Sermões Online

#209 Pregação e Missão no Primeiro Século

Fonte: Centro de Pós-Graduação Russel Shedd

Legendas automáticas:

o olá bom dia tudo bem com vocês
conforme prometido hoje nós vamos falar
sobre missão e pregação no primeiro
século estamos aqui hoje na academia com
professor robert barbosa bom dia
professor bom dia michel bom dia pessoal
tudo bem bom estarmos aqui nesta manhã
para tratar de um tema tão importante
relevante para o cumprimento da missão e
fico feliz em poder compartilhar então
algumas informações com os amigos que
estão inscritos e seguem academia do
expositor curto bem muito bem você que
está entrando aí não está inscrito às
vezes você recebeu o link eu quero te
pedir um favor se inscreva em nosso
canal ok se inscreva aí a deu um like aí
no vídeo você é muito em
o e ative o sino é um sino que fica aí
na sua direita e à minha esquerda e vai
fazer com que você consiga receber as
notificações
e olha que deus abençoe vocês vamos
então falar sobre a missão e pregação no
primeiro século claro que tem muita
coisa para falar na professor herbert
mas nós podemos nos concentrar em alguns
aspectos isso mesmo quando a gente fala
de missão no primeiro século é muito
importante nós analisarmos como que
foram os aspectos da missão não é a
perspectiva da teologia bíblica em si e
quando nós fazemos uma leitura no 1º
século nós fazemos ela tanto na primeira
parte do primeiro século que é
desenvolvido por jesus cristo né quando
ele está arrebanhando seus discípulos e
posteriormente que é o cumprimento da
missão por meio dos discípulos de cristo
que vão anunciar a proclamar aquilo que
cristo é passou para eles a título de
mensagem diante disso é eu sempre for
gosto de colocar no aspecto bem e
e prático que a missão ela tem quatro
aspectos primeiro um aspecto
querigmático que a proclamação diagonal
que é o serviço né que é desenvolvido é
a parte econômica que é o relacionamento
né da comunhão da igreja ali no primeiro
século e também nós temos o aspecto da
missão martiria né que é o aspecto de
entregar a vida pela própria proclamação
diante disso nós temos uma igreja que
cumprir esta missão e nós temos uma
personagem que se destaca sempre nesse
aspecto da pregação como da missão o que
é o apóstolo paulo não que os outros
discípulos não tenham o seu grau de
importância né e obediência a deus mas
falando de paulo e da pregação eu acho
muito interessante porque quando mais
analisamos a pregação nós percebemos que
a pregação é o meio pelo qual a igreja
ou vai utilizar um primeiro meio pelo
qual igreja utilizar para preço cruzar o
mundo romano do primeiro século né então
nós temos este evento muito marcante na
história do dia
a igreja lá bom a o que a gente também
fala sobre joão batista antes de jesus a
proclamação de joão batista nós temos um
elemento em saias que vai apontar para
questões essenciais do culto né então a
questão da adoração em toda a história
da igreja ela é uma construção nós não
temos a um momento histórico uma
prescrição definitiva mas nós temos um
conjunto de prescrições
o que vão nos mostrar como deve ser
adoração toda a história da igreja mas a
palavra seja no profeta isaías seja no
culto sinagogal antes de cristo é o
elemento central né ou seja o kerygma né
a pressão da proclamação né isso é
interessante essa estrutura de adoração
liturgia sendo estabelecido tanto a
partir de uma perspectiva
veterotestamentaria como neo
testamentária você citou aí o profeta
isaías nós temos aquele famoso capítulo
16 no livro de isaías que estabelece a
conexão do aspecto da proclamação e nós
temos também a chamada que jesus faz a
pedro é mostrando ali se eu não me
engane lucas capítulo 11 não tô muito
acertado mente da referência mas nós
temos o chamamento de jesus faz a pedro
ea incumbência que deus dá para os seus
discípulos sobretudo na grande comissão
não mandar
e em que jesus comissionou discípulos a
irem plantou por todo mundo e pregai o
evangelho né então esse é um aspecto
central a proclamação ela é central no
cumprimento da missão e já que nós
estamos aqui para falar justamente sobre
isso sobre pregação do primeiro século a
gente pode começar atração do tanto aqui
por meio dos discípulos em cristo como
também como falei no início não é
trazendo para uma parte mais ativa do
apóstolo paulo como uma personagem que
exemplifica muitos aspectos da pregação
na missão muito bem a quando a gente
fala da pregação primeiro século a gente
passa por joão batista a gente passa a
por jesus né o nosso expositor por
excelência e e lógico vem os apóstolos
posteriormente o paulo que você
descreveu como que vai marcar um passo
maior nesse aspecto né por conta do
mundo gentílico né e bom a
e nós não temos a pretensão hoje de
destacar todo o contexto histórico da
pregação do primeiro século a gente pode
pra gente vai se concentrar no aspecto
missiológico e cultural e eu queria
puxar um fazer um recorte desses essa
ideia que você deu
o aspecto missiológico e cultural
trazendo a questão das narrativas porque
é pregar proclamar o evangelho de jesus
cristo no mundo inteiro conforme mateus
28 vai nos propor vai nos conclamar
e envolve se deparar com muitas
narrativas dos ouvintes né e jesus não
deixou de observar essas narrativas mas
a proclamação de ti tinham uma uma
meta-narrativa né eu tinha uma narrativa
maior é isso isso é muito importante
tanto na perspectiva de jesus e na
utilização do gênero na narrativa para
exposição das escrituras perceber que
tanto para jesus como para os discípulos
a narrativa foi utilizada como o
elemento que fundamenta e faz com que os
discípulos mesmo e faz diversos
contextos culturais da época eles possam
permanecer fiéis a tudo aquilo que deus
já vinha revelando tanto no aspecto vai
tempo testamentário por exemplo você
citou paulo é o melhor eu citei paulo e
você falou também a
a jesus como pedro paulo e os demais
apóstolos eles estavam preocupados em
manter fiéis a exposição a trazendo a
narrativa vétero-testamentário para nós
e aí nós temos um aspecto interessante
isso é tão importante no que tange ao
contato com a cultura que ora paulo está
falando com judeus ele começa a fazendo
isso a a partir da meta narrativa da lei
né que deus só revelando tanto no antigo
testamento a até os dias do cumprimento
do apóstolo paulo como também quando ele
tem contato com gentils né ele começa a
falando isso a partir da mensagem que a
escritura tem sobre a criação então
estrategicamente paulo ele ele está
utilizando de estratégias diferentes
para os públicos aos quais ele está
tendo contato mas ele não muda a o
fundamento da sua exposição da sua
pregação então é isso que é algo marca
hoje eu percebo também tanto da saída do
desenvolvimento ministerial de jesus
cristo como nós temos também o
cumprimento desse ministério por meio
dos discípulos guardando não apenas o
fundamento da exposição mas tendo como
ponto de contatos também os aspectos das
estratégias de alcançar a cultura
vigente né a nós sabemos que a roma do
primeiro século era uma cultura pautada
sobre muitos aspectos da cultura
filosófica grega é tanto que a gente
costuma ver aí nos diversos comentários
e quando fazer uma leitura histórica da
cultura greco-romana né o império romano
quando ele se estabelece ele traz a
cultura grega e mesmo assim nós temos
uma comunidade de discípulos que não
perde toda a historicidade bíblica a
revelação que deus me engano em todo o
antigo testamento que a gente chama de
uma narrativa maior né a meta-narrativa
que é todo o aspecto da revelação de
deus presente na história da proclamação
e o interessante né porque considerando
os aspectos da cultura greco-romana que
fazia parte do contexto gentílico né da
pregação gente fica assim a gente
fizeram uma pode para os dias atuais no
evangelho alcançou o mundo inteiro então
nós temos em várias culturas e nós
estamos dentro de um contexto chamado
pós-modernidade influenciado por a gente
chama de novas hermenêuticas novas
formas de interpretar que vai entrar no
aspecto muito relativista
oi e o interessante eu sou herbert aqui
a mensagem de jesus para o ambiente
pós-moderno ela não é totalmente atacada
e as pessoas não vão falar mal de jesus
cristo
é mas o cuidado que a gente tem que ter
hoje com a proclamação do evangelho nos
contextos culturais é porque nós temos
uma infinidade de narrativas
bom então como é que a gente vai
trabalhar isso não contexto missiológico
as narrativas a narrativa da dor do
sofrimento da discriminação e geralmente
as pessoas vão buscar no texto alguma
coisa que que acalente a alma dela no
tocante a sua narrativa isso me seu
logicamente é um não é um desafio para o
pregador do evangelho né é um grande
desafio a quando a gente fala da missão
a gente falar de um contexto muito amplo
né e você colocou aí a questão da de que
já no primeiro século nós temos o
evangelho alcançam do mundo inteiro lá
dentro do aquela ideia de que paulo um
desenvolvimento seu ministério nas
representações ele conseguiu alcançar
várias representações étnicas que tenha
como influência a própria grécia né e e
a sua cultura sendo estabelecida dando
esse salto que foi dado para época da
pós-modernidade nós percebemos que fazer
missão
bom e se tem algo que nós precisamos ter
em mente ao fazer a missão com esse
contato com a cultura é de manter firme
os processos ortodoxos de olhar
escritura de manter a escritura o estudo
da própria escritura ea aplicação porque
a justamente sobre isso que nós estamos
falando de uma exposição que encontra a
necessidade do oriente a o período que
nós estamos tratando a um período de
muita fluidez no sentido de não ter
muita firmeza ortodoxa então um cuidado
que o missionário deve ter ao comunicar
as escrituras é primeiro manter firme o
que nós temos a título de revelação e
uma revelação escritor estica porque eu
tô colocando isso primariamente porque
se você fizer uma leitura histórica da
missão e do cumprimento da missão nós
vamos notar que vários missionários em
diversos contextos
o doce a moldar a cultura que eles
estavam é prescrito dando ali eles
moldaram o conteúdo da mensagem em
alguns contextos mudaram os princípios
aos quais o senhor revelou para nós na
sua própria palavra incerta maneira como
você citou a nova hermenêutica eles
flexibilizaram a exposição para que ela
se acopla se às realidades locais então
nós temos sim que já falando de
estratégia e fundamentação da missão de
manter os valores das escrituras firme
né e com isso quer dizer o seguinte
alguns traços da nova hermenêutica por
exemplo você tem uma flexibilidade além
da utilização do método
histórico-crítico você tem a utilização
de missionários que se baseam no melhor
copla necessidade local da cultura local
início à negociação de princípios da
cosmop são cristóvão
tá bom segunda-feira nós vamos falar eu
professor leonardo sobre a pregação de
triste bonfim e adiantando alguma coisa
né sobre o contexto da pregação de
bunker interessante que ele já vivia
numa época 1960 época de de 30 na década
de 30 e 40 do nazismo o bom rave ele já
experimentava alguns impactos da igreja
alemã nacionalista que deixou de
confrontar né o contexto do nazismo com
a pregação do evangelho e o bom rei foi
ao contrário do que muitos pensam ele
foi um cara excelente ortodoxo e ele
tinha uma pregação cristocêntrica que
não negociava com essas narrativas você
jogou ela narrativa do povo ou a da
igreja
a alemã a igreja nacionalista ela
narrativa deles é o seguinte vamos nos
adequar ao nazismo e ao contrário da
igreja confessante né que a narrativa
era justamente seguinte vamos continuar
pregando o evangelho
tô fazendo a ponte de jerusalém na época
de jesus tinha narrativas da pobreza da
mulher da criança do órfão da viúva e
são narrativas que a teologia
latino-americana usa muito hoje para
tentar buscar no texto o suplemento de
alguma necessidade ea de qual evangelho
a de acordo com acordo ou 20 e da de
acordo com a situação social se o
evangelho ele é para rico ele é para
pobre ele ele ele é transcultural né
professor é interessante michel que de
fato quando a gente fala desse contato e
essa e essa ponte nós estamos falando
daquele cerne da questão ideológica e
que é da própria teologia bíblica forma
da gente se relacionar com o mundo é o
contato com a cultura né dentre isso nós
precisaremos realmente de muito mais
tempo para tratar com muitos detalhes
temos muitas
o e falando por exemplo da realidade de
ter o contato na com a cultura
influenciar nós não podemos cometer o
risco que muitas missões cometeram a
gente tá falando aqui da teologia
latino-americana que muitas vezes ela
ela traz um evangelho que se submete a
cultura né em dados momentos que se
confunde com a cultura na e às vezes por
uma interpretação sociológica do próprio
evangelho acaba trazendo esse evangelho
em que ele perde as suas estruturas e
valor né então isso o que é importante
para nós é o seguinte entendemos que a
escritura tem uma mensagem que alcance
esse público independente que seja você
pode rir branco na escritura ela não faz
predileção por classe étnica social de
gênero a escritura tem uma mensagem que
é transferir é transcultural e também é
a cultural ou seja é o evangelho que se
a cópula perfeitamente em cada cultura
nós
o desafio do missionário antropologia
missionário é identificar a ponte de
contato aquilo que o don richardson vai
chamar de fator melquisedeque o ponto em
que nós comunicamos o evangelho então
nós não podemos correr o risco de trazer
uma mensagem que ao mesmo tempo perca o
seu valor frente à sociedade o bom
flores eu portas tem sensível também né
você falou você falou negócio
interessante ao mesmo tempo o calvino
ele falava justamente desse um
missionário que fez de genebra um polo
da missão muito interessante ele fala
desse contato com a cultura mas com o
evangelho com a cosmovisão cristã
modelando acostumou visão da cidade do
meio rural das tribos então lógico nós
estamos falando de um evangelho que é
aplicado em diversos contextos nós não
queremos ser aqui conclusivos é com
dentro e o tempo que nós temos mas nós
devemos deixar de ser insensíveis mas
não podemos em prol de satisfazer uma
dessa ansiedade social ou em prol da
contextualização aí
e aí eu te mando aí per contextualização
né justamente essa transição da
contextualização e aí perto
contextualização preocupando-se em
perder os princípios é um desafio não
agora é claro né professor que jesus não
foi insensível com a dor no sofrimento o
evangelho de lucas vai tratar disso né
bom o pregador também não pode ser de um
sensível as narrativas dos ouvintes
e agora a grande queda proclamação é a
palavra consolo são palavras consolo e
esperança reino futuro aí vem a grande
questão
e o pregador no contexto missiológico no
contexto transcultural ele vai ter esse
desafio né de aproximar o reino futuro
do reino presente de modo que ele não
desconsidere o reino presente e ele não
anule o reino futuro é um desafio na
própria perspectiva da esperança das
aventuras né não falando de uma teologia
da esperança mais barra do notebook de
uma panela só falando dele mas da
doutrina porque a se tem uma
contribuição que call bart traz de
maneira muito significativa também é
tipo dizer que o cristianismo evangelho
e se ele é escatológico de sua forma
geral né então o pregador ele precisa de
fato ter esta habilidade naquela
entendimento que paulo coloca lá em
efésios de que a igreja hoje é a
comunidade que já tá experimentando
paulatinamente as realidades do reino
vindouro que vem se aproximando
constantemente então o desafio do
pregador é é justamente esse de michael
de manter
o grande problema é que no intuito é
sempre vai ser isso de de usar e é o que
eu branch of both falando seu livro a
esperar os mineiros a problemática de
você usar metodologia hermenêutica para
interpretar as escrituras terminou que
eu não sociológico o seu rosto só seu
lógico porque eu não tem mineiro é uma
hermenêutica parte da a nova
hermenêutica também muito baseado nela e
aí nós devemos tomar cuidado né sobre
isso indicar e vários vários livros para
você fazer uma leitura mais aprofundada
como a antropologia missionária do
ronaldo lidório e o livro de cristo ea
cultura do richard medo então nós temos
esse contato a o uma palavra que você
citou o melhor você estou três palavras
e eu gosto de colocar em uma na
missiologia nós temos a palavra
contextualização não homilética eu gosto
de ver isso também como a palavra
aplicação sim usam são se
intercambiáveis né da unção ela alguns
autores vão usar essas duas palavras
como sinônimas né
a ação e aplicação né justamente isso né
é a ponta a hermenêutica essa ponte que
aplica ou contextualiza a mensagem
saginaw duplo original para os ouvintes
presentes é isso no primeiro século
tanto a partir de cristo como você
colocou a como um cumprimento da missão
dos apóstolos e isso é muito marcante
todos eles estão sensíveis a realidade
da comunidade mas eles não perdem como
nós falamos a meta-narrativa assim eles
não perdem e a isso que nós devemos
fazer no cumprimento da missão nós temos
que comunicar o evangelho autêntico
trazendo a realidade apontando a
realidade presente e futuro a esperança
que existe se tiver que dar o tom de o
pão mas não deixar de proclamar a
verdadeira paz a shalom um pão vivo que
desceu do céu porque essa é a mensagem
do evangelho né esse pão e essa água ela
e para todo sempre né você tocou no
aspecto agora importantíssimo a isso é a
base de todo o antigo testamento e o
grande papel da igreja no antigo
testamento nós temos o protótipo da
salon de deus na terra que é a ideia da
jerusalém não que ela fosse perfeito a
igreja tem essa essa presa exposição e
um dos grandes aspectos do kerigma é que
a igreja proclama justamente a paz de
deus a igreja é chamada para comunicar
esta paz que alcança as necessidades
práticas entre versos livres não então
essa essa proclamação faz parte da
mensagem que o próprio cristo deixou
estabelecido pela sua comunidade então
mais uma vez sempre retomando não sem
querer ser muito resultante e dá voltas
né mas é que é muito importante no
cumprimento da missão você teve
missionários que mudaram isso que
contribui muito sobre isso aqui no livro
missão transformadora do bosch né ele
e também sobre essa perspectiva da
mudança de pensamento no cumprimento da
missão esse tem um aspecto interessante
é que independente do lápis ou
temporário da circunstância que nós
estejamos vivendo nós temos que ser
sensíveis mas não podemos perder os
princípios escriturístico a
meta-narrativa a igreja perdeu os
missionários perdeu num dado momento nós
temos na idade média ali apresentando o
novo ensino que é cristo mas depois nós
temos um equívoco em algum momento
apresentando o evangelho mais como o
novo poder não necessariamente como a
verdade que era estabelecida pelo
próprio cristo sabe como depois do da
reforma protestante no período do
iluminismo nós temos a mensagem do
evangelho se transformando simplesmente
em princípios éticos justamente é você
tira o sobrenaturalismo da mensagem tira
o a questão querigma tica a proclamação
do cristo ressurreto a inspiração das
escrituras não a respiração e coloca uma
mensagem somente técnica é tanto que
eu vou conversar com ela logo liberar
hoje meu deus ele vai citar muito cristo
vai citar muito a bíblia mas se você
apertar em um pouquinho você vai
descobrir que ele não acredita naquilo
de modo como a gente tem que acreditar
seja que ele é uma revelação divina é um
elemento revelação e inspiração
autoridade são elementos que você e eu
vamos ser desafiados a nos mantermos
porque os nossos pecados sempre vai
tentar fazer com que a gente se
distancie dessas coisas né o próprio o
próprio iluminismo como o movimento esse
movimento que troca você é bem colocar e
do século 17 até o século 19 e nesse
século 20 e que ainda permeiam a
influência de diversos e ainda ele ele
vai buscar também combater tudo aquele
aspecto ortodoxos malandro de fé e
dentre eles até a própria questão do
a deus não é o aspecto da trindade
também forma como deus se comunica com
um homem né também e esse aspectos da
revelação é muito importante então seja
a palavra não é mais a mediação né assim
a pregação a proclamação não é o é o não
vai ser mais um modo que necessariamente
deus vai se comunicar com um homem para
salvação e para a edificação seja a
bíblia não vai ter mais o valor como ela
tem que ter essa comunicação ela
culturalmente ela ela tá ela foi
condicionada culturalmente a fatores
somente de graça comum um tipo de graça
comum que na verdade é é ateísta né
porque se você não acredita na revelação
você vai acreditar numa comunicação de
deus de modo geral somente é de que eu
acho que dificilmente as pessoas não
acreditarem é ela não serve para mostrar
o criador né não faz
e ela só traz um ela traz um aspecto
loja é isso é ela limita o homem no seu
processo de ser mau tão mau quanto ele
pode ser mas nós carecemos de uma
revelação especial acerca de cristo isso
é interessante professor michel é que
como nós estávamos falando esse processo
de como que o cristão se relaciona com a
cultura e no cumprimento da missão ele é
o que vem se delineando de acordo com o
desenvolvimento histórico nós tivemos um
certo momento o cristão que entende que
a o evangelho tem que estar acima da
cultura no outro momento que o evangelho
tem se diluir na cultura em outro
momento como o próprio lutero entendia
que a igreja é e a própria exposição
deve usar ela stent está em um pouco em
paralelo né aquela ideia do paradoxo e
nós temos por exemplo como falamos o
próprio calvino dizendo que nós temos
que transformar a cultura diante disso
eu gosto da ideia de um professor meu do
mestrado o doutor sérgio lyra que ele
chama da ideia de nós temos a igreja
e a igreja peregrina que isso se revela
em termos práticos nossos o texto todos
os processos culturais nisso ela é
contra outrora transforma nos mas nunca
se submete a cultura perdendo seus
valores podem até usar cultura no ponto
de vista de graça comum assim ela
compreende essas pectus da graça como
inclusive esse posicionamento é o
pensamento de agostinho de abrahan
kuiper desse contato que nós estamos
falando com as vezes lhe durante cinco
pontos que o livro trata né isso isso
mesmo daquela perspectiva clássica de
demonstrar esse contato com a cultura
hoje em termos práticos isso se
configura a igreja que às vezes a gente
chama de igreja do gueto né comunidade
que se isola do mundo sem ter esse
contato para transformação e ao mesmo
tempo aqueles que perdem a identidade o
que é que eu quero tocar nesse assunto
dizer o seguinte nós como comunidade
cristã nós temos que entender a missão
querigmática é o primeiro meio é o
grande aspecto do cumprimento av
e fora isso nós não podemos esquecer que
esse aspecto da sensibilidade à igreja
ela tem uma missão de a canal que é hora
é desenvolvida pela própria pela
pregação e que tem a base da pregação
ela tem um aspecto da comunicação já
falamos e tem um aspecto também do
entregasse eu não gosto de perder de
vista esse viés dos quatro aspectos do
cumprimento da missão e eu aspecto da
celebração né que envolve a ceia do
senhor né injustamente bom então a gente
vamos concluir o professor herbert
trouxe alguns elementos que a disciplina
da missiologia lá ela tem uma
similaridade muito forte com a quando da
pregação a proclamação né isso isso lá
celebração através da ceia a celebração
escatológica né a koinonia a comunhão a
diaconia né a diaconia o serviço é isso
moldado dentro de um processo de
ministros sem
a igreja local chamados por deus para
organizarem junto com o povo como
sacerdócio universal do povo de deus
toda pragmática da do culto do serviço
ao senhor é professor michel ops é bem
interessante não tem como cumprir a
missão se nós abrirmos mãos os aspectos
justamente no estabelecimento da igreja
do que é ser igreja e tudo isso que você
tem colocar muito bem aqui contribuem
para esse entendimento então todos esses
aspectos da missão está dentro desse
universo a igreja e sempre entendendo às
vezes as pessoas pensam que a igreja ela
é o reino de deus como todo né ela é
apenas uma agência deste reino não é o
reino mas é a principal é a principal
agência e é o meio pelo qual deus
escolheu para revelar e atrair as
pessoas para o seu reino não é muito bem
então é isso aí eu amo suas perguntas
oi silvio ribeiro como fazer missões no
contexto atual de pandemia mas ele
coloca aqui sem redes sociais olha só
como pregar é é desafiador demais
proclamar a missão esse é o aspecto nós
temos que o grande x da missão é você
está sensível a realidade do seu tempo
nós vamos não podemos nós aprendemos com
a história mas não podemos fazer missão
respondendo as perguntas que eram feitas
no século 17 no primeiro certo eles são
padrões nos auxiliam mas nós temos que
entender as pernas são feitas hoje então
é só perguntando se eu era muito
propícia o mundo hoje está isolado e o
meio pelo qual nós temos observado para
comunicação são os meios digitais né ele
é um meio na não é o único você pode
ligar para as pessoas em termos de
prática mesmo você pode não sei se a
pergunta vai eu a leitura que eu fiz
aqui a pergunta mas nesse meio mais
prático né é você mostrar também um
aspecto
a esperança que nós estávamos falando
para a ressurreição de cristo a ter bom
ânimo nós não podemos ser pessoas que
têm medo pavor frente a morte embora
isso seja algo em dado momento natural
do medo do desconhecido mas o cristão
conforme o próprio cristo o aluno seu
irmão de mateus 24 ele tem que se
alegrar com a proximidade da redenção é
plena então o próprio cris falou quando
vocês virem isso acontecendo se alegre
porque está próximo de vocês né a grande
aquilo que vai fechar que é a volta de
cristo então eu penso que em termos
práticos você pode usar outros meios de
comunicação você pode cultivar as
práticas de oração da exposição das
escrituras mais entra na contramão desse
mundo que nós estamos agora a questão
toda é possível coloca aqui é sem redes
sociais desejo por pode ser nem
presencialmente mas você tem hoje você
não tem a rede social mas você tem
outros meios é para ter um
relacionamento
a ligação a ligação é uma forma é o se
você considerar o whatsapp como não só
só não somente como meio de rede social
mas como meio de comunicação mais
moderna sem nós temos nós temos é nós
temos a rede social nós temos os velhos
hábitos ainda é telefonar nós temos a
própria os meios de comunicação em massa
se nós podemos falar assim porque não só
tem internet você tem o rádio você tem a
tv lógico que nós estamos falando de uma
realidade hoje que é gritante a maioria
das pessoas estão aonde na internet
então eu penso que nós não podemos
anular esse aspecto nós temos que ser
acessível como pregadores missionários
temos que entender errado nosso tempo
não fazer desse meio o único meio mas
entender que ele é um meio muito
significativo nesse momento alguns tão
chamando até de uma certa eu tomo
cuidado com essa expressão meio de graça
mas é é um meio pelo qual deus tem nos
o braço comunicado janeiro proclamação é
lógico a gente tem falado muito isso
sobre o culto público né que tem uma
qualidade especial então biblicamente
tanto no antigo e no novo testamento
deus escolheu formas especiais de
abençoar seu povo né seja trazendo os
seus e alimentando os seus mas existem
formas não especiais hoje ou seja comuns
o que envolve pequeno grupo transmissão
mas a gente não pode confundir o
seguinte entre as formas prescritas por
deus em toda a escritura acerca da
reunião do seu povo seja no período
tabernáculo do templo da sinagoga e o
culto de altos dois isso né e as formas
comuns onde se manifestam os meios de
graça através da de todas as os meios a
oração particular o culto particular o
culto com a família nisso uso da
transmissão para edificação mas não
confunda que existem duas questões aí
vamos pro próximo perguntas
e a rafael dentro dos desafios globais e
culturais que a igreja vive hoje como
igreja local pode desenvolver a missão
e esse relevante sem perder o foco
e eu essa pergunta é sensacional
obrigado pela pergunta rafael olha só o
ponto é justamente esse a igreja ela é a
igreja do seu tempo né então vou só
retomar aquela ideia do contato a igreja
não pode perder o foco entendendo o quem
ela é um sua passagem natureza para que
que ela foi chamada para anunciar este
reino de cristo o reino vindouro e que
já se cumprir agora na comunidade
daqueles que são rendimentos em cristo a
sem perder o foco como nós falamos aqui
se sendo diluídas nos valores que a
cultura do tempo é estabelece então um
dos focos muito interessante que eu
recebo é nós não podemos é perder os as
nossas identidades principalmente o
problema começa quando nós deixa
perdemos a identidade deixamos de ter as
escrituras
as orientações as instruções que deus
nos dai que nós trabalhamos mas
diferente branca nós devemos obedecer
não é uma opção não obedecer devemos
então com isso o que é que tem ocorrido
as pessoas têm negociados valores das
escrituras em prol da nova hermenêutica
em prol de uma interpretação sociológica
nós falamos por exemplo eu posso falar
uma mensagem que se a copa ele dá para
realidade social como lá no século 20
nós temos um movimento da teologia negra
sem fazer necessariamente eu tenho longe
dele entende no sentido assim de um
feminismo.no feminista perdendo e de
diluído esses valores contrapondo a
própria revelação das escrituras então
de maneira muito objetiva e prática
sabendo a sua identidade não negociando
os valores revelados nas escrituras
sagradas e buscando na sensibilidade
manter essa firmeza e tendo desafio de
trazer uma mensagem que seja relevante
para o seu tempo principalmente ouvindo
as perguntas que são feitas agora
e aí rafael outra coisa também que
interessante cada igreja local precisa
e é criar projetos a partir da
proclamação do evangelho que a que a
maior relevância que uma igreja pode ter
é proclamar o cristo ressuscitado
e a partir dessa proclamação de cada
igreja local tem que criar projetos para
expansão desse reino então por quê
porque a palavra relevância tá muito
ligado as igrejas emergentes
e a enfim e então temos relevância
igreja minha gente tá um pouco saturado
mas dentro do processo da proclamação do
evangelho cada igreja local vai ter que
desenvolver e é é a parte da igreja
local não se engane e e essa questão é
importante é entender que a estratégia
não é no a tecnologia missionária né ela
fica em cima de estratégia admissão a na
estratégia missionária igreja tem que
entender qual é a sua realidade e essa
realidade da igreja local ela não é a
mesma da não é não é uma estratégia a
una ela só a pessoa porque às vezes o
que acontece a gente tem muitos muitos
servos de deus que são servos de deus
pelos que sofrem
eu só vim porque acho que a relevância
faz parte daquela igreja daquela mega
shield que tá lá na esquina justamente
aí não é eu vou colocar da igreja tem
que achar dentro da sua comunidade a
partir da proclamação do evangelho a
centralidade da proclamação do evangelho
ações sejam elas pequenas médias ou
grandes que vai dar o corpo para aquilo
que ela tem que fazer na comunidade
porque também não é né a gente tem que
tomar cuidado também hoje de criar um
uma aura acerca do que é ser relevante
ok então por mais pequeno que seja por
mais irrelevante do aos olhos sociais
aos olhos as pessoas não importa qual o
projeto que você que a sua igreja local
tem desenvolvido para cumprir a missão
do reino
e essa é a grande pergunta é tempo de
reciclar ele falava interessante ele
fala ele cria um ciclo paulino e ele
fala esse ciclo de contato é justamente
nesse contato com audiência isso é na
missão é desde o antigo testamento nem
me as faces nem minhas vai na cidade
percorre a cidade para ver se a
circumstances então o pastor o irmão em
cristo hoje que tem um desejo de ser
tomar todos esses cuidados relevantes na
comunidade local ele tem que conhecer a
sua comunidade local para que ele possa
estabelecer ali estratégias com a
proclamação fidedigna das transferências
é que é o cantor que se ele não fizer
isso se ele não conheceu onde ele está
inserido infelizmente ele pode gastar
muito tempo usando a linguagem
nordestina começou dando murro em ponta
de faca sem ser eu eu gosto de usar
outra palavra sem ser efetivo né eu uso
e todas as tudo aqui envolve o reino de
deus ok é claro a partir da plantação de
igrejas
é a questão inglês eu acho que precisa
ser bem marcante coloquei a partir da
plantação de igrejas a partir da igreja
local nunca se esqueça disso a partir
desse desse viés
se desenvolva aquilo que é necessário tá
ok a antônio ferreira gostaria de saber
do pastor herbert é possível aprofundar
mais sobre a visão do ribeirão do sérgio
lyra quando versa sobre a igreja
peregrina essa visão na verdade não sei
se é do sérgio lyra mas essa visão
peregrina é uma teologia muito
desenvolvida pelo tema aquela né se o
antônio ferreira é um pastor do pt ou
seja bem-vindo muito bom temos aqui a o
doutor sérgio lyra ele chama né lógico
que nenhum conhecimento é novo mas ele
trabalha no livro que ele tem chamado
cidades para a glória de deus ele fala
sobre essa disposição da igreja
peregrina e eu gosto a ilustração que
ele utiliza ele se a igreja peregrina é
como uma pessoa que está numa piscina em
pé em que a água está sobre nos altura
do seu peito a pessoa está na piscina a
piscina ea cultura a pessoa está na
cultura mas ele não perdeu a sua
identidade você consegue entender quem é
a pessoa você que
a entender quem é a igreja o que é que
ela está fazendo tá internos muito
objetivos e práticos é diferente de uma
pessoa que fica submerso quando a pessoa
fica submerso no olhar de quem tá de
fora você só vê a cultura daí você só vê
a pessoa é o melhor você só vê a piscina
não vê a igreja mais então a ideia de
ser igreja peregrina a ideia de joão
calvino a ideia é desenvolvido por cima
de que ela também como uma das
autoridades utilidades né como as
últimas quer ele deixando claro última
de que ele não é autoridade em que
lecionou gia tá gente talvez a gente
possa a gente do a última de kelly como
uma autoridade em teologia da cultura é
como se fosse um teólogo da cultura mais
conservador pós-modernidade mas ele não
é uma eclesiologia ele não é
especialista em inglês elogia tem um rio
igreja centrada mas existem muitas
críticas em relação a isso tal existem
bons especialistas hoje na área de
eclesiologia tá mas o último de querer
um bom é um bom autor ele trabalha muito
bem com a igreja ea cultura
é mas eu acho interessante conectar o
kelly alguns especialistas como a
própria turma do mark deve lá que tem eu
acho que tem tem uma bagagem maior
eclesiologia para a fileira tem uma
gente tem uma tem uma tem uma pegadinha
aí né é uma você tente ficar e vítima de
queda também como um grande pastor que
desenvolve uma boa missão urbana sim né
o logo da cuidado ele vai falar a
verdade né ele tem esse esse toque muito
interessante o projeto que ele
desenvolve na igreja medi me mande manda
maior que é muito bom a afrânio
perguntando para sua flânio é um breve
panorama de como estava a atualização
emissões na europa eu passo por herbert
que ele é da missão se fosse alguma
coisa de pregação aí eu responderia mas
eu não vou ser tentado a responder a
áreas que não são a minha área possui o
herbert é da área uma eu vou eu vou
falar de maneira bem objetiva um
pouquinho as suas na rua hoje é um
pouquinho antes da pandemia e
oi livre recentemente falando com um
amigo que a missionário na frança é um
dos países inclusive que foi muito
afetado pela da próxima da itália né e
afetado ali da questão da pela pandemia
a a missão da europa conforme nós
observamos nesses últimos anos para cá
ela vem sofrendo fortes ataques do
islamismo não é constantemente nós
percebemos tanto uma perspectiva secular
está dominando cada vez mais a questão
cultural e a questão da religião
islâmica se acoplando a realidade tanto
para a europa quanto também para a
realidade latino-americana fazendo uso
de estratégias de ponto de contato né
falando é da europa nós temos ali então
ainda países hoje que começam já também
a receber de maneira mais significativa
mais missionários você tem muitos
missionários antes da pandemia que já
estavam desenvolvendo trabalhos a visão
despertando eu costumo dizer que essa
visão que se desperta para entender a
europa como um
o mário é fruto desse contato com uma
cultura e do entendimento da missão
urbana que a missão ela não deve ser
apenas percebida e países em
desenvolvimento a europa a maioria dos
seus países ricos e precisão também
carecem da glória de deus e da missão
sendo comunicado então duas questões
muito principais aí na estrutura da sem
bem objetivo focar em preciso também do
crivo do tempo passar espelho para gente
saber como que ficou pode pandemia né
falar hoje sobre qualquer aspecto com a
pandemia e muito vigente é é algo
complexo a precisamos esperar resultados
maiores mas o secularismo o islamismo
tem invadido significativamente são os
dois dois grandes perigos que sonda e
faz com que o cristianismo vem diminuir
né é você com em termos de experiências
que você já teve saindo para alguns
países eu acho que você também poderia
contribuir nesse aspectos do trabalho de
algumas igrejas que você já observou né
eu eu eu vou deixar para o
é aquela coisa resposta porque mais
segura eu prefiro responder coisas que
eu vou ter mais segurança tá ok de falar
para vocês a já ficou conheço já rodeio
mais de 27 países e mais fazendo
documentário documentário na área de
pregação enfim mas não não posso
responder por essa que eu não fiz uma
pesquisa específica quando eu fiz essas
viagens eu olhei a realidade por exemplo
da holanda visivelmente a realidade da
pregação na holanda é muito triste né
uma influência o liberalismo influenciou
e nos últimos dois séculos e o resultado
não foi outro né seminários onde o
elemento da proclamação de jesus já não
é mais o central ponto central a
formação de obreiros para o campo
missionário também não é um fator
central
e inevitavelmente seminários que se
tornam liberais atingem frontalmente a
igreja local e atinge na igreja local
atingir a missão essa foi mente essa foi
a eu teria essa contribuição breve que o
que eu fiz nessas viagens que eu fiz tá
bom a gente pode desculpa soro só isso
eu tenho amigos que desenvolve a missão
nesses contextos e a gente precisa
analisar também europa sobre vários
públicos né várias etnias presentes em
portugal nascemos grupos ciganos então é
na denominação que eu faço parte do
betel brasileiro nós temos os trabalhos
número de ciganos portugueses né não eu
tenho aumento presbiterianos que estão
bem estão lá se vindo com justamente
nessa perspectiva de uma reestruturação
é disseminar os né e nós temos o próprio
também pastor diego né diego lópez tá
então aqui está em portugal é
desenvolvendo esse trabalho tanto a
partir da igreja local quando a ciência
teológica
e nós temos trabalhos sendo
desenvolvidos há no que tange a missão
sempre encaixou a missão como a o
entendimento do que é ser igreja da sem
perder esse viés muito bem gente nosso
tempo tá estourado queria agradecer a
participação de todos vocês lembrando
que hoje à noite nós vamos continuar a
nossa terceira conferência e exposição
bíblica
e a hoje será o tiago cavaco diretamente
portugal tiago cavaco tem escrito alguns
livros na área de pregação publicado
pela editora vida nova tenho 16 sermões
contra a preguiça tem a outras obras
dele publicadas na vida nova e ele tem
uma forma muito centrada em cristo e
criativa no processo da proclamação do
evangelho e uma experiência é muito rica
também em portugal como um pastor de
igreja local ok amanhã eu thiago
oliveira eu vou ter que entrar também
amanhã porque houve uma thiago oliveira
vai ficar só uma parte temática eu vou
ter que entrar na parte de texto não
queria eu queria deixar sua turma mas eu
thiago tá em washington lá na máquina
deve tá ele vai falar só ele vai fazer
um panorama da igreja e mídia
é porque ele tá lá atolada de coisas lá
junto com mark deve não vai poder falar
muito né então e o fuso horário também
não permite isso tá bom gente é isso
6:00 hoje às dezoito horas nós nos
encontraremos
bom e que deus abençoe eu queria orar
vamos orar orar pelo campo missionário
orar por todos os projetos é isso bem
pessoal obrigado pela atenção de vocês é
muito rico a gente falar sobre missão e
eu quero convidar vocês que têm
interesse em compreender um pouco mais
sua missão a está acompanhando os
projetos que a gente vai entre
envolvendo e parceria e você vai
compreendendo cada vez mais aquilo que a
gente está refletindo também buscando
contribuir nessa seara tá a missão ela é
algo muito extenso e a gente precisa
entender que devemos estar inteirado
sobre os aspectos vamos lá então
passou-se uma hora eu oro agora eu oro
amém vamos lá então pelo campo
missionário a oração ela é um aspecto
muito importante na missão também
convido você a hora chegou das e
agradecemos por esse espaço o pai de
comunicação que nós temos aqui através
da academia do expositor preocupado a
deus com a missão sendo desenvolvida em
todos os cantões desta terra
a deus que a tua mão esteja iluminando
seus olhos de entendimento de homens e
mulheres de deus que tem sido
instrumentalizados pelo senhor para que
eles possam ser fiéis a tua palavra para
que eles possam ser fiéis a comunicação
do evangelho sem perder a deus aquilo
que é o próprio evangélico não nos
deixes ser o deus contaminados pela
cultura ao ponto de negociar os valores
o apóstolo paulo já falava sobre isso em
gálatas em que nosso perdendo a essência
nós acabamos é descambando para o outro
lado e trazemos um outro evangelho que
essa não seja a nossa realidade mas que
nós possamos falar aquilo que jesus
falou aquilo que os apóstolos
comunicaram com fidelidade e inspirados
pelo senhor que o senhor ilumine os
olhos nosso entendimento para que
sejamos fiéis na exposição da tua
palavra na no cumprimento da missão
senhor de trazer esse plano resgate e
fazendo missões senhor esse esforço
coletivo da igreja é o que nós oramos ao
senhor neste momento e te agradecemos
os seus de jesus amém amém deus abençoe
vocês até mais tarde 18 horas na nossa
terceira conferência com tiago cavaco
tchau tchau
e aí
g1