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#231. Um Ex-Liberal. Peter Taylor Forysth. A Autoridade do Pregador

Fonte: Centro de Pós-Graduação Russel Shedd

Legendas automáticas:

olá tudo bem com vocês aqui é michel
augusto somos do exposição bíblica para
você que não conhece exposição bíblica
um projeto criado em 2012 no projeto
fruitful graças a deus que deu
seguimento a faculdade teológica é
formado de brasília centro de
pós-graduação russell shedd e também
agora academia do expositor eu falei
academia dispositor entre lá no nosso
site academia expositor ponto com.br lá
você tem uma plataforma ead exclusiva
para treinamento de pregadores com
thomas e ciclo pelo seu chad é mister
maya jilton moraes e eu michel augusto e
em breve nós teremos lá uma participação
de emílio garófalo ok bom conforme
prometido hoje nós vamos começar uma
série sobre o teólogo perder taylor five
é um ex liberal e nesse vídeo eu quero
falar sobre esse ex liberal ea concepção
dele acerca do pregador ea autoridade do
pregador ea autoridade autoridade do
pregador reside em que tá bom ah se
inscreva no nosso canal
e deixa o like e ative o sininho para
você receber as notificações as
notificações ok peter taylor fourside a
contexto da história deste teólogo do
século 21 contexto que vem sendo
trabalhado em toda a história da igreja
o centro do debate hermenêutico
e em toda a história da igreja é acerca
da possibilidade de recriar o contexto
literário original por causa de um texto
tá e aí a gente tem a três grandes
períodos o período a da reforma e da
ortodoxia que tinha por objetivo
principal a descobrir na foco era a
intenção do autor do texto qual é a
intenção do autor do texto então
conforme o trabalho exegético
desenvolvido sobre a intenção do autor
do texto
a nossa aplicamos ao leitor a autoridade
da intenção do texto para o ouvinte
depois nós temos um período moderno no
período no período moderno claro que ele
moderno não acontece dentro do contexto
da reforma mais um período dentro do
período moderno nós temos um momento
histórico crítico onde esse foco
desloca-se para o texto o interessante é
saber o que o texto diz mas
e eu quero descobrir esse período
histórico crítico não período onde o que
o texto diz não tá ligado autoridade do
texto em cima é mais uma investigação
sem qualquer tipo de participação e
interferência da igreja né acho que foi
o período de muita arrogância porque ele
deixar de ter uma leitura comunitária é
perigoso e essa não foi a proposta da
reforma não
a proposta reforma foi colocar a
autoridade máxima na palavra de deus
texto escrito mas não tirou a
possibilidade da leitura comunitária e o
nome e o período que a gente está um
período chamado pós-moderno tem um
período que a gente não sabe definir o
que que é pós-modernidade pode o foco
agora não é mais a intenção do autor nem
a investigação do texto sem as luzes do
entendimento da inspiração na autoridade
e eu no quesito da revelação e agora o
foco é o leitor não me importa o que a
intenção do texto
e não importa o processo formativo do
texto que importa agora é a intenção a
interação do leitor com o texto ok então
esse é o movimento geral bom voltando um
pouco
o século 19 para o século 20 nós temos
um período hum onde o teólogo alemão she
lay her
e ele trabalha começa a trabalhar
e o sentimento ao invés da razão porque
porque o período e ele está envolvido é
um período altamente
o crítico mas está aí marie traz uma
proposta é que coloca o sentimento no
lugar mais especial as questões
existencialistas elas começam a a tomar
um lugar mais forte no processo de
interpretação do texto no processo de
aplicação desse texto no momento da
pregação bom em contraposição aos lá e
marie nós temos a teoria do kit
e é que ele se move mais por uma
rejeição histórica e a ponta mais para
uma visão dele é uma visão religiosa do
texto baseado mais na ética e na moral
do cristianismo do que uma cozinha o
visão cristã criação que é de redenção
né bom
oi e o nosso teólogo peter taylor swif
ele é faz parte dessa geração
o discípulo de ritmo ritual e
e nós temos aqui a história de um homem
né ordenado
e na igreja congregacional foi pastor
ele era um cara que tinha interesse pela
teologia crítica né mas ele
é chegar a uma certa maturidade e eu
diria chamar isso de uma conversão
genuína ou então o retorno né as bases
da autoridade da palavra de deus ele
chega à conclusão que o liberalismo não
tem as respostas adequadas por exemplo
para os problemas por amor ao da
consciência culpada tá bom
o que nós temos em peter taylor um homem
que trouxe aí as preliminares para o
trabalho por exemplo na ortodoxia do
alberti então a gente não concorda com
tudo do peter taylor e assim como a
gente não concorda com tudo do caldart
mas elas tiveram sua importância
princípio na história da igreja em no
quesito luta contra o liberalismo
teológico e algumas coisas na
cristologia e call bart que eu não
concordo enfim mas nós não podemos
desprezar o trabalho dos geólogos ok
é bom peter taylor fourside ele escreveu
um livro chamado a pessoa em lugar de
cristo 1909 e foi o principal livro que
trabalhou sobre as suas questões
divergentes da teologia liberal e eu
queria falar em quatro vídeos tentar
falar em 4 vezes de outro livro dele que
é o positivo frente em ordem né ah é um
livro que vai falar sobre
a autoridade da palavra de deus no livro
que vai trabalhar muito em relação a
experiência que ele viveu e é justamente
contra essa série puramente e voltada
para experiência que ele vai vai ser
conta né então para deter taylor
autoridade dentro do seu contexto
histórico era a necessidade da hora era
uma necessidade urgente ele dizia que a
autoridade do pregador é o conteúdo
pessoal objetivo da fé como eu falei o
contexto é
e aí
e as questões subjetivas estavam
crescendo bastante a partir de sua
imagem é claro que o inventor do peter
taylor swift ele ele fugiu um pouco da
teoria do chile marie né mas o quilo
peter taylor vai combater é justamente a
ideia liberal que estava crescendo e
tomando um formato subjetivo
perigosíssimo
e ele vai falar aqui autoridade do
pregador precisa de uma teologia
positiva né e essa era a diferença de
tal do liberalismo por quê
é porque ele dizia que o liberalismo
colocava sua ênfase não na doutrina do
pecado
a a a mente liberal dizia ele quer uma
tragédia humana porque não estava
baseada na fé viva aí ele via essa fé
viva que faz do homem um cristão tá
então para ele o pregador que está
apenas sentindo da influência e do
existencialismo enche lá embaixo e por
sua vez tem
em outras vertentes que surgiram depois
faz com que peter taylor ele advog isso
com muita ênfase o pregador que está
apenas sentindo o caminho para uma
teologia está apenas se preparando para
ser um pregador por mais ele eloquente
que possa ter se tornado então ele
e vai dizer por exemplo que o mundo
precisa da autoridade objetiva da
palavra de deus o mundo precisa da
autoridade e a mensagem que o pregador
precisa expor é uma mensagem que
transcende em muito a sua própria
experiência
o empregador tem que ter certeza de um
conhecimento cria experiência e não
surge dela no momento hermenêutico que
estava nascendo era um momento onde a a
experiência era o ponto de partida
e eu que terceiro for sai ele vai bater
muito difícil dizer olha lá
esse é o conhecimento que queria
diferente não contrário né a experiência
é apenas em parte mas ele precisa do
dogmatizar o todo a nossa fé precisa de
ter bases fortes né então ele não
despreza a experiência mas porque a fé
especial afeta em pontos especiais mas
ele vai simplesmente debater rebater
essa ideia de uma uma fé que nasce da
experiência a fé nasce da autoridade
máxima da palavra de deus porque a
experiência não ela é muito subjetiva a
experiência é muito traiçoeira a fé como
conhecimento
o conteúdo objetivo interno da fé
a coisa na fé que sempre cria a
experiência dela então e terceiro vai
trabalhar
e esse conceito de que no conteúdo
objetivo e pessoal da fé não na
experiência pessoal subjetiva que reside
a autoridade do pregador
e ele vai dizer a sua experiência pode
tornar uma impressionante às vezes mas a
sua é a sua fé que lhe dá poder
permanente
a esse poder realmente não está no
pregador mas em seu evangelho
bom então
e o mais bom o melhor que o pregador
seja
e o por toda sua habilidade de levar o
povo a partir das suas experiências a
construir a fé twitter tem o traz uma
contribuição fenomenal para nós
o que a gente me compreenda que conteúdo
objetivo da fé é que cria a experiência
da vida cristão e não ao contrário eu te
aguardo no próximo vídeo sobre peter ter
o free fire vai ser um prazer enorme
estar com você nessa série maravilhosa
deus te abençoe se inscreva no nosso
canal e não deixa entrar no nosso site
academia do expositor ponto com.br tchau
tchau gente