Sermões Online

#233 Cristianismo e Laicismo. Tiago William e Michel Augusto

Fonte: Centro de Pós-Graduação Russel Shedd

Legendas automáticas:

e aí
o olá pessoal tudo bem com vocês aqui é
michel augusto somos do exposição
bíblica estou hoje aqui com thiago
william um dos membros do exposição
bíblica boa noite thiago boa noite
michel mollat pessoal é um prazer estar
aqui novamente tá falando esse tema que
nós tão importante com certeza bastante
relevante para os desejos muito bem
cristianismo e laicismo se fosse ao
picar um projeto muito interessante
criado em 2012 o responsável por ter
aberto a faculdade teológica é formado
de brasília sede pós-graduação o ead e
agora a gente está investindo na
academia do expositor por falar em
academia dispositor qual site www ou
academias corretor.com.br muito bem
entre lala você tem custos com thomas
essas com jilton moraes é mister maya a
comigo vendeu vendeu marca johnson seus
próximos cursos emílio garófalo and marc
marc johnson
o mc maia emílio os cursos que já nós já
temos lá gilton eu william e mister maya
o seu shared jilton moraes os próximos
cursos vendeu mark johnson e o emílio
garófalo que faz participação que ele
teve aqui na ftrb ok e a nossa equipe é
tiago ilha paulo correia pires braga
luciano faz landim todos eles vão compor
esse time aí de produção para academia
do expositor thiago
e nós estamos vivendo um tempo bastante
conturbado né a gente decidiu falar três
semanas é a primeira semana com thiago
queira você na próxima com o paulo
correia e a outra última semana sempre
às quintas-feiras com luciano paes
landim sobre esse essa dinâmica da
liberdade religiosa do direito aí hoje
tiago frases sobre o cristianismo e o
laicismo tiago 1
bom vamos lá então vamos lá eu acho que
é importante é que a gente entender o
que é lascivo entendeu o que se trata do
estado laico entendeu um pouco a
respeito do contexto histórico entender
um pouco a respeito do que compõem o
estado laico nem a verdade é que estado
laico é virou uma outra toda discussão
acerca de religião em espaço público ou
seu coringa do estado laico as pessoas
respeita repetem o conceito de forma que
muitas vezes alteram conceito original
respeito da laicidade e bem a gente sabe
que as pessoas muitas vezes atribuem a
laicidade ela fala de jesus dá acesso
que eles servem mateus 22 15 a 22 também
mas a gente sabe que antigamente
existiam manifestações de separação
entre a esfera religiosa e esfera civil
tanto sócrates por platão ao contrário
escola todos eles abordaram muito esse
tempo
e da imanentização né das céu civil de
modo que as coisas da terra
e coordenem governo e as coisas da terra
a gente sabe que naquela época
antiguidade clássica ou a esperando
tanto religiosa conseguiu era uma mesma
esfera pessoas estão entendimento que a
esfera civil na esfera religiosa partir
do mesmo nome da mesma pessoa na figura
de um rei de um patriarca de uma pessoa
que tivesse uma posição de autoridade
ela tinha tanto poder civil religioso
militar debaixo da mangueira então essa
pessoa ela tinha esse poder mas fora
isso a gente ficou bravo na morte dele e
morre exatamente por conta da defesa de
uma separação entre religião e o poder
civil e por isso ele foi acusado na
época de exatamente de aterro então a
gente rememorar isso pouco a gente vai
ver também que alice totalizando fala um
pouco disso e nem vai prosseguindo até
chegar em cristo nem quando ele fala
exatamente na questão de dar tributos
a artesã e prossegue no meio da adoração
cristã o meio da frente isso mas
originalmente que a gente como
trabalhado não existe uma separação
se você papo real entre a esfera
religiosa e esfera civil a princípio o
primeiro trabalho já que eles eram a
mesma esfera foi distinguir as suas
esferas a esfera civil se tornou uma
esfera esfera religiosa todo outro então
a gente viu por exemplo apesar disso não
significava que ela não interferiam mas
necessariamente que a pessoa sabia que
religião e poder seguir o real a mesma
coisa está atribuindo muito poder para
uma pessoa pessoa que tivesse todo o
poderio militar e de um religioso nós
não poderia ser considerado um deus na
terra pessoa com tanto poder mas a
verdade é que a partir do ação cristã e
especial por conta da do da reforma
protestante a gente vê uma separação
mais nítida de igreja e estado de
maneira que a gente consegue reivindicar
não interferência do estado na igreja e
não interferência da igreja no estado
bom então bem o problema maior assim a
escola descreve indicações de lutero
quando você sabe achei muito muitas
pessoas estão assistindo também sabem
disso que não dá verificação de lutero
era exatamente essa o rei ela tive como
surge tudo papo aí acabava com uma
marionete do palco e por favor eu quero
também
e ele é
é a reforma tem um problema também né
tudo porque é claro que
e a espera da lei de deus
e esse era da palavra ea espera da lei
do espada pelo estado ela naquele
momento olha era necessário haver uma
separação sim né agora
é o grande problema é com quatro a
influência da teologia de tomás de
aquino né onde ele considera que o homem
não foi totalmente corrompido logo a
e a consequência maior tanto
teologicamente e a consequência no campo
do direito foi no sentido de que bom já
que o homem não não não está totalmente
depravado então o homem o campo do
direito não precisa vamos assim de uma
de uma
é uma esfera
o mel na esfera da soberania divina ou
um tipo de influência indireta como a um
poder derivado o que é usado por deus
para frear o pecado sem já que o pecado
ele não atingiu todas as esferas do
homem então logo não há necessidade do
homem ter uma interferência do estado da
lei estatal como um projeto divino para
refrear o pecado sem e aí na reforma
acaba também que fecha os olhos para ela
mesmo que compra indiretamente né essa
essa o reflexo de tomar joaquina na
questão do direito e
o ciúme ti
é nela a reforma ela trouxe o benefícios
maravilhosos mas ela tá trabalhou muito
bem as questões teológicas mas a questão
do direito ela deixou esse esse ponto
esse ponto aí né e a consequência foi a
secularização até chegar nos dias atuais
como inúmeras reivindicações de direitos
como os direitos que afrontam a nossa fé
como o casamento homossexual e ele vai
não
e dentro desse contexto thiago como é
que a gente poderia definir o
cristianismo e nazismo tem a fé cristã
especialmente por conta do dos dogmas
cristãos né nas doutrinas básicas da fé
cristã a fé que jesus cristo é deus
filho de deus e sal e ele veio para nos
salvar de algo que a gente é um capaz de
salvar ou seja de o capaz de nos salvar
por conta da ira de deus contra o pecado
então o cristianismo crer realmente que
o homem ele é totalmente decaído e ele é
incapaz de salvar a si mesmo ou tem
acesso a revelação divina por meio de si
mesmo ou por meio da revelação natural
é esse daí o dos pot pressupostos
básicos do cristianismo
eu já lá em cima ele crer um pouco nunca
cria um pouco na verdade ele nem
confiança exatamente esse tipo de
pensamento derivado de tomar jack no que
leva o homem não como um ser totalmente
caído mas o homem como um ser inocente
como assim é de certa forma ele é visto
como uma tábula rasa isso é refletido na
educação no direito henrique também
dentro do do outro religioso porque a
gente olha o homem como inocente não ser
inocentes que tem que ser escrito tem
que ser condenado até chegar até uma
maturidade para poder fazer as coisas
boas então a gente vai por exemplo assim
a lei o estado ele não se torna mais por
exemplo a espada e não vai desenvolver a
espada mas ele tem que proporcionar o
homem meio de que ele possa alcançar sua
plenitude de isso mesmo um dos problemas
disso
o levantamente essa essa questão que o
homem em agostinho ele é visto como um
movido pela providência de deus não é o
conflito de classes não é o não é o
próprio ego do homem nada disso é o
motor da história toda a história pago
de acordo com a gostinho de acordo com a
bíblia é a providência de deus ela
moveistore e o homem tinha peça certas
este momento da história a consciência
de que ele desempenhava um papel dentro
da história para contribuir com a
meta-narrativa tá bíblia já falava para
quê que ela narrativa de deus que é
descrita durante todos os livros da
pomellato mogi anime pra gente só arroz
da os professores da china jesus e daqui
para consumação do reino a volta dele é
certo a gente sabia que a gente tinha um
papel específico cada trabalhador cada
pessoa aquelas como ele tinha um papel
específico mas a partir de certo momento
na não somente na reforma mas isso foi
se tornando de novo pra frente
e ele foi crescendo e certa forma essa
semente foi se tornar algo muito eu que
foi se tornar o que houve em toda a
história deixou de serviço simplesmente
com uma providência de deus mas passou a
ser visto como o melhor bem-estar do
homem então o estado ele se tornou certa
forma servo do homem e
e no sentido não de corrigi-lo mas
entrou vermelha efesios a ele para que
ele possa
a desfrutar melhor vida possível sim aí
tem uma influência muito forte né do da
do direito da frança né quem tem francês
influencia grandemente nesse processo
mas bom hoje como é que a gente vai
trabalhar esses conceitos já que nós
temos a partir de tomás de aquino uma
ascendente influência para que o direito
ele se torne mais secularizado um do que
nunca e a gente não conseguiu frear isso
é tanto que nos dias atuais vive as
consequências dessa falta de
entendimento de que as leis elas são
questões derivadas para frear o pecado
do homem então esse a gente não tem mais
a gente vive sob a influência secular
está né
o e enfim nós temos aí as os leitos de
garantia na dentro dos seus direitos e
garantias há uma diferença de direitos e
garantias mas dentro desse contexto a o
quesito da liberdade
a religiosa é um
e os conceitos franceses de alguma forma
nos beneficiarão né mas hoje a gente
vive um contexto onde essa garantia não
precisa ser buscada mais e mais e dentro
do contexto de cristianismo e lá esse
laicismo como é que a gente
e você vai enfrentar
é o seguinte que na verdade a gente tem
que ser utilizar desse espaço de
tolerância que muitas vezes é é posto à
mesa né para a gente poder exatamente em
vindicar nosso espaço enquanto cristão a
hora que você lá em cima tem um problema
porque ele igual a todas as verdades de
maneira que nenhuma verdade absoluta
entre fala que todas as verdades são
como posso falar canção vai que vale das
ela também que elas são equivalentes
então sentindo a mente a gente tinha um
conceito de tolerância de mais idade que
a gente acreditava que era a busca de
uma verdade de uma verdade e todos
tenham direito de buscar essa verdade
por mais que a gente discordas ou seja o
fulano podia buscar atrás de uma verdade
a gente podia também buscar encontrados
erros humanos debater com muçulmano e
esse ambiente era que tô bolsonaro
debates
é isso que a gente buscavam na verdade
em comum que era a verdade uma verdade
absoluta
oi e o bicho lá existem não permite isso
porque se a gente tem verdade
equivalente a gente não tem como debater
porque toda a verdade varga ruim senão
não interessa toda verdade acaba sendo a
verdade do índigo eu fui certa vez eu
fiz um curso há pouco tempo atrás na
secretaria de educação df
o que ao falar sobre transexualidade é
professor algo não aguentou de maneira
pela qual as ciências biológicas e ela
falou simplesmente seguinte é biologia é
só um discurso de que acredito
o que mais verdades absolutas no
contexto de plural atual infelizmente
habilidade essa tolerância que era atual
esforço do outro aquela coisa que the
unlock falava na frente de não importa o
que você fala eu vou defender a besteira
que você fala se tornar o de você tem
que aceitar que é verdade verdade outro
isso implica muitas vezes de um ok
thomas hobbes thomas roda também são uma
referenciais teóricos dessa progressiva
secularização do direito né vamos assim
sim esse antes eu poderia por exemplo o
acreditar agora a gente é tachado como
intolerante exatamente porque a gente
não trava outro na verdade coisa
equivalente a nossa verdade então a
gente acredita aqui cristo o filho de
deus ponto mas ao afirmar isso a gente é
tido como intolerante exatamente por
mais porque se cristo
ah é verdade é a verdade ele é o único
caminho para se chegar a deus e a gente
tenta chamar de maneira estreita que ele
é o único a gente está dizendo que todas
as outras plantinhas então a gente de
certa forma contraria todo o sistema de
crença que sustenta que todas as
crianças são equivalentes mas isso aí no
não está sustentado pelo próprio
princípio da liberdade religiosa e certa
forma sim só que a liberdade religiosa
eu ainda de certa forma forma que eu
acredito que pode por todo de base de
maneira que a gente possa o bolso falar
chegar um modo de falar assim o seu
ponto
o encontrardes aqui o seu ponto ele não
alcance determinado a não satisfaz
determinados argumentos quando eu venho
com o tempo geologia questões de
antropologia por exemplo o seu ponto de
vista pode sustentar uma ética o médico
mais que realmente então a gente
consegue ter sido debates nesse ponto
realmente de se a gente acredita que na
busca de uma verdade diferente uma
verdade como mas a gente acredita em
múltiplas verdade não importa o que a
gente fala essa é a gente está no
sistema é quase que por um lado por um
lado a gente está livre em porque isso é
importante né que todos tem essa
liberdade porque esse uma é restrito no
momento o
é sim e a gente pode ser a bola da vez
por outro lado a gente se esbarra no
princípio da do laicismo sim é onde você
pode sustentar a verdade mas o outro
também pode sustentar a verdade então o
debate ele se torna simplesmente o
princípio da liberdade de religiosos se
torna um princípio para frear os abusos
do estado sim pronto freado todas as
formas de abuso que já é uma conquista
conquista né você imagina se não tivesse
tido essa conquista no âmbito religioso
agora para outro lado você freia os
abusos estatais em relação a crença a
liberdade de culto de liturgia como diz
a canção federal 1988 no inciso 6º
capítulo é o artigo 5º inciso 6º
é né mas aí vem o laicismo que limita né
é isso mesmo tiago então vai vocês vão
limitando a gente tá gente tem uma
liberdade para agir mas a gente não tem
uma liberdade ampla para defender e
dizer isso é a verdade
é verdade
e ele crê que como toda a verdade
simplesmente equivalente você pode a sua
verdade em âmbito privado e isso deriva
diretamente do conceito de elasticidade
francês a gente pode ver isso inclusive
o contexto atual do cavaco da força
bastante diferente do por exemplo
proposto lá na nossa constituição é
bastante diferente por exemplo do
proposto na constituição americana a
gente acredita por exemplo e que a
religião ela pode ser benéfica o o homem
ela pode prestar um papel social a
constituição americana ela até de certa
forma se esquece antes da primeira
emenda de falar nós para sua igreja
estado por conta da naturalidade com que
isso já acontecia e a gente sabe que
somente vai ficar linda eles colocam a
separação mais nítida né mas ninguém há
entre igreja e estado mas a ação célula
ela tenta defender a religião de cada um
restringindo a religião de cada uma sua
casa então eu posso dizer você defende a
sua
é mais uma muito privado já o mesmo
tempo que eu tenho a liberdade religiosa
essa liberdade ela é restrita a jogando
ela não é uma liberdade pública porque o
osso também que a mesma liberdade de
dizer a mesma coisa é por isso que a
gente vê hoje né muitas pessoas quando
vem um governo é muito voltado para uma
para uma aula evangélica a galera
vencido esses esses esses fatos né sem
do laicismo né nesse contexto neste
contexto a gente vai entender a questão
de estado laico o termo laico e lá e
cidade qual é a diferença tiago ou
estado lá é com ele começa no qualquer
tão leigo né deriva do erro lego uma
pessoa que hoje a gente tem que a pessoa
que senta no banco da igreja certo como
mas também é antigamente era visto com
uma pessoa que trabalhava com aquelas
questões mais imanentes se tinha aquela
separação de transcendente imanente que
a pessoa que era um homem de deus
o padre o leigo eram de certa forma o
homem da terra que cuidava daquelas
questões da terra dentro da igreja
também então por exemplo seria hoje a
pessoa que paga uma conta de coisa
quanto paga uma conta de água que pode
mexer no casamento vai fazer esse tipo
de coisa então e até aconteça de já da
reforma e eu tenho uma reforma a gente
vai ver que
e o padre era aquela figura faca o resta
ao na terra o leite sair disso a lá
ensinar exatamente deriva desse tipo de
pensamento mas assim a gente sabe que a
laicidade ela vai vai ser diferente de
acordo com o ambiente né como a gente
falou também que francês vai depender de
certa forma realmente americano vai que
ele já tem uma coisa mais sabe por
direito natural não por direito do
negativo ele vai falar assim olha eu o
estado não mexe com você e o direito
brasileiro se eu não estou enganado
e ele um pouco mais positivo ele coloca
assim mais para frente olha a religião
ela tem que fazer ele faz parte da vida
do homem e tem que ter espaço para ele
poder prover essa espiritualidade é um
positivismo com progressivamente
trabalhar na questão do dia de
sociológico né isso agora o problema
todo que a gente fala em laicismo é o
abuso da tecnologia cidade é um ponto de
tipo assim de turfa o sentido laico o
sentido não de que todas as religiões
têm voz mas vamos igualar ele pela falta
de você ela falta de atuação pública se
a gente nem todas as religiões não outro
privado de certa forma a gente tirou a
igreja tirou todas as religiões do da
esfera pública e a opinião de
é só que isso com a gente tinha falado a
nutella muito ao direito francês no
sentido de que a não é provado pelo
método científico não é fazer o direito
francês ele
o continente com a questão da teologia
que é influenciada pelo iluminismo passa
por um processo de tirar a figura tanto
da autoridade da bíblia antes da
autoridade da igreja assim seja a bibi a
antes o papa era visto como autoritário
em paz não posso período pós-reforma a
bíblia foi vista como autoritária sem
chamava a vida de papa de selfie né
então vou sim
e aí
o esporte da do direito muito
interessante e hoje para gente encerrar
é
e essa questão do estado laico e do
laicismo
e os desafios atuais qual seria a nossa
esfera de atuação hoje você a dimensão
da nossa teologia e espaço público a
nossa dimensão já começa atender doença
nossa hoje é público a gente tem o
direito e esse direito ou não é
instituído por ano estavam antes por
deus antes das das garantias expressos
nos direitos fundamentais sim nós temos
a o poder da palavra é a espada que vai
a espada do estado as nós temos a
proclamação do evangelho exatamente eu
coloco no evangelho ela não é autorizada
pelo estado a partir da hora que a gente
aceita esse tipo de forma a gente está
sujeita a todo tipo de autoritarismo
para ela frente player a gente
o pão de onde eles quiserem então assim
a gente tá chancelando a pegar fogo
evangélico sobre autorização estatal
sobre as leis não a lei de deus em está
legume qual é uma coisa interessante que
a pergunta final é bom se a gente está
diante de uma sinuca mas isso você
enxerga isso também não quer esquentar
na sinuca em a gente foi colocado na uma
sinuca de bico que foi nunca de bico
então a eu prefiro tiago fazer uma
teologia pública a partir da
eclesiologia
e a partir da proclamação do evangelho
sem qual forma a membresia do corpo de
cristo que é alvo da proclamação o povo
que não era povo também é alvo da
proclamação em algum dos ambientes onde
essa população acontece para a partir da
pregação aí vou puxar para nossa
sardinha a gente tem que fazer os links
aqui meu ele vem né então a partir da
pregação da proclamação do evangelho
e se constrói uma teologia pública para
a parte do púlpito o desenvolvimento da
membresia no processo de discipulado sem
a disciplina e a reverberação da
proclamação através de cada membro na
sociedade
ah tá
tá bom eu prefiro fazer teologia pública
a partir da eclesiologia tem mas
o e aqueles fatos de influência por
exemplo né eu tenho que influenciam lá
fora seria modos de fazer teologia
pública também por exemplo a
com a presença de uma inscrição
teológica no espaço público não dentro
desse processo desse processo de estado
laico e de lá em si mesmo então a
teologia porque também poderia acontecer
em ações institucionais que você acha
que com certeza desde que baseado no
facebook por você parou de falar a
pregação do evangelho a partir do ponto
acredito que por exemplo ou inscrição
não devem se vender ou diluir o
evangelho para ter uma atuação mas pelo
contrário ela tem que se firmar no
evangelho ela tem uma porção plana
porque se a gente vende um dia de vender
certa forma pode falar se a gente certa
forma prega o evangelho diluído e tem
como base evangelho diluindo até mesmo
as benfeitorias as bolsas que a gente
pode fazer podem ser diferente das duas
nações unidas pela vida então por
exemplo a gente vai ver onde diz como
o uso fazendo católicas que ele tem
rosto tem a pregação do evangelho a
gente pode cair no discurso você
clarissa de que a gente a pregação
também parte dos conceitos atuais de
benfeitoria mas a pregação do evangelho
e um ponto para o início da nossa ação
pública a gente vai ter o que a gente
vai ter ouvido o evangelho para poder
agir de acordo com arranjar reverberar
oposto exatamente né interessante
santiago interessante ou seja se houver
ações independentes da pregação do
daquilo que reter bela do culto público
para vida lá fora então a gente corre
esse risco você falou né de transformar
as ações sociais por exemplo em em
pregação do evangelho a mente ou então
militância
o engolir aquele partidária é às vezes
as pessoas são só uma militância em
proclamação sim isso a verdade inclusive
a assim é bem it lá histologia
latino-americanos erro feio né não
escorregam delas não é bem pregao o
evangelho de maneira holística né para
todo homem o homem todo a social o homem
na questão espiritual e material não
necessariamente a questão é não elencar
primeiro evangelho depois das outras
coisas e tentar entendi o posso falar a
boa ação com a própria pregação do
evangelho e não como um efeito do
evangélicas eles partem da prática
exatamente na necessidade do 20
exatamente não e não a prática não é em
decorrência da das questões fundamentais
da fé
é o da teologia da libertação fala é o
ver julgar agir ele primeiro olha a
ambientação ambientação do local em
seguida ele julga a partir da palavra
aliás ele junto com a palavra e
conhecendo em seguida ele age ou seja
ele parte do contexto a leitura do livro
livro livro a partir do contexto para
inserir agir então muitas vezes a gente
vai no banco tem uma interpretação aliás
eles e qualquer um que tem tem que fazer
coisa parecida tem tenha uma
interpretação distorcida da bíblia
exatamente porque parte mais do com
parte do contexto e não da bíblia para
leitura da realidade sendo que a gente a
gente tem que como você falou ler a
realidade a partir do público a partir
da bíblia se a gente leva a realidade a
partir de horas amiga vai se tornar um
mero instrumento político a bíblia vai
estar na américa instrumento para
defender determinado local e a gente
muitas vezes
e de maneira político-partidária pai ou
a gente puxa a bíblia como instrumento
para esquerda ou para direita a gente
usa bíblia a gente não tem a bíblia como
base da nossa cosmovisão a gente usa ela
simplesmente com um instrumento para
propagar uma visão que a gente já tem
por trás então isso faz o que com que a
gente possa erra feio e acreditar que a
gente vai pregando evangélico a gente
pega doutrinas secularistas que são
talvez marxistas ou park onde realmente
também direitinho eu sou qualquer
ideologia que seja a gente tenta
acredito tá pegando e já encontra na
verdade a gente simplesmente está
fazendo pregando o melhor ninguém social
que a gente acredita que ser então a
gente traz a bíblia
as imagens israel de uma maneira que a
gente corta o transcendente
é a realização babi do mundo a realizou
a forma o reino é aqui é porque ele tá
são de tudo é aqui sejam paraíso
direitista ou paraíso esquerdista a
gente transforma simplesmente
e o nosso chão aqui o brasil brasília
enfim a gente transforma em pela culatra
então né tiago oi a gente sabe que ela
colocou lá só colar colar tá aqui então
não morrer porque a gente trouxe o
imbróglio da narrar e depois a gente
falou assim olha vamos voltar para nossa
disciplina que a pregação é e de fato
acho que gente a gente não combinou nada
eu quero está andando junto e o
pensamento teológico a gente tem bem
definido aquilo que ela aquilo que a
gente quer dizer assim né tiago olha só
foi muito bom cara te ouvir e a gente
tem algumas pessoas aqui é feito daniel
nogueira daniel são moisés carneiro
paulo correia
esse é o marcioney e kate o márcio rep
sua pergunta aqui da versão paulo passou
paulo já respondeu então eu não vou
enrabichar que a resposta do paulo da
ótima resposta falta depois eu vejo é o
seu pai e o nosso irmão diácono antónio
sousa aí é aí acompanhando gente
pergunta
nós queremos abrir para uma
e sempre lembrando perguntas difíceis
para o tiago para mim então vamos lá tem
alguma pergunta e daqui a pouco também
se vocês quiserem ir lá no canal da
faculdade da carla juliana sobre
nutrição e de minha então você pode
depois no link da ufrb e assistir porque
tá gravado lá e tal dá um link também tá
na página do facebook da faculdade
teológica a gente duas um erro deu certo
deu certo né
oi gente cadeira expositor ponto com.br
e aí chama projeto né eu exposição
bíblica criou esse mais esse filho né
que é um é um filho que vai tratar
especificamente da área de pregação
alguns temas correlatos por exemplo
william mark johnson gravou para nós
algumas disciplinas uma disciplina sobre
gente a missão os de outras disciplinas
sobre disciplinas espirituais que é
fundamental pescoço do bico junto
expositor bíblico muitos deles estão da
missão né então muito interessante e em
breve estará no ar ok mas entra lá no
site www.administradores.com.br e nós já
temos cursos a prontinhas para te
abençoar com russell shedd junto moraes
hamster maia comigo mais
o thomas risco em breve com emílio
garófalo a participação uma breve
participação dele aqui na pós graduação
mas ele permitiu que a gente colocasse
essa participação dele na academia a
gente não vai perder tempo para colocar
e o éder mark johnson ok e fazendo aqui
também mexeu na faculdade na faculdade
já tem um pro
à toa mais robusto né então lá nós temos
bacharelado pós-graduação no mercado
livre ead que já alcançou mais de 18
estados projeto mais robusto e entre lá
srb.com.br exposição bíblica ele tem
essa gama de projetos projetos mais
robustos e projetos mais focais com
públicos-alvo mas vamos assim mas bem
definidos assim a gente não vai tocar em
todas as ações se a gente tá falando que
de cristianismo e laicismo ea gente
chegou na eclesiologia chegamos na
pregação e os efeitos da pregação e o
espaço público né como modo de se fazer
teologia pública então é é isso aí
oi gente thiago obrigado viu por isso
estamos juntos e como no mundo perguntas
a gente queria agradecer a participação
de todos vocês tenha uma boa noite
obrigada ao danilo que esteve aqui
conosco nessa nessa live em duas vagas
ali esteve na live da carla juliana é
porque eu vou chegar em casa e vou
assistir por inteiro e esteve na nossa
live aqui do exposição bíblica deus
abençoe abraço tchau tchau
e aí