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A DOUTRINA DA JUSTIFICAÇÃO PELA FÉ E SEU IMPACTO PARA A EVANGELIZAÇÃO | AUGUSTUS NICODEMUS

Fonte: Edições Vida Nova

Legendas automáticas:

o ok pessoal eu creio que já tá na hora
da gente conversar eu vou aquele
desativar os nossos comentários
é isso e agora vamos nos concentrar na
razão pela qual nós estamos aqui mais
uma vez eu quero agradecer ao sérgio
moura quero agradecer a edições vi lá na
vida nova oportunidade de nessa noite
compartilhar um pouco da palavra de deus
a partir do perfil da editora no
instagram então vocês que são seguidores
da edições vida nova com o meu também
são muito bem-vindos a nossa expectativa
é que nós tenhamos um tempo legal um
tempo abençoado aqui juntos nessa noite
e meu objetivo nesta noite é fazer uma
exposição de romanos capítulo 3 uma
breve exposição e romanos capítulo 3
sobre a justificação pela fé em cristo
jesus e os efeitos disso para
evangelização e o que eu vou falar
se você encontra nesse livro que é o
poder de deus é uma exposição uma
exposição dos primeiros sete capítulos
da carta aos romanos que foi publicada
pela edições vida nova a boa notícia é
que o segundo volume compreendendo os
capítulos de 8 a 16 de romanos já está
em processo de preparação edição final e
deverá ser lançado em setembro desse ano
graças a deus e aí nós teremos dois
volumes completando a exposição completa
da carta de paulo aos romanos que essa
carta extraordinária essa carta
abençoada e que tem sido um instrumento
de deus através da história para
edificar a sua igreja e trazer pessoas
ao verdadeiro conhecimento da maneira
pela qual deus justifica pecadores eu
queria fazer uma breve oração com vocês
ok e em seguida nós vamos começar pai
querido pedimos a tua graça
a ford para esse momento em que vamos
abrir a tua palavra ajuda-nos o deus a
compreender o significado delas e sua
aplicação para nós hoje obrigado pela
edições vida nova obrigado pelo trabalho
do sérgio e o trabalho de toda a equipe
em todos aqueles que fazem dessa editora
uma benção para o nosso país ajuda-nos
nesses tempos difíceis o deus aqui nos
mantenhamos firmes e te servindo nesse
ministério tão importante que é divulgar
boa literatura no meio do teu povo é
isso que pedimos em nome de jesus amém
é bem queridos eu peço que você mantém a
sua bíblia aberta em romanos capítulo 3
se você puder fazer isso seria ótimo se
não você vai acompanhando a leitura que
eu farei aqui à medida que a exposição
prossegue o capítulo 3 de romanos é
dividido em duas partes na primeira
parte que vai até o verso 20 o apóstolo
paulo fecha o que ele começou no
capítulo primeiro que é a demonstração
de que todos os homens estão debaixo da
justa ira de deus que todos pecaram no
capítulo 1 ele fala da perdição do gente
ios e no capítulo dois ele fala da perna
e são dos judeus e na primeira metade do
capítulo 3 ele fecha o assunto mostrando
que tanto judeus como gentil estão
debaixo da justa ira de deus porque
pecaram e carecem da sua graça da sua
glória e da sua misericórdia questão se
judeus e gentil se estão perdidos se a
lei de moisés
e se as boas obras não nos justificam
diante de deus tem que maneira uma
pessoa pode ser justa diante de deus
como é que ela pode ser aceita por deus
é esse o tema do apóstolo paulo no verso
21 até o verso 31 no que vem antes no
verso 19 até o verso 20 ele fala da
impossibilidade da lei salvar alguém
explicando porque é que deus deu a lei
de moisés que não foi para nossa
salvação mas com outros propósitos então
o que eu quero fazer aqui nessa noite a
primeira analisar isso que paulo fala a
respeito da lei que ela e não pode
justificar para ir em contraste em
relevo diante disso e jogando em relevo
vem a doutrina da justificação pela fé
mediante a graça de deus que vai nos dá
ocupado verso 21 até 31 então em
primeiro lugar o qual o propósito da lei
se a lei não salva se não é por obras da
lei que somos justificados por quê que
deus deu a lei fala responde aqui do
verso 19 a 20
e agora sabemos que tudo que a lei diz
aos que vivem na lei o diz para que se
cale toda boca e todo mundo seja
culpável perante deus visto que ninguém
será justificado diante dele por obras
da lei em razão de que pela lei vem o
pleno conhecimento do pecado aqui paulo
da três objetivos da lei 3 razões pelas
quais deus deu a lei a primeira delas é
para calar a boca de todo mundo peço 19
tudo o que a lei diz diz para que se
cale toda boca a lei foi dada para calar
nossa boca no sentido de que a lei foi
dada para mostrar que nós não temos
desculpa diante de deus no dia do juízo
quando você for confrontado pelos seus
pecados diante da lei de deus você não
terá o que argumentar em sua defesa
porque a lei de deus os dez mandamentos
eles mostram que você é um pecador de
forma que você não tem argumento que se
a proposta ler os dez mandamentos
mostram a santidade
bom dia nossa pecaminosidade uma vez que
nós quebramos todos esses mandamentos a
lei foi dada para calar a nossa boca no
sentido de que nós não temos como nos
defender nem como protestar inocência
porque os dez mandamentos são testemunho
de que nós quebramos a vontade de deus e
caímos em pecado segundo propósito
valley tá no final do verso 19 para que
todo mundo seja o pavê o perante deus a
lei foi dada para caracterizar a culpa a
nossa culpa porque onde não há onde não
há lei também não há transgressão mais
uma vez que a lei foi nada ela cria ela
gera a culpa uma vez que todos quebram a
lei a lei foi dada para calar sua boca a
lei foi nada para tornar você culpado
diante de deus e terceiro verso 20 final
do resto do 20 paulo diz assim pela lei
vem o pleno conhecimento do pecado eu
não teria conhecido o pecado na sua
plenitude se a lei não tivesse dito não
cobiçarás não matarás
o laterais não dirás falso testemunho
honra teu pai e tua mãe e assim por
diante a lei veio para me dar pleno
conhecimento do pecado daí a conclusão
de paulo no verso 20 ninguém será
justificado diante de deus por obras da
lei ou seja por fazer aquilo que a lei
manda porque primeiro ninguém consegue
segundo a lei cala minha boca 3º a lei
me torna o culpado e quarto além me traz
o pleno conhecimento do pecado hora
então se eu não sou justificado por boas
obras sendo seu justificar por caridade
que eu faço se não é a minha moralidade
e se não é sinceridade do meu coração
minha boa intenção que salva uma vez que
a lei diz que não existe isso né que
essas coisas na verdade elas são
impossíveis para nós por causa do pecado
e que maneira a pessoa pode ser justa
diante de deus e aí então contra essa
situação de desespero e impotência que o
apóstolo paulo apresenta o caminho
glorioso e grau
eu quero qual deus aceita o pecador que
a justificação pela fé em cristo jesus
paulo chama a justificação de justiça de
deus ou seja um meio pelo qual o deus
que é justo justifica pecadores e
injustos de uma forma que deus mesmo não
se torna injusto essa a mecânico a
dinâmica da justificação como nós
veremos em seguida paulo faz cinco
afirmações iniciais a respeito do que é
a justificação primeiros versos 21 na
verdade deste meio aqui do verso 21 até
metade do verso 24 onde nós encontramos
essas cinco ou seis declarações de paulo
mas agora sem lei se manifestou a
justiça de deus testemunhada pela lei e
pelos profetas justiça de deus mediante
a fé em jesus cristo para todos e sobre
todos os que crêem porque não há
distinção pois todos pecaram e carecem
da glória de deus sendo
os mercados gratuitamente por sua graça
sejamos as afirmações que paulo faz aqui
para entendermos o que é justificação
primeiro lugar ela é sem lei início do
verso 21 mas agora sem lei o mais aqui
faz o contraste com a lei de deus que
condena o agora se refere ao momento em
que cristo veio ao mundo morrer na cruz
e ressurgir e dessa forma tornando
possível a justificação mas agora sem
lei se manifestou a justiça de deus a
justiça de deus como eu disse é a
maneira pela qual deus justifica o
pecador e essa justiça de deus se
manifestou sem lei ou seja sem exigir
alguma coisa de nós sem requerer
obediência plena uma vez que ela é
impossível de ser obtido preste a
primeira coisa que nós aprendemos que a
justificação é sem lei vocês não é
baseada na lei a lei fala de boas obras
fala do meu esforço fala da minha capaz
e nada disso é possível nós já vimos
antes além da verdade cala minha boca
vitória culpado e traz pleno
conhecimento do pecado então não é pela
lei a justiça de deus se manifestou sem
ler mas segunda coisa o paulo disse que
essa justiça de deus foi testemunhada
pela lei e pelos profetas a lei não
salva mas ela dava testemunho do
evangelho na lei nos encontramos
instituições que antecipavam que falavam
tip ficavam a morte de cristo na cruz e
aquilo que ele fez para nossa salvação
sacerdócio levítico sacrifício de
animais o templo a lei já previa todo
esse tipo de coisa de forma que a lei
embora não salvar se mas ela dava
testemunho da maneira como deus na
avenida justificar o pecador que é pela
graça e não somente a lei mas os
profetas diz o apóstolo cal penso por
exemplo em isaías 53 quando parece que
já está ao pé da cruz descrevendo em
detalhes a morte de cristo pelos nossos
pecados a justiça de deus se manifestou
sem lei
e contudo testemunhada pela lei e pelos
profetas terceiro lugar verso 22 justiça
de deus mediante a fé em jesus cristo a
quem está então de que maneira deus
justifica o pecador é mediante a fé em
jesus cristo é mediante crer no seu
coração que cristo ressuscitou dos
mortos e confessar com a sua boca essa
fé quem crê em jesus cristo de todo
coração que ele é o filho de deus que
ele morreu na cruz pelos pecados que
ressuscitou ao terceiro dia a essa
pessoa deus o imputa a justiça de deus
passa a considerá-lo como justo apagando
toda sua culpa e aceitando-o como seu
filho deus muda sua natureza deus
transforma o seu coração de forma que a
pessoa pode verdadeiramente abraçar a
cristo
o que receberam como senhor e salvador
então é assim que a justificação
funciona não pela lei mas mediante a fé
em cristo jesus quarta coisa paulo diz
aqui isso é para todos e sobre todos os
que crêem porque não há distinção pois
todos pecaram e carecem da glória de
deus o que paulo está dizendo aqui é que
essa justificação sem lei testificado
pela lei e mediante a fé em cristo é
tanto para judeus como para a gente vos
é sobre todos os que creem não importa
raça não importa a condição social se
você crê no senhor jesus como seu senhor
e salvador deus lhe imputa a justiça de
cristo deus lhe atribui a justiça e deus
lhe considera como justo portanto deus
não tem mais nada contra você toda a sua
culpa é apagada deus o recebe como filho
como filho de deus adotado em cristo
jesus e isso é para todos deus não tem
um plano de salvação para hoje
e tem um plano de salvação para os
gentios deus não tem um plano de
salvação para os índios e um plano em um
plano de salvação para os nova-iorquinos
deus não tem plano de salvação para o
homem um para o homem e outro para a
mulher absolutamente e a razão é muito
simples tá aí no verso 23 pois todos
pecaram e carecem da glória de deus toda
a raça humana gente de todos os de todas
as nações de todas as categorias sociais
as de todas as idades em diferentemente
do que seja de onde vem e o que tenho
que não têm todos pecaram todos nós
somos pecadores e merecemos um justo
juízo de deus se nós somos todos
pecadores segue-se que só tem uma
maneira igual para todos pelas quais ou
pela qual nós somos justificados que é
mediante a fé em cristo jesus não pela
lei não pelas obras da lei porque somos
pecadores incapazes de cumprir a lei mas
mediante
há em cristo jesus e a quinta coisa que
paulo diz aqui é que essa justificação
que é sem lei que foi justificada pela
lei que é mediante a fé em cristo jesus
e que é para todos os que crêem ela é
dada gratuitamente vejo início do verso
24 sendo justificados gratuitamente pela
sua graça ou seja a justificação do
pecador é algo que procede da graça e do
favor desse deus misericordioso deus não
tinha obrigação de justificar ninguém se
deus tivesse ficado no lugar dele e
deixaram humanidade toda a humanidade
debaixo da culpa do pecado a humanidade
corrompida no seu coração e inimiga de
deus hostil à deus se deus tivesse
deixado a humanidade todos pecaram
continuando o seu caminho de destruição
de miséria e terminar no inferno eterno
deus seria absolutamente injusto porque
deus não tem obrigação de salvar ninguém
mas deus
a misericórdia no seu amor e na sua
compaixão gratuitamente uma vez que ele
não requer quaisquer condições ao
pecador deus lhe imputa gratuitamente a
justiça de cristo deus o perdoa e deus o
recebe como seu filho querido agora em
seguida o apóstolo paulo isso isso foi
uma breve descrição de paulo do que a
justificação e agora ele entra numa
parte muito importante que é a base pela
qual deus pode justificar pecador porque
o pecador que aqui tem uma pergunta como
é que um deus justo ele pode justificar
pessoas injustas como é que ele pode
aceitar como justo alguém que é
sabidamente condenado culpado pelos seus
próprios pecados isso não tornaria deus
injusto qual o mecanismo ou em que base
deus pode justificar pecadores paulo
explica isso aí no final do verso 24 até
metade do verso 25
oi tiago
e eu vou ver aqui para você está bom
conversa 24 diz assim sendo justificados
gratuitamente por sua graça mediante a
redenção que há em cristo jesus a quem
deus propôs no seu sangue como
propiciação mediante a fé paulo explica
então que deus pode nos justificar
mediante a redenção que há em cristo
jesus seu filho jesus cristo veio ao
mundo morreu na cruz e ressuscitou
dentre os mortos pagando o a nossa culpa
cumprindo a lei em nosso lugar e desta
forma nos redimindo de debaixo da lei
desculpa e da dependente baixo da
condenação nós vimos no início que nós
estamos debaixo da lei de boca fechada
condenados em com pleno conhecimento dos
nossos pecados cristo nos resgatou dessa
e nos tirou de debaixo da condenação de
debaixo da ira de deus e dessa forma
então deus pode nos justificar a base da
justificação é em primeiro lugar a
redenção que nós encontramos em jesus
cristo agora essa mesma redenção ela ela
só pode acontecer porque houve e agora
nós chegamos no coração da doutrina da
justificação a propiciação mediante a fé
como diz aqui no verso 25 jesus cristo a
quem deus propôs no seu sangue como
propiciação deus propôs deus ofereceu
deus fez uma proposta de justificar
pecadores mediante a propiciação
oferecida no sangue do seu filho jesus
cristo o segredo aqui a palavra
propiciação essa palavra propiciação é a
tradução em português do hebraico
kafureti e do grego relatório
a palavra se referiam a tampa da arca da
aliança você deve recordar que quando
deus deu a moisés o mobiliário que
deveria compor a tenda da do encontro a
tenda da do tabernáculo onde deus se
revelava ele mencionou uma arca que
seria feito de ouro havia uma série de
especificações e dentro da arca deus
mandou que se colocasse as duas tábuas
da lei um pouco do mandar e o bordão de
arão que havia florescido mas
particularmente as duas tábuas da lei
contendo os dez mandamentos e cobrindo
tampando arca havia a uma peça que era
feita de ouro batido em cima da qual
havia dois quero bispos cujas asas se
tocavam exatamente do sério aquela tampa
era chamada de propiciatório kafureti o
relatório por quê porque uma vez por ano
o sumo sacerdote entrava na tenda no
mais interior da
o santo dos santos onde somente ele
podia entrar uma vez por ano levando o
sangue de um animal que havia sido morto
segundo as especificações que moisés
havia w e aquele sangue era derramado
sobre o propiciatório esse é o nome da
tampa o próprio escritório como
pagamento pelos pecados da nação de
israel é esse mesmo nome propiciatório
que se refere a tampa da arca onde o
sangue era derramado esse mesmo nome que
paulo tá usando aqui para se referir a
jesus cristo deus propôs a cristo como
propiciatório como propiciação por que
com seu sangue precioso cristo derramou
a o pagamento pela nossa culpa tapando a
lei de maneira que a lei não nos
alcançou para nos condenar por que
cristo propiciou no seu sangue ele
satisfez as demandas da lei a nosso
favor é portanto com base nisso que deus
pode perdoar
se pode justificar pecadores não é que
ele fez vista grossa não é que ele
resolveu não levar em consideração mas é
porque o pecado foi propiciado nós somos
redimidos pelo sangue precioso do nosso
senhor jesus que é o nosso rillas tenho
que é o nosso propiciatório propiciação
pelos nossos pecados e agora então paulo
prossegue dando as razões os motivos
pelos quais deus fez isso por quê que
deus fez tudo isso uma vez que nós já
vimos que ele não precisava fazer isso
que ele não tinha necessidade de fazer
isso para ele ser o que ele é resposta
tá aqui metade do verso 25 em diante
para manifestar a sua justiça no tempo
presente
o pedro para manifestar sua justiça por
ter deus na sua tolerância deixado
impunes os pecados anteriormente
cometidos tendo em vista a manifestação
da sua justiça no tempo presente para
ele mesmo ser justo eo justificador
daquele que tem fé em jesus a razão pela
qual deus justo e resolveu justificar
pecadores mediante a propiciação que há
no sangue de jesus é para manifestar a
sua justiça por ter ele deixado impunes
os pecados anteriormente cometidos na
sua tolerância isso não significa como
eu já disse que deus simplesmente sendo
tolerante resolveu deixar impunes os
pecados não significa essa expressão
aqui essa declaração de paulo significa
simplesmente o seguinte que apesar de
todos os pecados cometidos desde adão
até a chegada de cristo deus não
e a silvana no sentido de que ele não
disse assim essa raça não presta depois
do pecado de adão todos se corromperam
no lado quem faça o bem não há nem um
sequer ou seja eu não vou salvar ninguém
dessa raça de pecadores ímpios hostis
contra mim deus na sua tolerância não
puniu a humanidade entregando-a ao seu
destino é isso que paulo quer dizer aqui
e deus trouxe a redenção em cristo jesus
apesar de nós sermos o que nós somos
então aí essa justificação pela fé é
para mostrar como deus é justo em trazer
a justiça mediante cristo para pecadores
como nós em vez de ter desistido e nos
abandonado como ele poderia ter feito
verso 26 deus te em vista a manifestação
da sua justiça no tempo presente para
ele mesmo ser justo e justificador
daquele que tem
e de que maneira deus pode ser justo e
justificar pecadores a resposta é
mediante jesus cristo quando deus nos
justifica ele não tá passando o pano na
nossa culpa ele não tá fechando os olhos
nem fazendo vista grossa ele não está
olhando de lado na onde ele não pode
fazer isso todo pecado tem que ser
castigado porque deus é justo porque
deus é verdadeiro que deus é santo todo
o pecado terá a sua devida no seu devido
castigo o que deus fez foi em vez de me
castigar ele castigou o meu
representante que é seu filho jesus
cristo e forma que o meu pecado foi pago
foi pago por jesus cristo na cruz de
maneira que deus agora pode me declarar
justo com base na justiça de cristo com
base na justiça de cristo eu posso ser
declarado justo e ser recebido como
justificado na presença de deus aceito
por deus deus não me importa mais
qualquer injustiça
há mais condenação para aqueles que
estão em cristo jesus existe várias
consequências do que paulo está dizendo
aqui e ele enumera essas consequências
aí do verso 27 até o verso 31 a primeira
delas é que se a justificação é pela
graça segue-se que a jactância do homem
está excluído veja o que ele diz um
verso 27 onde pois a jactância foi de
todo excluído porque lei das obras não
pelo contrário pela lei da fé a
justificação pela fé pela graça mediante
a própria criação de cristo jesus ela
não deixa espaço para arrogância o que
nós somos salvos pela graça não é por
mérito não é porque eu sou melhor do que
alguém não é porque eu fiz o que outros
não fizeram ou deixei de fazer coisas
pecaminosas que os outros fizeram é só
pela graça de deus por isso não há
espaço para jactância para arrogance um
cristão arrogante é uma contradição em
termos
o que é cristão ou ele arrogante mas ele
não pode ser as duas coisas porque ele
sabe que foi salvo pela graça não foi
por mérito por isso ele trata os outros
com bondade e humildade não é espaço
para a jaquetas porque se a salvação se
a justificação fosse por méritos estava
aberta a competição nós iremos nos
comparar com os outros quem é que tem
mais méritos quem é que merece entrar no
sei quem que não merece entendi e aí
estabelece uma concorre esse e
automaticamente arrogância e a jactância
sou melhor do que fulano eu sou melhor
do que ciclano mais uma vez que todos
pecaram e nós somos salvos pela graça
não é espaço para arrogância não espaço
para nos medirmos com outro para
concorrer nos com outro para ficar nos
comparando com o outro a o evangelho
exclui arrogance
a segunda conclusão de paulo verso 28
concluímos pois que o homem é
justificado pela fé independentemente
das obras da lei que coisa maravilhosa
são justificados pela fé
independentemente das obras da lei não é
por obras da lei não é por nada que eu
faça mas pela graça de deus terceira
conclusão no verso 29 e 30 é porventura
deus somente dos judeus não é deus
também do gente vos sim também do gente
us visto que deus é um só o qual
justificar a por ferro e o circunciso e
mediante a ferro incircunciso que paulo
está concluindo aqui é que uma vez que a
justificação é pela fé pela graça de
deus ela é a mesma tanto para judeus e
como e para a gente us porque deus não é
deus somente dos judeus ele não é deus
somente da descendência de abraão isaque
e jacó mas ela é deus também de todos os
povos de todas as nações de pessoas de
todo lugar que se
o e creio no senhor jesus cristo
portanto está estabelecida a realidade
da existência de um único deus e de uma
única maneira pela qual nós somos
aceitos por ele que a mediante a fé em
cristo jesus última conclusão do tio
oi oi
e na verdade é quase que uma uma
ressalva que paulo faz aqui olha o verso
31 anulamos pois a lei pela fé não de
maneira nenhuma antes confirmamos a lei
alguém poderia então concluir
erradamente do que paulo está dizendo
que amei então está no lado uma vez que
ela não sal uma vez que ela já comprei o
propósito que foi testifica de cristo
jesus então ela está anulada e nós não
precisamos mais da lei mas o apóstolo
desse de maneira nenhuma antes nós
confirmamos ale ou seja a justificação
pela fé ela não torna a lei obsoleta na
verdade ela mostra a necessidade da lei
porque porque nós sempre vamos precisar
do padrão moral de deus para sondar o
nosso coração para percebemos a nossa
culpa e o quanto nós dependemos de
cristo jesus nós também precisaremos de
um padrão moral para agradar a deus
lutero disse uma coisa
oi tia lei me leva a cristo para
justificação e cristo me manda de volta
a lei para a santificação funciona mais
ou menos assim uma vez que eu sou
justificado pela graça eu estou muito
feliz muito agradecido a deus e
perguntou a deus o que que eu posso
fazer para te agradecer de que maneira o
devo viver uma vez que o senhor me
perdoou livremente o seu me aceitou
livremente de que maneira eu posso te
agradar resposta de deus não terás
outros deuses diante de mim não farás
para ti imagem de escultura não tomaras
meu nome em vão e lembra-te do dia de
descanso ou a teu pai e tua mãe não
matarás não adulterarás não mentir as
não cobiçarás não furtarás não cobiçarás
a casa do teu próximo nem nada que
pertence ao teu próximo ou seja a lei
não me salva mas ela me mostra de que
maneira eu posso agradar a deus aqui
nesse mundo eu devo fazer as obras que a
lei recomenda não para ser salvo para
ver se eu já
é pela graça mas para agradecer o meu
criador meu salvador e o meu redentor
que enviou seu filho jesus para ser a
propiciação pelos meus pecados amém
espero que tenha ficado claro isso aí
que você se regozije nessa doutrina mas
deixe-me terminar aqui mostrando de que
forma essa doutrina extraordinária
impacta a nossa tarefa de evangelização
primeiro você deve evangelizar
consciente e bem atento ao fato de que
aquela pessoa que está diante de você
ela está perdido ela é uma pecadora já
está condenada e que ela não tem a menor
chance de se salvar por si mesmo de que
as obras daquela pessoa por mais que ela
pense que valem alguma coisa na verdade
não vale absolutamente nada e que sua
tarefa ou seu objetivo sempre sabendo
que é o espírito santo que faz isso mas
ele quer usar você é você primeiro
convencer essa
a felicidade dela antes de pregar as
boas novas pregue as mais novas ou seja
você é um pecador você é culpado você
está debaixo da lei você não tem
desculpa dos seus pecados e você caminho
para condenação é eterno então apresente
as boas notícias de cristo jesus lembre
que deus justifica pela fé portanto não
existe ninguém que esteja fora da graça
ou da possibilidade da redenção eu sei
que talvez você vai levantar a questão
agora da predestinação e da eleição a
lista que não é o ponto do apóstolo
paulo no capítulo 3 ele vai tratar disso
no capítulo 9 então no segundo volume de
romanos quando sair tá lá tudo bem
explicadinho quem sabe numa outra
oportunidade também a gente pode fazer
uma live sobre isso mas o ponto aqui que
paulo está dizendo é que aquele que crê
aquele que crê ele vai ser justificado
por cristo jesus portanto você pode
falar com confiança o evangelho
e você pode pregar com confiança o
evangelho porque deus vai operar no
coração das pessoas vai abrir o
entendimento e levaram aquela pessoa a
crer no senhor jesus de todo o coração
lembre também que esse as pessoas não
ouvirem falar de cristo como é que elas
vão ser salvas a salvação vem pela fé em
cristo mas como é que as pessoas vão ter
fé no em quem eles nunca ouviram falar e
como é que elas ouviram se você não
pegar esse você não anunciar veja como é
urgente que nós anunciamos o evangelho
aproveite esse tempo que você tá aí de
isolamento social a gente sabe quanto
isso ainda vai durar mas aproveite para
orar pelos perdidos ore pelas pessoas
que você conhece que ainda não foram
justificadas pela fé que não creem em
jesus cristo como senhor e salvador fale
com ousadia fale com confiança fale com
amor é 20 polêmica isso não é momento da
gente entrar em polêmica e discussão uns
com os outros mas usar as redes
a positivamente usa o telefone conversa
com alguém algum contato que você tenha
fale com amor a respeito desse deus
misericordioso e justo que justifica
pecadores como eu e como você mediante a
sua graça maravilhosa em cristo jesus
amém que bom espero que você tenha
aproveitado essa essas palavras que você
guarda no seu coração que você ame esse
evangelho se você tem dúvida se você tem
perguntas a respeito disso você deve
assim que possível procurar uma boa
igreja evangélica uma igreja que prega a
palavra de deus criasse a igreja ficar
debaixo do ministério de um pastor
bíblico não vai atrás de falsos profetas
que não tem evangelho para pregar ou
atrás de falso profeta que só fica
falando das experiências e bênçãos
materiais mas você precisa disso aqui
isso é o evangelho isso aqui é o
evangélico o vapor uma igreja bíblica
fique debaixo de um mini
o pastor bíblico que não quer controlar
você manipular você mas instruir você
nunca vinho da verdade e compre boa
literatura não escute boas pregações
pela internet mas proibida e cresça na
graça e no evangelho do nosso deus antes
de terminar mais uma vez eu queria
lembrar para você que essa mensagem que
eu acabei de trazer ela é um resumo de
uma exposição muito mais completa que
você encontra no meu livro editado pela
vida nova o poder de deus para a
salvação esse primeiro volume contém a
exposição dos capítulos de 1 a 7 e em
setembro desse ano se deus permitir nós
teremos o segundo volume capítulos de 8
a 16 ou inclusive tem aquele capítulo
polêmico que é sobre predestinação que é
o capítulo 9 capítulo 9 muito obrigado
pela sua audiência deus abençoe deus os
e muito obrigado mais uma vez o sérgio
moura meu abraço e também a edições vida
nova por essa oportunidade uma boa noite
para vocês fiquem na paz do senhor