Sermões Online

#217 Martin Luther King como Pregador

Fonte: Centro de Pós-Graduação Russel Shedd

Legendas automáticas:

e aí
o olá queridos tudo bem com vocês então
conforme prometido hoje nós vamos tratar
de martin luther king como pregador né e
é bom para você que tá entrando aí eu
quero dar as boas-vindas para você que
vai receber esse link posteriormente eu
também quero dar as boas-vindas às
inscreva no nosso canal e exposição
bíblica e ele ele é mais que um canal eu
sempre falo isso porque as pessoas
precisam conhecer nossa história né
e no mundo de aventureiros é muito
importante a gente narrar nossa história
então exposição bíblica ele nasceu
dentro do contexto da igreja batista
reformada de brasília
a exposição bíblica fundou a ufrb a
faculdade teológica é formado de
brasília ao centro de pós-graduação
russell shedd o ead ufrb e tem vários
projetos focados na área de pregação
expositiva como é o caso da academia do
expositor entre lá no nosso portal um
portal exclusivo de treinamento de
expositores da palavra academia do
expositor ponto com.br lá nós temos
docentes comum thomas s kuhn jilton
moraes russell shedd e memória mas ele
deixou vídeos gravados conosco remeter
maia e eu ok academia do expositor ponto
com.br ok
e a vamos lá em detrimento do que
aconteceu agora nos estados unidos é o
assassinato
e ela naquele naquela aquela figura é
aquela figura que foi assassinada pelo
policial né eu resolvi falar um pouco da
pregação de martin luther king né bom
aquelas manifestações que estão tendo a
maior a maior parte delas não somos
manifestações saudáveis né então eu
resolvi falar sobre martin luther king
como pregador e como pregador ele deixou
também um legado que é muito importante
e para os nossos dias eu queria pedir
para que você compartilhar se esse link
você pode fazer isso compartilhem para
nós esse link ok é muito importante para
nós que você compartilhe tá ok ou eu
estou fazendo isso aqui agora você que
tá chegando agora se inscreva no nosso
canal te peço também que você dê um like
aí ative o sino ok exposição bíblica tem
vários projetos esses projetos são
divulgados sempre pelo youtube e através
da nossa plataforma então fique atento
aí e sempre semanalmente a gente tem
duas ou três atualizações e já já nós
vamos divulgar
e a nossa 4ª conferência e exposição
bíblica ok a última conferência nós
tivemos tiago cavaco diego lopes thiago
oliveira tivemos thiago william cristian
braga e eu e a próxima a próxima
conferência e exposição bíblica será
muito interessante aguarde e que nós
vamos divulgar em breve para você ok
exposição bíblica também tem projetos
como oficinas de pregação expositiva
caravanas teológicas no canal aí você
vai encontrar várias caravanas
teológicas que nós fizemos nós fizemos
caravanas e alguns com vídeos curtos
sobre histórias de pregadores muito
interessantes também tá ok bom vamos lá
então
bom vamos lá vamos lá vamos lá vamos lá
e a
e distribuindo o link ok seja bem-vindos
a todos que estão aí sejam muito bem
vindos vamos em frente tão bom quando a
gente fala história da pregação para a
gente fala em pregação é muito
importante que a gente saiba que a
pregação a história da pregação tá muito
conectada com a história da hermenêutica
ok e os movimentos hermenêuticos eles
influenciam claramente na nos pregadores
nas igrejas em seminários e a história
da pregação do martin luther king
e ela tem algumas coisas assim um pouco
confusa eu não vejo tanta clareza na
história da pregação de martin luther
king e ele deixou um legado
importantíssimo eu vou falar sobre esse
ligado mas eu não tô tratando aqui do
martin luther king como pregador
expositivo embora nós possamos ver nele
algumas características que nos chama a
atenção ok então para início de conversa
eu já quero dizer logo isso nós estamos
tratando aqui do martin luther king como
pregador expositivo mas exposição
bíblica ele trata da pregação de um modo
geral né nós tratamos especificamente da
exposição bíblica mas nós fazemos um
apanhado geral da história da pregação
que é muito importante enriquecedor
e para nossa labuta ok bom martin luther
king não foi de família pobre muitos
pensam que martin luther king era um
homem de família pobre não ele foi de
família abastada tá ok e teve
oportunidades a história dele martin
luther king nasce em 1929 morre em 1968
e ficou mais conhecido como o pastor das
questões sociais mas máquina até quem
quer um teólogo era um pastor batista um
teólogo que a gente precisa e um
pregador e a gente precisa explorar mais
um pouco esses campos martin luther king
que a mídia grande mídia não vai
divulgar uma grande mídia vai só dizer o
pastor batista martin luther king ou não
vai nem dizer mais né
o antigamente dizia o pastor batista
martin luther king hoje eles falam né
martin luther king porque ele ganhou uma
proeminência de uma figura que tá um
pouco dos associada da história da
igreja e da história da pregação é bom
mas não tem king ele era de família
abastada ele era pastor batista ele era
teólogo formado né era um homem com uma
academicismo bem apurado enfim ele
concluiu seu phd em teologia sistemática
no sense 55 então a gente está tratando
de alguém que sabia o que estava fazendo
agora a gente tem que identificar o
martin luther king na história da
pregação
se tratando basicamente qual o movimento
hermenêutico que ele fazia parte eu acho
que essa é a grande questão que tem que
ser tratada quando a gente vai falar de
pregadores primeiro passo qual escola
hermenêutica que ele seguia e quando a
gente a trata desse colégio me deu fica
aqui do martin luther king que
influenciou sua pregação eu fico um
pouco confuso né porque alguns
movimentos se misturam na história dele
e me trazem uma certa há uma certa
confusão uma confusão mental para
discernir a escola hermenêutica que ele
seguia e consequentemente a escola de
pregação só que mais a gente vai tratar
vamos tratando aos poucos disso tudo né
martin luther king pastor exerceu uma
liderança a muito preocupado com a
o direito serviço muito embora ele
estivesse preocupado com os dias se
visse ele não é foi um militante de
direito civil se isso eu não posso eu
não consigo enxergar o martin luther
king e somente como militante de
direitos serviço não ele era um pastor
de fato preocupado com a pregação com a
proclamação do evangelho mas o contexto
que ele viveu tirou ele o tirou do
conforto dele e fez com que ele
[Música]
trabalhasse mais afinco a questão da
justiça social ok então a a história
proporcionou isso para martin luther
king é assim que acontece às vezes a
gente está dentro de um contexto ea
história nos empurra para além do nosso
conforto além
a lei nosso comodismo e muitas pessoas
que fazem algumas coisas que fazem elas
não queriam fazer aquilo mas elas não
tiveram outra opção tá ok bom martin
luther king diferentemente que a gente
tá vendo aí nos estados unidos né meu
deus 15 dias de manifestações 15 dias de
manifestações é claro que a gente tem
nós estamos aqui para repugnar a
violência e aquele ato daquele policial
em relação aquele jovem negro né gente
diz jovem para que ele tinha 40 anos
repugnante agora repugnantes também em
nível de manifestações que os americanos
que eles manifestantes americanos se
envolveram 15 dias com sakis de lojas
com até mortes aconteceram três novas
mortes aconteceram
o indeferimento da das manifestações
então a violência se estendeu vi um
vídeo de roubos furtos de lojas é
horrível quem é pais com as crianças
saqueando as lojas então macho luther
king não fez parte dessa escola tá ok
ele era um pregador do evangelho e
estava dentro de um contexto onde havia
uma opressão muito forte em favor da
liberdade em favor dos direitos civis e
principalmente uma questão racial que
predominava nos estados unidos né então
ele viveu dentro de de um de um
movimento que era literalmente assista
tá ok e literalmente ele viveu dentro
desse desse movimento ele foi afastado
muito novo
oi gente martin luther king foi
assassinado com 39 anos quando a gente
vai dos filmes a gente imagina que deve
ter uns 50 né se ele não tem cara de 39
anos é porque eu tenho vou fazer 41 né
então quem olha para mim pensa que eu
tenho 30 anos né mas o macho não tem que
morreu com 39 anos em 1968 quatro de
abril de 1968 bom ele era um pregador
teólogo um acadêmico mas ele se envolveu
com a teologia pública eu não diria que
ele se envolveu com a teologia pública
do ponto de vista da do social pelo
social não ele tinha ele como cidadão
e ele deu uma resposta que acabou se
envolvendo com o fato dele ser um
ministro do evangelho tá ok mas o sonho
do the king eu não sonho por igualdade
um sonho puro e equidade e esse sonhos é
eles custam um pouco caro porque de fato
os estados unidos eles foi influenciado
pela cultura protestante inglesa né a
cultura protestante inglesa influenciou
os estados unidos e é comum que uma
cultura protestante uma cultura cristã
influencia uma nação ela influencia com
a pregação do evangelho seja a ilha ea
graça de deus para infestado em cristo
jesus
a jesus cumprindo essa justiça mas é
interessante que a influência do
evangelho também acontece do ponto de
vista normativo né do ponto de vista dos
direitos e do ponto de vista social e
cultural os usos e costumes que permeiam
toda a escritura sagrada acaba
influenciando uma nação contexto de
luther king ao contexto onde ele está
inserido no uma cultura completamente já
estava no período de degradação né então
a influência protestante na américa ela
já não estava tão tão forte assim
movimento os vários movimentos já
estavam acontecendo movimentos
totalmente anticristãos sozinho já
a fase de transição terrível
teologicamente também já estava
acontecendo alguns movimentos de
esfriamento espiritual tá ok então nós
temos uma série de contextos que fez com
que macho luther king e transformar-se a
praça pública no púlpito é no púlpito
onde se falava da justiça social né
então o contexto social e político é
basicamente esse é uma raça negra sendo
inferiorizada
e aí ele se indignou contra tudo isso
criando um tipo de consciência essa
consciência ela foi contra injustiças
sociais injustiças econômicas injustiças
raciais é isso montou estabeleceu
através de luther king uma teologia da
justiça social naquela nação bom
e a martin luther king ele era um
pregador do evangelho por força do
destino o por força do momento social e
cultural ele se envolveu nas atividades
sociais mas ele acreditava na autoridade
das escrituras é isso que às vezes a
gente é muito fita o macho de aqui como
se ele fosse só uma ativista social não
ele não estou mas a base dele a
autoridade dele elas escrituras me
parece que luther king teve uma certa
influência hermenêutica existencialista
ah mas isso é um pouco confuso né lá na
frente a gente vai tratar sobre isso
porque ele tinha como base a autoridade
das escrituras mas a forma como ele
pregava dava a entender também que ele
seguia métodos como da nova homilética
né é isso que a gente é fica um pouco
confuso mas vamos lá eu queria é
a encerrar por aqui fazer finalizar
nesse sentido bom o método hermenêutico
do luther king
o primeiro ele acreditava na autoridade
dos escrituras segundo o movimento de
justiça social
o que ele defendia não era justiça
social pela justiça social então é um
tipo de justiça social é como a gente
encontra no liberalismo teológico por
exemplo ok que usa jesus como como um
revolucionário como tem o teólogo
francês jean dominique crossan que
escreveu aquele livro a última semana de
jesus né e ali ele escreve toda
narrativa da última semana como se fosse
uma uma uma luta por posição social do
próprio jesus enfim uma loucura então
ativistas sociais muitas vezes vão usar
a figura de jesus vão falar bem de jesus
mas vamos falar bem jesus do ponto de
vista do salvador do senhor
e não vão proclamar o evangelho
a venda graça o evangelho da salvação
eles vão usar jesus com exemplos citando
textos de indignação em relação à
opressão das mulheres das viúvas dos
órfãos das crianças no evangelho de
lucas por exemplo teologia da libertação
faz muito isso mas deslocam a ir na
questão do juízo final de ano né
deslocado bom não é isso que a gente
encontra em martin luther king ok aí
mineiro dica dele tem alguma questão
existencialista por quê
e eu eu desconfio que tinha um pouco de
nova homilética ou seja você é bom
tradicional sermão tradicional uma
influência que foi reforçada muito na
reforma era um sermão que parte do texto
para a ouvinte o método homilético de
luther king era um pouquinho invertido
seja ele partir da luta social para o
texto mas o mesmo tempo eu não consigo
considerar ele como um pregador
existencialista por quê porque ele
acreditava na autoridade da palavra da
escritura
e a nova hermenêutica que influenciou as
novas ou elétricas é um deslocamento da
intenção autoral do texto para o leitor
onde a força da pregação é mais
evidenciada a partir do ouvinte
diferente do sermão tradicional que a
força está na intenção do autor do texto
aí muitos dizem que o luther king ele
era um pregador existencialista não eu
acho que isso é um pouco confuso porque
embora na quando ele pregava ele
partiria da questão social para depois
aplicar a bíblia
e isso tem uma característica de nova
homilética né de deixar autoridade do
texto com o 20 mas ao mesmo tempo eu não
eu não consigo enxergar que ele fizesse
isso
e eu não consegui chegar que ele foi um
pregador das novas hermenêuticas das
obras homileticas por quê porque ele
acreditava na validade das escrituras
então dá a entender que ele tinha um
método homilético que suava sou a como
método do homilético mais
existencialista alá chegou a imagem né
da alemanha mas ao mesmo tempo ele
acredita na autoridade das escrituras é
então fica aí essa reflexão está um bom
artigo acadêmico para você que tá me
acompanha aí é então eu não tô aqui para
esgotar o assunto mas para trazer a
alguns insights em relação a pregação e
o legado de martin luther king o que a
gente pode aprender né primeiro
e eu entendo eu sou mais a favor de um
sermão tradicional
é mas ao mesmo tempo não vejo que o
sermão do martin luther king tenha sido
um sermão liberal ou não
e ele acreditava a autoridade das
escrituras agora um modo como ele
chegava na autoridade final das
escrituras é que era um pouco invertido
né então talvez ele tenha sido um
pregador mais um motivo agora é claro
que do contexto que ele estava as
implicações práticas do sermão dele é
apontavam muito para as questões da
justiça social porque porque era o
contexto dele a ponte hermenêutica que o
luther king fazia
eu tinha sempre as questões de injustiça
social porque era o contexto cultural
dele mas ao mesmo tempo ele não fugia da
autoridade do texto não isso é muito
importante então cada época vai fazer
com que nas implicações práticas a gente
leva em consideração o que acontece
naquela época o importante na minha
opinião aí é uma questão mais de
fundamento do do expositor bíblico coisa
que o luther king não era ele não era um
pregador expositivo embora não negasse a
autoridade do texto
o ok então algo que deve ser considerado
para o pregador expositivo e você tem
que tomar muito cuidado porque o seu
contexto social hoje a luta hoje é
contra o que contra o convite 19 então é
natural que os pregadores se empolga em
e lança em muitas implicações práticas
para um momento do convite 19 mas
desconsiderando a centralidade do
evangelho
bom então
e como pregar o evangélico descobri de
19
e o evangelho ele tem que ser pregado a
mesma forma todos os contextos
é tão luther king e ele tinha um
aplicação maior de justiça social porque
eu contexto era esse mas ele por outro
lado não fugir da autoridade do texto
sagrado que é muito importante é
fundamental bom eu como sou pregador que
defendam a exposição bíblica eu defendo
um sermão mais tradicional mas não nego
a possibilidade de você pregar de modo
dedutivo ou indutivo ok isso aí a gente
pode falar em outros vídeos o que que é
pregação dedutiva pregação indutiva mas
o importante é que a intenção autoral e
fique evidente
e a transformação que é necessário para
nós seja nos tornar a imagem e
semelhança do filho que produz a glória
do pai no poder do espírito isso só vem
a quando a palavra do pai que é pregada
o médico do filho for de fato
é colocada no nosso coração
é vivida na prática então embora a gente
tem métodos é que às vezes a gente não
entendi mais ou menos como a pessoa vai
chegar no resultado é muito importante
que você não se perca então é tá aqui eu
sempre oriento meus alunos não invente
moda ok passa da intenção autoral do
texto para o ouvinte sim as necessidades
dos ouvintes a luta a dor do ouvinte ela
não pode ser ignorada a gente não pode
ser insensível a dor do 20 sim comadre o
luther king não foi insensível mas
autoridade é do texto do texto sagrado e
a bíblia ela não promete resolver todos
os problemas do 20 o que a palavra de
deus nos mostra a esperança
e a esperança de um cristo que já veio e
voltará pela segunda vez
bom e quando ele voltar e quando nós
fomos ressuscitados com ele
e de fato
e a morte e o nosso maior inimigo foi
vencido na cruz que foi vencido na
resurreição deixará de ser o nosso
inimigo para todo sempre
e não só a morte física mas aquilo que
foi aplacado na cruz do calvário a ilha
de deus que gera condenação eterna da
alma do homem ok isso precisa ficar
evidente numa pregação no contexto de
justiça social num contexto de couve de
19 em qualquer contexto o evangelho de
jesus cristo é a nossa alegria se tem
algo maior que a morte esse jesus cristo
de nazaré ele vai enxugar toda lágrima
vai te dar toda a dor então pregue o
evangelho sempre
e se você vive dentro de um contexto de
uma igreja dentro de uma comunidade de
uma favela cuidado se você vive dentro
de uma igreja no contexto mais abastado
cuidado também cuidado para você não
direcionar suas pregações e transformar
a pregação numa luta social
é de classes não a pregação é a pregação
do evangelho sempre agora não
desconsidere esses pontos de aplicação
que envolvem o contexto cultural e
social essa é a ponte hermenêutica que a
pregação precisa fazer se você não não
aplicar para a vida do ouvinte vindo
novamente
se você não pregou a palavra tá bom fica
aí esses insights que a gente tirou aqui
da de luther king espero ter contribuído
minha finalidade não foi exaurir o tema
mas trazem site para você um abraço fica
com deus tchau tchau