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O ESPÍRITO NA PREGAÇÃO | HÉBER CAMPOS JR.

Fonte: Edições Vida Nova

Legendas automáticas:

e aí
a oportunidade muito obrigado te
conhecer irmãos de outras igrejas e
conhecer irmãos de outras tradições e eu
rogo a deus orei por isso que deus
usasse a mim de forma humilde e do jeito
que ele quer usar para falar contigo
assim como ele tem falado comigo
o dito isso vou explicar o que nós vamos
fazer nesta noite
e eu não vou pegar esse positivamente
como poderia fazê-lo eu amo fazer isso
mas eu quero usar uma passagem como
ponto de partida e como passagem
principal que vai nos nortear daqui a
pouco a gente vai leila mas a ideia é
que ela seja aquilo de onde a gente sai
para olhar o que outras partes da
escritura dizem acerca do espírito e da
relação do espírito santo com a pregação
tá então ela vai ser uma espécie de fio
condutor dos vários trechos da minha
palestra é uma palestra não é um sermão
mas ela vai ser um fio condutor então
quero convidar você abrir sua bíblia em
primeira coríntios 2 nós vamos levar
essas são as cinco que praticamente é a
passagem mais citada quando o assunto é
poder do espírito santo na pregação tá
eu vou começar falando disso essa é uma
passagem muito citada nos autores
inclusive eu escolhi porque quando
estava estudando para esse assunto nos
meses anteriores todo mundo sem
e ela como se fosse o texto more texto
chave tá então a gente vai ler esse
texto e ele vai servir eu espero para
elucidar algumas coisas acerca desse
assunto
bom então peço que você acompanha a
leitura vou ler almeida século 21
capítulo 20 coríntios versus 1 a 5 dias
assim
eu irmãos quando fui até voz anunciando
os o mistério de deus não fui com
linguagem pomposa nem de sabedoria pois
resolvi dá para saber entre vós a não
ser jesus cristo e este crucificado
estive convosco em fraqueza e em temor é
em grande tremor minha linguagem e
pregação não consistiram em palavras
persuasivas de sabedoria mas em
demonstração do poder do espírito para
que a vossa fé não se apoiasse em
sabedoria humana mas no poder de deus
e enquanto eu estudava o assunto que me
foi passado sobre o espírito santo na
pregação eu notei que quase sempre o
foco é no poder do espírito santo a
navegação então se eu tivesse que dá um
outro título é essa palestra seria o
poder do espírito santo e eu vou tratar
hoje mormente disso mas talvez não da
maneira como a gente está habituado a
pensar no poder do espírito santo eu
digo porquê porque a escritura vai falar
muito de poder em a nossa passagem fala
de demonstração do poder do espírito eu
quero explorar isso mas para muitos esse
assunto de espírito na pregação tem sido
sinônimo como de poder do espírito com
sua espírito só tivesse relacionado com
pregação na área de poder eu quero que a
mais relações entre espírito e pregação
do que meramente poder mas a gente não
pode negligenciar a importância do tema
de poder por duas razões
o que é bíblico a gente tem que olhar
pra aquilo que escritora fala sobre isso
segundo porque o meu ver é um dos
assuntos mais mal compreendidos quando
se fala de espírito e pregação então eu
quero fazer a ordem inversa eu quero
começar com a má compreensão na minha
introdução para depois olhar para aquilo
que eu acho que escritura tem a nos
dizer sobre o poder do espírito na
pregação então embora o tema seja mais
olá tudo que isso o espírito uma
pregação poderia envolver outras coisas
eu vou focar na palavra poder e na
atuação poderosa do espírito porque eu
creio que além de ser um tema rico nas
escrituras é um tema ao meu ver mal
compreendido em muitos círculos
evangélicos então eu quero começar com
os equívocos aquilo que a meu ver são
equívocos e depois a gente vai trabalhar
aquilo que escritura me parece dizer com
mais clareza que seja um fundamento mais
sólido no qual nós devemos permanecer
tão
o certo pelo menos dois aqui vou com os
dois erros que eu acho que precisam ser
em amor confrontado se você se sente
confrontado por favor entenda que eu
estou fazendo hein amor tá bom depois
você pode brigar comigo mas briga e
também em amor tá bom vamos lá primeiro
erro eu vou chamar de teologia
equivocada eu queria que existem algumas
teologias equivocadas com respeito à
relação do espírito atuando
poderosamente na pregação eu digo alguns
tema é pensar numa sinergia que acontece
na pregação de tal maneira que você
divide a parte que cabe a mim com a
parte que cabe o espírito como se
pregação fosse eu li um autor que ele
usou a analogia de dois rios que se
juntam para fazer uma corrente
espiritual então você traz a sua parte o
seu sermão o espírito vem e traz e aí
formam a bela corrente espiritual a
outra autor chegou até a
e como é que pode acontecer ele diz
assim ó tem pregações em que você
contribui com quatro e o espírito com 6
podem pregação que você conversou com um
espírito com 9
e o que ama os autores estão tentando
trabalhar essa ideia de sinergia de que
existe uma atuação existem duas duas
atuações né a ergo humano e o ergo
divino e os dois estão trabalhando sim
isso é conjuntamente mas eu acho que
essa teologia ignora que sinergia na
escritura é diferente dessas ideias que
foram mencionadas por esses autores
porque se energia por exemplo na
santificação nunca é dividida sempre é
conjugada existe cirurgia na nossa
santificação claro que sim mas não é uma
sinergia dividida eu não faço dez
porcento espírito 90
e vai escrituras energia sempre é
conjugada ela é toda nossa e toda do
espírito é o espírito que faz em nós de
forma que tudo que é santo ele trabalha
em nossa são paulo tentar me explicar
isso de maneira bem clara pros de
filipos ele fala desenvolvei a vossa
salvação com temor e tremor ps2 porque
deus é quem efetua em vós ele quem
efetua em vós tanto o querer como o
realizar quando ele fala que deus ele
efetua tanto o querer como o realizar
ele tá explicando para você que do
início desde a intenção até realização o
ato santo vem dele então é você que
desenvolveu a solução é é vai ser o
espírito que fez isso é
e como pastor é 1090 é 1585 então não é
assim que escritora trabalha a gente não
pode falar de sinergia como sendo uma
parte minha e uma parte do espírito
então essa é uma primeira correção que a
gente precisa fazer senão a gente tem a
impressão de assim sem hora chegar
diante de deus antes de pagar a senhora
quer dizer para vocês que havia me
encher o saco que eu fiz o possível
outra vez eu tinha chegado 18 senhor mas
eu queria que os seus noventa porcento
vão na conta do recado 98 a gente
abençoa né olha não é assim que a gente
deve raciocinar não é assim que a gente
deve raciocinar isso perde de vista que
o espírito faz tudo aquilo que é santo
em nós e tal forma que quando a gente
pega a escritura diz que a gente não
fala que deus fez em pecar mas como a
gente faz aqui lucas tanta gente diz
graças a deus é assim que escritura nos
ensina ela nos ensina a a falar nesses
termos uma outra área da teologia que eu
acho também equivocada que precisa ser
confronto
essa é a ideia de deixar o espírito agir
com liberdade deixa eu explicar antes de
você ficar incomodado tá o autor falou
de criar uma atmosfera na qual o
espírito de deus tem facilidade de
comunicação o problema desse tipo de
linguagem é que embora exista liberdade
cristã a escritura não fecha as portas
me falar de liberdade cristã quando fala
da atuação do espírito a ideia nunca da
liberdade a ele porque ele é apresentado
como um vento impetuoso que sopra onde
quer jesus cristo disse isso disse para
um nicodemos que ninguém sabe de onde
ele vem nem para onde ele vai quando ele
vem ele vem com força e pentecostes é a
demonstração histórica desse vento
impetuoso então a ideia é que a
escritura sempre é presente um senhor
que é soberano em atuar de tal maneira
que inclusive na epístola aos coríntios
paulo vai falar da soberania do espírito
o que faz com que as pessoas reconheçam
a jesus sem ele você não pode dizer
jesus senhor vai pegar o corinthians 12
três fala que ninguém pode declarar que
jesus senhor senão pelo espírito de deus
então ele é soberano para fazer você
reconhecer o senhorio de jesus você
consegue fazer uma parte que você dá
liberdade para ele te ajudar a
reconhecer o senhor jesus não ele vem e
faz isso em você e você é levado a
reconhecer o senhorio de jesus mesma
coisa com os dons ele fala que ele o
espírito distribui conforme lhe apraz né
alguém não chega como mão do corpo
dizendo ar queria tanto você pé espírito
me deixa seu pé não no texto não não dá
oportunidade para você pensar assim ele
fala que o espírito distribui conforme
atrás a sua soberania tá ainda você o
que ele quer da então entenda que a
soberania do espírito ela é manifesta na
pregação para fazer uso dela como ele
quer inclusive levando pessoas a
salvação
bom então se a gente fala sobre a minha
do espírito como sendo uma coisa clara
nas escrituras e especificamente
primeira coríntios então quando a gente
fala sobre a teologia do espírito na
pregação a gente precisa reconhecer ela
antes do que usar uma linguagem que pode
dar a impressão de confusão nós temos
que falar a um espírito é soberano para
usar minha palavra como ele quer
portanto nessa primeira área de teologia
equivocado eu queria que a gente está
corrigir o conceito de sinergia não
pensar aquela ideia de parte minha parte
dele mas toda dele através de mim e
abrir mão da ideia de permissão quando o
espírito vem e leva você e atrai você a
confessar o senhorio de cristo quando
você já se percebe você já declara
cristo seu senhor e aí ele que fez isso
e você não briga com ele por isso você
agradece a ele por isso segurar em que
eu acho que a gente precisa de correção
segundo a segundo e
esse é um erro mais eu fico com as
terminológico tá não tem a ver tanto com
uma teologia até porque tem muitas
pessoas que vão mencionar o que você
está aqui mas que tem boa teologia ao
meu ver são são muito coerentes em
várias áreas mas usam uma terminologia
que eu acho que não é a mais feliz eu
acho que ela em precisa e você já deve
ter ouvido ela antes quando as pessoas
querem falar sobre um poder que vem ao
pregador quase sempre elas usam a
palavra unção
a função tá o termo são para se referir
a um poder que venha o pregador
normalmente é visto como algo oscilante
que vem e que vai né então você hora
para o pregador ser um giro naquele
momento em que ele está para subir no
púlpito para assumir a postura oficial é
quase como se fosse a versão evangélica
do ex catedral do papa entendeu o papa
não é infalível em qualquer momento da
vida dele ele é infalível quando ele
está sentado na posição oficial é por
isso que a gente fala de mim fale me
fale um falibilidade papal ex-cathedra é
como se fosse o pastor ungido quando ele
tá linda tá um giro ali ele fala
inspirado por pelo espírito e eu acho
que essa é uma expressão infeliz porque
a primeiro porque a gente tende a pensar
que alguns pregadores são mais poderosos
do que outros
o eucalipto escritura vai minimizar isso
quando o paulo aos coríntios vai dizer
que eu sei eu plantei apolo regou ele
vai dizer então eu tenho porque hoje
poder de apolo vocês sabem disso você
não reconhece mas eu e a paula não dá
nem para competir né paulo apóstolo
comer não existe isso então paulo não
permite em primeira coríntios que a
gente conclua aqui acha níveis de poder
pregador tal e esse é bem longe daquele
lado eu não zinho assim né eu meia-boca
né ele não permite esse tipo de
linguagem esse é uma linguagem que fere
a ideia a da unção unção inclusive no
novo testamento não é algo que alguns
cristãos têm e outros não embora a
palavra unção seja usada muitas vezes
para o aspecto a miraculosa de jesus
cristo aquilo que é feito para cura né
isso é mencionado em outros lugares
outros textos que eu creio que sejam
mais chaves para ideia de pregação é o
que é dito sobre um sonho primeiro joão
2 lá fala assim vós tendes a unção do
santo
as coisas mais interessantes que diz em
joão em primeiro jogo 2 sobre unção que
contrapõe a esse conceito que a gente
tem de unção ela fala que é um são
permanece em vós função meu negócio aqui
entra sai entra sai domingo após domingo
de acordo primeira joão 2 função é uma
coisa que você tem inclusive o contexto
era de falsos mestres prognósticos que
estavam tentando dizer que nós temos um
conhecimento que ninguém mais tem e joão
vai dizer não tendes necessidade de ter
alguém que tem um acesso direto à deus
como se você já não tivessem a verdade
em vocês vocês tem a verdade e o
espírito da verdade em vocês vocês tem
algum são porque ele fala não tendes
necessidade de que alguém vos ensine ele
tá falando da ausência de mestres ele tá
falando de pessoas que se coloca numa
posição de de um conhecimento que
ninguém mais tenha porque senão vocês
têm vocês tem essa unção
e obrigado joão ele está mostrando que
as pessoas são igualadas quando o
assunto é um são e não distinguidas
função é para dizer você tem mais que eu
um sonho para dizer o que todos nós
temos versus o falso ensino de mestres
espúrios portanto é em são precisa ser
usada de maneira mais bíblica e eu acho
que ela não tem sido usada um outro
exemplo bíblico para te ajudar função
para maioria de nós é sinônimo de poder
mas eu acho que na escritura está mais
ligada à autoridade quando alguém não
ungido publicamente unção era feito
sempre em uma cerimônia pública a ideia
era reconhecimento em esfera pública de
que ele tem agora autoridade divina para
exercer aquela função vamos dar um
exemplo que eu acho que esclarece
bastante essa ideia de autoridade no
antigo testamento vocês lembram que
quando um rei era ungido a escritura
mostra aqui o espírito estava nele então
ele essa história em saul
o espírito estava a atenção mas por
causa das suas desobediências por causa
do seu desvio da verdade tem um
determinado momento que diz que o
espírito do senhor não estava mais em
saúde no entanto posterior é essa
passagem é dito que davi não mata a saul
porque ele é o ungido do senhor então
percebo que da vida nos ensinando que
ali função tem a ver com a autoridade
que ele receberá ainda que o poder do
espírito não estivesse mais com ele
é então que eu quero dizer que se um são
tem a ver com autoridade então o novo
testamento vai falar que essa autoridade
não é temporária e não é só para algum
inclusive a vários teólogos na história
tem desenvolvido a ideia de que como
jesus cristo é o ungido a que reúne os
ofícios do antigo testamento e nós somos
sacerdócio real nele então nós temos
essa unção agora é isso é o que nos une
não aquilo que nos separa mas que eu
digo que um são não parece a melhor
palavra para retratar o poder do
espírito ou a sua atuação especial eu
sei que às vezes a gente tem a impressão
de que certo as mensagens são mais
conosco do que outras você já teve essa
experiência se você é pregador ou se
você ouvir pregação você vai dizer teve
aquele momento aquele dia foi
espetacular olha não posso explicar mas
foi negócio fenomenal embora você
reconheça a isso eu quero lembrá-lo e
lembrar-me que
as suas percepções nunca devem ser com
justificativa é é incontestável não
podemos confiar cegamente em nossas
percepções como se a gente sempre
soubesse como é que deus a utilizou na
vida das pessoas a verdade tem momentos
que a gente desce no ponto frustrado e
ainda assim deus usa maravilhosamente e
depois ele às vezes nos aviso londres
dessa realidade então nossas percepções
não são as mais confiáveis lembra quando
joia os seus amigos estavam tentando
fazer teologia baseada em percepção saiu
muita bobagem
fala muita bobagem porque depois ele vai
conhecer coisas acerca do senhor que ele
não devia ter questionado então o ponto
que eu quero dizer que embora exista
assim uma vontade soberana do espírito
que às vezes a tua e poderosamente na
vida de pregadores a gente não pode
chamar isso de um são bem tendo dito
isso colocado esses dois pontos iniciais
como sendo equívocos eu quero propor que
a gente observe no novo testamento uma
manifestação do poder que permanece que
não varia eu quero falar hoje de um
poder que não é uma coisa que você sente
que você tem quando você sobe no púlpito
e depois quando você sai vai embora eu
quero falar de um poder que no meu
entendimento o novo testamento diz que
tá contigo sempre ele permanece eu quero
você vai algumas verdades que a gente
aprende a partir de primeira coríntios
então por isso que eu li o texto de
perguntas dois mas também vou
em algumas ocorrências do livro de atos
dos apóstolos a gente fazer essa relação
entre espírito de pregação de forma
poderosa mas talvez diferente do que a
gente está habituado a falar então se eu
tô tentando corrigir teologia e
terminologia ou tentar achar uma
terminologia e uma teologia que expresse
melhor aquilo que o novo testamento cima
tá bom eu cinco pontos e o meu cinco
pontos voltar a caminhar rapidamente em
alguns deles outros um pouquinho mais
delongadamente eu sempre vou usar mesmo
mesma estrutura eu vou falar o quê que o
texto uma espécie de teologia bíblica o
que que o texto primeira coríntios 2 e
outros textos relacionados nos ensinam
sobre aquele aquela subdivisão da
palestra e depois que tipo de teologia a
gente deriva disso então seria mais
mesma espécie de hermenêutica e teologia
então primeira parte que a gente faz
teologia bíblica na segunda que tipo de
de teologia que tem efeito prático e na
hora que eu falar da teologia que é
efeito prático eu sempre vou destacar
uma palavra chave que tenta resumir esse
ponto
e assim tá cinco pontos hermenêutica
teologia com uma palavra chave vamos lá
primeira primeiro ponto é a palavra do
espírito a palavra do espírito então
vamos começar observando o que que o
nosso texto chave nos ensina a ele
desconta para o em corinto pela primeira
vez ele tá falando do tempo em que ele
plantou a igreja que ele esteve com a
igreja ele não fez com os artifícios de
retórica e de filosofia tão apreciados
pelos gregos olha versículo 21 em mãos
confio em vós anunciamos o mistério de
deus não fui com linguagem composa
mendes sabedoria tá falando de
artifícios de retórica e lógica de
tecnologia e outras áreas da filosofia
que eram apreciados pelos gregos ele diz
eu não fiz assim a pergunta é por que
alguns respondeu dizendo que paulo não
era muito bom de retórica
é né e tem que ter sido zinho na segunda
coríntios que ele fala de ser julgado
falto não falar de outras coisas mais
mas o texto não diz isso texto aponta
para um propósito versículo dois pois
resolve nada saber entre vós há no
senhor jesus cristo e este crucificado
não é uma resolução ele resolveu o
propósito dele era esse não usar de
artifícios de retórica de filosofia
porque se ele apelasse para retórica
para filosofia a fim de tornar a
mensagem mais impressionante ele diz no
capítulo 1 que ele estaria anulando a
cruz de cristo dá uma olhada no capítulo
1 versículo 17 por que que eles não me
enviou para batizar mas para pregar o
evangelho não por sabedoria de palavras
para não esvaziar o significado da cruz
de cristo fazendo ele tá querendo dizer
assim eu não posso fazer com que a
mensagem seja tão elaborada e rebuscada
retoricamente
o que impressiona impacto as pessoas
quer dizer mas pretendo contra uma boa
homilética não é isso uma boa estrutura
de pregação uma fala que seja agradável
de ouvir argumentos que são coisos não
tá não é contra isso se você das cartas
ele vai ver que ele sempre é muito muito
bem elaborado na sua argumentação que
ele tá querendo dizer que ele não podia
impressionar com artifícios que que
nubla sem o conteúdo que nubla sem o
conteúdo e não que conteúdo seja
ofuscado porque o texto vai demonstrar
que porque o conteúdo aí ficasse da
pregação o poder da pregação tá no
conteúdo na forma
é isso que paulo ensinava a gente ainda
que o evangelho da cruz seja loucura
para os gregos um 18 ele fala que ele é
o poder de deus e sabedoria de deus
então ele tinha que manifestar poder no
sentido de sinais que é o que os judeus
buscavam não ele tinha mostrar sabedoria
que era aquilo que os gregos buscavam
não porque porque o próprio evangelho é
poder de deus e sabedoria de deus por
isso paulo apenas anunciam testemunho de
deus essa é uma leitura alternativa do
capítulo 2 verso 1 que é o nosso texto
porque existe uma diferença manuscrita
lógica entre traduzir por mistério
mistério ou a testemunho a manuscritos
que apoiam um e manuscritos que apoiam
outro né mas eu tô aqui adotando a ideia
de ser um testemunho para que a gente
entenda que há é um relato de deus tá é
um relato de deus apenas jesus cristo e
este crucificado diz no versículo 2 a
demonstração
e do espírito então agora vem a minha
conclusão importante desse primeiro
ponto conclusão hermenêutica a
demonstração do poder do espírito do
versículo 4 ele fala assim minha loja de
pregação não consistiram em palavras
persuasivas de sabedoria mas em
demonstração do poder do espírito e é
isso eu quero ter um contexto não é
outra coisa senão a mensagem do
evangelho da cruz
o que quer dizer que toda cores os dois
têm sido usados para gente falar assim
olha que você tá lá pegando lembra
espírito de deus vai usar você
poderosamente como se fosse aquela
energia que vem encher você e depois sai
alguém fala assim quem é esse cara aí
que pregou nossa lá em cima de
aparecermos bujão né mas aqui o senhor
brinca comigo senhor né come pizza junto
comigo você é uma pessoa normal essa
visão que as pessoas têm infelizmente a
acabam facilitando o conceito de que o
poder vem vai quando na verdade a
palavra poder usado aqui no verso 4 do
nosso texto ela está mais ligada ao
poder do evangelho em seu poder e ele
permanece ele não vem e vai ele veio
para ficar então para a teologia que a
gente deriva disso quando a gente prega
a gente não busca outro poder que não é
escritura eu vou explicar isso
e a gente prega a escritura o evangelho
a gente pega o evangelho da cruz é o
evangelho que é o poder de deus para
salvação como diz romanos um 16 leva a
paula vai falar para temática escritura
toda escritura é inspirada por deus a
palavra inspirada como você deve saber a
celpe nelson da ideia de que ela é
soprada e eu gosto muito dessa analogia
porque quando a gente quando a gente
conversa e inevitavelmente sempre sair
hálito né sempre sai vento a ideia é que
a escritura é deus falando de tal forma
que se você consegue sentir o hálito é
como se ele tivesse dizendo assim que
quando deus fala com a palavra de deus
ela comunica a pena o hálito de deus o
próprio espírito nenhuma de deus é esse
é esse sopro que vem com a palavra de
deus lembra a escritora chamada em
efésios de espada do espírito e essa
espada mais cortante do que a uma espada
de dois gumes
o penetra profundamente ela perscruta
áreas que ninguém chega ela disser vem
pensamentos e propósitos né alma e
espírito juntas e medulas então a ideia
de que ela penetra profundamente e essa
então o que eu quero tirar como
princípio da lógica nesse primeiro ponto
é de que nós não esperamos um poder que
vem e vai nós temos algo que é chamado
de poder de deus mas eu preciso dar uma
explicação final nesse primeiro ponto
tecnicamente falando não é a palavra de
deus isto é o texto sagrado em si que
tem poder para transformar
e do contrário todos os que ali sem ser
impactado na verdade que muita gente não
mas eu já li a bíblia você fala mais não
conectou assim ele fala não você sabe o
teus ele é porque não é esse papel ea
tinta nele em si mesmo tecnicamente
falando que tem poder os que rejeitam a
mensagem bíblica portanto presta atenção
rejeitam a palavra que vem do espírito
nunca o poder do espírito santo tem um
texto em ato 7 que fala assim vós sempre
resistis ao espírito homens de dura
cerviz esse texto usa quase a mesma
linguagem de zacarias 7 e 12 que fala
que homens de dura cerviz rejeitavam as
palavras dos profetas que vinham do
espírito santo a ideia que rejeitaram o
espírito é rejeitar a palavra que vem do
espírito não o poder do espírito é bom
se entenda isso não tem jeito de
resistir ao altíssimo
e quem é que pode conter o escritor vai
colocar você não resiste o poder do
autismo se existe a palavra do altíssimo
então a palavra de jesus cristo a
palavra do espírito ela em si não tem
poder que tem poder o espírito que
vivifica a palavra então eu tô aqui
nesse primeiro ponto dizendo a palavra
do espírito então é porque a palavra
chamada de poderosa por exemplo tiago um
fala assim de da palavra que tem poder
thiago21 mas o que ele quer dizer com
isso não é esse papel com tinta é o que
o espírito faz com ele é o que o
espírito faz com ele ela é o instrumento
pelo qual o poderoso espírito fala então
nós temos esse poder ele permanece
conosco então a palavra chave é
escritura a gente prega a escritura o
evangelho ela é o poder de deus segundo
ponto quero falar iluminação do espírito
se o primeiro ponto trabalha com a
palavra do espírito assim
a iluminação do espírito e aqui eu quero
lembrar aqui depois do texto que a gente
leu vem um dos textos mais importantes
em todo o novo testamento sobre a
iluminação primeira coríntios 2 a partir
do versículo 6 em diante vai falar de do
poder iluminador do espírito é disso
principalmente que trata essa perícope
iluminação e a palavra que os teólogos
usam para se referir a um entendimento
espiritual da escritura ao abrir de
olhos provido pelo espírito isso aparece
em vários textos do antigo testamento e
também no novo testamento a ideia de que
ele diz cortina o sentido das escrituras
para o seu povo é claro que a iluminação
e não elimina a necessidade de estudar a
bíblia dirigente mente que eu quero
dizer no mesmo capítulo em que paulo
fala para timóteo que vai receber
entendimento também fala que ele tem que
manejar bem a palavra da verdade no
mesmo capítulo tá no mesmo capítulo
segundos mot2 ele fala
e vai dar entendimento mas você tem que
maneja bem a palavra da verdade então
uma coisa não menina a outra iluminação
não elimina a iluminação pelo contrário
iluminação é a segurança de que o
espírito de deus nos dará disse alimento
à medida que a gente estuda
bom então o que comer quando os dois têm
a ensinar que é tão precioso ele vai
usar o seguinte lógico a partir do
versículo 10 ele fala assim ó quem é que
entende o que tá na mente de um homem
senão o seu espírito você não consegue
discernir o que tá na mente de um homem
senão o seu espírito semelhantemente que
é que entende a mente de deus o espírito
de deus mas a grande lição é que o homem
natural não disseram as coisas porque
ele não tem o espírito as coisas que
deus se disserem e espiritualmente a
grande verdade é você tem por isso que
há perigo de termina dizendo falar da
mente de cristo nós porém temos a mente
de cristo a ideia você tem um espírito
que permite que você entenda as coisas
de deus então ainda que o homem natural
posta compreender a clareza externa da
escritura ele não enxerga a realidade
interna da mesma linguagem mais simples
é o seguinte a um homem sem o espírito
de deus pode
a entender gramática mas deus não fala
com ele tá ele entende o sentido da
sintaxe mas ele não ouvir deus falar que
a gente tira de teologia a partir dessa
perigo que eu só sintetizei aqui né que
estuda a escritura deve ser algo que não
é entendido a parte do poder do espírito
mas sob o poder do espírito
e olha que eu disse que tem gente que
acha que você estuda depois você chega e
fala assim espírito agora agora é
contigo errado quando você estuda
escritura você tem que se preparar na
expectativa de que o espírito descortina
as profundezas da revelação especial
você ele vai ele vai fazendo o espírito
atuando poderosamente emitido se vai
você começa a estudar o texto esse
começa assim gente nunca tinha visto
isso coisas eu já o poder respeito já tá
ali já tá falando ali já tá dando a você
e entendimento e discernimento
espiritual disse um pregador
acertadamente que o espírito está comigo
nos meus estudos e preparação tanto
quanto na pregação ele tá certo o
espírito tá comigo eu estou estudando eu
não tô preparando né só que eu vou lá
pegar quando eu sou grupo todo
e devemos então estudar com essa
expectativa de experimentar o poder do
espírito iluminando cada esforço nosso
por entender a passagem a gente precisa
de auxílio do espírito porque entender
as escrituras tem sempre é tão simples
porque a como exemplo de coisa que
talvez você que é pastor você que tem
treinamento teológico já ouviu quando
você passou pelo treinamento teológico
olha só a gente vários de nós já
aprenderam existe certo a verdade disso
eu só vou mostrar comer é mais complexo
do que isso aprenderam que quando vocês
tudo uma passagem você tem que entender
a ideia da passagem
e o que que ela fala ela fala
primordialmente disso não é ela tem uma
ideia aí você tem que sacar a ideia dela
esses de verdade nisso por outro lado há
o novo testamento através da
interpretação que os apóstolos fazem do
antigo mostra pra gente que uma passagem
pode ter múltiplas ideias relacionadas e
de que isso vai errado e que isso mostra
a riqueza do texto que sem iluminação
você não pegaria para o exemplo e daí
assim vai de três vou passar a gente tão
querida nossa que fala do servo sofredor
que a gente poderia dizer que de uma
maneira assim é mais geral a ideia
central é a o sofrimento vicário do
messias pelo pelos pecados do seu povo
né a quem já estudou isaías 53 sabe que
ele não aumente a estudado como sendo
composto de cinco estrofes no quiasma
então você tem a primeira parte a última
parte relacionadas depois da segunda ea
quarta parte e a terceira estrofe que a
do centro é é a razão do sofrimento ele
só
e ele só foi por causa dos pecados do
seu povo então a passagem é
principalmente sobre isso é só que
curioso o novo testamento usa isaías 53
para falar de outras coisas que a gente
talvez não enxergariam no texto toda
três exemplos
se conectar com a obra missionária e
saiu 53 conecta com modelo de
comportamento cristão isaías 53 e
conecta com continuar resistência
judaica ao evangelho isaías 53 você fala
com ela assim aí a maioria de nós tem
tirado a ideia de que não o autor do
novo testamento pode falar o que ele
quiser do antigo porque ele inspirado
e eu acho que a gente tá perdendo de
entender que ele está explicando para
nós que o texto é mais rico do que a
gente tinha percebido
o texto é mais rico do que a gente quer
pra sua vida e ele tem mais ideias
entrelaçadas do que você havia observada
a eu sou um estúdio de um alguém que
gosta de estar história da igreja aí eu
sinto que nós depois do iluminismo nos
tornamos muito críticos das
interpretações da patrística dizendo
assim na patrística só tem alegoria eu
acho que a gente se a ser um pouquinho
mais caridoso compreendendo que eles
vinham pro texto achando que o texto
tinha mais profundidade do que uma mera
leitura superficial e eu acho que eles
tão certos eu acho que estão certos não
estou dizendo que a gente tem que ler
igual eles leem e tirar sempre às mesmas
conclusões mas a premissa tá certa o
texto é mais rico do que uma do que a
gente consegue conceber uma primeira
leitura e análise de verbo substantivo e
outras coisas mais tá esse rico e nós
estamos a iluminação para isso então eu
quero dizer aqui na nossa nós temos que
estudar com essa expectativa com esse
poder
e a nossa disposição não devemos pensar
que esse entendimento é só dos apóstolos
eu creio que é uma é uma graça que o
espírito de deus concede ao seu povo é
verdade que uns mais do que outros mas
ele está ali para nos iluminar e está
também fazendo com que a igreja seja
útil ensinando mutuamente um ao outro
então a palavra chave que estude estude
a escritura entenda que estudar tem tudo
a ver com o poder do espírito porque ele
é o poder iluminador estudar não é
aquela parte que você faz esperando que
o espírito vem abençoa e depois não o
poder do espírito já tá aqui no estudo
da sagrada escritura terceiro ponto o
testemunho do espírito
e o testemunho do espírito o nosso texto
apresenta a escritura o evangelho como o
testemunho de neuza valer converso um
pode ser entendido como o mistério de
deus ou com outras traduções colocam o
testemunho de deus e eu tô optando por
essa segunda para fazer essa conexão a
sabemos pelo livro de atos que
testemunho não só é o registro bíblico
mas nosso chamado de testemunhas um dos
textos mais citados por nós de atos é o
versículo educado não é mas recebereis
poder ao descer sobre vós o espírito
santo e sereis minhas testemunhas em seu
verso querido nosso e com razão ele tá
dando um mapa do resto de atos quando
fala do testemunho nosso em jerusalém
judeia samaria e até os confins da terra
mas tem uma coisa nesse verso que eu
acho que nem sempre é compreendida
muitas vezes nós usamos atos 18 para
falar que nós temos que ser testemunhas
do irmão você que está aí parado ao seu
quem nunca fez nada nunca trouxe ninguém
a cristo você quer um milhão crente na
igreja só assim dá uma olhada ao redor
para quem é seu filho espiritual aqui
pronto aí você mata ele aí você um milho
é para mostrar que ele não tem feito o
trabalho dele eu acho que a gente tá
usando o texto de forma errada o texto
não fala você tem que ser o deus fala
que você vai ser isso acontece a partir
de pentecostes então ser testemunha não
é uma opção quando você é de cristo você
é testemunha testemunha não é algo que
você procura ser você procura agir em
conformidade com o que você é isso é
verdade mas testemunha você é você não
se torna você é se você é cristão você é
testemunha então a descida do espírito é
o poder que nos faria testemunhas e como
isso é importante todo aquele teu
espírito então necessariamente a
testemunha a gente não precisa de uma
função que a gente não tem a gente já
tem autoridade espiritual
e não tem por que que eu tô voltando aos
nossos equívocos iniciais nós não
precisamos de uma função extra nós já
temos o espírito texto fala que o
espírito descia sobre eles essa razão
pela qual em atos o tempo todo o
espírito vai voltar se manifestando para
mostrar que ele é universal e atinge
gente de vários lugares você vem
socorrendo mais de uma vez demonstrando
a sua universalidade inclusive discutido
hoje à tarde sobre o assunto de línguas
que é uma expressão mais bonita do que
universalidade quando o mesmo evangelho
é pregado diferentes idiomas tá então
está sendo mostrado o tempo todo ao
longo do livro de atos então até hoje
que a gente tira des qual que é que a
gente quiser proclamar a palavra para
que eu tô repetindo o ponto mas eu quero
enfatizar a palavra proclame essa é a
minha palavra chave porque a essa esse é
o kerigma do versículo 4 do nosso
texto-base né ele disse que minha
linguagem me pregação
bom então aqui é o kerygma a minha
pregação ela não foi em linguagem
persuasiva palavras persuasivas de
sabedoria mas em demonstração do poder
da pregação ela é poderosa proclame a
palavra tu é aja em conformidade com o
que você é deus quer convencer as
pessoas pela sua palavra lucille olha
que interessante a escritura férias
sempre relacionada a ouvir nunca haver
fé não é viver pé para ver mais uma vez
que a gente vê não é mais perto né tem a
certeza de coisas que não se vêem mais
fé vem pelo ouvir então deus tem gosto
de falar deus escritor eu deus que fala
e quero ser ouvido e crido naquilo que
ele fala portanto por isso que pregação
tem tanta proeminência na tradição
evangélica protestante por que combina
com um deus que quer falar
é para ser ouvido
bom então proclamar tem que ser central
tem que ser central porque deus não quer
ser visto ainda ele dá poucos momentos
em que você vê provai e vede que o
senhor é bom aí você prova e fez assim o
senhor é bom e lembra da cruz de cristo
na hora da ceia mas são raros e poucos
momentos na vida da igreja em que deus
deixa você usar elementos concretos para
ver a sua obra constantemente está
falando de ouvir ouvir então proclame
ser testemunha é falar mesmo que falar
seja uma coisa louca eu amo a passagem
de ezequiel 37 da vale dos ossos secos
né deve chegar a própria para assim pode
reviver e o profeta olha para deus como
se fosse um senhor tu sabes tudo tu
sabes é o senhor pode me assim e você
sabe não né
o que como fazer rosas secas profetiza
vale profetiza aí o negócio tá diário
acontece né os ossos começam a virar
corpo completo mas ele não tem vida
profetiso de novo aí vem o espírito e
traz vida e agora é um exército todo de
pé que que é isso é deus falando para
ezequiel que mesmo exílio mesmo depois
de ter continuar mente pecado em
idolatria se afastado do senhor a
palavra tem que ser proclamada ela ainda
e poderosa para transformar vidas ela
ainda é poderosa para levantar um
exército e começar de novo eu ainda é
isso que eu precisava você confortável e
encorajado nisso então pregue proclame e
proclame com ousadia essa ousadia que
morreu os apóstolos eu gosto do capítulo
4 de atos que fala assim não podemos
deixar de falar dessas coisas é de senso
de obrigação é um autor que eu lhe falo
aqui uma das palavras chaves da pregação
o que é apostólica é ousadia intrepidez
capitulo 41 parte 3 vezes a palavra e
com intrepidez e com intrepidez e
intrepidez falaram isso então você é
testemunha você fala com ousadia último
texto para é reforçar a pena que jesus
cristo quando falou dos sofrimentos que
haveriam perto do fim e que é um
próprios a a da nova era inaugurada na
sua primeira vinda e que muitas pessoas
e levar levantariam contra eles paz
virando a filho tanto faz sofrimento
perseguição uma série de coisas bem ele
disse sim e vou entregar vocês pelas
autoridades
é mas aí ele explica porque depois ele
conta um monte de coisa ruim
excelentíssimo senhor' espero não passar
por isso ele fala não eu vou entregar
vocês autoridades porque eu quero que
vocês não temam o que tem que dizer
porque eu vou conduzir vocês a
testemunhar a razão de da igreja ser
perseguida é para testemunho das nações
a hora que você tá colar deus conduzindo
até a perseguição dos seus queridos para
testemunho as nações então a ideia de
que nós somos testemunhas você não vai
tentar ser é testemunha você precisa
agir em conformidade por ser proclame
fale esse é o poder do espírito quarto
ponto a plenitude do espírito a
plenitude do espírito a se por um lado o
testemunho é a pregação ousada por outro
lado é a pregação em vaso de barro tem
uma coisa que eu acho fascinante acerca
da ética bíblica versos
a música grega especificamente
aristotélica quem conhece um pouquinho
de ética a nicômaco sabe das virtudes de
aristóteles interessante ousadia a
poderia ser que caísse em ouvidos de
aristóteles e disse assim muito longo
sei porque coragem é uma virtude
aristotélica mas humildade não
a humildade não é uma virtude grega para
os gregos humildade não é virtude e essa
é uma das coisas em que a moral cristã
vai ser completamente revolucionária até
contestando os mais morais da época os
mais corretos da época até aqui
humildade vai ser um ponto chave é a
nossa contraposição a filosofia pagã e
eu digo isso porque olha a nossa desse
chave lá em primeira coríntios
o verso 3 estive convosco em fraqueza e
em temor é em grande tremor olha aí
fazer dele um grande tremor fraqueza
temor e grande tremor quem olha isso
parece que paulo não ia conseguir
adeptos mas lembra que o poder de deus é
um tema recorrente nas cartas aos
coríntios poder se manifesta mediante
fraqueza paulo evaristo espinho na carne
lembra poder se manifesta na fraqueza em
outros lugares segunda coríntios 4 ele
fala disso também então poder mediante
fraqueza um tema recorrente esse ensino
era necessário para contrapor ao orgulho
dos espirituais que que se dividiram
moeda que o contexto de coríntio é de de
corinto era que havia um grupos que
orgulhosamente achavam que defende uma
verdade e escolher os seus heróis eu sou
de paulo sousa paulo surgir pedro velho
e aqueles que pareciam mais pessoal eu
sou de cristo e aí a
o pingente por acaso cristo foi dividido
entre vocês ele para um sobre outros por
acaso eu morri paulo morreu por vocês
então ele vai contestar esse espírito
faccioso dizendo que quando a gente pega
a gente pega com humildade por isso que
ele disse eu não vim para vocês para
falar persuasiva de sabedoria eu vim com
grande temor de mori grande tremor
fraqueza e grande tremor é porque eu
acho assim ensino a importante a nova
dizer que eles ficam odiava na sua
fraqueza tá em cima do corinthians 11 30
eu embrulho a minha fraqueza são paulo
tanta coisa boa para ligar na fraqueza
quando ela ouviu a cruz de cristo galaxy
você consegue entender mais clarear a
fraqueza vamo tá faltando do que presta
atenção paulo tá se referindo
primariamente a fraqueza resultante do
seu sofrimentos ele fala no capítulo 11
de segunda coríntios que ele sofreu
muito pela igreja várias vezes
fisicamente e até em emocionalmente isso
isso sugou' as suas energias foi
e acabou com ele mas ele eles figurinha
nisso mas eu acho que o texto embora
enfatize a fraqueza resultante de
suprimentos a gente não deve deixar de
conectar a a indignidade resultante dos
seus pecados paulo vai falar em primeira
coríntios 15 que ele não devia ser
apóstolo porque ele perseguiu a igreja
e aí tá querendo lembrar de um passado
que não pode ser esquecido é um passado
necessário para ele entender poder
mediante a fraqueza
e ele quer lembrar o que que deus faz ao
escolher um ex-terrorista e colocar
agora como embaixador
é isso que ele quer mostrar o poder de
deus manifesto do mediante a fraqueza
deus sendo misericordioso que uns afirma
que a fraqueza de paulo tinha um
propósito é por isso que nas passagens
que falam de fraqueza sempre para que
algo aconteça para que algo aconteça e
por isso continuava em sua vida a fim de
ser meio pelo qual o poder divino
poderia operar e a arena na qual poderia
ser demonstrada por isso que eu gosto
demais da ênfase do joão vai para quando
ele fala que cruz não é só o conteúdo
que a gente prega também é o veículo da
pregação
o deus faz a cruz seu vida através de
gente que morre para si e viver para
deus e isso muitas vezes em meio a
sofrimentos
e vamos pensar no lado prático da
teologia disso dar importância da gente
vida acompanhando a pregação de vida
acompanhando a pregação a aqui a gente
vai falar de preparo do pregador de
poder tendo a ver não só com algo que
vem no momento mas tem algo a ver com ao
que com que é desenvolvido na sua vida
aquilo que a escritora chama de
plenitude quando o pedro prega cheio do
espírito lembra ele tá lá em atos 4
pedro cheio do espírito disse homens do
sinédrio e aí ele aí todo mundo fica
impressionado como é que esse homem
letrado fala desse jeito eu não queria
que o texto tá falando somente de algum
poder que veio e sumiu de pedro depois
eu que tô falando do crescimento de
pedro a se comparado o finalzinho da voz
de joão com começo de águas é outro
pedro agora é cheio do espírito a
plenitude do espírito na escritura não é
só uma coisa transitórias plenitude do
espírito às vezes é algo que acrescente
e permanente por
e quando foram escolher o supostamente
os diáconos é assim que muitos
interpretá-la em atos 6 falaram que
tinha um homem chamado estevão cheio do
espírito não tá falando que naquele
momento que ela chega mas três dias
depois esperando aqui e vazio não é algo
que era dele ele tinha plenitude do
espírito na vida dele ele era cheio do
espírito eu quero dizer aqui plenitude
do espírito também embora a gente possa
um determinado lá começar a sua vida ser
mais cheio menos cheio eu não tô negando
isso ser cheio do espírito algo que tem
que fazer parte de uma vida que
amadurece que cresce e que quando está
por trás da pregação é poder é poder
o poder manifesto na vida do pregador
que fraco é usado para falar
poderosamente acerca do que o espírito
faz então eu tô falando essas coisas mas
eu preciso agora fazer uma correção
todos os eu ouço diga assim amém pastor
é isso mesmo pregador tem que gastar
tempo ali sendo cheio de espírito e eu
tenho visto que alguns escritores têm
usado isso para falar da importância da
oração para uma pregação de poder para
uma pregação e ficar como o senhor ação
fosse uma espécie de chave do poder
espiritual a para pregação e eu acho que
isso é torcer a oração para fazer o que
ela não ela não não entendi o primordial
dela fazer ela pode ser instrumento pelo
qual dos olhos essa poder mas a razão
principal pela copa senhora é para
expressar espírito de dependência
dependência por isso que oração precisa
ser pregação tem que ser preferido
coração muita oração
é porque muita oração traz poder mas
porque muito oração expressa fraqueza
entendeu tem que ter muita oração mas
por que expressa a riqueza dependência
dependência do senhor então a gente tem
nem oração com aquilo que ela nos foi
dada ela entende aqui homens de muita
oração nem sempre tinha o que a gente
considera e ficar e no entanto não
significa que eles não tinham poder
porque o poder era manifesta neles nem
sempre por intermédio deles mas sempre
neles por exemplo pega exemplos da
bíblia como jeremias um homem que a
gente pode enxergar que era cheio do
espírito usando uma linguagem neo
testamentária tá um homem dependente de
deus um homem aqui era buscava ser o
fiel à palavra de deus no entanto não
experimenta essa eficácia numérica ou de
ver o povo crescendo espiritualmente no
experimenta isso significa não tinha
poder claro que tinha
é claro que tinha inclusive deus a usar
jeremias para despertar daniel para
algumas coisas que ele vai profetizar
tinha poder ali a mesma coisa com homens
como david brainerd tem banheiro aquele
famoso a missionário aos índios que
morreu ainda jovem mas que deixou um
diário para trás que expressa muitas
vezes a fraqueza dele física e
espiritual e se você vai contar quantas
pessoas vieram a cristo quantos índios
intermédio teve banner você vai ficar
frustrado assim os números não são tão
empolgantes
é mas não tinha poder claro que tinha
poder usei foi o livro foi depois da
escritura foi o livro mais usado para
levar pessoas a obra missionária do
século 19 por quê porque poder se
manifesta mediante fraqueza
e como isso é importante a plenitude do
espírito se é mostrada como instrumentos
humildes mas que deus gosta de usar é
por isso que o finalzinho de primeira
coríntios 1 antes do nosso texto fala
deus escolheu muita coisa boa não deus
não escolher os que estão alguma coisa
que valem os de nobre nascimento now
escolheu as coisas loucas do mundo que
olhar as coisas que não valem tá falando
da gente
e é verdade tá falando a gente para
dizer que deus gosta de usar
instrumentos frágeis um suplementos
frágeis para manifestar o seu poder
então a palavra chave é viva viva esse
poder entendendo que ele se manifesta
mediante fraqueza último ponto para
gente fechar a mente do espírito
o quinto ponto a mente do espírito a
quando paulo fala sobre não pegar
qualquer outra coisa a não ser jesus
cristo e este crucificado tá lá no verso
2 o nosso texto e não tá sendo
reducionista ele não tá dizendo assim ó
cruz cruz eu sou prego nos evangelhos
ali naquela parte final é só pregam isso
aí né não só pega assim colossenses em
hebreus que falam bastante de jesus
assim outros que não falo tanto aí eu
não prego não é inscrito tá falando ele
está sendo reducionista eu acho que ele
tava fazendo outra coisa que é
extraordinária presta atenção ele tá
introduzindo uma cosmovisão centrada na
redenção de cristo
e ele quer que tudo que você pensa tudo
que você ensina seja norteado pelo ideia
de você ser remido pelo impacto que a
obra de cristo crucificado e ressurreto
promovem percebe que lembra corinthians
vai fazer várias aplicações práticas mas
não sempre tem ligação com o evangelho
da cruz ele fala sobre orgulho fala
sobre disciplina fala sobre contendas
fala sobre casamento fala sobre serviço
pelos dons fala sobre culto fala sobre
ressurreição do corpo e sempre tem cruz
no meio fantásticos redenção para você e
para mim que a gente não faz palestra
sobre casamento que não tem nada a ver
com a cruz de cristo não se perdeu o
mais bonito se a cruz de cristo não
entra você perdeu o mais bonito
oi você não fala sobre dons e não tem
nada a ver com a obra redentora do
espírito de jesus cristo se você faz
isso que perdeu o mais bonito da
escritura da é como se cruz você crê
momento você pegasse na ceia domingo de
ceia não paulo te ensinando para gente
ter a mente do espírito e quem tem a
mente de cristo que ele diz no final do
cabelo dois têm a mente do espírito é o
espírito que está nele renovando a sua
mente como é que eu aplico isso e
teologia a gente tira disso eu quero que
você entenda que além de o espírito
poderosamente usar você para você
estudar o texto na hora de você preferir
proclamando a verdade de deus ele também
usa quando você aplica a escritura
o número de nós que às vezes acham que o
poder do espírito é manifesto assim de
uma forma diferenciada aplicação e nem
humana assim tem gente dá tem medo de
aplicar tem gente até que diz assim que
o espírito aplique essa passagem a sua
vida não fala isso por favor né é papel
seu aplicar mas como é que você aplica
com o poder rhonda mente do espírito te
faz conectar a cruz de cristo com
diversas áreas da sua vida
e quando eu sabe aconselhar alguém sobre
casamento e fala assim eu preciso no céu
que jesus cristo fez na cruz e
e quando você vai falar sobre disputas
na igreja contendas e você apresentar o
que jesus cristo fez na cruz quando
alguém for falar sobre a serviço através
de de 11 e contendas e você vai ter
assim eu tenho que explicar o que que
jesus cristo faz na cruz a ideia de uma
cosmovisão que amarra todas as áreas da
vida que quando você aplica com
propriedade e perspicácia você tá
experimentando o poder do espírito
navegação você tá experimentando o poder
do espírito na pregação
e tu também então dizendo o seguinte não
há dúvida de que a pregação é o veículo
do espírito santo tá eu quero afirmar
isso primeira pedro 1 fala assim coisas
que agora vos foram anunciadas por
aqueles que pelo espírito santo enviado
do céu vos pregaram o evangelho pregação
é o veículo do espírito santo não tenha
dúvida o espírito de deus fala por nosso
intermédio mas eu queria que a gente
corrigir se e largar se aquelas
tendências iniciais que eu disse que
estão presentes no mundo evangélico
tanto teológicas quanto terminológicos
não é isto é a gente não queria parecer
muito obrigado pregação eficaz daí eu
queria saber como é que eu posso ter uma
pregação eficaz primeiro que essas é uma
linguagem muito ruim sabe que ela lembra
ela lembra o pedido desse mão uma água
para pedro quando ele viu o pedro
trazendo o espírito deus eu quero sair
como é que eu faço isso
e não existe como de pregação eficaz
se você prega o poder de deus que você
já tem e o espírito vai usar conforme
ele quer então você não tem mais uma
chave diz assim ó ponto um essa vai
ficar sempre você tem que usar esse
primeiro passo você pegar vai ficar não
a escritura está mais preocupada em você
ser um pregador fiel dizendo que você
deve confiar em que o poder que será
manifesto que já tá presente e por isso
que há o desejo de paulo para continuar
que ele seja fiel àquele cumprir faz o
trabalho de um evangelista e outras
palavras confira o poder que o evangelho
terá nas mãos espírito santo deus
bom então não pense no poder com uma
coisa que vem e vai uma coisa aqui
aparece de vez em quando e some da nossa
vida por alguns momentos pense no poder
com aquilo que deus fez no passado com a
sua palavra e tá fazendo em você a
medida que ele te poderosamente te
instruir entender escritura
poderosamente te ajuda a ser testemunha
de forma fiel a proclamar a aplicar e
até plenitude por de trás dando apoio a
tudo aquilo que você fala isso tudo é
manifestação do poder do espírito na
pregação então eu desejo que você e eu
tenhamos uma linguagem que eu creio
reflita melhor categorias bíblicas não é
que a gente não deva falar do poder do
espírito navegação tá sempre lá às vezes
manifesto de forma diferente mas você
sempre tem poder ao seu lado e o termino
a pedido a deus eu vou fazer isso em
oração pedindo a deus que eu e você não
busquemos
é algo que deus ainda não trouxe que nós
primeiro creiamos no que deus já trouxe
na expectativa de que ele continuará a
fazer coisas extraordinárias antes
pensavam poder que ainda está por vir
lembre-se do poder que já feio que paulo
diz assim eu não preciso pegar com
palavra persuasiva eu só peguei jesus
crucificado ele cria nesse poder que
tava na mão dele e ele queria anunciá-lo
destemida mente para usar o senhor temos
sempre esperado pregar com a de tal
forma que o senhor edifica tua igreja e
às vezes nesse nós somos sem o nós
buscamos um poder outro diferente
daquele que o senhor já nos deu
a nossa oração que o senhor nos ajude a
confiar naquilo que já é nosso já vive
em nós já é da tua palavra deve ser
crido apropriado e manifesto por nós
tô sabendo que o teu espírito é soberano
e ele sopra onde ele quer como ele quer
quando ele quer
bom então um pai
é ensina-nos a buscar fidelidade e
descanso nesse poder
e não nos permita sermos fascinados por
chaves espirituais para obter poder
estamos permita cair no engano de simão
o mago queria adquirir poder essas
coisas não são quantifi cadas compradas
ou formuladas
e elas são queridas e esperadas
é tão fácil descansar na soberania do
teu santo espírito crendo que ele vai
nos usar como ele bem quiser
hoje nós queremos o senhor preferir aqui
nossa confiança que o senhor nos deu o
papel de pregar de proclamar ousadia com
humildade crendo de que se poder irá
transformar vidas oramos em nome de
cristo amém
[Aplausos]
[Música]
e aí