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#163. Simeon Trust. Marcelo Guimarães. Exposição Bíblica em Êxodo 19

Fonte: Centro de Pós-Graduação Russel Shedd

Legendas automáticas:

a praça das nossas oficinas terminamos o
dia ouvindo o sermão não como uma
demonstração do uso das ferramentas que
aprendemos mas para o nosso para nossa
própria edificação por encorajamento da
igreja encorajamento dos irmãos amém eu
quero que você abra então a sua bíblia
em êxodo 17
o resultado 17 alguns devem não sei se
receberam a anotação 19 antes eles
diziam que deveria pegar esse texto esse
ano me foi me dada não foi dada a opção
de escolher entre os 13 e os 19 eu
escolhi o 17 nós vamos ler do 1 ao 7 ok
então êxodo 17 do 1 ao 7 diz assim a
palavra de deus toda a congregação dos
filhos de israel partiu do deserto de
sim fazendo suas paradas segundo o
mandamento do senhor e acamparam em
refidim mas ali não havia água para o
povo beber então o povo discutiu com
moisés e disse de nos água para beber
oi moisés respondeu porque vocês estão
discutindo comigo porque estão tentando
o senhor mas o povo estava com sede de
água e murmurou contra moisés dizendo o
que você nos tirou do egito para nos
matar de sede a nós a nossos filhos e os
nossos rebanhos
bom então moisés clamou ao senhor que
farei com esse povo daqui a pouco vão me
apedrejar
e o senhor respondeu passa adiante do
povo e leve com você alguns dos anciãos
de israel leve também o bordão com que
você feriu o rio nilo e siga em frente é
isso que estarei ali diante de você
sobre a rocha em horebe bata na rocha e
dela sairá água e o povo beber a moisés
assim o fez na presença dos anciãos de
israel e chamou o nome daquele lugar
massá e nele bar por causa da discussão
dos filhos de israel e porque tentaram
ao senhor dizendo está o senhor no meio
de nós ou não que deus os abençoe nessa
curta meditação o dramaturgo plauto
viveu no século 2 antes de cristo ele
escreveu uma peça chamada o persa e lá
no primeiro ato tem um diálogo muito
interessante entre dois escravos um
deles chamado tóxicos e o outro chamados
e ao tóxicos vila se vira lá para os
algarismos e dia seguinte pode fazer com
que eu me torne tem um amigo mais fiel e
salgar isto pergunta como tóxicos então
dalla emprestando me 60 moedas de prata
para que eu possa comprar a liberdade
logo te pagarei dentro de três dias ou
quatro ser um bom amigo e ajuda-me sagar
studies que pretensão ousar spedini todo
esse dinheiro ainda que vendesse a nem
mesmo dificilmente eu conseguiria o
bastante para cobrir essa quantia espaço
tentando tirar água de uma pedra pomes
que a própria secura
bom então o escravo tóxicos aqui no
contexto da peça ele tá numa situação
bastante comum ele está apaixonado e sem
dinheiro quantos nós já não tivemos
assim né apaixonado e sem dinheiro mas
estou problema é bem mais sério não é do
que não poder levar a namorada para
comer um cachorro-quente é o fato é que
ele se quiser realmente ficar com essa
essa mulher ele tem que comprar lá
porque ela também é uma escrava tal qual
ele o talks estão que o tóxicos faz ele
tenta convencer o seu amigo escravos a
garisto a financiar essa transação e os
algarismos protesta alegando que nem
vendendo assim mesmo ele conseguiria
esse dinheiro e ele usa então essa
expressão olha o que você quer tóxicos
na verdade é algo como tirar água de uma
pedra pomes na pedra pome esse aqui é
uma rocha vulcânica no balé granítica né
melhor que é muito muito muito seca
e essa expressão sagar isto né passou
para a história como sinônimo de algo
verdadeiramente impossível tirar a água
de uma pedra pomes e como nós
brasileiros somos bem exagerados não tem
que a gente fez com a anedota dos
algarismos net transformou água em leite
né já ouviram falar da expressão tirar
leite de pedra não pois essa é bem coisa
nossa né exagerar mais as coisas aí esse
texto que nós lemos jesus do 17 ele
deixaria essa garisto impressionado e
talvez tóxicos bastante animado porque
afinal de contas houve uma vez na
história em que de fato água ver teu de
uma pedra onde é que nós estamos aqui na
história qual é o cenário dessa história
diz o texto que toda a congregação dos
filhos de israel partiu do deserto de
sim fazendo suas paradas e acamparam em
refidim e seria então a última parada
antes
o senai meus irmãos o deserto é um lugar
implacável sem nenhuma misericórdia
então portanto não é de se estranhar que
o texto diga que não havia ali água para
beber em um lugar implacável e um lugar
que nos chama a uma total dependência de
deus a escassez é a regra do deserto
portanto depender de deus a cada dia é
algo que é ensinado em meio à escassez e
no caso do povo de israel no deserto eu
viajei com o nordeste cinco anos atrás e
visitei a região onde moram os
familiares da minha sogra é o seu pai
muito dos seus irmãos quase próximo do
sertão sertão mesmo e o que mais me
impressionou ali foram aquele os
esforços ea tremenda engenhosidade do
povo para captar a água
a chuva que lacaia e é difícil viver
assim não é só saber água abrir a
torneira vai ter água né não eles tinham
que usar de engenhosidade e criatividade
mas imagine comigo seguinte imagine se
algum nordestino dali ao ser perguntado
sobre o receio de ficar sem água você
tem medo de ficar sem água vamos ver que
ele respondesse assim para você não seu
moço não vou fazer sotaque nordestino
que é muito feio tá o meu anime tá são
né consultar que você já fez não não me
entendam mal a minha imitação do sotaque
não é bonita então vou falar com a minha
linguagem né mas o nordestino responde
assim né você tem medo de ficar sem água
nordestino não seu moço há muito tempo
atrás um homem a mando de deus
transformou a água do açude em sangue
e depois muita gente foi atrás dele pelo
sertão e eles chegaram na beira de um
rio que tava cheio porque tinha chovido
e deus mandou aquele homem tocar naquele
rio e o rio se abriu em dois e nós
passamos no meio do rio de caminhando
pelo sertão lá pelas tantas o povo
começou a reclamar que eu não tinha água
e chegar lá no vilarejo que tinha um
poço mas a água de lá tinha um gosto
ruim aí só que tem esse moço fez ele
pegou um graveto jogou lá naquele poço e
de repente a água ficou boa para a gente
beber então seu moço eu não tenho medo
de faltar água não sabe por quê que eu
deus aquele homem e o deus que a gente
segue até hoje ele tem todo o poder
sobre água doce amarga salgada água cai
do céu lavou aquele bem da terra ele tem
todo poder
em qualquer semelhança dessa história
que eu contei com a história de eso não
é mera coincidência mas não foi isso que
aconteceu na verdade o povo não teve né
a a fé e a resposta simples e direta
desse meu personagem imaginário esse
povo deveria ter confiado e o deus seria
capaz de prover água como já havia feito
antes de você mostrou o seu poder
transformando as águas do nilo em sangue
deus já demonstrou o seu poder sobre as
águas transformando as águas amargas de
mara em água doce olha porque não porque
não transformar ou criar ou mandar de
onde ele quisesse água nesse momento
e no deserto na verdade já deveriam ter
aprendido a lição e o que nós temos aqui
então é este conflito se estabelecendo
entre moisés e o povo o povo discutiu o
povo contendeu com moisés aqui é a
palavra utilizada rb que aparecem
milibar né ele liberar essa essa pequena
parte da palavra significa algo como a
contender uma expressão do ambiente
jurídico um processo legal está sendo
aberto um processo judicial está sendo
aberto a quem instaurado contra moisés
moisés está sendo victor aumente
colocado no banco dos réus sob a
acusação do povo tão importante o verso
4 o temor de moisés é justificável
porque ele diz que esse povo poderia até
mesmo apedrejá-lo que era uma pena
capital muito comum na antiguidade
eu poderia de fato ser condenado à morte
moisés então faz duas perguntas são
chave aqui para nossa compreensão duas
que na verdade são duas faces de uma
única pergunta de uma única ideia ele
pergunta por que vocês estão discutindo
comigo
e em paralelo né aqui tá sendo um
paralelismo na pergunta por que vocês
estão tentando oh oh senhor discutir com
moisés levar moisés ao banco dos réus
levar moisés ao tribunal seria a mesma
coisa o equivalente a estar colocando
deus nesse mesmo tribunal
e abrindo uma ação penal contra o
próprio deus
em um episódio narrado anteriormente no
capítulo 15 quando nós vemos ali as
águas amargas em mara claramente o deus
está colocando o povo aprova texto diz
isso claramente deus está provando
aquele por ali em mara mas aqui o povo
está trazendo deus para ser testado e aí
nós temos a outra palavra mas ar é nele
bar tem a ver com contender mas ar teste
testar deus está sendo testado é por
isso que o verso 7 diz que moisés chamou
aquele lugar massá e meribá contenda e
prova e teste moisés argumenta que o
povo não estava apenas acusando ele de
temos trazido para o deserto para morrer
de sede mas estava acusando o próprio
deus de tê-los abandonado à sua própria
sorte e para nós ir
e não é gravidade desse episódio basta
lembrarmos que o salmo 78 nos versos 15
20 35 o salmo 95 fazem menção a este
episódio como algo grave algo que mostra
uma uma mudança aqui na história ea
relembrado aquele povo é que eles não
endurecem o coração como na rebelião em
massá e meribá no verso então nós temos
esse momento maior de tensão em flexão
moisés clamou ao senhor que farei com
este povo
a e agora precisamos ouvir então a
resposta de deus mas antes de
prosseguirmos vamos pensar no que que
esse texto pode nos ensinar até aqui
como isso pode chegar ao nosso coração
primeira coisa que me vem à mente é que
de fato a fé não vem daquilo que vemos
esse povo viu unilus é transformado em
sangue teve testemunho disso esse povo
viu o mar vermelho se abrindo esse povo
viu as águas sendo transformadas em
águas doces
bom e no entanto quando chega mais uma
vez a hora da escassez e da provação a
dúvida a contenda a reclamação meus
irmãos a fé de fato vem por ouvir a
palavra de deus e deus havia
estabelecido isso ainda um capítulo 15
no episódio envolvendo as águas amargas
no verso 26 ele disse se vocês ouvirem
com atenção a voz do senhor seu deus
ouvirem fizerem o que é reto diante dos
seus olhos deram ouvidos aos seus
mandamentos e guardarem os estatutos são
ouvir e guardar ouvir a voz e fazer o
que é reto tudo começa com ouvir a
palavra de deus esse povo ao vivo não
ouviu apesar de ter visto
e portanto nosso ministério pode ser
farto na ação de deus deus pode agir
tremendamente diante de nós e por meio
de nós mas a palavra deve continuar
sendo anunciada e pregado a todo
instante mas a segunda coisa que esse
texto pode nos ensinar ele nos convida a
examinarmos o nosso próprio coração
porque se alguém nesse texto que parece
conosco não é moisés muito menos o
senhor mas é o corpo e quantas vezes nós
já murmuramos quantas vezes cada um de
nós aqui tendo experimentado a provisão
de deus tendo experimentado a benção do
senhor no momento da escassez no momento
em que nós deveríamos olhar para deus e
pensar este é um deus fiel ele já foi
fiel antes o que nós fizemos o que eu já
fiz nós reclamamos nós duvidamos meus
irmãos a muita contendo em uma
nós estamos diante da escassez de
obstáculos aparentemente irreversíveis e
se você já tanto quanto eu já fez isso é
hora de nós examinarmos o nosso coração
e buscarmos a deus com arrependimento
pedindo perdão pedindo para que ele de
fato abra os nossos ouvidos para ouvir o
mais e abre os nossos olhos para
compreender o que ele está fazendo mas o
texto prossegue então e deus entra em
cena o senhor se pronuncia neste
tribunal a demanda está feita moisés
está no banco dos réus mas deus é
chamado agora a falar o senhor respondeu
e ordenou a moisés leve com você alguns
dos anciãos as testemunhas e leve com
você o bordão com que você feriu o rio
nilo a prova material quem é que do
direito penal né sabe disso né moisés
tem em suas mãos uma prova material
ah eu imagino o povo de israel ao ver
moisés com aquele bordão ir lascou para
nós porque eu sei o que que ele fez com
isso uma vez eu já vi isso antes daqui a
prova a prova da ação de deus a prova da
fidelidade de deus o bordão com que você
seria o nilo e siga em frente uma
palavra muito semelhante ao que ele
disse ao próprio moisés diante de um
desafio envolvendo água novamente diante
do mar vermelho moisés marte siga em
frente pega esse cordão e siga em frente
da mesma forma como você fez lá diante
do mar vermelho você vai fazer aqui deus
estava preparando aquele cenário para
mais uma vez glorificar o seu nome e
vindicar o seu servo moisés e no verso 6
nós temos então algo extraordinário na
sua narrativa o próprio deus diz que eis
que estarei ali diante
é sobre a rocha em horebe bata na rocha
e dela sairá água e o povo beber a nós
temos aqui algumas das imagens e
simbolismos mais belos do livro do êxodo
a deus se coloca sobre aquela rocha
e o próprio moisés em deuteronômio já no
final da narrativa da sua vida ele se
refere ao próprio deus como sendo a
rocha ex arrocha suas obras são
perfeitas a rocha é uma das imagens mais
fortes dos salmos deus é minha rocha
a deus é minha rocha os meus pés estão
sobre esta rocha que é o próprio deus e
o que que está acontecendo aqui deus
está sobre aquela rocha ea rocha é
identificada como o próprio deus pelo
contexto do próprio que eu ter o nome ao
final pelo como o modo como o salmista
se refere à deus como rocha e o que
moisés faz com aquela rocha ele fere a
rocha
e o bordão de moisés ali diante do nilo
eram um símbolo do juízo de deus sobre o
dito este mesmo símbolo do juízo recai
agora sobre a rocha que é o próprio deus
deus está assumindo
é por meio dessa caixa de ar da bordoada
né de moisés ele está assumindo sobre si
é o juizo que deveria cair sobre o povo
de israel o povo murmurador
e no entanto o que sai da rocha não são
raios de fogo não são trovões
e não é nada que tenha matado o povo mas
algo que saciou a sede daquele povo deus
mesmo recebendo o golpe do bordão que
ele usou como juízo sobre o egito
retribui a incredulidade do povo com
provisão de água com vida em meio a
morte o que é isso senão um ato de pura
graça de deus o apóstolo paulo ao
relembrar os episódio em primeira
coríntios das quatro ele diz que aquela
pedra aquela rocha era uma pedra
espiritual cristo estava prefigurado
aqui a pedra espiritual da qual israel
bebeu no deserto sim jesus estava pré
figurado aqui e séculos mais tarde
séculos depois dessa história
o meu se fez presente sobre uma outra
arrocha arrocha da caseira um monte um
monte do gólgota não mais agora como
alguém que estava ali sobre a rocha de
uma maneira talvez invisível aos olhos
do povo mais visível na pessoa do seu
filho de deus veio de novamente sobre
uma rocha sobre o monte calvário e
novamente recebeu a ferida o juízo que
nós merecíamos na cruz ele foi ferido
pelos nossos pecados mas pelas suas
pisaduras nós fomos sarados e daquele
ferimento glorioso brotou vida em meio a
morte as águas que ele mesmo anunciou
aquela mulher samaritana
e quando disse que ele tinha água viva
em joão 7 quando ele diz venha a mim e
beba a água da vida são meus irmãos deus
se fez presente aqui mas deus se fez
presente pelo seu filho jesus cristo e a
ferida com que cristo foi ferido
resultou em vida para nós em meio ao
deserto ele é o deus que salvou no êxodo
ele é o deus que salva em cristo jesus
hoje ainda
bom então nós como aqueles que têm fé em
jesus cristo a nossa rocha de salvação
nós já podemos responder claramente
diretamente a pergunta final dessa
narrativa no último verso está o senhor
no meio de nós ou não qual é a resposta
sim não mais como alguém sobre uma rocha
não mais na nuvem de durante o dia não
mais na coluna de fogo mas sim em jesus
cristo o perfeito resplandecer da glória
de deus o crucificado aquele sobre quem
estava o castigo que nos traz a paz
aquele que venceu a morte e aquele que
pela sua graça por pura graça não
contende conosco mas nos dá vida e vida
em abundância então meus irmãos deus
está aqui deus está em nosso meio
é verdadeiramente está deus está no meio
da nossa igreja e meio nosso povo sem
verdadeiramente está ainda que haja
escassez ainda que haja prova ainda que
haja momentos terríveis difíceis deus se
faz presente isso não é a questão de
sentir deus presente isso é uma questão
de se crer e afirmar essa verdade deus
está em nosso meio sem
e eles veio até nós e ele nos deu o seu
espírito
o cristo é deus conosco então quando
estamos nervosos quando estamos
duvidando
e a bíblia não chama olhar novamente
para o crucificado
bom e nos apegarmos mais uma vez a rocha
da nossa salvação aquele que veio e
mesmo em meio a nossa rebelião por pura
graça sair no salvar e nos dar vida e
vida em abundância que você sai daqui
hoje a noite encorajado você sai daqui
hoje o disposto a firmar mais uma vez
seus pés sobre essa rocha e beber dessa
água que renova o seu coração é nova sua
mente
é por meio de jesus cristo nosso senhor
oremos
é louvado seja o teu nome a deus pela
tua palavra tão rica tão gloriosa
e essa palavra que é vida
oi para o nosso espírito cansado