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A Religiosidade sem Vida de Verdade (O Bom Samaritano) – Lucas 10.25-37 | Luiz Sayão | IBNU

Fonte: IB Nações Unidas

Legendas automáticas:

[Música]
a religiosidade sem vida de verdade e
falando sobre esse texto tão famoso e
talvez o mais conhecido todas as
parábolas de jesus
a gente começa lendo o texto de lucas
capítulo 10 do verso 25 mediante e na
bíblia nós temos que certa ocasião um
perito na lei levantou-se para por jesus
da prova ele perguntou messi o que
preciso fazer para herdar a vida eterna
o que está escrito na lei respondeu
jesus como você lê ele respondeu amo o
senhor teu deus de todo o teu coração de
toda a sua alma de todas as suas forças
e todo seu entendimento ea minha o seu
próximo como a si mesmo disse jesus você
respondeu corretamente faça isso e
viverá mas ele querendo justificar se
perguntou jesus e quem é o meu próximo a
gente entender é a ci&t texto que é tão
conhecido
é importante a perceber que ele ocorre
dentro do evangelho de lucas e lucas que
é o evangelho mais extenso do novo
testamento com 24 capítulos têm uma
organização muito peculiar
por exemplo quando você vê os outros
evangelhos a maneira como eles são
organizados e bem diferentes você vai
ver por exemplo joão jesus vai ter um
lugar para o outro
a questão geográfica é vamos dizer
tratada de uma maneira aqui e está
presente em várias partes do evangelho
de lucas a coisa diferente
na verdade surpreendentemente lucas
começam uma narrativa a que tem início
lá em 9 51 quando o texto diz que jesus
propõe se a ir para jerusalém e essa ida
para jerusalém já é
ainda que envolve a questão da sua morte
paixão aquilo que vai acontecer e o
texto concentra os ensinos de jesus
exatamente nesse é texto longo que vai
do final do 9 até o 19 estão o evangelho
começa nos quatro primeiro capítulos
apresentando assim o filho do homem
depois você tem o que ele faz os seus
milagres concentrado sair até quase o
final do capítulo 9 um foco geográfico
se destaca a partir do final do 9 ea
gente vai ver uma coisa interessante e
mostrando aí é que jesus está indo pará
a cumprir a sua missão principal e é
isso é significativo que é só do bom
samaritano tá nesse nessa parte de lucas
ea gente vai ver que a organização
literária é bastante interessante porque
vocês viram que a pergunta do doutor da
lei é sobre a vida eterna e só duas
vezes vão aparecer
a pergunta que envolve a vida eterna a
outra vez aparece no capítulo 18 que é a
famosa história do jovem rico então você
vai ver ainda analisam também o 3 é
paralelo do três do lado de lá mostrando
a organização literária muito bem-feita
criativa de lucas mostrando os paralelos
né
jerusalém segue e da vida eterna oração
sinais do reino dinheiro reino chamado a
natureza de deus focando nisso e
portanto esses dois paralelos aparece
nessa estrutura
voltando para o texto em si vamos
entender o que está acontecendo aqui
porque sem isso a gente não compreende
bem o ensino aqui está presente o
evangelho
um perito na lei é um doutor não só no
sentido jurídico do tempo é uma mistura
de jurídico com teológico ele é alguém
que conhece a lei de deus é uma espécie
de professor
nem nos seus aspectos que têm a ver com
a maneira da sociedade se conduzir que
conhece aquilo que é a vontade de deus
para as pessoas
e aí o que que acontece jesus está a
ensinar como era comum ele é visto como
um rabino in tinere itinerante que está
ensinando né e as pessoas se reúnem em
volta e o costume inclusive para mostrar
um certo respeito quando alguém tinha
uma pergunta importante a pessoa se
colocava de pé e fazia a pergunta para o
mestre que ensinava mas como sempre
acontece
a pergunta nem sempre tinha boas
intenções nem sempre tem aquele aluno
complicado que sempre aparece para
causar como diz o aramaico antigo penal
ele então se levanta e veja o texto é
pra por jesus na prova você imagina a
cena já está lá tem várias pessoas ouvem
no seu ensino e um sujeito levanta se e
faz a pergunta ea pergunta chama atenção
mestre o que preciso fazer para evitar a
vida eterna
a pergunta mais importante da vida
a pergunta que muito anteriormente não
sei fazer a tanto mas já nessa época um
pouco antes no contexto judaico de modo
geral a já se fazia ele levanta a
pergunta quer uma pergunta considerada
dentro do ambiente rabínico complicada
difícil para pessoas de uma opinião
diferente tal porque a coisa poderia
gerar o que ele pretendia causar um
tumulto e jesus vai fazer uma coisa
também muito comum na tradição dos
mestres daquele contexto da época é
responder uma pergunta com uma outra
pergunta ou seja o sujeito joga
armadilha
você sai fora do laço e dá um jeito de
mandar o laço na outra direção e
respondendo a outra pergunta também
significava olha a coisa precisa ser
melhor entendida
e aí ele faz a seguinte a proposta e diz
pra ele por aí vamos conversar se você
não é doutor na lei
você não é um sujeito que conhece
bastante o assunto todo mundo não sabe
quem imagina o auditório tenso
acompanhando a conversa
então ele diz afinal de contas me diga o
que está escrito na lei o que você
conhece da bíblia que diz pra gente
sobre o que a gente tem que fazer pra ir
pra vida eterna
como é que você interpreta como é que
você ale e ele responde ea resposta dele
é surpreendente
ele responde a melhor resposta possível
ea gente pergunta como é que pode ser
isso
ele responde ano o senhor do seu deus de
todo o teu coração de toda a sua alma de
todas as suas forças de todo seu
entendimento e ame o seu próximo como a
si mesmo
a pergunta é de onde vem essa resposta
que ele tem
ao contrário do que a gente imagina vem
da própria lei vem do velho testamento
contra o que muita gente imagina o velho
testamento diz uma coisa o novo diz o
outro não é nada disso
deuteronômio 65 é o texto que diz que
ama o senhor seu deus de todo o coração
em toda a alma em todas as suas forças e
o texto de levítico 18 esse é o texto 19
capítulos e 95 18 que fala sobre amar o
próximo como a si mesmo então essa foi a
resposta agora a pergunta é como e por
que ele responde desse jeito
alguns estudiosos imaginam que jesus já
respondeu isso anteriormente você vai
ver jesus enfatizaram especialmente
mateus 22 que toda a lei está resumida
ou todos os mandamentos estão pendurados
nesses dois princípios que amadeus o
próximo e porque esses mandamentos são
os mandamentos chamados mais importantes
porque qualquer mandamento da lei que
você quebra na verdade você está o
pecando de maneira a não amar a deus ou
não amar o próximo
todos os mandamentos na verdade tem essa
referência alguém é uma deusa uma o
próximo
essa pessoa não estará em campo então
ele disse isso talvez o homem até tem
ouvido falar
talvez ele tenha até escutado jesus
dizer sobre isso
pode ser que não que ele acompanhou as
discussões de diversos rabino respondeu
isso e disse essa resposta
e é interessante o que jesus responde a
gente lê e provavelmente não entende por
que não dá é para a gente ler no texto
ver a cara que jesus está fazendo quando
ele está respondendo isso ele jesus diz
pra ele o que você acertou em cima você
respondeu corretamente
faça isso e viverá o que quer dizer essa
resposta
jesus está sendo colocado de uma
situação difícil e o objetivo do mestre
da lei do perito da lei é trazê jesus
uma situação de constrangimento público
ele pergunta sobre a vida eterna jesus
disse escuta você não entende do assunto
como é que é um negócio então o que a
lei diz ele vai dizer é que não olha é
importante a martelos ramal próximo
então jesus diz tem razão você acertou
em cima mas a pergunta que se levanta é
quem jamais tem condições de amadeus de
maneira perfeita e completa e o próximo
como a si mesmo você ama o próximo até
pegar o metrô junto com ele ele pisar no
seu dedinho de carro é aí o seu amor ao
próximo já não é exatamente o mesmo
então numa espécie de atitude irônica
jesus disso é isso mesmo tranquilo é só
a má a deus sobretudo o próximo como a
si mesmo que você vai no caminho certo
faça isso se viverá viverá tem a ver com
a vida eterna ou seja faça isso e você
vai ter a vida eterna
para esse contexto de um indivíduo
ligado a esse pensamento legalista
colocar isso significava mudar
totalmente o cenário da situação porque
o indivíduo falava eu fiz isso eu
guardei um sábado eu eu eu trouxe o
sacrifício do tempo eu fiz tais coisas
quando você muda o contexto amadeus é o
próximo pois é forte demais
então jesus diz bom simples né civil só
como tranqüilo é só amar a deus é o
próximo de maneira perfeita tudo certo
beleza você ganha a vida eterna que tal
que se acha o homem viu sufoco que ele
ficou como é que ele vai dizer
publicamente bucha nunca ninguém amor
mais a deus eu posso que o que beleza
valeu jesus chega aí não vai ter como
dizer isso fica numa situação pública
difícil e aí ele vai fazer o que todo
mundo faz de uma hora dessa
por quê porque ele como o doutor da lei
alguém que quis fazer uma pergunta em
público para tentar tirar a legitimidade
de jesus perante as pessoas ficam em uma
situação complicada e agora ele vai ter
que lidar com a situação que ele tenta
fazer proteger sua imagem
então ele tenta se justificar que é o
que a gente faz o tempo todo que que a
justificação é a tentativa lembra do do
homem fariseu que ora porque ele não é
igual aos outros né ele saiu justificado
perante os seus próprios olhos
é aquela ideia de se sentir melhor em
relação aos outros por qualquer preço
indicativo que a gente tem as pessoas
conversando alguém diz não mas eu
consegui isso há ou não mas eu consigo
melhor que no seu tempo que eu fiz isso
a pessoa sempre tenta dizer olha no meu
caso eu sou mais legal
no meu caso eu sou mais gente boa ea
gente vê inclusive quando está no
ambiente religioso muito engraçado isso
é porque quando você a pessoa se sente
acusada de alguma maneira de não ser o
melhor cristão possível por uma outra
razão ele rapidamente conhecida mas não
foi culpa minha mas eu estava lá por
acaso mas eu fiz com outra intenção
de processo de tentar vender melhor
imagem possível então o homem fica num
sufoco e a ele que ele vai fazer negar
que ele não a mãos outros mas que raio
do professor e mestre da lei que faz uma
coisa dessa
dizer que jesus é tá errado não acabou
de concordar com ele fica sem saída o
único jeito é criar uma dificuldade em
torno do tema
mas como é que a gente vai fazer isso
então ele pra porque ele não é sério ele
não está interessado em vida eterna
era uma pessoa cujo foco a partir da sua
religiosidade levou num caminho
completamente equivocado então ele tenta
dar uma dica importante mas peraí
quem é o meu próximo só falta perguntar
mas quem é o meu deus né
como não tem essa questão o jeito era
problematiza a segunda parte mas como é
que eu vou fazer isso para tentar
devolver a bola para jesus e jesus ficar
com a questão de dizer quem é esse
próximo ea pergunta vai nessa direção e
é a pergunta de quem não tem
há de fato o foco na direção de deus mas
quer ficar na sua zona de conforto
proteger a sua imagem e faz parte de uma
religiosidade sem vida de verdade que
vai acontecer
jesus então em resposta a ele começa
agora responder
ele conta uma história que essa história
muito conhecida
talvez a mais famosa o jes e houve bom
samaritano pra tudo nesse mundo no
hospital samaritano a não há dia do
samaritano e que isso ele conta a
história disse que um homem interessante
que não sabe quem é esse homem está
indefinido descia de jerusalém para
jericó quando caiu nas mãos de
assaltantes faz toda a diferença saber
que ele está descendo e não subindo nós
vamos explicar esses de tiraram as
roupas e espancaram e se foram deixando
quase morto
aconteceu e está acontecendo pela mesma
estrada um sacerdote quando viu o homem
passou pelo outro lado e assim também o
evita
quando chegou ao lugar e ouviu passou
pelo outro lá mas um samaritano estando
de viagem chegou onde se encontrava o
homem quando viu teve piedade dele vamos
entender o que está acontecendo aqui
vejo tudo isso acontece num cenário
geográfico muito limitado você pode
acompanhar nesse pequeno pedacinho né
jerusalém tac gere corta aqui dá pra
gente vê são na estrada antiga 27 pontos
só que são 27 quilômetros de uma maneira
bem complicada uma descida terrível de
mais de mil metros e chega a 1.100
metros jerusalém chegue até em alguns
lugares um pouco mais de 800 e
reencontra lá em baixo dependendo do
lugar da cidade fica perto de 300 metros
abaixo do nível do mar é muito assim uma
diferença grande e o que a gente vai
descobrir aqui
aqui você tem uma reconstrução de como
era jerusalém nos dias de jesus uma
cidade limitada que provavelmente tinha
mais ou menos uns 60 mil habitantes
quando ela não tava em dias de
peregrinação e aqui você pode ver a área
do templo ficava aqui ea cidade nos de
jesus melhor um pouco menor não tinha
essa parte mas é basicamente isso que
ficava numa montanha os sacerdotes
muitos deles moravam em jericó tinha
casa vá da vez negócios de trabalhar em
são paulo morar na praia a coisa antiga
jelico era uma cidade muito especial os
sacerdotes quem estava envolvido com o
templo estava lá de serviço é aliás você
pode ver que aqui nós temos na área
externa essa área aqui e passamos aqui
nesse espaço aqui só podiam há de fato
entrar a um homem judeus a 0
antes entravam lá sendo que só o sumo
sacerdote entrava no lugar santíssimo e
esse homem vai passando ea gente entende
veja a reconstrução da idéia de como
seria o caminho na estrada que descia e
veja como jericó jericó está no deserto
e estando no deserto tem fontes de água
você vai ver lá
a aem a 1º vez capítulo 2 a história da
cultura das águas que é feita por eles é
a desculpa segundo reis capítulo 2 ea
cidade é produz muitas frutas é um lugar
bastante agradável em vários sentidos
então era comum e isso e porque é
importante ver que ele tá descendo quer
dizer que ele terminou o seu serviço no
tempo a ser bote acabou né eles ficavam
geralmente uma período mais ou menos
umas duas semanas depois eles desciam e
seguramente sacerdote uma pessoa de
classe elitizada tem vida muito boa
inclusive o grande problema nessa época
exatamente a corrupção da classe
religiosa e como é que isso tem todo um
desdobramento no pano de fundo do novo
testamento
então esse homem está montado e tá
descendo porque ele terminou 3 subindo
muda tudo que estava indo para o
trabalho ele tinha uma série de coisas
lá não ele está voltando pra casa não
tem muita coisa marcada lá embaixo e
determinou que ele fez ea mesma coisa
que vai acontecer com o evita
então ele está lá descendo e o que
acontece quando ele vai passar aí nós
temos um problema com o homem que foi
assaltado por quê porque esse homem
aparece não tem a descrição mas muito
seguramente se ele está vindo de
jerusalém para jericó se pressupõe que
ele é um judeu comum mas como assaltado
e quando ele assaltar levaram as suas
roupas até porque o sujeito mandava não
tinha como andar com um monte de recurso
e ele até
é ser um homem comum então o principal
bem que ele tem suas próprias roupas e é
possível se identificassem de vida judeu
samaritanos e gregos e romanos através
das roupas mas nesse caso não o cara tá
praticamente despido levar as roupas de
ir embora e ele tá jogado semimorto e
qual é o problema o chá ser dote um
levita trabalham no ambiente cultivo
eles estão preocupados
eles estão fazendo o que se espera da
parte deles e não se contaminar com
alguém que talvez o homem esteja morto
aliás esse homem foram gentil eu vou me
contaminar apegando nele e se ele for ou
samaritano ou coisa parecida então é o
seguinte pra não ter problema pra mim
pra não criar dificuldades pra minha
religiosidade sabe de uma coisa
embora e ele passa e assim acontece
também com levita e vai aparecer na
sequência a pessoa inesperada
você pode ver aí né aqui os sacerdotes
com bons conversando com um sacerdote
eles estavam totalmente dedicados né a
essa função de auxiliar os ofertantes
para trazer seus sacrifícios e ofertas
para serem apresentados no tempo que era
uma coisa do cotidiano na época de jesus
e os levitas não são simplesmente da
tribo de levi e não são levitas como a
gente lê no ambiente
há por exemplo a da lei e dos primeiros
livros históricos levitas nessa época é
a gente que faz parte do coro levítico
que estão no ambiente da adoração que
estão ali na parte mais interna do tempo
junto pertinho do altar dos o local sus
e que estão nessa função de adoração ou
seja as pessoas mais importantes da
religiosidade que a gente poderia
esperar envolver o sacerdote eficiência
o papel de intermediação
levita que fazia parte dessa adoração
pois é eles em função da prioridade da
sua religiosidade passam de largo deixam
pra lá ea coisa prossegue quando surge o
samaritano
agora a ouvir samaritano não faz ideia
que a gente está falando que o
samaritano é a coisa mais absurda que a
gente pode imaginar nesse ambiente
porque porque o chamado tanto são
descendentes a de uma mistura que surgiu
no 8º século quando os ácidos conquistou
o reino do norte fizeram uma mistura
religiosa
a mistura de israelitas com outros e
eles criaram uma religião paralela por
exemplo eles dizem o seguinte não a
bíblia toda não nos interessa esse
negócio de que deus fez uma aliança com
davi e que ele elegeu jerusalém é isso é
tudo bobagem só vale
os cinco primeiro livro da bíblia só o
pentateuco e tem mais quando a deus
trouxe o povo que conquistou a terra
prometida eles atravessaram jordão
chegar em julgar e subiram aliás
montanhas aquela região é a região que
mais tarde vai ser de samaria e tem um
valor um monte de bauru tem um valor um
monte gerizim e eles então criaram uma
religião rival paralela o pessoal não
podia nem ouvir falar a todos a
mauritânia é um tipo de xingamento os
discípulos de jesus contava com edimar e
ouvir jesus fez um milagre os religiosos
quiseram ofender juntos falaram que ele
tem demônio ou quem sabe é um samaritano
tem nada pior
é como se eu falasse o cara é 11
satélites esta criminoso assassino é
isso que suava então quando o homem está
de pé já está contando a história e ele
falou do sacerdote falou levita todo
mundo 1
um aí quando ele fala então tava vendo
um samaritano pessoal
como assim é isso é coisa é coisa que
nem abre a boca pra falar perto dos
outros o chamado então tá me irritando
teve piedade ter misericórdia do homem
aproximou-se enfaixou as feridas
deixadas modernas o que vinho e óleo que
kiev óleo óleo e azeite mas
provavelmente não aceite comum mas de
misturar
eles usavam como se fosse uma espécie de
medicamento para ser colocado uma
espécie de remédio às vezes colocava
algumas especiarias uma alguma espécie
de essência e vinho que claro você vê
como antisséptico pra limpar as feridas
isso custa caro e aliás robinho lembra
aquilo que é oferecido no tempo que tem
o tempo em tudo quanto é lugar pra hoje
é exatamente o óleo de oliva eo vinho
temos a elevação do vinho que também é
oferecida lá depois colocou sobre o seu
próprio alemão para assuntos a
mauritânia de boas condições levou para
uma hospedaria e cuidou dele o que é um
negócio muito complicado porque porque
não têm em geral não têm posto pra gente
parar a 100 do lado da estrada
a coisa pequena que hospedaria que lugar
é esse e provavelmente se hospedaria
está num vilarejo esse vilarejo um
vilarejo do contexto judaico
agora imagina e é pra gente entender o
que está acontecendo é mais ou menos
como um sujeito assim não muito boa
aparência com roupas assim muito simples
e relevantes que chega num hospital com
o executivo
tipo assim que roda na página paulista
com vales na mão com cara todo
arrebentado levando esse cara no
hospital que você acha que o pensão e
pensar a respeito dele ele ao fazer isso
vai
inclusive correu um risco altíssimo
porque o pessoal ao vivo assim para esse
cara acho que ele tentou assaltar e
matar
aí vai ver que alguém viu e ele não
soube como lidar com a situação a ele
tem todo senão eu tô aqui ajudando o
ladrão fugiu por ali
ou seja o risco dele é total porque
ninguém vai fazer uma coisa dessas a
gente viu isso
levita faz nem com gente e ele talvez
imagine que seja do povo dele ele vai
leva para a hospedaria cuida dele dá
dois detalhes vamos perder o que é uma
quantia suficiente para cuidar do meu
por pelo menos mais uma semana disse
cuide dele quando eu voltar e pagarei
todas as despesas que você tiver esse
negócio muito complicados em um primeiro
momento a gente olhando para a situação
se aumenta mal e parece que ele tá que
foi estava quase morto e se ele não
agüenta ficar só poucos dias precisar
ficar mais tempo e a conta for subindo
como é que resolve um negócio sabe qual
é a solução do antigo não paga a sua
conta você vira escravo ou os homem
entra nessa situação ou o indivíduo que
se responsabilizou por ele caso a coisa
se complicasse ele podia ter um osso
quebrado demorar para os negócios
resolver e ele fica mais tempo lá
quer dizer que aquele samaritano vai se
colocar numa situação se ele não tiver
recursos de arriscar se inclusive a
condição de escravidão ou seja a coisa é
absolutamente impressionante agora fique
máquina numa situação dessa o pessoal
ouvindo isso é um monte de torcedor
brasileiro ouvir o nome do maradona
o pessoal fica apavorado como assim que
história é essa aí jesus vai então é o
querido doutor da lei
diante disso queria perguntar pra você
qual desses três você acha que foi o
próximo do homem que caiu na mão do
salto
é claro o homem não vai destruir a sua
vida pronunciando a palavra samaritano
ele jamais vai macular a sua saliva
dizer uma coisa tão absurda assim eu vou
até tomar um copo d'água porque
realmente esse negócio ficou complicado
aqui né
aí o que ele vai dizer
ele vai omitir leve não falar o que não
é pronunciar disse aquele que teve
misericórdia dele aquele que fez isso
respondeu o período na lei
jesus termina e vai no final das contas
responder à questão que está envolvida
nos mandamentos e que tem a ver com essa
questão da vida eterna e diz vá e faça o
mesmo
é importante a gente entender o que está
sendo ensinado aqui no contexto geral
como a parábola a história está incluído
na narrativa e ela não tem paralelo nos
outros eventos nessa mais ativa que
envolve a ida de jesus para jerusalém
para o seu sacrifício vai ficar empreste
claro que é referência do bom samaritano
em última instância é a própria pessoa
jesus porque porque é exatamente a
partir de agora que começa o que é
chamado da existência e rejeição
crescente de jesus e o que está
acontecendo é quando você vê na história
é que quem entrega a sua vida se arrisca
de maneira completa paga tudo por nós e
que vai nos livrar e que inclusive se
nos livra da nossa própria escravidão
que faz tudo em nosso favor de maneira
completamente movido pela sua compaixão
pela sua graça e jesus essa ideia ainda
não está clara ela vai ser ensinada para
os primeiros cristãos primeiros que
conhece o evangelho e então em última
instância com ela faz
parte desse contexto todo é mostrado
para nós que jesus é esse bom samaritano
que a conexão tem a ver com a mensagem
do evangelho e jesus então entra em
conflito com aquele tipo de pensamento
que existia nesse contexto a e vamos ver
o que a gente entende daí
veja a região do santa maria os
samaritanos existem até hoje é
impressionante e vejam a atenção
especial que dão aos livros da lei é que
é uma realidade aqui faz parte dessa
comunidade limitada que persiste até os
dias de hoje
nós vamos focar então no ensino de jesus
aqui
qual é o problema primeiro batendo de
frente com a idéia e o tipo de vida
religiosa do seu tempo jesus combate
essa religiosidade mortal que se
fundamenta em que se fundamenta numa
atitude vinda da pessoa que caminha na
sua vida de modo legalista e irritou a
lista veja bem
quando você está longe de deus de
verdade em termos da relação com a sua
fé com seu coração com a sua vida você
se torna uma pessoa mais religiosa
você vai direcionar isso para algum
lugar mas é uma atitude perante a vida e
um jeito de caminhar assim é exatamente
pela postura do legalismo que é que
entender que a relação com deus está
baseado num monte de coisa que a gente
pode e não pode faz ou não faz
imed limitadamente e considera tudo isso
como uma espécie de pontuação de glória
própria é assim que funciona o caminho
da religião
as pessoas estão o tempo todo tentando
se fazer fazer a si mesmo sentir se bem
por aquilo que elas supostamente fazem
ou deixam de fazer inclusive essa razão
porque elas sumiram os outros criticam
os outros porque olha essa pessoa não
faz
feito é esse jeito complicado ea mesma
coisa acontece com ritualismo nessa essa
tendência de querer desenvolver coisas
que substitui a real vida diante de deus
a religiosidade aqui é desse tipo
o homem está preocupado se ele vai ficar
a impuro cerimonialmente ele está
preocupado com a situação do outro a não
existe lugar para a misericórdia
não existe nenhuma relação real que
atinge a vida o coração esse tipo de
religiosidade que é o caminho normal do
coração humano é uma religiosidade
mortal jesus confronta isso o tempo todo
agora interessante a gente acha que o
sacerdote ou evita o fariseu são pessoas
do mal ele estão fazendo exatamente
aquilo que o manual dizem que eles devem
fazer
eles estão seguindo que se esperava
deles de não se contaminar não fazer
qualquer coisa que pudesse prejudicar a
sua imagem e aquilo que eles entendiam
que tinha prioridade a prioridade era um
legalista e irritou a lista fiquei
impressionado como em certas épocas do
ano particularmente natal passo com
algum sim pessoas que não têm qualquer
relação à qual a fé com deus com cristo
se reveste de um ritualismo tal é que
não sabe onde o pessoal tira isso já que
isso não faz parte das suas convicções
a outra coisa que é a marca dessa
espiritualidade sem vida é a justiça
própria né
o homem querendo se justificar pergunta
quem é o meu próximo
ou seja quando a gente vai por esse
caminho de milhagem espiritual
quando a gente vai por esse caminho de
contabilidade religiosa
a nossa atitude vai na direção do
justificar se a gente que tem né esses
nomes desses títulos assim de pastor
qualquer coisa assim
é tão interessante que você fala com uma
pessoa ea pessoa se sente de alguma
maneira impura ritualmente ou qualquer
coisa e imediatamente começaram pastoral
porque eu fui lá na verdade eu estava
acompanhando um amigo não mas eu estava
vendo aquele filme mas eu não vi aquela
cena na hora até sair eu dei eu estou
com meu celular na hora nem prestei
atenção é muito interessante pessoa é o
tempo todo tentando vender uma imagem
positiva de si mesmo pra tentar dizer
olha como eu sou gente boa
olha como eu sou um levita olha como eu
sou um sacerdote a postura de
justificar-se está ligado à justiça
própria de alguém que tem uma religião
que via de regra hipócrita está longe de
deus porque porque o foco do que envolve
o ensinamento dessa parábola é o que é o
evangelho
o que que é a mensagem de jesus o
evangelho é amor incondicional é graça
sem fim
quando você tem essa consciência não
tendo que se defender e calado já está
errado você é pior do que você imagina
você sabe que a sua esperança é somente
a graça de deus que não tem ninguém
melhor do que ninguém todos igualmente
pkk estão na mesma situação diante de
deus então é graça sem fim e aí é
interessante quando a gente vê pessoas
que não entendem o evangelho ela
desenvolve uma espiritualidade baseada
em cincy e não pode não pode dizer não
pisei ritual certo ritual errado mas
elas não bastam sinal de que a graça de
deus atingiu seu coração
por isso a sua vida não é marcada por
misericórdia
esses homens têm outras prioridades essa
espiritualidade é marcada por
misericórdia então perceber quando você
tenta ajudar alguém vai ajudar o flã mas
o cara não é assim
mas ele não fez é errado mas não é do
grupo x mas ele não é do grupo tauá
mas será que eles merecem esse tipo de
apoio
ou seja quando deus nos trata como
meninos tratou isso de fato foi recebido
entendido aquele cabelo chama de novo
nascimento de conversão a cristo de
receber essa graça se perderam
completamente livre sem nada sem cobrar
de nós
aí não se pergunta quem está precisando
nem seus merck é essa pessoa que está
precisando
o conceito é que muda porque do mundo
legalista pecado é uma coisa específica
que alguém passou da linha pra lá e pra
cá
a lei é essa referência específica que
quando a gente lida com o evangelho a
coisa vai numa outra direção
o conceito de pecado muito mais profundo
envolve a nossa essência envolve a nossa
rebelião primeiro a gente não num não se
torna pecador que cometeu o pecado a
gente comete pecado porque a gente é
pecadora coisa num nível muito mais
acentuado profundo
portanto a idéia é outra e aí a maneira
de evitar com a lei se resume naquilo
que a bíblia vai chamar de amor olha que
coisa interessante
os antigos moravian anos que fizeram uma
vigília de 100 anos de oração e
ininterrupta pessoas que de cada 15 1 se
entregou para a obra missionária e
seasons queriam evangelizar lugares
proibidos e que não tinha como entrar só
que eles fizeram se venderam como
escravos pra como escravo entrar lá e
ter condição de compartilhar o evangelho
pergunto qual é a lei que convencer
alguém a fazer isso
qual é a ordem que alguém diz olha deus
ou não sei quem é a autoridade
espiritual mandou você faz a pessoa tá
bom já que uma hora eu vou lá cumprir
isso é impossível é tão a postura é
completamente diferente o conceito é
outro a graça de deus é o evangelho e à
parábola está mostrando isso com clareza
por isso surge a coisa tão interessante
que é o fim do ano
não sei porquê porque pra gente se sente
bem e reforçar quem nós somos nós
precisamos fazer o quê limites e
diferenciar gente dos outros então você
tem preconceito de posição social
você tem preconceito a de nível cultural
sem preconceito racial que tem
preconceito de diversos tipos e as
pessoas estão tempo todos e nacional
ainda bem que eu não sou isso aqui mas
também falando não é é a pessoa é de
fato tenta de alguma maneira dizer que
situação privilegiada é minha em relação
a quem é de outro jeito é interessante
que o homem que sofre é um homem não só
consegue nem saber quem ele é
o samaritano se aproxima dele não tem
condição de saber se a judeus e
samaritano será gregos e romanos que ele
é ele não conseguem definir e é
interessante que a parábola fortíssima
nada se esperava de um samaritano
é impressionante o caminho errado que o
povo de israel tomou
deus faz a sua escolha de israel para
ser bênção para as nações
muitos religiosos chegaram num ponto a
gente é mais especial do que os outros
os evangélicos a mesma coisa a gente é
diferente porque nós somos não sei mais
o que há não porque o crente é diferente
é mesmo é alguns tem orelha maior outro
tem né é pequeno
a coisa é não caminha e os batista mais
complicado ainda porque a gente é mais
bíblia com a gente né as coisas de deus
não somos como os demais que faz um
monte de coisa né
nada se esperava de um samaritano e aí
que aparece aqui e tudo se esperava de
um religioso que não dá em nada
a grande verdade é que todo mundo pode
ser canal da graça de deus
acho tão impressionante como eu vejo
gente presos em um rabo preso em rótulas
sem ter rótulos sem nenhuma consciência
de quem deus é da sua graça e vejo gente
como eu me surpreendi
uma vez eu estava fazendo uma reunião
numa casa onde as pessoas eram
descrentes e não conheceu nada
e lá apareceu um homem e lhe disse olha
o bolso e fazer uma pergunta o senhor
falei pois não pode perguntar é que eu
peguei esse livro é como é que chama
mesmo novo testamento é esse mesmo é do
evangelho não é filé e sabe que eu estou
lendo isso aí
apareci negócio é forte eu falei mesmo e
eu perguntei o que você ele falou não
sei só sei que estou lendo esse livre
aí eu comecei a lê esse negócio foi
mexendo comigo de tal maneira
só que minha vida mudou por causa dessa
leitura foi mesmo que coisa né
por exemplo era o cara mais mentiroso
caso da vida ninguém tinha tanto que
mentia pra mim mesmo tão complicado que
é você sabe que depois que eu comecei
esse negócio começou a me incomodar eu
resolvi parar um dia mesmo que ela me
ligou falou eu ia falar fala que eu não
tô aqui foi onde eu vou fazer um negócio
desses e ver q coisa eu falei cara do
cara nem sabe que a igreja tem que
dormir no chão nada ea palavra de deus
tá mexendo com a cabeça dele é igual o
que encontrei numa borracharia eo rapaz
nem dormi de noite
o negócio já minha cabeça girando de
noite porque foi rapaz sabe eu não sei
mas eu não sabe mesmo não vai ver que a
palavra de deus e eu acho que é também
que coisa né
impressionante todos podem ser anuais da
graça todos podem ser atingidos por ela
é o fim dos preconceitos que a gente
descobre quando a graça de deus mostra
que a gente é
ninguém é absolutamente nada ea coisa
mais surpreendente é que servir que é
decorrente desse encontro com essa graça
com essa coisa é sempre arriscar se a
lei manda você faz só vou fazer o que eu
posso fazer o serviço que vem da graça
por isso é tão impressionante
quando a gente fala sobre o envolvimento
do povo de deus dos projetos de deus a
depois o vez um ano que vem vou estar
mais tranquilo
a agora não é o momento eu não tenho
tempo pra isso mas você olha a vida das
pessoas tudo aquilo que envolve o nosso
conforto seja que não falta a pessoa
mantém na sua lista de prioridades
aqui o que o samaritano fez foi loucura
completa
ele não só foi ajudar um desconhecido
gastar em favor dele ainda correu o
risco de ter a maior acusação que
destruiria a sua vida
o samaritano correr o risco mas ninguém
e acreditar na sua vontade
quanta gente faz um negócio inclusive na
igreja as pessoas não reconhecem o cara
fica revoltado
o que mais ele olha na cara nem do
vizinho né
olha só o que eu fiz o pessoal ainda
reagiu desse jeito
a atitude foi um alto risco para si
mesmo é interessante projecto de deus no
reino é um projeto simples e prático
jesus botões cheque que quem vive na
religiosidade nunca serve de verdade é
uma religião auto-centrada que está
interessado em si mesmo
o projeto jesus nunca exigiu nunca falou
você só pode me serviu se vocês forem
pessoas assim não ele pediu somente a
renúncia ea confiança na graça
por isso a resposta tão sempre vá e faça
o mesmo entenda a sintonia da graça
se nós estamos no reino e na graça o
envolvimento prática plenamente
imprescindível a gente vai apresentar
vários projetos na semana que vem
e você tem tantas opções no rio a minha
pergunta o que você vai fazer se se a
graça de deus se você entende a
prioridade eu peço que deus abençoe a
sua vida e você caminha na direção certa
jesus muda completamente o que o perito
na meia apresentou em vez de entrar na
proposta dele quem é o meu próximo
jesus inverso a questão ele disse que a
pergunta é outro é de quem eu estou
sendo próximo
qual é a direção da graça de deus me
levando nessa vida pra fazer diferença
no reino de deus abençoe a nossa vida e
que a gente não entra na religiosidade
que não tem vida de verdade
e a gente vinha servindo rede amém
[Música]