Sermões Online

#181 A Pregação e o Clamor da Igreja. Dr. Jilton Moraes

Fonte: Centro de Pós-Graduação Russel Shedd

Legendas automáticas:

e aí
é obrigado a
o meu colega e amigo pastor michel
e quando nos encontramos alguns meses e
ele me trouxe aqui para conhecer a
igreja ea faculdade
eu já estava certo de dar um módulo na
pós-graduação e naquele dia ele me falou
sobre esse encontro
oi e me desafiou a trazer
e a palavra
eu confesso que enquanto orava e buscava
me preparar eu fiquei em dúvida
e é uma pregação ou é uma aula
aí eu lembrei que no meu primeiro
pastorado no irmão
eu quero um tanto desinformado desligado
quanto a igreja de liberado esse tipo de
igreja que libera tudo na sessão
administrativa de liberava se compraria
uma lâmpada nesse formato lâmpadas no
outro estilo e tal e falaram tanto em
lâmpada lâmpada e ele se levantou e
disse assim se os irmãos estão
discutindo aí é uma pregação ou é uma
parábola
e nem era uma pregação não é uma
parábola não era compra de uma lâmpada
mas eu cheguei aqui hoje com essa dúvida
eu vou pegar ou eu vou proferir uma aula
e eu fiquei bem mais confortável quando
vi que
e os organizadores do programa também
tiveram a mesma dúvida que colocaram
palavra pastor gilson morais mas a
realidade o que eu dou graças a deus
e tem poderes par com vocês hoje à noite
em podermos de alguma forma partilharmos
a palavra ainda que não naquela forma de
abrir o livro e lelo e esplana lo a cada
um de nós mais uma forma bem diferente
quando estaremos refletindo sobre a
reforma e o clamor
é da igreja vamos escovar as nossas
prontos em oração
e vai ajuda-nos a compreender mos os
desafios que tens para todos nós no
momento atual ajuda-nos senhor a
vivermos uma nova reforma
tá faltando luz e as nossas mensagens de
acordo com a tua palavra com o teu
querer o nome de jesus amém
a reforma protestante o clamor da igreja
a reforma religiosa do século 16 é o
resultado do clamor de alguns fiéis e um
clamor ligado a proclamação na igreja
sabemos que a pregação evangélica teve
seu começo com o próprio jesus tanto que
a primeira referência a essa pregação de
jesus está em marcos logo quase que
abrindo o evangelho de marcos capítulo
primeiro verso 14 15 nós lemos depois
que joão foi preso jesus foi para
galileia proclamando as boas novas de
deus estou usando a tradução da nba o
tempo é chegado dizia ele o reino de
deus está próximo arrependam-se e creiam
nas boas novas esse
um fato histórico oferece grandes
detalhes primeiro diz quando a pregação
foi feita depois que joão foi preso
segundo apresenta a pessoa do pregador
jesus terceiro a ocasião quando a
pregação foi proferida na galileia e
quarto e último detalhe aqui o conteúdo
da pregação e o conteúdo era exatamente
esse o tempo é chegado o reino de deus
está próximo arrependam-se e creio nas
boas novas o arrependei-vos e crede no
evangelho como temos em várias traduções
até mais conhecido o conteúdo pode ser
dividido em dois tópicos para aqueles
que gostam de homilética primeiro tópico
seria o advento do reino o tempo achei
e o reino de deus está próximo a
essência desse tópico é que a vinda de
jesus inaugurava um novo tempo as
profecias do antigo testamento se
cumpriu segundo tópico fala das
condições para fazer parte do reino
arrependimento e fé arrependam-se e
creiam nas boas novas aqui um detalhe
interessante para aqueles que dizem que
um sermão tem que ter três tópicos
primeiro sermão pregado por jesus teve
dois tópicos não tenciono apresentar um
relato histórico da reforma religiosa do
século 16 ou a história dos reformadores
meu propósito é refletindo sobre o
desvirtuamento da pregação como
realidade motivadora
é uma apresentar a necessidade de um
clamor pela volta da biblicidade da
cristocentricidade e da atualidade da
pregação hodierna lembrando que a nossa
base não é a reforma mas a palavra que
motivou a própria reforma
a jesus utilizou a bíblia como base de
sua pregação na episódio da tentação e
nós não podemos fazer uma análise longa
porque senão iríamos ter uma semana de
palavra né aqui no episódio da tentação
ele refutou os argumentos do maligno
citando a sua bíblia o antigo testamento
na primeira investida ele respondeu
usando deuteronômio 83 nem só de pão
vive o homem mas de toda palavra que
procede de deus quanto tempo a dor
sugeriu que ele se atirasse da parte
mais alta do templo como a demonstração
da sua divindade novamente ele citou as
escrituras deuteronômio 6 16 não
tentarás o senhor teu deus da última
investida satânica mais uma vez jesus
respondeu com as escrituras deuteronômio
6 13 ao seu
a deus adorarás e só a ele servirás após
proferir um sermão do monte onde
utilizou o antigo testamento como base
as multidões estavam maravilhados com o
que dele haviam ouvido a razão fica bem
clara porque ele as ensinava como quem
tem autoridade e não como os escribas
mateus 7 29 essa autoridade foi
patenteada do início ao fim do
ministério terreno de jesus quando
falando pela última vez a seus
discípulos ele afirmou todo o poder o
toda autoridade e foi dada no céu e na
terra portanto ide fazei discípulos de
todas as nações mateus 28 18 e 19
e a pregação dos apóstolos foi marcada
pela biblicidade simples análise da
pregação de pedro estevão paulo comprova
o modo como a bíblia deles antigo
testamento serviu de base para o que
eles pregavam os primeiros esforços
envidados no sentido de uma tentativa de
restauração e poder da pregação
evangélica que perdeu a sua força nos
anos seguintes a era apostólica foram
verificados através de um clipe na
segunda metade do século 14 daí para
frente o clamor por uma reforma se
tornou cada vez mais da elements
combinando com atuação de marquinhos
lutero e outros reformadores do século
16 é
e sempre que a pregação se distancia da
base bíblica perde a sua autoridade a
reforma chama-nos atenção a esse fato
surgiu como um protesto contra os abusos
da igreja católica romana lutero não
aceitava a pregação detecção e o
comércio das indulgências estava
convicto de que a salvação era resultado
de uma experiência pessoal com deus e
assim ele levantou-se contrário as
indulgências e pregou contra elas o dia
trinta e um de outubro de 1517 afixou na
porta da igreja do castelo de wittenberg
suas 95 teses que deram início à reforma
religiosa do século
já são cinco os principais pilares da
reforma e sobre eles nós vamos discorrer
um pouco a partir de aqui sola escritura
só a escritura apenas a palavra
e por isso nós cantamos aquilo que
lutero escreveu sim que a palavra ficará
sabemos com certeza é afirmação da
supremacia da palavra de deus sobre a
tradução tudo que for a leio a bíblia
deve ser rejeitado no púlpito e nas
nossas vidas nas nossas experiências a
bíblia não é um entre os livros sagrados
ela é eterna e infalível é palavra de
deus a bíblia é a voz de deus em
linguagem humana
é lamentável que o momento atual começa
a se tornar um tanto parecido com os
dias da pré-reforma alguns pregadores
erdem suas vozes como se fosse a verdade
máxima autoridade da pregação do entanto
não está no pretenso poder do pregador
mas na sua capacidade de expor a palavra
de deus precisamos lembrar que o texto
bíblico não é um ornamento na mão do
pregador para completar o tá o traje
litúrgico ou pastoral
e também não é um apêndice ao sermão é
parte dele e sua parte mais importante
alguns dos alunos aqui da faculdade
estão com seus livros aí com seu livro
clamor da igreja
oi e eu quero registrar aqui um dos um
dos clamores longo dos gritos aí dos
ovinos
e ele diz o seguinte esse ouvinte foi
duro ter que suportar um sermão
fundamentado no último livro que o
pregador havia lido sem qualquer
embasamento bíblico lamentavelmente nós
começamos a encontrar esse problema
pregadores que chegam sem qualquer
preparo bíblico
eu abri a bíblia leia um texto fogem do
texto e nunca mais voltam a ele um
ouvinte fez uma reclamação
é de um pregador que chegou o púlpito e
disse o seguinte hoje eu vou falar sobre
assuntos diversos
os assuntos diversos nós falamos entre
amigos mas não no púlpito púlpito é
lugar para exposição da palavra
e por mais que seja rico o conteúdo de
um livro mesmo osteológicos deve
opcionais o até livros de salmões nenhum
deles substitui a bíblia na pregação e
na vida dos cristãos jamais outro livro
por mais encantadora que seja sua
leitura substituirá a bíblia como fonte
única para o embasamento de sermões
jamais substituir ar a bíblia como nossa
única regra de fé é conduta sem bíblia
não a pregação cristã
em outra coluna da reforma que devemos
lembrar é o sola gratia
o que significa que a graça de deus que
pela graça de deus vem a nossa salvação
ponto inicial da revolta de lutero foi a
venda das indulgências todos nós sabemos
já foi mencionado aqui uma espécie de
companhia de seguros para a salvação
é mas a salvação de parentes falecidos e
para a segurança dos vivos um passe
livre para pecar com sucos sucos size no
céu na terra e no purgatório
e como muitas pessoas se interessavam
pelo destino de seus parentes falecidos
e quisessem comprar obtenção prévia para
o perdão dos seus próprios pecados o
interesse pelas indulgências por aí
crescente puro interesse pessoal
é puro interesse material desde 1506
essas indulgências foram emitidas
visando angariar recursos para a
construção da basílica de são pedro como
também já ouvimos aqui nesse tempo
surgiu joão tetzel eloquente monge
dominicano que ficou com o mundo dos
responsáveis pela arrecadação ele
pregava sem qualquer base bíblica era
perito em criar histórias fantasiosas
que atraíram a atenção do povo e
aumentavam obrigado próximo módulo que
administrar você já vai começar com 10un
ah tá bom eu tô falando sobre clamor
mesmo pode ser plano de alunos né então
a gente vive ouvindo esses cantores mas
promessa é promessa então voltando aqui
a pregação do teto seu ele pregava sem
qualquer base bíblica perito em criar
histórias fantasiosas que atraíram a
atenção do povo e aumentavam a venda do
seu comércio pregava com vigor a
necessidade das indulgências como meio
para a obtenção do perdão dos pecados e
o povo um ouvia atentamente infelizmente
muitas vezes o povo é atraído por
novidades e aqui uma palavra um alerta
todos nós precisamos testar se as
novidades que surgem estão de fato
embaçadas na palavra a palavra
e aí
e a ganância astúcia de teto são eram
tamanhos que levavam afirmar abre aspas
no mesmo instante em que a moeda pino
cofre a alma parte do purgatório voando
para o céu isso para muita gente é
fantástico mas desprovido de qualquer
base bíblica até parece com a mensagem
de alguns falsos pregadores hoje
nós estamos vivendo momento
e onde encontramos gente capaz de
loterial céu para construir suas mansões
na terra não há um comércio de
indulgências mais um mercado de
bugingangas um barateamento da mensagem
por pregadores inescrupulosos alguns
fiéis têm denunciado haverem sido
iludidos e coisa terrível iludidos por
pregadores pastores que eles arrancaram
todo dinheiro com falsas promessas
e não se prega mais hoje em lucas 12:15
quando jesus disse que a vida de um
homem não consiste na quantidade dos
seus bens vida cristã não é medida pela
prosperidade material mas pela
profundidade da comunhão com deus
o terceiro pilar da reforma sola fide
deixa claro que somente a fé
esse é o meio que nos apropriamos e que
nos apropriamos da salvação efetivada
pelo senhor jesus ainda disse ativa da
salvação é a graça
e a fé é a resposta a essa iniciativa
lutero não podia negar o que a bíblia
afirmava vamos lá nos 51 tendo sido
justificados pela fé temos paz com deus
por nosso senhor jesus cristo não podia
deixar de lado ensino de que pela graça
nós somos salvos por meio da fé e isso
não vem de vós é dom de deus não vem das
obras para que ninguém se glorie
salvação não se passeia na liberalidade
humana mas na generosidade divina
os romanos 58 paulo diz que cristo
morreu em nosso favor quando éramos
ainda pecadores não é porque alguém vai
fazer uma doação mas por que cristo se
doou ele fez a doação maior o pai se dou
enviando o seu único filho para morrer
do nosso lugar
o personagem sobre quem vale a pena
pensarmos quando comemoramos a reforma e
jacques le fevre viveu entre 1455 1536
foi um grande estudioso da bíblia ele
enfatizou a autoridade final das
escrituras e pregou a salvação pela fé e
sem sacramentos constituindo-se assim um
antecessor de lutero joão calvino
recebeu além da influência de vários
outros professores universitários
advérbio que ensinava em sua por paris e
era um erudito esse homem aos 60 anos de
idade redescobriu
e as verdades da bíblia no ano 1512
quando nutella ainda era desconhecido
a os cava paz para a sua alma
e quando o joão calvino com três anos de
idade acompanhava sua mãe nas suas
rondas piedosa de febre publicou uma
tradução latina das epístolas do
apóstolo paulo juntamente com um
comentário esse comentário de lefevre
dizia é deus quem salva somente
a sola fide pregadores e pregadores que
no momento presente enfatizam mais a
entrega de contribuições do que a
entrega de vidas
a precisão tomar cuidado pregadores que
valorizam mais a exibição impecável
diante da sociedade muitas vezes um
comprometimento político
é duvidoso
é preciso um cuidado porque nós
precisamos nos apresentar com dignidade
diante do senhor da pregação precisamos
nos concientizar da mensagem bíblica que
está em habacuque 24 romanos um 17
gálatas 3 11 os justos deverá
é pela fé
a afirmação justo viverá pela fé ocorre
com o propósito ético pastoral na
pregação do profeta habacuque
de judá se afastará de deus e sofria de
baixo da terrível dominação babilônica
nesse contexto o profeta incomodado
diante da aflição começa dirigindo-se a
um deus que parece indiferente
o e ausente agenda garções e murmurações
do profeta o senhor responde afirmando o
justo viverá pela fé
e muitas vezes não é como nós
gostaríamos que fosse muitas vezes nós
não entendemos mas precisamos
compreender que o senhor é soberano
resta-nos vivemos pela fé nós não temos
e nem podemos dá ordens ao senhor mas
nos submetermos a sua vontade na
pregação paulina a expressão ganha um
sentido todo trinário e apologético
defesa da doutrina como parte relevante
da mensagem que o apóstolo tem a pregar
somente pela fé o justo
e viverá
é pela fé na carta aos gálatas ocorre
como um texto paralelo fundamentando o
argumento de que é pela fé que nós somos
justificados outro pilar da reforma
solus christus significa que é tão
somente cristo a base da salvação
nós somos salvos unicamente pelos
méritos e pelo sacrifício de cristo e
não com base em qualquer outra situação
o ação humana a teologia da nossa
pregação precisa ter como base a nossa
experiência com jesus é o fato de
havermos nos encontrado com salvador que
autentica a nossa pregação como
aconteceu na experiência do apóstolo
paulo pregar a mensagem do senhor jesus
não é opção é de ver de ver com prazer
o paulo disse anuncio o evangelho não
tenho de que me gloriar pois sobre mim
pesa essa obrigação e esse final tão
conhecido então excelente porque ai de
mim se não pregar o evangelho pregar
deve constituir-se a razão de ser da
nossa vida para um pregador autêntico
ser a melhor morrer do que perder o
privilégio de pregar graciosamente
e esse essa mensagem que só deus salva
aí salva unicamente pela sua graça a
mensagem que pregamos não deve consistir
em informar sobre a gratuita iniciativa
de deus e sobre o acontecimento da morte
e ressurreição de jesus de nazaré
e ela é sobretudo palavra de deus e
palavra de jesus cristo
e aí
é a palavra que pregamos deve estar
identificada com a nossa
a conduta
e não apenas as palavras do pregador
fala
e mais a sua vida fala tão alto
o que os fiéis não vão poder escutar as
nossas palavras se elas não estiverem
sincronizadas com a nossa vida no
púlpito pregamos com palavras a palavra
e com a vida de acordo com a palavra não
dá para separar conceitos e práticos
teologia e vida caminham juntos quando
isso acontece vivemos o outro pilar da
reforma o solo christus segredo está na
total dependência de jesus não se trata
apenas de uma pregação alicerçada no
cristo
é mas toda uma vida nele fundamentada
assim como o paulo devemos ter uma
nítida visão daquilo que cristo
significa em nós e a pena que não
tenhamos tempo para fazermos uma análise
em colossenses das afirmações profundas
afirmações cristológicas do apóstolo
paulo jesus é aquele em quem habita toda
a plenitude da divindade colossenses 29
único que pode nos da vida perdoando os
nossos pecados cancelando a nossa dívida
e sendo cravado em uma cruz onde triunfo
colossenses 2 13 e 15 único capaz de
fazer desaparecer todas as barreiras e
indiferenças uma vez que ele é tudo
e em todos podemos nós
há tantos anos depois quase 500 anos
depois da reforma podemos afirmar que a
nossa pregação é somente por cristo
o quanto tantas vezes hoje os pregadores
e os dirigentes de música e outros que
estão servindo a igreja parece que estão
servindo para o seu próprio deleite
oi e aí nós chegamos a último pilar da
reforma que é só lhe deu glória glória a
deus somente significando que o nosso
propósito único deve ser o louvor da
glória de deus para que estamos aqui
para quê
é o nome do senhor seja glorificado a
pregação inclui uma dinâmica
extraordinária que vai extremamente além
da nossa capacitação e da nossa
imaginação a glória dos resultados será
sempre do senhor
e da pregação pregamos para que diante
dele todo joelho se dobre toda língua
confesse que ele cristo jesus é o senhor
para glória de deus pai filipenses 2 8 a
11
e sem ser rudes com os bondosos irmãos
que nos elogiam
o que elogiam as nossas pré dicas as
nossas mensagens nós devemos com todo
cuidado agradecemos acrescentando sempre
que deus é maravilhoso e a palavra dele
há de ser sempre viva e eficaz
desafiando nos a ouvir e praticar nós
também não estamos aqui simplesmente
para ouvimos a mensagem mas para
praticá-la praticar aquilo que deus tem
e para nós e qual a beleza da pregação a
beleza da pregação vendo o brilho da
glória do senhor e paulo fala de seu
pensamento ele diz quanto a mim que eu
jamais me glorie a não ser na cruz de
nosso senhor jesus cristo por meio da
qual o mundo foi crucificado para mim e
eu para o mundo gálatas 6:14 joão piper
declara o alvo da pregação é a glória de
deus refletida na submissão prazerosa da
sua criação
nós precisamos reconhecer
o que tudo bem
a deus nós estamos aqui pela
misericórdia divina somos simples
instrumento alguém uma ocasião vendo a
simplicidade de um esboço meu numa turma
de mestrado me disse assim mais pro
surgiu um senhor vai pregar o senhor já
pegou essa mensagem se eu trouxe aqui só
para gente eu disse não eu já peguei na
minha igreja mas como é que o senhor
prega isso e ele disse eu pegar isso no
meu cupido que as pessoas vão pensar de
mim como é que eu vou me apresentar e eu
disse você precisa se apresentar a deus
e as pessoas não tem que pensar nada de
você elas tem que ouvir a mensagem com
tanta clareza com tanta nitidez
e a ponto de serem capazes de
compreender
e a ponto de serem capazes de ver o
brilho da glória do senhor
nós precisamos reconhecer que a
excelência da pregação não está em nós
mas no conteúdo da mensagem que pregamos
que reconhece a soberania de deus ea sua
própria finitude sabe que apresentação e
os resultados da pregação não podem ter
outro propósito senão glorificar ao
senhor só lhe deu glória só para a
glória de deus motiva-nos a pensar em um
tempo quando o market de alguns
movimentos evangelísticos evidencia mais
o pregador do que a pregação e como isso
é lamentável mas o cantor os cantores do
que as músicas
e eles apresentam um tempo quando alguns
pregadores e alguns cantores já começam
a não apenas cobrar cachês o que já
seria terrível mas está cheio e
o altos insuportáveis
o pregador
esse é um proclamador das boas novas e o
músico apesar de artista ele a também
arauto arauto das boas novas da palavra
de deus cruzada fulando de tal já viram
isso
o cantor fulando de tal
e fazemos para quê
né para parecer o para a glória de deus
que deus me livre
o e aparecer porque quem busca aparecer
servindo o senhor já está recebendo o
seu galardão galardão humano e nós
sabemos que o nosso galardão transcende
esse mundo e se projeta no além em
glória
e quando o senhor me chamar e dê certo
para cada um de nós receba o galardão
que está preparado desde a fundação do
séculos se a pregação não for para a
glória de deus não valerá a pena ser
pregada urge uma nova reforma clamor dos
ouvintes não foi somente no passado mas
o clamor dos ouvintes é algo atual
clamor da igreja
é o amor por um despertar despertar dos
pregadores parque do púlpito possa sair
o fogo capaz de acender a chama de um
avivamento
e para quem nós pregadores haja o prazer
de pregar tão somente a bíblia e
proclamarmos com palavras e com a vida
que só pela graça temos vida e não
apenas pregarmos mas experimentar vamos
vivenciarmos o nosso dia a dia a cada
instante que eu justo vive pela fé já
tão somente por ela que nós somos salvos
de vivermos identificados com cristo a
ponto de ele viver em nós e fazermos
tudo para a glória de deus só assim
veremos acesa a chama da pregação com
conteúdo acima da forma compreensão além
da retórica a vida
o mágico discurso e cristo antes de tudo
o que deus tenha misericórdia de nós e
nos abençoe amém