Sermões Online

O Problema do Poder | Davi Lago e Luiz Sayão | IBNU

Fonte: IB Nações Unidas

Legendas automáticas:

[Música]
muito boa noite a todos
é um prazer ter vocês aí como vocês
sabem o ministério a de homens têm
trabalhado aqui o tema que nós temos é
concentrar a nossa atenção tem a ver com
a sexo foi por dinheiro e poder até três
elementos aí muito significativos e aí
hoje então nós vamos iniciar discutindo
um pouquinho sobre a questão do poder né
onde é que está o problema do poder qual
é essa questão que tem mexido com a
cabeça de muita gente não só no brasil
mas no mundo todo e aí na discussão de
falar muito hoje está em aí na discussão
ampla sobre totalitarismo
quem é mais totalitário é de esquerda de
direita como é que funciona isso aí é
que está o problema
nós vamos começar a ter grande alegria
de passar a palavra em primeiro lugar
para o nosso amigo aí pastores cientista
político e da vila água que vai falar um
pouquinho sobre isso depois a gente fala
que faz um bate bola e bem bolado e aí a
gente prossegue por um momento quando
todo mundo vai poder interagir com
questões sobre o assunto na av
boa noite a todos trago a vocês um
abraço do pastor paulo eduardo dos
irmãos da primeira igreja batista de são
paulo apenas uma contextualização feliz
de estar com vocês e falar um pouco
aquilo que nós estamos pesquisando já
desde 2004 na puc minas
quando entrei em crescendo o curso de
direito na faculdade mineira de direito
e desde as aulas ali de teoria do estado
foi aluno da ministra do stf carmem
lúcia por exemplo do professor é marcelo
campos galuppo que preside a academia
brasileira de filosofia do direito e
sociologia jurídica ea desde 2004 nós
começamos então pesquisar esse tema
tentando conectar é principalmente com a
tradição protestante que é de que vai
tomando já é identificado nos últimos
20 anos esse crescimento do
protestantismo em duas igrejas
evangélicas em todas as suas vertentes
na arena pública brasileira e ainda na
academia é extremamente escasso o número
de teses dissertações escritas a esse
respeito
então em 2011 eu escrevi a minha
dissertação de mestrado que a influência
do calvinismo na fundação da democracia
norte americana
você vai encontrar muitas coisas na
academia sobre o protestantismo e
pedagogia protestantismo e psicologia
protestantismo literatura mas
protestantismo direito na academia
brasileira ainda é bastante escasso e se
esse tipo de de pesquisa e aí atualmente
o participo de alguns grupos o grupo de
estudos de linguagem da linguagem da
religião sediado na faculdade unida de
vitória e também do relé piquet a rede
latino americana de estudos sobre o
pentecostalismo que tem demonstrado a
sua força política de um modo é
incontestável especialmente na américa
latina no brasil nos últimos anos e aí
nesse livro brasil polifônico os
evangélicos e as estruturas do poder
nós lançamos ano passado lá na
biblioteca do senado foi muito bacana
tem parte da nossa dissertação quinta
acompanhado pela internet pode ler
dissertação na íntegra também no na
biblioteca digital da puc minas é uma
honra aqui do lado sempre uma outra do
lado do pastor luiz sayão que nós
crescemos literalmente lendo os livros
do pastor e agora está aqui é um grande
senso de responsabilidade e cumprimentar
mora querida amiga guilherme joão pastor
tomás e dizer que é é uma honra estar
com os irmãos a mãe quer dizer vamos
então conversar um pouco sobre esse tema
o problema do poder totalitarismo de
esquerda ou de direita e eu queria
iniciar com algumas considerações
delimitando aqui há algumas palavras que
nós vamos utilizar é nessa fala primeira
é a noção a própria noção de poder o
poder é um fato social
poder um fato social o poder é algo que
é percebido e aí não existe diversas
teorias de fundamentação do poder mas
ninguém questiona que o poder existe
aliás esse é o grande insight de
maquiavel nicolau maquiavel em florença
quando ele observa escreve assim lá no
princípio né gente
de tanto observar a cidade eu cheguei
uma grande conclusão
tem gente que gosta de mandar e gente
que odeia obedecer o mundo dividido
entre os que mandam e os que obedecem
quem manda gosta de mandar quem manda
gosta de exercer o poder é claro poder
traz prestígio poder traz reconhecimento
poder como diz lá também no leviatã
thomas hobbes é a sede de poder e nunca
termina diz que como a água do mar
quanto mais você bebe mais verde
você tem pelo poder estão dentro das
doutrinas de fundamentação do poder é
que nascem a a idéia moderna de política
que vai ser então a política hoje em dia
política do renascimento até hoje é não
é politicagem não é fazer acordos
políticos ciências políticas é
justamente essa tentativa de fundamentar
o poder e em legitimar lo dessa maneira
eo protestantismo ele tem uma grande
contribuição especialmente joão calvino
nos institutos é uma tese que eu
desenvolvo longamente lá na minha
dissertação no capítulo político das
institutas no livro 4 no capítulo 20
quando calvino vai abordar então a
relação da igreja com o estado ele vai
ter ali uma semente democrática uma
semente democrática no pensamento dele
que vai ser desenvolvida na tradição
calvinista e era alcançar a plenitude
nos estados unidos na federação norte
americana quando as três colunas se
reúnem como uma nação existe uma clara
influência do pensamento comunista mas
ele coloca uma com a semente não que a
gente chama de fermento democrático
ele disse que quando os pastores é estão
sendo eleitos pela comunidade
reconhecidos como chamados pela sua
comunidade
eclesiastes cá é mais legítimo do que
alguém que é simplesmente nomeado ele
usa essa expressão é mais legítimo
alguém escolhido do que alguém que
simplesmente imposto nomeado para
exercer uma liderança na igreja e ele
faz toda uma transposição dessa noção do
do meio eclesiástico para o meio é
secular o meio o meio jurídico existe o
autor draga espanhol o fernando rey
martins que trabalha detalhadamente
apenas essa essa tese e mostra de uma
maneira muito legal na tese dele que se
chama a ética protestante eo espírito do
constitucionalismo e aí então o mundo
fica desenhado para a revolução francesa
os estados modernos vão surgem
posteriormente e vem então essa noção de
esquerda e de direita
no curso você já sabe mas não custa
lembrar na revolução francesa o o osso
pinho a tomada da bastilha pelo povo
povo não suportava os mandos e desmandos
do clero os mandos e desmandos da
nobreza enquanto as pessoas nas cidades
francesas morrendo de fome as pessoas
jogadas as doenças de tudo que era tipo
sem saneamento básico e o povo não
aguenta mais e começam um processo de
convencimento da própria guarda francesa
você conhece a história mas só pra gente
pontuar de novo tem a revolução história
uma revolução na frança que dá inclusive
a semântica o sentido que nós usamos
hoje para a própria palavra revolução
até então a palavra revolução é ela era
utilizada no sentido é primeiro
científico a revolução das obras celeste
que revolucionou o latim significa que
girar voltar e essa palavra foi usada
politicamente primeiramente na
inglaterra na revolução gloriosa que foi
a volta da monarquia lá o poder então
por isso que usou palavras é voltar a
revolução os franceses trazem acepção
nova da palavra revolução revolução
agora é a volta ao poder volução a
destruição e tudo o que tiver pela
frente à ruptura quantia ordem então
quando a gente fala hoje né
que tal é um revolucionário é nesse
sentido que é contra o status quo
ele é contra a anestesia reflexiva que
as pessoas estão submetidas e ele propõe
então um caminho novo e aí
desde então vem essa idéia de revolução
na revolução francesa ali por um
casuísmo do momento a esquerda do
presidente da sessão estava ali na
assembléia é nacional francesa a as
pessoas que defendiam o povo que
defendiam os valores ali kiss foram
levantados fermentados na revolução
eclodiu a revolução francesa ea direita
estavam aqueles que defendiam ainda o
regime antigo o antigo regime
a nobreza de alguma maneira que não
colocar panos quentes e aí se estabelece
na nomenclatura política moderna essa
essa noção as as tradições políticas à
esquerda é supostamente estarão mais
ligadas aos anseios populares
igualitários e as noções de direita às
tradições políticas de direita estarão
mais ligadas ao tradições conservadoras
a longas tradições de poder e dominação
então esse é o primeiro ponto que eu
gostaria de destacar que é entender que
a nomenclatura esquerda ela está
inserida dentro de uma tradição maior na
política não nasce ou você pensa que
nasce apenas da revolução francesa as
pessoas que defendem o povo a igualdade
do povo combate de privilégios não
existe desde que o mundo é mundo né eu
gosto daquela frase assim né
em tempos como esse devemos lembrar que
sempre existiram tempos como esse a
gente começar a olhar as coisas numa
perspectiva mais ampla que algumas
pessoas fazem os jovens de hoje não
respeita os mais jovens não estão
respeitando para muito tempo né é a
gente ampliar a discussão ea esquerda
ela se insere como nós chamamos na
filosofia do direito dentro de uma
tradição política mais ampla que é o
comunitarismo que vem assim então as
idéias de esquerda e de comunitarismo em
todos esses séculos a ideia principal
que o todo é mais importante do que as
partes
então se eu tenho em dúvida o que a
vontade da maioria da minha família do
meu clã da minha cidade da minha poles
em contraposição com a minha própria
vontade pessoal vai prevalecer sempre o
interesse do maior número de indivíduos
essa é uma tradição então comunitária é
uma tradição por exemplo na grécia é era
assim várias vários momentos da história
então você vai encontrar linhas
políticas que sustentam o privilegiam o
todo em detrimento do indivíduo
detrimento das partes o posto então do
que vai ser basicamente em linhas gerais
grosso modo as perspectivas de direita e
aí querido de 1789 1799 quando se
estabelece essa idéia de esquerda até
agora no século 21 depois de cristo é
também não custa lembrar depois de
cristo porque a revolução francesa
tentou mudar a adaptação antes de cristo
ac professores saiam qualquer bom ditado
das pessoas não quer ele vai corrigir
mas antes de cristo era a idéia da
fundação da cidade de roma era antes e
depois da fundação da cidade de roma mas
agora antes e depois de cristo ea
revolução francesa tenta mudar a
adaptação o nome dos mesmos 20 mário
brumário e aí não não consegue realizar
essa mudança é mais ampla no calendário
mundial
pois bem de lá pra cá nós veremos
conforme o fluxo da história várias
vários desdobramentos dessas doutrinas
de esquerda vários desdobramentos dessa
doutrina esquerda e aqui vale mais uma
observação importante sempre que a gente
fala de política
claro que tem aqui o falatório é o
parlatório parlamento
o falar mas a polícia está enraizada na
realidade fática e é construída com
palavras com pessoas com rostos com o
nome de gente de cidades onde
acontecerão onde sofreram diante dessas
dessas situações
então os desdobramentos da esquerda
estão sempre
realizados na história quando nós
começamos falar de política e
distanciamos do linguajar da história aí
corremos um perigo muito grande de virar
um debate meramente o falatório de
palavras que não correspondem à
realidade dos fatos
então sempre precisamos observar isso em
discussões políticas
então no curso da história vão surgir
várias esquerdas
inclusive esse é um grande uma grande
contribuição dos no século 21 é começar
a colocar no plural porque não apenas um
isqueiro são esquerdas direitas como no
ar em protestantismo são protestantismo
existem linhas gerais mas os
desdobramentos na história e nas
realidades não são diferentes
nós temos então no século 19 no século
seguinte à revolução francesa as linhas
então marxistas há o desenho da
sociedade muda com a revolução
industrial
e aí novamente vão surgindo então
pessoas defendendo os direitos dos
trabalhadores as pessoas de onde vem a
expressão perdeu o fio da meada porque o
sujeito ficava numa no como tecelão numa
indústria observando o fio da meada o
tempo inteiro numa indústria texto ele
não pôde dormir porque se ele dormisse e
perder o fio da meada e comprometida
toda a escala de de produção daquela
indústria agora como o sujeito não vai
pegar no sono não vai dormir sujeito a
maus tratos em nenhum direito respeitado
horas de trabalho exaustiva então a os
ideais marxistas os sindicatos né astrid
e unimos como eram chamadas na
inglaterra
começam era surgem não simplesmente
porque alguém começou a ter idéias
mirabolantes para salvar o mundo de uma
maneira o tópico elas partem de
realidades trabalhadores que eram
cruelmente explorado mulheres querem
explorar as crianças que eram exploradas
e aí gera um caldo de insatisfação
novamente gera um caldo de indignação e
aí surgem pessoas estudando se dedicando
a criar teorias que descem sentido à
vida daquelas pessoas que de alguma
maneira atenuasse amenizar seu
sofrimento daquelas pessoas é alguns
movimentos
por que não pensar os nudistas por
exemplo ditas a tática deles era uma só
vão quebrar as máquinas é as máquinas
estão tirando nossos empregos estão num
quebrar as máquinas o movimento no disco
não quer nem pensar em quebrar a gente
resolve tudo mas está provado nas três
subseqüentes revoluções industriais
agora estamos já no meio da quarta
revolução industrial que as nações que
não entram na revolução tecnológica
ficam para trás em todos os termos
econômicos de influência política de
influência militar e caio bem estar da
sociedade então os pensadores do século
19 percebe nós temos que criar
redesenhar a sociedade ea iob por óbvio
nem o manifesto comunista de marx e
doentes e ele vai ter então essa grande
essa grande aceitação e aí surge um
outro conceito importante que a noção de
proletariado o proletariado era uma
noção transnacional na época da formação
dos estados nacionais um sustados
nacionais são recentes são agora do do
século formados basicamente no século 18
século 19 e no século 19 a itália
moderna a itália a alemanha era o rei da
prússia confusão todos vão fechando
estados nacionais para a manutenção do
poder eo proletariado era transversal
por isso começam ter o clamor mundial
por isso que é uma ideologia ela
transcende as nações ela não é apenas um
pensamento ali os trabalhadores eram
explorados em todos os países na rússia
na índia e pega na na itália e aí eles
conseguem se articular esquerda consegue
se articular de uma maneira global e aí
são realizadas as grandes é convenções
comunistas convenções socialistas
mundiais onde vão surgindo a cada uma
dessas convenções mundiais maior
fragmentação que começa a disputa do
poder dentro deles mesmo tão sujos
anarquistas como mikhail é mikhail
bakunin que escreve um livreto opúsculo
famosíssimo deus do estado onde começa o
livro nesses termos satanás foi o
primeiro livre pensador
ele começa o livro e sistemas satanás é
a primeira pessoa que sim
hoje contra a aa a sabedoria onipotente
do déspota chamado deus e aí então nós
temos nós temos que seguir o exemplo de
satanás de cair que são pessoas que se
insurgem contra aquele que quer nos
dominar mas se de um lado tinha pessoas
extremamente agressivas céticas
anticristãs por definição como mikhail
bakunin no anarquismo outros vetores
dentro da esquerda permaneciam cristãos
eram pessoas que mantinham as suas
convicções religiosas mas no na questão
do direito dos trabalhadores está
tranqüilo gente está muito rápido tartá
também estão assustados está tudo bem
na questão dos trabalhadores é para isso
que eu concordo não concordo com essa
questão da fé eu tenho minha fé e na
igreja com os ortodoxos na igreja mas eu
eu concordo com vocês os trabalhadores
não podem ser hétero são desgraças
adamente explorados como estão sendo
todas essas diversas facções da esquerda
no começo do século 20
conseguem um grande feito que é a
consolidação lá das leis
a oit organização internacional do
trabalho que depois é ela é recepcionada
né pela pelo ordenamento jurídico
contemporâneo mas então são eles
conseguem gravar na lei
algumas conquistas que preservassem
regras para a ajuda dos trabalhadores e
diferenciar uma mulher que está grávida
não pode ter o mesmo tratamento de uma
mulher que não está grávida então quem
simples básicos que começam ser
vislumbrados ali no começo do século 20
só que aí o século 20 como vários
autores vão dizer especialmente é um dos
autores basilares para o direito que
todo aluno de direito no brasil é
obrigado a ler e entender o que é
norberto bobbio ele vai dizer que o
grande espírito grande o grande choque
de espíritos do século 20 é o choque de
espíritos entre o totalitarismo e à
liberdade
os libertários e os totalitários essas
foram as motivações principais é na
segunda guerra mundial o evento o evento
até hoje mais devastador da história da
cia
a ação onde milhares de pessoas morreram
é e deixaram cicatrizes é vivas até hoje
né dos combatentes vivos dos pracinhas
brasileiros
as comunidades de nagoya é de nagasaki e
hiroshima vivem até hoje né a sequela do
povo judeu holocausto judeu vivem até
hoje as drásticas sequelas da segunda
guerra mundial
nesse choque de totalitarismo e esse foi
essa foi uma prova de fogo para a
esquerda porque a esquerda as nós a
esquerda foi é aqui entrou de cabeça no
totalitarismo direita ficou apesar de
ele estar na esquerda à direita de vocês
o professor israel vai fazer o
contraponto em outra fala mais à
esquerda entre isso ninguém está falando
não sou eu são dados históricos e você
está aqui um dos textos mais replicadas
no brasil nos últimos anos sobre esse
assunto que foi escrito por um
esquerdista histórico do brasil que é o
professor fausto da universidade de são
paulo ele publicou em outubro de 2016 na
edição 121 da revista piauí o texto
reconstruir a esquerda um balanço
crítico da experiência histórica e
algumas ideias para o futuro nesse texto
que teve ampla é repercussão e virou
inclusive um livro hoje publicado pela
companhia das letras caminhos da
esquerda onde é uma espécie de
autocrítica que o que ele faz da
experiência da esquerda no século 20 e
ele mesmo coloca aqui não é que é
preciso partir com tudo de uma realidade
horrível e brutal
uma das tendências da esquerda nascida
na rússia no início do século 20 que
mais tarde se tornou mais ou menos
hegemônica na esquerda mundial conduzir
um resultado catastrófico ela nasceu de
um partido autoritário que depois de
algumas peripécias deu origem a um
estado totalitário e até mesmo a partir
dele a um sistema de estados
totalitários quer dizer estados em que
se negavam todas as liberdades civis e
políticas aos seus supostos cidadãos e
que tinham como o projeto uma dominação
total do indivíduo o balanço da
experiência totalitária de esquerda é o
de muitas dezenas de milhões de mortos
100 dos pontos altos deste massacre a
fome está no início dos anos 30 que
atingiu os camponeses da ucrânia e e e
do sul da rússia e um grande salto é
para frente e eu encerro último
parágrafo
é o grande salto para a frente projeto
dele delirante de crescimento econômico
industrialização hiperbólicos de mao tsé
tung na china entre 1958 e 1961 um pode
acrescentar essa lista sem hesitação o
grande terror na união das repúblicas
soviéticas socialistas soviéticas nos
anos 30 ea revolução cultural chinesa
que começa em 1966 com prolongamentos
que vão até a morte de mao dez anos
depois
então é sem falar já a façanha sangrenta
de pol pot ea companhia com seus cerca
de dois milhões de mortos em mais ou
menos um quarto da população do camboja
eu de dois parágrafos desse texto onde o
professor doutor rui fausto porque você
pegar um autor de direita falando que a
esquerda totalitária aí nós vamos andar
em círculos é a discussão no site mas os
próprios autores da esquerda com o
professor fausto reconhece que a
esquerda se tornou é cativa na sua
grande experiência histórica no século
20
de uma visão totalitária é do estado
isso significa que todos que eu disse é
totalitário óbvio que não é o que nós
estamos demonstrando aqui nessa fala é
que não mas isso não anula o fato que no
século 20
sim é estados de édouard nados pela
ideologia esquerdista se tornaram
totalitários mas o tempo do
totalitarismo pelo menos por enquanto
pelo menos simbolicamente terminou ali
no muro na queda do muro de berlim em
1989
é quando surge uma força de centro
esquerda que se torna basicamente a
paisagem política do mundo até 2008 com
a com a crise da bolha das bolsas de
valores é que é a idéia da
social-democracia um pensador o anthony
giddens já começa a falar sobre isso nos
70 anos 80 e escreve um livro chamado a
terceira via
qual que é a noção da social democracia
do final do século 21 não confundir com
a social-democracia do começo do século
20
aqui vale também um parênteses
hoje se você colocar no google nova
esquerda vão aparecer para os podcasts
vários textos para os livros falando da
nova esquerda mas em 68 já se falava de
uma nova esquerda porque a esquerda de
de 1968 da revolução estudantil a da
marcha em paris era diferente da da
revolução das revoluções que diz do
começo do século 20 estão na verdade
agora é a nova nova nova é sempre uma
nova nova esquerda sempre vai ser
renovado dado às novas condições fáticas
e históricas pois bem a
social-democracia do final do século 21
a social-democracia do anthony giddens
ela vai dizer que é possível tentar uma
terceira via preservar os direitos
coletivos o direito dos trabalhadores os
direitos sociais
o direito à moradia o direito à saúde
que as pessoas merecem ter como seres
humanos que são com princípios de livre
mercado princípios de progresso
científico e econômico isso seria
possível e aí surge uma força uma
liderança política tony blair no partido
trabalhista inglês se torna o primeiro
ministro da grã bretanha e consegue
colocar a cabo essa onda que é chamada
também de neoliberais para ter um
pessoal mais à esquerda e pelo pessoal
da direita está privatizando algumas
coisas mas ainda era considerada de
centro esquerda então a
social-democracia conseguiu o objetivo
dela desagrada tanto à esquerda como
desagradar direita neto motivo dos dois
lados
aqui no brasil nós tivemos o presidente
presidente fernando henrique cardoso e
guerra adicionou der na alemanha uma
série de lideranças políticas que que
andaram nessa linha então tentando
conciliar direitos sociais no caso do
brasil é a doutora ruth cardoso e os
projetos em bilionário em bilionários
que depois se tornaram o bolsa família
eram era um tentativas ali iniciais de
se realizar isso claro com a
estabilização da moeda o famoso tripé
econômico dos governos do presidente
fernando henrique cardoso
só que em 2008 a social-democracia entre
uma grande crise as democracias liberais
entram em uma grande crise e nós vemos
então nos últimos anos nos estados
unidos na europa no brasil no mundo
inteiro
novamente é o aumentando o clamor
clamores totalitários já está sendo
chamado na academia inclusive de neo
totalitarismo
toda vez que as pessoas começam se
sentir ameaçadas toda vez que as pessoas
começam começam a perder recursos perder
influência perder possibilidades
as pessoas querem respostas imediatas às
pessoas querem respostas simples as
pessoas caem na armadilha de o da
auto-destruição de esquecer que está
todo mundo no final das contas no mesmo
barco e as soluções populistas que são
ultras implícitas outras 5 e outra em
gênios que não consideram a história que
não consideram sequer as pessoas como
seres humanos começam ter uma guarida
começa até uma guarida no coração das
pessoas começa a freqüentar as
discussões políticas que deixam de se
tornar diálogos e poli discussões
políticas e se tornam na prática
monólogos simultâneos diálogo por
definição é a conversa diálogo por
definição política por definição é
justamente a tentativa de chegar num
consenso de coexistência e isso
pressupõe por si só numa democracia que
vão existir opiniões diferentes
então aí surge essa esquerda
contemporânea à esquerda contemporânea
primeiro ela não tem mais a noção de
proletariado a noção de proletariado
então quando você vê alguns partidos
brasileiros com o pessoal o partido da
causa operária que explicitamente
defendem até a mesma gramática do século
19 disse não existir daqui 10 anos
sérgio abranches que é um dos grandes
políticos brasileiros deus está dando
inúmeras palestras por aí inclusive dois
livros lançados nos últimos dois anos a
era do imprevisto e outro livro mais
recente agora presidencialismo de
coalizão onde ele mostra que em dez anos
acabou o proprietário não existe no
mundo mas essa categoria chamada
proletário o mundo foi roubado usado as
indústrias foram robotizados nós já
estamos naquilo que é chamado quarta
revolução industrial saímos da revolução
do vapor da revolução da eletricidade da
revolução digital agora
é uma revolução genética agora já é
outro patamar de nano robótica de
internet das coisas
então quando a base social muda a
esquerda começa agora incorporar outras
bandeiras outras bandeiras bandeiras do
ambientalismo
mas veja tá dentro da tradição qualquer
tradição preservar o bem comum preservar
o tudo então para esse a ecologia é a
casa de todos nós faz sim faz muito
sentido é muito tranquilo pra tradição
como militarista tranqüilo e até a
tradição diz quero incorporar isso ao
seu ao seu acervo
algumas pessoas de um modo muito
simplista fica falando assim eles estão
a esquerda está tentando enganar e
abraçar não é só você começar a estudar
história que esse é o comportamento
habitual das tradições comunitárias que
sempre vou pegar o direito de todos à
onu discurso é esse né no discurso é
aquilo que é o todo e aí eles começam a
incorporar essa nova semântica
no discurso no discurso para renovar o
discurso esquerdista para é o século 21
ou terminando agora tentando fazer um
pequeno balanço antes de passar a
palavra para o professor luiz sayão que
está fazendo um balanço aqui é do ponto
de vista do da nossa é fala aqui que é
em uma comunidade de fé é batista
protestante no brasil em 2019 tentar
fazer rápidas considerações eu sei que
vai ter para tamanho aqui pra gente
conversar mais
mas só pra fechar essa fase inicial
primeiro entender que a fé cristã
transcende as ideologias políticas
as ideologias políticas por definição
são datadas são específicas ea fé cristã
por definição é eterna né
aliás a famosa pergunta que fizeram para
agostinho de hipona como ele fala no
comentário de gênesis aos manequins ele
fala se me perguntar onde o que deus
fazia de criar muito que deus fazia
antes de criar um negócio fala eu já sei
o que ele fazia ele estava criando o
inferno pra mandar para lá quem fizesse
essa pergunta isso que deus estava
fazendas e que nao nós por definição a
tradição judaico-cristã acredita em deus
trans
dente um deus eterno salmo 90 nesta 2a
eternidade eternidade tu és deus então a
fé cristã agora em específico ela crê
que deus encarnou habitou entre nós deus
cristo é deus ele é um homem com
qualidades divinas
essa é a grande nova da fé cristã que
esse deus transcendente ele entra no
tempo e no espaço
só que ele vem da eternidade e emmanuel
deus conosco cristão ele não crê em anos
um deus duas caras que cada hora você
não sabe se você pode confiar nele ou
não ele não é não tem fortuna que o leme
vai levando a vida para desgraça ou
prosperidade
ele não crê na esfinge que devora quem
se aproxima dele nós criamos em emmanuel
deus conosco então é um deus eterno
transcendente valores eternos valor o
evangelho eterno é um dos objetivos do
evangelho no novo testamento a boa nova
e eterna então a fé cristã
jamais vai se encaixar em uma ideologia
temporal
então qual é a nossa responsabilidade
primeiro julgar então as ideologias a
partir da palavra nunca o inverso
nós temos que ter o discernimento
cristão das ideologias tanto de esquerda
quanto de direita porque nelas existiram
valores cristãos e anti cristãos então
apenas um exemplo rápido da produção vai
entrar nisso mas a direita valoriza
muito os valores como responsabilidade o
trabalho progresso científico você vê é
a liberdade a bíblia fala sobre isso
a bíblia fala tem parábola dos talentos
paulo fala assim em segundo três
adolescentes você não quer trabalhar não
tem problema nenhum como também então a
bíblia vai trabalhar várias vezes
provérbios vai dizer 2229 of você já viu
alguém habilidoso no seu trabalho vai
ser promovido pelo serviço real não vai
trabalhar pra gente obscura são valores
que não têm nenhum conflito por um
cristão entender como na esquerda
existem hoje e nos partidos das
bandeiras de esquerda valores cristãos
você simplesmente não pode arrancar
mateus 25 da sua bíblia está escrito lá
palavras de cristo tive fome de comer
tive sede e 10 de bebê é é e eu estive
no existisse eu tive preso e visitação
você vai encontrar tanto à esquerda
quanto à direita valores
em valores onde cristãos destruir o
ambiente isso não é um valor que estão
nem aqui nem em lugar nenhum
primeiro comando de deus promove o
cultivo jardim a bíblia aliás o
greenpeace se nasce com cristãos
os primeiros ativistas do greenpeace
eram quatro e o manifesto do greenpeace
até hoje diz assim a noção de testemunho
que fez principalmente tirada de atos
capítulo 10 8
então vocês estão percebendo que esse é
o primeiro ponto se nós vamos fazer um
discernimento enquanto cristãos nós não
podemos cair no erro elementar juvenil
ginasial de menino que está no ensino
médio então a universidade de demonizar
o sacralizar ideologias políticas
aliás tem o livro neon do dvd coses
visões e dos dois políticos onde ele vai
dar um tratamento mais detalhada é só
ter seu primeiro ponto
nós não temos tabu nenhum de conversar
de nenhum partido político
nuno existe tabu vai ser o primeiro
ponto conversar sem tabus buscando
discernir à luz das escrituras de dois
mil anos de história da tradição cristã
eo segundo como segundo a última
consideração passando por passou o
pastor ensaiam a gente dentro dessa
moldura entender isso que se nós
olharmos para as demandas da sociedade
brasileira hoje nós precisamos pegar
tudo de bom de forças que nós tivemos em
todo o espectro ideológico e criar meus
irmãos um programa mais pragmático
possível para resolvermos aquilo que não
está nem na esquerda e na direita por
exemplo burocracia combater a burocracia
é algo que a esquerda aí você não vai
ter uma doutrina de esquerda que vai
defender no seu programa de tv que um
país que uma nação tem que ser
burocrático ora esse é um ponto comum
por exemplo com a direita de
desburocratizar então se o discurso é
esse nós precisamos desse tipo de
esquerda hoje
segundo a pá pá a bandeira ecológica o
brasil tem o aqüífero guarani o rio
amazonas e tem pessoas morrendo de sede
é no vale do canindé no piauí
todos os anos a gente está enviando
mantimentos recursos pra lá aí você vai
descobrir por que é que tem
é não tem poços artesianos e tal máfia
de carro-pipa plano de corrupção
novamente é um problema que escapa ao
espectro da esquerda e da direita no
programa não está falando lá de
segurança hídrica de alimento brasil é
campeão em alimentos campeão e alimentos
o brasil só china duela com o brasil em
produção de alimentos para o planeta
terra para o planeta terra como que tem
pessoas morrendo de fome do brasil vocês
percebem novamente não é uma questão
simples né
você pensa que é de esquerda e de
direita os governos estão aí no brasil
de esquerda de direita e tem gente
morrendo de fome
então nós encontramos grandes bandeiras
da esquerda
outras que a fé cristã não vai concordar
a tradição cristã não concorda por
exemplo que que também é vai fazer esse
esclarecimento
algumas posições que são estigmatizadas
na esquerda como por exemplo as pautas
libertários liberar a maconha é a
legalização do aborto casamento
homossexual isso às vezes é colado na
esquerda mas essa é uma pauta libertária
você vai encontrar pessoas à direita que
defendem exatamente esses mesmos valores
que aí sim são valores alguns deles que
oa é um desses
todo esse conjunto de pautas libertárias
alguns são explicitamente contrários à
fé cristã como por exemplo é lutar a
favor do aborto a fé cristã
isso é evangélico e católico do papa
francisco alfredo pastori sayão é é uma
pauta muito bem definida em dois mil
anos de tradição cristã batista
presbiteriana metodista há dois mil anos
a tradição cristã entende que a vida tem
que ser preservado em todas as suas
instâncias
essa nossa história o dia que deixar
vocês descolou da tradição cristã
então o ponto final concluiu com isso
nós não podemos é diante de tudo isso
cair em simplismos e antes da conversa
já nem queria escutar o outro saia da
sua bolha eu encerro com essa frase saia
da sua bolha estamos num momento crítico
no brasil a economia não não melhorou
como todo mundo esperava que melhorar e
melhoraria a aumentar aumentando o
desemprego o brasil ficando para trás
apenas 2% das empresas brasileiras estão
conectadas por exemplo na quarta
revolução industrial e alguns problemas
são graves
nós precisamos então arrefecer um pouco
os ânimos respirar e tentar encontrar
esses pontos em comum que afinal de
contas a política é a luta pelo bem
comum e as escrituras dizem ordem por
todas as pessoas pelos reis e por todos
que exercem autoridade muito obrigado
[Aplausos]
depois dessa excelente palavra ah ah a
gente deve considerar que levando em
consideração a perspectiva bíblica a que
nós temos a respeito do homem e da
sociedade
sem dúvida alguma o grande problema é
que representa um desafio para todos nós
desde os tempos mais antigos envolvem
exatamente a questão é da opressão que
tem a ver com todo tipo de totalitarismo
e quando a gente analisa faz uma leitura
do texto bíblico do ponto de vista da
sua cosmovisão mais ampla
a gente vai perceber que a declaração é
simples nem de que deus é o senhor
e sendo esse senhor transcendente
estabelece a idéia de que o poder
por definição está ligado a deus disse
estabelece uma relação igualitária entre
as pessoas porque ninguém mais é fonte
de poder por si só esse o poder se ele é
o senhor ninguém mais é senhor a esse
ser humano criado por deus é criado à
sua imagem e semelhança então esse ser
humano tem
há alguma função que envolve administrar
a algum tipo de kratos de poder sob esse
deus e à dignidade humana é
absolutamente garantida
daí a noção de sacralidade da vida ea
importância dessa referência e quando a
gente observa na história não é sem
razão que a gente vê o surgimento dos
impérios antigos no contraste
israel quando nós temos a escravidão
como uma realidade absolutamente
indiscutível no mundo antigo quando você
tem a construção de mega sociedades e
especialmente agrárias né
quando essas sociedades têm com uma
espécie de mega monarca né como os da
mesopotâmia o faraó egípcio e que eles
detêm a todo o poder e eles são
divinizados então quando a bíblia
apresenta deus agindo no meio da sua
história e dentinho vá e apresentando
isso na história de israel israel
adquire a sua identidade que define o
seu conceito do ponto de vista de povo
de deus a partir da sua libertação do
totalitarismo egípcio é da grande de um
grande império mundial
é interessante ver o mundo antigo é que
você tem basicamente agrupamentos
tribais de povos menores e grandes
impérios que dominam tudo e todos né 10
aí pensando na época neo testamentária
do impressionante império romano e e e
quando esse império romano se levanta né
é essa idéia do império mundial ante
deus ele não tem só com anotações
escatológica smas tem conotações
políticas
interessante que você foi o apocalipse
com atenção o apocalipse não tratado
subversivo de política contra o
totalitarismo do império romano e como a
cristo jesus aparece como aquele que se
opõem a isso e que liberta trazendo
salvação que envolve elementos nesta
vida na vida futura
a ea história prossegue é esse
esse namoro estranho problemático que
marca a história da cristandade quando o
poder do estado vai estar relacionado
com a fé cristã e vai ter toda uma série
de elementos
é dos quais a gente aqui é herdeiro
exatamente da oposição isso a tradição a
battisti batista contra o estado a
concentração de poder mas tudo que
acontece no caminho medieval a do sacro
império romano germânico e todo esse
esse processo de fragmentação até o
início dessa era o fim da idade média
com o primeiro estado surgiu em portugal
o país aí né do século 12 com dom afonso
henriques lá em 1.146 aea ea tentativa
de achar um caminho para o mundo pós
medieval do ambiente europeu que vai
chegar nisso que a gente acabou de ouvir
nesse caminho que vai ter uma
experiência a curiosa e problemática com
o totalitarismo e eu queria focalizar um
pouquinho esse totalista totalitarismo
daquilo que a gente é difícil a gente
colocar as peças posições muito nítidas
né
aquilo que ele poderia chamar de direita
é interessante que especialmente a
itália e alemanha que tem uma
experiência difícil de formação né de um
estado moderno porque você tem na
prática pequenos feudos nem príncipes
que tem uma certa relação à cultural e
linguística mas somente em 1870 é
portanto com bismarck como um com
garibaldi que a gente vai ter a
unificação e é nesse ambiente é que a
gente vai ter o surgimento tanto do
fascismo como do nazismo e é
interessante é que essa fragmentação
porque a alma da europa se desenvolveu a
partir de um conceito que veio da fé
cristã e de cristandade
a idéia de uma unidade humana sob deus
que transcende a etnia que deu esse
conceito que em grande parte teve
presente desde os tempos mais antigos o
crescimento da fé cristã com a também
atravessando a idade média ainda com as
suas implicações que envolviam a igreja
mas quando surgem esses estados que
tentam é criar uma relativa
independência dessa identidade histórica
e religiosa
aí que caminho vai surgir vai surgir um
estado poderoso demais que tanta a
diminuir as liberdades daqueles estão
sujeitos a ele esse estado vai trabalhar
em sintonia com aquele nacionalismo
também explorado pela literatura
romântica né que ao mesmo tempo tem uma
função de uma busca de identidade
então surgem os mitos raciais valia
muito a pena ler um livro como leon
polyakov obituary ano ver como é que se
constrói isso aí nós temos a criação a
de uma espécie de mito messiânico em
cima de uma personalidade forte
então você né cria um super linda como
aconteceu tanto no fascismo como nazismo
você tem um estado extremamente
dominador a alma um partido único a uma
rejeição de qualquer idéia que possa
competir há uma ala com controle da
ideologia do pensamento todo o
pensamento diferente ou considerado
perigoso ou inferior é lançado forma a e
você tem uma sociedade ao mesmo tempo
muito produtiva muito entre aspas
digamos assim eficiente e há ao mesmo
tempo uma glória nacionalista que
transcende qualquer bom senso que deu na
tragédia que a gente encontra nesse
ambiente que também é fortemente
valorizador daquilo que representa o
pior que pode haver no contexto do
militarismo
quando a gente pensa ah ah as
catástrofes da inspiração da esquerda
não foram menores do que essa também é
acabaram saindo daquilo que poderíamos
chamar de um sonho de uma produção de
uma sociedade melhor que seja por um
caminho ou outro
mas pensando no desdobramento que aquilo
que pode ser mais economicamente
associado à com que nós entendemos de
direita a a gente vai ver a alguns
desdobramentos em ditaduras que estão
presentes no mundo e na história da
américa latina mas não tem dúvida talvez
o ícone mais referencial para a gente é
o que a gente encontra por exemplo
principalmente na experiência norte
americana e é interessante
de fato a gente vê que há uma espécie de
ligação com a história do protestantismo
e as suas conexões que envolve o
capitalismo ea direito
mas nós vamos encontrar nessa
experiência alguns elementos que a gente
precisa a considerar
apesar do valor da liberdade
apesar da importância e que é válida do
indivíduo e da do elemento da premiação
aquilo que gosta de ser proclamado como
a meritocracia né favorável à e da
liberdade econômica e de todos esses
fatores que marcam aquilo que a gente
pode chamar de uma direita
vamos dizer sem pós guerra que se
caracteriza por essa sociedade dita mais
democrática mais livre mais produtiva e
que tem a seu favor né acho que é um
grande problema que a gente pode pensar
naquilo que se desdobrou como ambientes
de expectativa de de triunfo socialista
que a gente viu cada vez mais pessoas
que ele não sair fugir desses ambientes
tão maravilhosos há outros que
exatamente sugerir o contrário
apesar disso nessa sociedade a gente
encontra algumas questões para a gente
considerar primeiro a apesar de tudo que
aconteceu na história a essa sociedade
americana e as que funcionam
semelhantemente permanecem
excessivamente desiguais
o o os problemas históricos por exemplo
de de grandes gapz raciais
problemas de disfunção a de gente que se
torna absolutamente extremamente rica ao
lado de gente que vive uma situação de
muita pobreza é mais do que as pessoas
geralmente imagina permanece nesse
contexto então a coisa não
a experiência de vários séculos você vê
por exemplo populações no contexto do
norte americano depois de cem duzentos
anos oito dez gerações não conseguem
sair da situação de dificuldade em que
as gerações estão inseridas
a gente vê uma sociedade que é produtiva
mais que em grande parte a deixou de ser
uma sociedade marcada por valores
humanos a favoráveis para o benefício de
uma vida melhor
há uma espécie de mal está a na
convivência das pessoas existe uma
presença de uma espécie de é excesso de
violência existe uma superficialidade né
e aí vendo isso com os males que tivemos
do desdobramento daquilo que a gente
observa no chamado totalista diz
totalitarismo de esquerda parece que a
luta permanece de tudo quanto é lado
no sentido em que o valor do indivíduo
o valor da vida humana a consciência ea
tomada de decisão a pessoal de cada um a
sua relação profunda não só com relação
à fé mas como a sua consciência como
indivíduo política
ela corre o risco de desaparecer e de
ser de alguma maneira liquidada a por
aquelas pessoas ou grupos que
representam fontes de poder que de fato
desejam algum tipo de sistema
totalitário e às vezes a gente pensa a
gente vive uma situação diferente porque
nós estamos num mundo livre ea gente
pergunta será que esse é o caso será que
a gente tem de fato tanta liberdade
ah eu gosto de pensar em alguns autores
um pouquinho distintos um deles que vale
a pena
talvez até pelo menos a gente vê o que
ele dizia um pensador chamado jacques e
lula é que foi um estudioso francês e
ele meio que ele teve uma um histórico
assim não é com o pensamento de esquerda
que depois ele se descolou e ele criou
um tipo de reflexão deles chamava se a
si mesmo de anarquista cristão mas não é
notícia no sentido bairro únicos a gente
pode usar esse termo né ascendi que
romper com tudo mas que ele disse que
todo o poder à romã no rio devedor
precisa ser questionado
me lembro por exemplo quando ele dizia
que a gente não pode se vender nem para
um grupo nem para o outro que o cristão
como o sal precisa estar diz
comprometido e de tal forma comprometido
com a única fonte de poder que ele está
tem que estar sempre disposto a criticar
e questionar tudo a ele se envolveu
politicamente um autor prolífico quase
60 livros na sua história a aea o seu
pensamento é interessante porque a gente
percebe que existe um totalitarismo
direto que pretende dominar a máquina
política que pretende incluir uma
ideologia dominante que pretende ser se
há oficialmente a liberdade das pessoas
mas a gente pode ser vítima de um
totalitarismo que nos prémios uma pseudo
liberdade
os pensadores alguns como réver martins
por exemplo a dor do rock raymer o
pessoal da escola de frankfurt que tem
elementos favoráveis e outros não tão
favorável assim eles diziam que a gente
chegou num ponto em que os processos é
que esse mundo a mecânico esse mundo
tecnológico esse mundo de produção de
realidades dos construiu que não há mais
por onde escapar
todas as coisas estão inseridas dentro
da lógica da sociedade do mercado de
modo que tudo é reduzido à condição de
mercadoria
e às vezes assusta porque você vê isso
hoje até naquele processo que gosta de
chamar de pasteurização da fé
sei que o evangelho que a realidade
virou mercadoria
a gente trabalha com essas coisas como
se fosse um produto a ser embalados onde
as pessoas pedem a sua autenticidade
onde os movimentos plásticos está pega
trazem e levam pessoas sem nenhuma
transformação sem fazer essas pessoas
pessoas melhores com capacidade de
reflexão superior
elas são colocadas geralmente uma
espécie de massa de manobra para
defender uma ideologia a roubar e não
cresce como indivíduos livres que estão
comprometidos com elementos que de fato
vão beneficiar a sociedade e eu acho que
hoje nos nossos dias com essa essa
fascinação do totalitarismo que envolve
a idéia de colocar pessoas como se fosse
salvadores do mundo uma espécie de idéia
e ideologia que é capaz de salvar todas
as coisas e um raciocínio simplista
exageradamente binário que parece para
mim que é uma entrega ao totalitarismo
quando a gente pensa pouco reflete pouco
e age pouco para o benefício da
sociedade
terminando na nossa fala pra gente ter
um espaço aberto aqui eu acho
interessante olhar para duas coisas um
bom para certas certas direções que a
bíblia nos apresenta
e eu não posso deixar de dar um toque
pra ver algumas experiências
interessantes que envolve a sociedade de
israel porque porque historicamente a
sua relação forte com a questão da
bíblia aparecem aí pra a gente poder é é
alinhar o pensamento
olhando pra escritura sagrada eu gosto
de me lembrar do conflito sério que
existe entre onézimo filêmon muito
interessantes uma leitura superficial da
bíblia vai sugerir que a bíblia é um
livro roso porque tem um monte de coisa
absurda que está lá e paz
acho que o texto bíblico não se levanta
contra isso
na laser tem é diretriz para como lidar
com escravo você ler textos que parecem
de alguma maneira a valorizar a
violência é você lê textos que colocam
parece que a mulher numa posição a
indevida e parece até valorizar por
exemplo a poligamia e quando a gente
entende melhor o pano de fundo contexto
a época você vai ver que a coisa não é
bem assim por exemplo a bíblia que
supostamente é não enxerga nenhum
problema da poligamia ainda que a
sociedade funciona assim e tenha uma
razão social para que o mundo se
comporta como tal
você vai ver que todos os exemplos de
família poligâmica na bíblia na bíblia
dão errado existe uma crítica velada
existe um conceito de que esse negócio
não funciona é você vai ver uma idéia de
conflito de guerra mas se você olha o
cenário há há há somente no israel bibi
que você tem um um conceito que sugere a
há a idéia de que a guerra não pode
acontecer por motivação econômica você
tenha uma idéia do anátema do harry ea
gente vai ter na história defendeu o
negócio muito interessante
aqui está o escravo e que está o senhor
e escravo
o escravo fortes vai para em roma e
chega lá ele vai encontrar paulo e paulo
vai evangelizar o nosso querido onézimo
e aí paulo faz o que escreve o filho é
bom o maior o mais extraordinário isso
se um livro inspirado canônico está na
sua bíblia que pouca gente lê porque é
muito pequena filha bomba de vôlei brews
é a e aí há o que paulo diz olha senhor
filêmon tem que saber o seguinte o rapaz
aí onézimo é seu escravo mas lembre ele
é seu irmão
e você tem um senhor no céu pela lei têm
direito a fazer com ele você quiser pôr
acabar com ele você não faça isso e eu
paulo me ponho no meio a isso ele sabe
de qualquer coisa eu pago a conta também
e ao mesmo tempo você tenha mesmo que é
convencido por paulo
ir lá e conversar com o filho é bom
acertar a dívida dele e regularizar a
situação em que você tem um sistema
perverso mas com um novo conceito
cristão que funciona como um elemento
diluidor desse processo
você vai ver o amor em cristo como força
subversiva para destruir as relações de
poder ainda que elas sejam
institucionalizadas
isso mostra pra gente e acho que a
pergunta nossa onde é que está o
problema do poder
a gente pensa na esquerda na direita
talvez a resposta mas ele está aqui
dentro onde vive o povo cope onde vive o
ditador dentro de você
por isso a consciência do indivíduo ea
sua mudança e o seu compromisso com deus
e com o próximo é a força motriz de fato
maior que tem condição de fazer
diferença na realidade a nossa volta é
tão interessante a gente vê que deus não
disse que a gente deve amar as pessoas
do mundo escreve amar o próximo é o
indivíduo que estar diante de você é
aquilo que está na sua mão para você
poder realizar
é muito interessante ver como situações
de absoluta perda de referência daquilo
que pode envolver uma situação análoga
totalitarismo como por exemplo a
história de elias deus levanta um evento
em grande crise
ds discurso profético contra a opressão
à vontade a destruição aparece na vida
de pessoas com grande experiência com
deus pessoas que defendem aqueles que
estão numa situação de dificuldade de
sofrimento e de depressão e que convoca
o povo ao arrependimento
assim entrar num processo binário
limitado e inadequado e é interessante
pensar nisso quando há realmente eu nem
agora nem a realidade do contexto
israelense
os maiores marxistas
boris capitalistas livre mercado do
mundo ambos eram judeus em muito
interessante e quando a gente olha o
estado de israel é tão interessante
algumas coisas que acontecem no país
primeiro a terra em israel em grande na
sua vasta maioria pertence ao estado num
país de economia absolutamente livre é a
sociedade por causa da sua história
conseguiu construir por exemplo o caso
dos kibbutz que é um exemplo comunitário
talvez dos mais impressionantes e que a
gente tem na história quando todo mundo
entrava numa fazenda que produzir
laranja que tirava a leite e todo mundo
tinha salário igual todo mundo
contribuir de modo igual e aquilo foi
uma experiência muito positiva com duas
diferenças fundamentais para aquilo que
a gente pode pensar em modelos
socialistas fechar o primeiro o estado
não controlava isso segundo podia entrar
e sair do kibutz a pessoa quando bem ela
quisesse e o surpreendente que alguns
desses símbolos viraram multinacionais
poderosas que hoje é tem sucesso no
mundo todo há a uma espécie de mistura
interessante de modelos de funcionamento
dentro da sociedade que a gente à
primeira vista caracterizaria olha isso
aqui é uma coisa que tem origem no
pensamento de esquerda até porque muitos
judeus tinham essa tendência porque nos
ambientes onde eram oprimidos eles se
identificavam com a oposição está ficou
e ao mesmo tempo uma sociedade que
valoriza a competição a produção à
educação universidade de ponta com
elementos e interagindo criando às vezes
uma miscelânea que é digna pelo menos de
atenção
fechando queria sugerir acho que alguns
já viram quem não viu de assistir um
filme que vale a pena antigo chamado
dams dança a história de um padre belga
que assustado com o horror da exploração
infantil no início da revolução
industrial do contexto belga a ele tem
a ajudar as crianças e ele tem dois
problemas primeiro problema é com os
comunistas
os comunistas estão revoltados porque
ele não faz parte do grupo
ele não tá lutando pela causa da pena
que uma criança então ele sofre uma
grande perseguição um deles é o segundo
problema é a igreja são os religiosos né
os que estão a esquerda ea direita não
se importa de fato o que está
acontecendo estou numa briga
especialmente ideológica política e ele
fica no meio tentando de alguma maneira
resolver a situação e o filme é bastante
é significativo e ajuda a gente a ter
uma reflexão a sobre o assunto
finalizando para mostrar como a coisa é
muito séria você vê que quando jesus vem
apresentar a sua proposta a daquilo que
representa de fato a presença do reino
de deus entre nós o seu enfoque maior
não é criança exatamente um sistema mas
a transformação profunda que o indivíduo
tem né as famosas bem aventuranças
aquilo que representa uma mudança de
vetor que leva o indivíduo na direcção
da sua relação com deus e com o próximo
que é uma garantia significativa de que
a gente vai fazer do mundo um lugar
melhor
antes de pensar simplesmente numa
adequação de um sistema ou de outro
então fica aqui a nossa reflexão pra
gente pensar sobre essa questão do poder
que é um desafio tão grande para a vida
da gente
[Aplausos]
você foi abençoado por esse vídeo por
esta mensagem
inscreva-se no canal aperto sininho e
você ficará sabendo das novas mensagens
e reflexões de melhor
[Música]