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SERIA A ALMA IMORTAL?

Fonte: Rodrigo Silva Arqueologia

Legendas automáticas:

o olá meus irmãos meus queridos você que
me segue no rodrigo silva arqueologia
estamos juntos para mais um bate-papo
sobre a palavra de deus e hoje eu
gostaria de comentar um pouco conversar
com vocês sobre a temática da
imortalidade da alma será que as pessoas
quando morrem vão diretamente para o
paraíso e outras para o inferno ou até
mesmo para o purgatório que seja um
lugar intermediário isso sem esquecer do
limpo quem acredita na doutrina mais de
viés católico ortodoxo acredita que tem
o céu o paraíso das almas dos santos a
também o purgatório de pessoas que não
estão prontas para ir para o céu mas
também não estão necessariamente fora
daquele lugar estão se preparando se
purificando para o céu e ao limbo que
seria o lugar das criancinhas que
morreram sem a experiência do batismo e
aqueles evidentemente que não estiverem
prontos nem para o limbo nem para o
purgatório muito menos para o céu
é bom diretamente para o inferno no
campo protestante ou evangélico não há
tantos níveis a geralmente a ideia de
céu e do inferno e as pessoas depois da
morte alcançam um ou outro estado a
outro grupo eu faço parte desse grupo
que acredita que não é nem uma coisa nem
outra que a pessoa na morte dorme dorme
na sepultura é um sono da morte não sou
normal que nós temos e ela só receberá a
coroa da justiça o a condenação na
ressurreição dos mortos que ocorrerá
durante a segunda vinda de cristo
evidentemente que muita gente discorda
de mim e eu estou trazendo esse tema
aqui para vocês primeiro para mostrar
por que que eu chego a essa conclusão
sem querer evidentemente se superior a
ninguém que pensa diferente de mim mas
eu quero apresentar porque eu acredito
dessa maneira e como eu falei no vídeo
recente sobre a
a fazer a cerca de lucas 23:43 a
promessa de cristo um dos ladrões que
estavam com ele na cruz muita gente
comentou ali nas notas olha por que você
não fala também da parábola do rico e
lázaro esta parábola que está em lucas
entre as parábolas de jesus parece
indicar para longe qualquer
questionamento que após a morte a pessoa
vai para o inferno ou para o céu chamado
aqui de um seio de abraão então como é
que nós podemos resolver esta questão da
parábola antes de eu entrar nesse
assunto e apresentar para vocês a minha
opinião com base naquilo que eu tenho
estudado eu não posso deixar de fazer
aquele convite tradicional se você
gostar desse vídeo não deixe de dar o
seu like deixar também o seu comentário
ali e se não é inscrito no canal ativar
o sininho de notificações para que você
possa sempre receber uma notificação a
cada novo vídeo que eu apresento
evidentemente também se inscrevendo para
isso
há entre a lista daqueles que seguem o
nosso bate-papo semanal tá bom tá bom
vamos então começar a falar um pouquinho
sobre essa questão da imortalidade da
alma e por que que eu penso diferente
como eu falei assim grosso modo a outras
vertentes é claro aqueles que acreditam
na reencarnação que são os espíritas
alguns fragmentos ainda da filosofia
pitagórica que acreditando a
transmigração de almas há também aqueles
que eu falei de origem mais católica que
acreditam na ideia de céu e inferno e
entre um e outro um estágio que a gente
a maria de limbo e de purgatório e
aqueles de visão mais evangélica que
acreditam apenas no céu e no inferno
como elemento que você vai alcançar após
a sua morte imediatamente após e eu
estaria fazendo parte de um outro grupo
que não acredita nem numa forma nem
noutra mais que as pessoas ao morrerem
dormem na sepultura ficam num estado de
inconsciência até a morte de até
a jesus perdão lembrando que esse dormem
é apenas um eufemismo quando eu falo da
morte como sono como jesus mesmo falou
nosso amigo lázaro dorme e muita gente
rio de jesus mas ele estava falando da
morte física de lázaro pois bem antes de
mais nada deixe-me apenas dizer que eu
respeito aqueles que discordarem de mim
pode ser que alguém vai querer fazer um
vídeo aí me refutando etc tudo bem cada
um tem a sua forma de pensar eu não
estou aqui querendo enfiar goela abaixo
o meu modo de pensar mas estou apenas
testemunhando para os irmãos à conclusão
que eu cheguei acerca desse assunto a
partir da bíblia sagrada lembrando é
claro que eu estou torcendo para esse
vídeo não ficar muito longo mas se eu
fosse destrinchar todos os detalhes aqui
da problemática do debate sobre a
imortalidade da alma eu ia ficar duas
horas falando aqui não esgotar tudo
então apenas vou ter ser um detalhe ou
outro ali para sumir
e esse assunto para você tá bom é em
primeiro lugar eu queria dizer para os
irmãos que antes que você que pertence
ao catolicismo alguma igreja evangélica
já começa a bater de frente ao rodrigo
está ensinando coisa de adventistas e
tudo mais não é bem assim deixe-me dizer
que a problemática sobre o que acontece
com as pessoas logo após a a a morte não
é uma coisa tão simples de resolver
assim já está determinado eu vou dar
para vocês alguns exemplos aqui eu tenho
esse livro aqui de pouso esse é um
grande autor católico já falecido a ele
muito famoso o pouso eu sempre estudei o
material dele é cândido pouso ele é ele
era espanhol e ele escreveu o livro pelo
ria de massa e a e nesse livro o teu rio
dele mas aí a ele dá toda a história eu
te marquei várias coisas aqui eu li
bastante esse livro na época da minha
o som da minha tese doutoral é como é
difícil de resolver a coisa dentro da
igreja católica e como longo dos séculos
muitos teólogos católicos divergiram até
o papa divergiu a respeito da posição de
que as almas são imortais e já tem logo
após a morte uma contemplação beatífica
de deus o vão direto para o paraíso o
povo trabalho isso aqui não se iluda
pelo fato no livro ser fininho ele tem
muitas notas de rodapé aqui é o clássico
a coisa não é tão bem resolvida e ainda
não está bem resolvida na igreja
católica eu tenho aqui por exemplo um
livro do padre libanio falecido padre
libanio que escreveu com a maria clara
bingemer e esse livro escatologia cristã
ele tem um capítulo onde ele fala do
problema que a teologia católica
enfrenta agora porque a a teologia
católica tem muito claro no seu credo
dois pontos que são aparentemente
é um é o de mortalidade da alma que a
alma morre e vai direto para deus porque
tem a missa de sétimo dia etc mas um
outro dogma que a igreja não pode abrir
mão é da ressurreição da carne que está
no credo creio no espírito santo creio
na santa igreja católica creio em jesus
de onde há de vir a julgar os vivos e os
mortos fala da volta de cristo juízo
final e fala creio na ressurreição da
carne da comunhão dos santos na
ressurreição da carne então a ideia é o
seguinte se a alma já está na
contemplação direta de deus ali já está
no paraíso com todos os santos para que
ressurreição da carne por quê que é uma
tem que voltar no dia do juízo e se
encarnar novamente num corpo que já
pereceu se ela já está na contemplação
de deus se a alma já pode ter uma vida
plena com jesus o
e se os anjos no céu logo após a morte
para que a necessidade de deus trazer
essa alma e colocar de novo no corpo a
ponto de fazer juju creio na
ressurreição da carne desentenderam
problema para problema joão batista
libânio fala muito disso aqui alguns
teólogos católicos estão tentando
resolver a coisa como o ex-padre a
leonardo boff e o libânio também parecia
um pouco encantado com essa ideia seria
de abrir mão da ressurreição da carne e
também da volta de jesus muitos teólogos
católicos estão propondo resolver esse
dilema dizendo não na verdade então não
existe a paralisia aquela volta de jesus
é histórica jesus volta para quem morre
então quando a pessoa morre que ela vai
aparecer cultura automaticamente assim
já voltou para ela então a ressurreição
é uma coisa espiritual mas eles admitem
que isso não resolve todo o problema
porque o credo fala ressurreição da
carne como resolver isso é
e ainda citando a teologia protestante
eu tenho aqui o battista mondin que é um
teólogo católico e ele menciona aqui
nesse livro antropologia teológica os
problemas que fazem eles assim olha
também a teologia protestante
pronunciou-se quase sempre a favor da
imortalidade da alma estou lendo a
página 382 mas durante os últimos
decênios vem crescendo sempre mais
considerável entre autores evangélicos o
número dos que não mais aceitam essa
doutrina da imortalidade da alma
sustentam que a teoria da imortalidade
da alma é uma teoria filosófica mutuada
pela igreja antiga do pensamento grego
para dar expressão uma expressão
altamente ambígua ao ensinamento bíblico
sobre o destino último do homem a bíblia
na opinião deles não afirma imortalidade
da alma mas promete o homem a
ressurreição final de todo o seu ser
bom então ele está citando aqui em
vários vários teólogos protestantes que
abandonaram essa ideia da imortalidade
da alma e eu podia citar alguns eu tenho
os livros deles aqui acabei esquecendo
de pegar para vocês como por exemplo
oscar cuma o famoso teólogo protestante
erudito que abandonou a ideia da
imortalidade da alma claro que pin doca
também o outro autor muito conservador e
outros mais que eu poderia citar aqui
que já não acreditam mais nessa questão
de imortalidade da alma mas pensam que a
um sono da morte até a volta de jesus
então desses exemplos aqui da
problemática na teologia católica e
também um testemunho que o que acontece
na teologia evangélica barra protestante
para você ver que eu não estou
inventando historinhas aqui de
adventista e testemunha de jeová a muito
teólogo que não é adventista e de peso
acadêmico acabei de citar aqui oscar
cullmann no clássico pinóquio e outros
mais que não acreditam mais na
imortalidade
e estavam que ele já morreram muitos
deles mas eu tenho uma outra questão na
bíblia aqui que alguém fala rodrigo mais
um novo testamento fala da imortalidade
da alma nós temos que entender um pouco
a ideia de um de antigo e novo
testamento vou dar um exemplo para você
tem uma passagem aqui mateus capítulo 10
versículo 28 você pode ler na sua casa
aí lá diz assim jesus fala assim antes
te mão aquele que pode fazer perecer no
inferno tanto o corpo quanto a alma aí o
pessoal fala puxa esse texto é óbvio
olha que jesus falou cuidado com aquele
que pode fazer perecer no inferno tanto
o corpo quanto a alma mas vamos devagar
aqui jesus não falava grego o que nós
temos das expressões de jesus em grego
aqui são uma tradução que os
evangelistas fizeram no discurso
original de jesus muito provavelmente
falado em hebraico ou aramaico então
jesus estava falando não desse her como
os gregos
e nessas e você sabe que tem coisas que
nem sempre você pode traduzir seis por
meia dúzia é verdade que a tradução
grega de né fecha alma apps e tudo bem
isso é verdade mas será que eu posso
tomar né fecha e psi re como sendo um
sinônimo exato de uma da outra nem
sempre a tradução confere o mesmo
sentido por exemplo esses tempos atrás
eu falei sobre ideologia e você pode
pegar a palavra ideologia em alemão ou
inglês e traduzir pelo português em
biologia mas não basta apenas é pegar
por exemplo ideologia em karl marx
introduzir por ideologia em português
sem explicar porque dependendo do
contexto a palavra ideologia que se usa
não é aquele sentido que karl marx quis
dizer mesmo que esteja produzindo tá
certo às vezes não é o mesmo sentido que
eu tenho por exemplo e augusto comte
então mesmo que eu traduza a palavra a
e por ideologia eu tenho que explicar o
que eu quero dizer com uma e com outra
porque ela pode variar de autor para
autor então não basta simplesmente falar
né fecha a alma significa cirrê em grego
é a mesma coisa não porque na
mentalidade grega a alma a se vê ela
jamais perece porque a alma imortal ela
jamais morre ela nunca perece mas olhem
que jesus falou antes te mão aquele que
pode fazer perecer no inferno a alma eo
corpo ora a alma de jesus está falando
pode perecer no inferno então ele não
pode estar dando a mesma categoria de
alma que os imortalistas gregos davam
porque para os gregos a alma jamais
teria no inferno ela ficaria para sempre
mortal queimando mas jesus fala de uma
alma que pode parecer tanto quanto o
corpo
bom e até aqueles que acreditam na
imortalidade da alma não acredito no teu
corpo vai ficar queimando para sempre
mas apenas a alma mas jesus igual a alma
e o corpo como sendo dois elementos que
perecem no inferno então se o inferno na
versão de jesus é um lugar que pode
trazer o perecimento do corpo e da alma
desse inferno não pode ser como na
categoria grega o lugar em que a alma
fica queimando para sempre ele apenas o
corpo que parece repito a alma na frase
jesus pode perecer e a alma no
pensamento grego jamais poderia ter e
ser percebeu a questão agora outro
problema é quando o pessoal que é pegar
a palavra inferno e achar que eu mesmo
sentido que os gregos davam é o sentido
que está no antigo testamento a palavra
inferno como nós temos vários textos
medievais do descenso a ínferos inferno
que está embaixo no grego é hades só que
no antigo testamento a palavra mais
e nós temos pro inferno e a palavra
sheol maciol não significa
necessariamente inferno como os gregos
acreditavam que inferno hades no do que
os gregos eu sei que no novo testamento
grego ou aparece a palavra hades mas eu
tenho que entender qual o significado
como também posso usar a palavra
ideologia no sentido diferente do livro
que eu estou traduzindo o hades o
inferno para os gregos era um lugar onde
todos os mortos e outra lá e esse lugar
ele era compartimentado em várias partes
primeiro para chegar ao inferno você e
através de vários rios como o rio styx
por exemplo você ia pro inferno através
do barqueiro o caroto e você tinha que
ter uma moeda na sua boca para entregar
ao caronte vocês entenderam então era
aquela moeda que se entregava ao caroço
que permite você e até o inferno eo
inferno na visão grega ele era dividido
em várias partes você tinha por exemplo
logo
a nova ali no inferno você tinha vários
vários elementos fantasmagóricos como
openpos que seria a amuria amuria são
você tinha o cure que seria o lugar é da
ansiedade você tinha vários elementos
ali tá da tosse que a própria morte
então você tinha esses elementos depois
que você passava desse desse quarto
desse lugar do inferno você iria
mediatamente para outro lugar mais fundo
ainda você poder ir para o tartarus o
tártaro 0 lugar onde as almas eram
punidas por toda eternidade e cada uma
era punida de uma forma diferente por
exemplo um sujeito podia ficar amarrado
numa numa coluna morrendo de fome e
tendo uma maçã bem próximo a boca dele
onde fica sempre tentando esticar
eternamente para comer a maçã e não
consegue do outro a pessoa pode ficar no
caldeirão cheio de fogo imagem que aliás
na idade média
um poema saltos de dante alighieri por
exemplo vão servir de de caldeirões onde
o diabo fica cutucando as pessoas essa
imagem medieval deve da cultura grega
esse é o tartarus se você passa dotar
todos você vai para outro ambiente do
inferno na visão grega aí você vai para
o asphodel o as model é um lugar
intermediário que vai na idade média dá
origem a ideia de purgatório e limbo ali
são as pessoas que não estão
necessariamente mas para ficar no
tártaros mas não estão tão boas para ir
para o paraíso ou para os campos elíseos
então fica lindo o asphodel lugar
intermediário os campos elíseos que eu
acabei de de antecipar aqui já seria o
lugar é daquelas pessoas que fizeram bem
na vida e foram vitoriosos e se você no
campos elíseos aceitar-se voltar à terra
e renascer você teria uma chance de
subir de
e ir para um lugar melhor que o campos
elíseos se você renascesse três vezes ao
chegar pela terceira vez no campo nos
campos elíseos sempre que você morreu
três vezes aí você tinha a chance de
pedir para ir para a ilha dos
afortunados quero lugar onde ficavam os
heróis os semideuses então você pode ir
para lá a e tinha um lugar também que eu
não posso esquecer quero campo dos
murmúrios e eu chamo teu campo da
sofrência todo aquele que morria de amor
na época grega e aprecie campo dos
murmúrios aí então esse era um inferno
na visão grega esse era o hades agora
mesmo que o novo testamento usa a
palavra hades porque ele foi escrito em
grego nós não temos um novo testamento
uma descrição do hades que se assemelha
nem de perto a essa descrição que eu
acabei de fazer do hades ou do inferno
da visão dos gregos então não basta
apenas pensar que hades era inferno como
os gregos pensa
e muito menos seria o ínferos o inferno
medieval a ideia mais do novo testamento
é usar o sheol e o sol não é de maneira
nenhuma um lugar onde as almas são ali é
sofrendo de diferentes pontos na uche ou
no antigo testamento é o lugar para onde
vão todos os mortos tanto os bons como
os maus tanto os justos como os ímpios
todos vão para o sol ora se o sol é um
destino de todo mundo independente se
ele é justo ou ímpio então chegou não
pode ser no lugar de paraíso a menos que
nós vamos beber na fonte grega de achar
que o paraíso faz parte do inferno né os
campos elíseos mas isso é cultura grega
isso é mitologia grega ou no máximo
filosofia platônica não é de maneira
nenhuma ensino bíblico e eu não estou
sozinho nisso se você olhar nós temos
aqui por exemplo eu tenho um um autor
o protestante a hans walter wolff mas
ele era esse camarada aqui ele era um
erudito tão respeitado tão respeitado
ele foi professor da universidade irmãs
ele deu aulas na universidade de
heidelberg na alemanha ea própria igreja
católica reconhecia a condição erudita
de voo mesmo ele sendo um protestante
então ele juntamente com joaquim
jeremias que era outro também que não
era católico eram muito respeito eram
muito respeitados na igreja católica
oscar cullmann era o outro também que
não era católica protestante mas era
muito respeitado ou seja até os teólogos
católicos respeitavam esses homens e o
livro antropologia do antigo testamento
do hans rolfe ele foi publicado pela
edições loyola e aqui esse autor ele
segue justamente essa linha de
pensamento que eu também defendo que o
sheol o inferno no antigo testamento não
era um lugar onde as almas iam e
inconsciência
sim mas era apenas uma forma de se
expressar a sepultura e nada mais do que
isso aliás o tem até um dicionário de
antigo testamento aqui da edições vida
nova que os autores são imortalistas
eles tentam defender a imortalidade da
alma e eles tentam a todo custo tentar
encontrar no antigo testamento alguma
ideia para imortalidade da alma mas o
próprio autor admite que assim ele fala
que na página 1503 o espaço limitado
impede um exame detalhado da palavra
sheol mas pode-se resumir um bom número
de versículos em que o sentido de xiol é
sepultura esse é o único sentido que
parece fazer esse é o único é que parece
fazer sentido essa é a única tradução
sheol é sepultura então a palavra sheol
que muitos traduzem porém
o motivo testamento era apenas a
sepultura e nada mais que a sepultura
então do ponto de vista do antigo
testamento é difícil imaginar uma pessoa
que morre vai direto para a visão de
deus e mesmo no novo testamento algumas
palavras têm que ser interpretadas no
outro vídeo eu falei sobre a jesus
falando ao ladrão na cruz é verdade te
digo hoje estarás comigo no paraíso foi
a peça que eu defendi lá você pode
assistir o vídeo depois e também textos
como esse jesus temei aquele que pode
fazer perecer no inferno tanto a alma
quando o corpo então quiser aula perece
no inferno como o corpo de jesus estava
usando as categorias não da filosofia
grega não da mitologia grega mas as
categorias da palavra de deus da
escritura da tala do antigo testamento
jesus estava dando para a palavra alma
né feche o sentido que dava no antigo
testamento algo que pode morrer que pode
perecer e não algo que vive para sempre
aliás o próprio antigo testamento
em toda a alma que pecar esta morrerá
perecerá acabar a hora então se a alma é
imortal como é que ela pode perecer tá
certo não perecimento do eterno a mais
alguém pode falar rodrigo me desculpe me
espera aí você tá forçando a barra tem
muitos o deus hoje que que fala o
hebraico que a língua oficial deles é o
hebraico o mesmo alguns que não tem
hebraico falou eles mas estudou hebraico
e sabe muito mais prático do que você
judeus hassídicos acreditam na
imortalidade da alma mas tá falando com
o antigo testamento não é assim bom nós
não podemos tomar tanto ao pé tudo que o
judaísmo apresenta eu explico porque os
judeus hassídicos também não acreditam
que as profecias do antigo testamento
apontavam para jesus então se eu pegar a
irineu dica de rabinos e achar que ela é
determinante que eles são judeus então
eu vou diz acreditar que jesus é o
messias porque esses cabelos leia o
antigo testamento em hebraico e chegou à
conclusão que jesus não
em alguns acredito até que ele é um
farsante alguns rabinos que chamam jesus
de jesus jesus é para pedir orar mesmo o
amaldiçoado para não pronunciar o nome
dele tá certo aquele forma ou suado no
talmud então não eu acho que assim eu
respeito muito a erudição de rabinos mas
eu não posso pegar os assim como
determinante para eu concluir algumas
coisas da bíblia senão eu vou desistir
de jesus cristo que eles não acreditam
em jesus sejam cristo tá certo outra
coisa mais nós não podemos falar de um
judaísmo uníssono a diferentes tipos de
judaísmo é eu tenho já começou nenhum
dos vídeos passados uma brincadeira que
os próprios judeus fazem se houver três
e o deus discutindo uma ideia vão
aparecer 4 pensamentos
ah e outra coisa mais tem rabinos por
exemplo que acendem velas 7 dias depois
da morte do indivíduo e acredito que a
vela ajuda a alma daquele que morreu a
encontrar o caminho da luz então se eu
pegar agora a forma dos rabinos
interpretar imortalidade da alma eu vou
defender também acender vela para os
mortos e a menos que eu seja católico
que faz isso na missa do sétimo dia eu
não ficarem muito confortável e acender
vela para quem morreu então pegar o deus
como sinônimo de interpretação porque
ele sabe mais hebraico do que eu não sei
se é por aí e tem um detalhe muito
judeus acabam se valendo mais do
pensamento que está no talmud ou no
comentário de outros rabinos do que na
bíblia sagrada pela para mim digita você
vai às vezes numa sinagoga você tem um
monte de livrinhos lá mas você não vejo
a mente o pessoal com a sua a sua torar
acompanhando o que o rabino está dentro
lá na frente a lineatura lá da frente só
ouvem aqui mas os livros que eles ficam
lição
o coração então tem muita coisa
interessante que a gente aprende com os
rabinos mas eu não posso pegar a
interpretação deles como determinante
bom coloquei essas coisas aqui mas eu
tenho que admitir que tem uma passagem
na bíblia que é complicada e eu vou ler
lá para vocês agora é lucas capítulo 16
versículo 19 em diante a parábola do
rico e lázaro diz assim olha havia certo
homem rico que se vestia de púrpura e de
linho finíssimo e que se alegrava todos
os dias com grande ostentação havia
também certo mendigo chamado lázaro
coberto de feridas que ficava deitado a
porta da casa do rico ele desejava
alimentar-se de migalhas que caiam da
mesa do rico e até os cães vinham
lamber-lhe e as feridas e aconteceu que
o mendigo morreu e foi levado pelos
anjos para junto de abraão morreu também
o rico e foi sepultado no inferno e
os momentos o rico levantou os olhos e
viu ao longe abraão e lázaro junto dele
então gritando disse pai abraão tem
misericórdia de mim e manda que lázaro
molhar a ponta do dedo em água e me
refresque a língua porque estou
atormentado nesse fogo mas abraham disse
filho lembre-se que você recebeu os teus
bens os seus bens durante a sua vida
enquanto lázaro só teve males agora
porém ele está consolado aqui enquanto
você está em tormentos e entre nós e
você e vocês a um abismo de modo que os
que querem passar daqui até vocês não
podem nem os de lá para cá então rico
desse pai eu peço que mande lázaro a
minha casa paterna porque eu tenho cinco
irmãos para que lhes dê testemunho a fim
de que não venham também para este lugar
de tormento abraão respondeu eles têm
moisés e os profetas ouçam-nos nasci ele
mas ele insistiu
o pai abraão porque se alguém dentre os
mortos foram até lá eles irão se
arrepender abrão porém respondeu se não
ouvem a moisés e os profetas também não
se deixaram convencer mesmo que
ressuscite alguém dentre os mortos bom
aparentemente a parábola está dizendo
bem claro que ao contrário do que eu
sugeri que a pessoa morre e vai ou para
o seio de abraão ou para o inferno do
outro lado
o inconsciente também que o morto pede
abraão para mandar alguém lá porque ele
tem cinco mortos e aí será que esta
parábola desmente tudo que eu apresentei
para vocês até agora bom como o vídeo já
está com 28 minutos eu não coloquei a
mesma no início do uno é sensacionalismo
de televisão aqui não é programa do
kleber né aquele que faz agora vou tirar
não não é nada disso mas eu vou fazer o
seguinte eu vou deixar esse suspense
aqui e vou deixar para o meu próximo
vídeo na semana que vem a minha
explicação sobre essa parábola do rico e
lázaro como é que eu falo que eu não
acredito na imortalidade da alma e
interpreto esta difícil parábola de
jesus então você quer saber como
interpretação assista o próximo vídeo
aqui no canal do rodrigo silva
arqueologia não fica bravo não viu se
você gostar você vai assistir de novo
porque você vai ficar ansioso para saber
como é que eu saio dessa saia justa aqui
um grande abraço e até o nosso próximo
encontro