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Criação da Vida & Diversidade Biológica – Parte 1/5: Princípios Hermenêuticos & Concordismo

Fonte: Deus em Debate

Legendas automáticas:

[Música]
quando a maioria das pessoas pensa na doutrina
da criação, eles pensam exclusivamente
no debate criação/evolução, mas espero
que nosso estudo da doutrina da
criação nos últimos meses
tenha ajudado você a ver o quão mais rica
é a doutrina da criação  ainda assim, a
questão de como Deus criou a vida e a
diversidade biológica ao nosso redor é um
aspecto importante e interessante da
doutrina da criação e, portanto, quero
agora fazer um ex cursus de nossa pesquisa da
doutrina cristã para discutir essa
questão específica, vamos começar com o
interpretação de Gênesis capítulo um como
vimos Gênesis capítulo 1 e versículo 1 é
uma declaração da criação de Deus de
todo o universo ex nihilo e começando
com o versículo 2, o primeiro capítulo de
Gênesis passa a descrever a criação de Deus
de um ambiente maravilhoso para os
seres humanos  para viver em uma
terra habitável onde o homem possa viver, então queremos,
antes de tudo, assumir a
interpretação do restante de
Gênesis 1 após o versículo 1, particularmente em
conversa com o que a ciência moderna
e a teoria biológica da evolução
têm a dizer sobre as origens  de
complexidade biológica, então vamos começar
lendo o primeiro capítulo de Gênesis
começando com o versículo 2 a terra era
sem forma e vazia e as trevas estavam
sobre a face do abismo e o Espírito
de Deus se movia sobre a face das
águas e Deus disse vamos  haja luz
e houve luz
e Deus viu que a luz era boa e
Deus separou a luz das
trevas Deus chamou a luz de dia e
as trevas chamou de noite e
houve tarde e houve manhã um
dia e Deus disse que haja  um
firmamento no meio das águas e que
separe as águas das
águas e Deus fez o firmamento e
separou as águas que estavam debaixo
do firmamento das águas que estavam
acima do firmamento e assim foi e
Deus chamou o firmamento céu e
houve tarde e houve manhã
um segundo dia e Deus disse que as águas
debaixo dos céus se ajuntem
em um só lugar e que apareça a porção seca
e foi assim que Deus chamou a
porção seca de terra e as águas que se
ajuntaram ele chamou  mares e Deus
viu que era bom e Deus disse que
a terra produzisse vegetação plantas que
dêem semente e árvores frutíferas que dêem
fruto que está em sua semente cada um
de acordo com sua espécie sobre a terra e
assim a terra produziu
vegetação plantas que dêem semente  cada uma
conforme a sua espécie e as árvores
frutíferas nas quais está a sua semente
cada uma segundo a sua espécie e Deus viu
que era bom e houve tarde
e manhã um terceiro dia e
Deus disse que haja luminares no
firmamento dos céus  para separar o
dia da noite e que sejam para
sinais e para estações e para dias e
anos e sejam luzeiros no
firmamento dos céus para iluminar
a terra e assim foi e Deus
fez os dois grandes luminares os  luz maior
para governar o dia e a luz menor para
governar a noite e ele fez as estrelas
também e Deus as colocou no firmamento
dos céus para iluminar a
terra para governar o dia e a
noite e separar a luz  da
escuridão e Deus viu que era bom
e houve tarde e
manhã um quarto dia e Deus disse que
as águas produzam enxames de
seres viventes e que os pássaros voem sobre a
terra no firmamento dos
céus então Deus criou o  grandes
monstros marinhos e toda criatura vivente que se
move com a qual a água fervilha
de acordo com suas espécies e toda
ave alada de acordo com sua espécie e
Deus viu que era bom e Deus
os abençoou dizendo frutifiquem e multipliquem e
encham as águas nos mares e  que os
pássaros se multipliquem na terra e
houve tarde e manhã um
quinto dia e Deus disse que a terra
produza seres viventes de acordo
com suas espécies gado e répteis
e bestas da terra de acordo
com suas espécies e assim foi e Deus
fez as feras da terra conforme as
suas espécies e o gado conforme as
suas espécies e tudo o que
rasteja sobre a terra conforme a sua
espécie e Deus viu que era bom então
Deus disse façamos o homem à nossa imagem
e conforme a nossa semelhança e
domine eles sobre os peixes do mar e
sobre as aves do céu e sobre o
gado e sobre toda a terra e sobre
todo réptil que se arrasta sobre
a terra assim Deus criou o homem à sua
imagem à imagem de Deus ele  criou-o
homem e mulher criou-os e
abençoa-os e Deus disse-lhes
frutifiquem e multipliquem-se e encham a terra
e subjuguem-na e dominem sobre os
peixes do mar e sobre as aves do
céu e sobre todos os seres vivos que
se movem  sobre a terra e Deus disse eis que
eu vos dei todas as plantas que dão
semente que estão sobre a face de toda a
terra e todas as árvores com sementes em seus
frutos e vocês os terão como alimento
e para todos os animais da terra e para
todos os pássaros  do ar e faz tudo o
que rasteja sobre a terra tudo o que
tem sopro de vida dei
toda planta verde para comer e assim foi e
Deus viu tudo o que tinha feito
e eis que era muito bom e
foi a tarde e ali  era a manhã do
sexto dia assim os céus e a terra
foram acabados e todo o seu exército
e no sétimo dia Deus terminou a sua
obra que tinha feito e descansou
no sétimo dia de toda a sua obra que
tinha feito então Deus abençoou  o sétimo
dia e o santificou porque nele
Deus descansou de toda a sua obra que
havia feito na criação essas são as
gerações dos céus e da terra
quando foram criados agora para
interpretar esta passagem corretamente temos que
seguir alguns fundamentos hermenêuticos
princípios ou princípios de
interpretação um
princípio hermenêutico fundamental que é
importante a esse respeito é interpretar
uma escrita de acordo com o
gênero ou tipo literário ao qual ela pertence as
considerações de gênero são absolutamente
críticas para a interpretação de um
texto literário porque se o gênero do
texto literário  é do tipo que não se
destina a ser interpretado literalmente,
então você o interpretará mal se o
interpretar de maneira literal, por
exemplo, quando o salmista diz que as
árvores da floresta batam palmas
diante do Senhor, ele não está tentando ensinar
botânica isso é do gênero da poesia
e seria uma má
interpretação desastrosa dos Salmos aplicar
uma interpretação literalista ao que
o salmista diz ou novamente pensar como
seria inapropriado aplicar uma
hermenêutica literalista ao livro do
Apocalipse onde os monstros e  outras
figuras representam estados nacionais ou
alianças de estados nacionais eles são
simbólicos quando me tornei cristão pela primeira vez
na adolescência pensei que o livro do
Apocalipse estava descrevendo literalmente
monstros de sete cabeças que sairiam
do oceano e atacariam a humanidade, mas como
você  comece a entender o tipo de
literatura que é o livro do Apocalipse
então você entende que a
literatura apocalíptica judaica é altamente
simbólica e é figurativa e que,
portanto, seria um erro tomá-
la literalmente se você interpretasse o livro
do Apocalipse literalmente, você
fundamentalmente  entendemos mal, então, quando
chegarmos ao capítulo um de Gênesis, as
considerações de gênero serão
importantes para decidir como interpretá-
lo corretamente
outro princípio hermenêutico que
devemos observar aqui é tentar
determinar como o autor original e o
público teriam entendido o texto que
deveríamos examinar  o
relato em sua própria base, como o autor
e o público original o teriam
entendido, muitos cristãos
hoje seguem uma hermenêutica que tem sido
chamada de Concordismo, que envolve a
leitura da ciência moderna no texto das
Escrituras, por exemplo, alguns cristãos
afirmam que a Bíblia prediz  a
invenção da televisão porque diz
que quando Cristo voltar todos os olhos o
verão e isso é impossível em uma
terra esférica e, portanto, a Bíblia
deve estar predizendo a invenção da
televisão que irá televisionar a
segunda vinda de Cristo para que todos
possam ver  eles estão lendo a
ciência moderna no texto bíblico ou
novamente mais relevante para Gênesis 1 no
relato da criação, alguns cristãos leem
textos como o Senhor estendeu os
céus para ser uma referência à
expansão do espaço prevista pelo
modelo contemporâneo do Big Bang de acordo  ao
qual o espaço vai se expandindo com o passar do tempo
e me parece que é absolutamente
errado pensar que era isso que
o autor original tinha em mente quando
disse que o Senhor estendeu os
céus ele provavelmente está pensando em uma tenda
que é  espalhe-se e da mesma forma
que a tenda foi erguida, então Deus é
responsável por criar os céus
acima, o perigo óbvio do Concorde
ISM, além do mal-entendido do texto,
é que corre o perigo de
ler
ciência obsoleta no texto que você pode
imaginar  algum físico newtoniano do século 17 ou 18
lendo a
escritura à luz da nova
física de Tony, que agora está desatualizada, de modo
que essa compreensão da escritura
seria obsoleta, cada geração
estaria lendo sua ciência no texto,
em vez disso, precisamos entender o
texto original como  seu autor e seu
público teriam entendido isso agora
obviamente não estou dizendo que não devemos nos
engajar no produto de buscar uma
compreensão integrativa da ciência e
do ensino das Escrituras, pelo
contrário, tal projeto é vital, acho que se
estivermos  para ter uma
visão de mundo teológica informada e relevante, precisamos
ter uma visão de mundo sinóptica que leve
em conta as descobertas da
ciência moderna, bem como da teologia, mas esse é um
projeto posterior,
o primeiro projeto é a tarefa de
interpretar o próprio texto e, em vez
de tentar impor  ciência moderna
sobre o relato de Gênesis ou para lê-lo
à luz da ciência moderna, queremos
colocar entre parênteses o que sabemos da
ciência moderna deixar isso de lado
e tentar ler o relato como teria
sido entendido pelas
pessoas originais que o leram  e acho que quando
fazemos isso, surgem várias interpretações concorrentes diferentes
do relato do Gênesis.
Eu digo aqui pode ser encontrado
em pca história
ponto-org barra criação barra
relatório ponto html' este é um site que
é criado pela Igreja Presbiteriana na
América que revisa a história da
interpretação do relato da criação
em Gênesis e fornece uma  uma pesquisa muito boa
sobre a história da interpretação
e as várias
interpretações alternativas que foram oferecidas
ao longo dos anos, bem como
uma avaliação dos
pontos fortes e fracos de cada interpretação. Portanto, se você estiver
interessado no assunto,
examinaremos brevemente  na aula, acho que
este é um bom site para visitar, se você
quiser ler mais sobre a história
do PCA.
deixando que Brad
[Música] indeterminado
tradicionalmente tenha sido atribuído a
Moisés, mas a convicção dos
estudiosos modernos é que o relato usa
fontes, sejam escritas ou orais, direi
algo sobre isso em um momento
e, portanto, não devemos pensar que Moisés
simplesmente  sentou-se e escreveu isso à mão livre
sem qualquer tipo de fonte ele era o
herdeiro de tradições orais ou escritas
e ninguém sabe até onde
isso realmente vai a maioria dos estudiosos hoje
dataria o pentateuco os primeiros cinco
livros da Bíblia que incluem o
relato de Gênesis a  ser compilado depois que
Israel retornou do exílio na Babilônia,
que seria então no século 5
aC, que é bem tarde, mas como eu disse, se
incorporar essas tradições que
remontam, elas poderiam voltar centenas de
anos antes e há um
número considerável de  estudiosos que pensam que a
história primitiva em Gênesis 1 a 11
não é tão recente quanto ser um
escrito pós-exílico que poderia ter
sido da época de Davi ou
Salomão, então é tudo muito incerto
em termos de autoria  e data, mas
felizmente não acho que isso
vá afetar fundamentalmente nossa
interpretação do texto conforme o
recebemos. Acho que você disse que o
mais importante é entender
o que o autor original tinha em mente e
não importa o quão longe  vai
voltar ao início dos tempos,
então isso foi inventado por Moisés ou
houve alguma revelação e Deus é
o autor de Gênesis sim agora ao dizer
que Deus é o autor de Gênesis,
assim como o resto do  escritura
não devemos pensar na inspiração divina da
escritura em um modelo de ditado é
assim que os muçulmanos entendem o Alcorão por
exemplo, que foi literalmente ditado
a Maomé e Maomé simplesmente
escreveu o que Deus disse, mas os
teólogos cristãos rejeitam unanimemente a
compreensão da inspiração como
ditado  olhe novamente para o
início da aula dos defensores, quando
falamos sobre a doutrina da inspiração e
a ideia de que as Escrituras
também são o produto de seres humanos e,
como tal, refletem as idiossincrasias
a educação o vocabulário as
tradições dos autores humanos individuais
como isso funciona é uma
pergunta muito boa que discutimos quando
fizemos a doutrina do Apocalipse e deixe-me
apenas recapitular isso porque eu acho que é
relevante o que argumentei lá é que, por meio de
seu conhecimento médio, Deus sabia o que esses
diferentes autores escreveriam se eles
estavam em certas circunstâncias e, portanto, ao
selecionar pessoas específicas tendo-as
nessas circunstâncias, ele garante
que eles escreveram o que ele queria que
escrevessem e isso se torna sua palavra para nós, mas
é totalmente um produto humano nesse
sentido, refletindo todas as
peculiaridades pessoais de  a pessoa, então eu acho que
a única questão relevante que você
realmente levantaria seria se ela
dissesse que o pós-exílico teria uma
visão de mundo fundamentalmente diferente do que
se fosse pré-exílico e disso eu duvido
muito, penso por  esses
povos antigos a diferença entre ser
escrito e 1000 aC e ser escrito
e dizer 450 aC simplesmente não vai ser
significativo deixe-me tentar explicar o que
foi passado para mim por algumas pessoas muito velhas
quando eu era muito jovem e você
tocou no assunto  algo que eles costumavam
explicar Gênesis e eles usam o exemplo
em Apocalipse dizendo que a revelação o
monstro de sete cabeças e qualquer coisa que
sai do mar está saindo das pessoas
e então a água representa a vida e eles
apenas usam vários lugares e então minha
pergunta é  de acordo com você vê
como eles viram, o que é Gênesis 1 está
ensinando sobre esta criação e não a
criação angélica que as águas que você vê
inicialmente ou daquela criação anterior
a vida daquela criação angélica
e isso está descrevendo a nova criação
o que  ele vai fazer e como ele está usando isso
e isso é como toda criação Deus
pinta um padrão do que aconteceu antes
e ele porque ele não perde nada e ele
mantém tudo reconciliado e inteiro
dentro de si mesmo agora Steve me ajudou a
entender a visão que você tem  re descrevê-lo
soou para mim como a teoria da lacuna da
velha Bíblia de referência Scofield que o versículo
1 descreve uma criação anterior que, então,
através de uma queda satânica caiu em
degradação e decadência, de modo que, quando o versículo
2 começa, o mundo era sem forma e
vazio e a escuridão era  na face das
profundezas
isso está descobrindo uma descrição como se
fosse o rescaldo desta terrível queda
desta criação anterior e agora é a recriação de Deus
novamente deste cosmos é
que o interesse está se referindo a isso é
muito próximo disso eu acho que eu'  vou dizer que
não tenho certeza de como isso se diferenciou é
como dizer que Deus está criando
esta criação o espaço do Big Bang e
tudo e as águas que estão
imediatamente lá não são realmente
águas h2o das quais ele está falando no
versículo 2 ele está falando sobre a
vida anterior  é como se a Besta saísse
do oceano em Apocalipse, a água
representa a vida no firmamento, tudo bem,
falaremos sobre essa interpretação
mais tarde, quando olharmos para nossas várias
interpretações possíveis, mas quero
alertar novamente contra não apenas o
Concordismo científico  mas também quero
desaconselhar o que se pode chamar de
Concord ISM teológico, ou seja,
tentar interpretar Gênesis 1 à luz
do Apocalipse, você não pode impor os
símbolos e categorias do livro do
Apocalipse com suas imagens apocalípticas
no livro do Apocalipse  o livro de
Gênesis, a menos que Gênesis
também seja literatura apocalíptica, talvez o que é,
não é. Acho que ninguém diria
isso, então precisamos ter cuidado para deixar o
texto ficar por conta própria, ter sua própria
integridade, em vez de impor essas
interpretações de fora  então,
quando estamos falando sobre autoria e
quando Gênesis foi escrito, parece-me que
não há muito debate de que
os Dez Mandamentos foram escritos por
Moisés corretamente e que ele acertou aqueles
do Monte Sinai bem, quero dizer,
tudo está certo  para ganhar no Antigo
Testamento mostra que algumas pessoas minimalistas
hoje negam que tenha
existido uma monarquia de Davi e Salomão
e que as lendas de Gênesis do
Êxodo também não são historicamente confiáveis,
então tudo está pronto para destruir
esses estudiosos do Antigo Testamento com certeza,
especialmente eu gosto em  um nível secular, mas
como entendemos as Escrituras, a maioria dos
cristãos acredita que a lei de Moisés
foi escrita por Moisés, então acho que estou me
referindo a Êxodo 20
versículos 8 a 11 que diz: lembre-se do
dia de sábado para guardá-lo  santos seis dias
trabalharás e farás toda a tua obra, mas o
sétimo dia é o sábado do Senhor
teu Deus, não farás nenhum trabalho,
nem teu filho, nem tua filha, nem tua cota de malha, nem tua
serva, nem teu gado, nem
teu estrangeiro que  fica com você porque em
seis dias o Senhor fez os céus e
a terra, o mar e tudo o que
neles há e descansou no sétimo dia,
portanto, o Senhor abençoou o
dia de sábado e o santificou, então parece que
no momento em que Moisés escreveu isso  ou ele tem a
lei e se isso é baseado nos seis dias
da criação não teria que ter
sido eles tinham que ter essa
história correta e ordenada sim
sim está certo mas novamente não sabemos
o final  data em que o Pentateuco
foi reunido, mas você está certo em
dizer que no livro de Êxodo o
autor conhece claramente essa história anterior
e se refere a ela e vamos falar sobre
isso porque os versículos que foram citados
são alguns dos  melhor evidência em favor
da interpretação literalista de
Gênesis 1 porque, como você diz, este é o
próprio comentário do autor do Pentateuco sobre a
narrativa da criação de Gênesis e ele diz que
Deus criou o mundo em seis dias e
descansou no sétimo, então acho que isso seria
uma prova  texto que poderia ser usado
para a interpretação literalista
porque aí você tem as
próprias reflexões do autor do Pentateuco sobre
esta narrativa em Gênesis 1 quem quer que seja esse
autor pode ter sido bom sim e
portanto a própria base da nossa pequena
semana de trabalho literal ok vamos nós  falarei
sobre isso mais tarde, tudo bem, quando
falarmos sobre os dias da criação, como você
mencionou, você sabe, quando ele criou
o seis e descansou no sétimo, uma das
coisas que eu realmente
discuti sobre Gênesis nas últimas
semanas e  meus amigos é uh eu nunca
entendi qual deveria ser o deleite
no primeiro verso ele disse que
haja luz e a razão pela qual eu
perguntei isso é porque hum ou você conhece
todo mundo quando eles discutem Gênesis é
sempre o debate entre jovens  terra
e mais velhos se eles tivessem um dos
argumentos mais comuns que você
ouvirá de um mais velho se houver bem
não pode ser literal porque o Sol e
a lua são criados no quarto dia que
devemos  representam um ciclo de 24 horas
e muitas vezes eu ouço bem Deus
já disse você sabe Deus já tinha
a luz quando ele disse que haja
luz então você não precisa disso e para mim
isso sempre me intriga porque isso
não  faz algum sentido e eu só
quero saber o que quando no primeiro
primeiro quando ele diz que haja luz
o que isso deveria representar é
como um ciclo de tempo real quando
começa ou você sabe sim outro
teológico bem nós  'Vou falar sobre
isso porque a questão que você está levantando
é muito importante e
entendendo isso sim,
ele está apontando que o primeiro
ato criativo de Deus em Gênesis 1 é a
criação da luz agora você poderia
criar uma luz
que não seria a  resultado do Sol
isso é concebível mas diz que
Deus chamou a luz dia e houve
tarde e houve manhã um dia
agora não parece fazer
sentido dizer que poderia haver tarde
e manhã dia e noite se
não havia Sol naquela época porque o dia e a
noite são causados ​​pela revolução da Terra
em seu eixo, então acho que isso é
um problema real para entender o
Gênesis de maneira literal, como diremos
e falaremos sobre isso mais tarde.
das coisas sobre a criação
que eu não sei se você vai falar
sobre isso ou não, mas quase parece
que o dilúvio nunca é realmente levado
em consideração que foi um grande
evento para o planeta em ninguém nota
porque o que houve o que  oito
seres humanos na terra no momento em que
aconteceu ou sei lá flutuando em um
barco então sim porque todo mundo
morreu tanto faz não temos ideia do
tipo de efeito que poderia ter tido
na terra geologicamente ou mesmo
biologicamente porque lembre-se se
tudo foi morto exceto sete
dos animais limpos e dois dos
animais impuros tudo bem agora se Deus tivesse uma
ideia sobre como repovoar a terra
ele era o único que poderia ter
selecionado qual desses animais entraria
na arca também uh huh
você está caindo em dizer me desculpe tem
um grande efeito sobre uh no que vemos agora que
sim então quando olhamos para algo que
podemos estar olhando para o que foi pré-
inundação ou o que é pós-inundação, quero dizer, se
estamos olhando  em algo biologicamente
ou jehad geologicamente ou qualquer coisa
assim, bem, agora, se entendi
bem a pergunta, James, parece-me
que a questão que você está levantando é uma
questão de paleontologia, não é quando
descobrimos esses restos fossilizados ou
estratos iniciais em  a superfície da Terra são
pós-dilúvio ou
inundação se houve um dilúvio universal e
este é um dos
desafios científicos mais significativos para entender
a história do dilúvio literalmente. Acho que o que
James está destacando e quero
enfatizar isso é que o contador
Gênesis um  da criação da terra e
também da criação da humanidade no capítulo
dois é realmente parte do mesmo tecido
que vai até o capítulo 11
Gênesis 1 a 11 é tipicamente chamado de
história primitiva porque
abrange toda a história humana desde
o  criação do universo até o
chamado de Abraão e, de repente,
é como se alguém pisasse no
freio e a narrativa
quase parasse e então você tem o chamado
de Abraão, Isaque e Jacó e sua
progênie e o chamado de  e a criação da
nação de Israel e você está realmente
em bases históricas, enquanto este
outro material nos capítulos 1 a 11 é
pré-histórico, não no sentido de que
não há registro disso em Gênesis, mas
no sentido de que registra eras de
tempo que  como brad nos lembrou foi antes que a
escrita histórica se originasse,
esses relatos estão descrevendo eventos
tão antigos e, portanto, a mesma
questão sobre devemos interpretar
Gênesis 1 literalmente surge com relação
a essa narrativa do dilúvio e a
narrativa da Torre de Babel também são
estes devem ser entendidos como
relatos históricos literais e, portanto, a
questão começa a crescer a uma
proporção com a qual não seremos
capazes de lidar nesta aula, mas
você está certo em dizer que está
tudo interconectado.  pense e o mesmo
desafio científico que existe para
entender Gênesis 1
literalmente vai existir com respeito
entender o dilúvio universal
literalmente também isso vai ser difícil
bem isso nos leva ao final da
aula estamos sem tempo então vamos fechar
com  uma palavra de oração e o que faremos na
próxima semana é pegar a primeira
de várias interpretações rivais de
Gênesis 1 e esta será a
interpretação literal da passagem pai
obrigado pela chance de conversar e
compartilhar juntos de forma honesta e
direta  sobre
questões interpretativas muito difíceis e oramos ao Senhor
que, ao fazê-lo, sejamos
submissos ao ensino das Escrituras
e que possamos entendê-lo corretamente,
Senhor agora, ao entrarmos na semana de trabalho,
oramos para que você nos encha com o seu
espírito  guie-nos passo a passo e ajude-nos
a viver de uma maneira que agrade e
glorifique a você em nome de Jesus Amém
você