Sermões Online

A NOVA FAMÍLIA (EP 3): DEFININDO FAMÍLIA NA VISÃO CONJUGAL

Fonte: Dois Dedos de Teologia

Legendas automáticas:

e a fama sobra creational de adamo
afresco do artista italiano michelangelo
faz parte da coleção de afrescos que
embelezam a consagrada capela sistina
uma das grandes obras do renascimento
foi pintada entre 1508 e 1512 ilustra em
parte relatos criacionais muito antigos
que compõem as histórias de criação do
mundo para judeus e cristãos é em a
criação de adão que nós vemos deus
odiado de anjos e querubins dando vida
ao primeiro homem mas a criação de adão
não aparece sozinha logo ao lado nós
temos outro afresco adam está caído
sonolento sua mulher eva está sendo
criada representando a formação da
instituição do casamento de acordo com
uma das visões de origem do homem mais
antigas que fazendo parte do
cristianismo formou toda a visão de
sociedade do acidente ainda que se
rejeite o antigo testamento como palavra
e ali o registro de como povos antigos
entendiam a instituição do casamento
deixará o homem pai e mãe e se unirá a
sua mulher formando assim um tipo
especial de unidade de complementaridade
que só é possível nessa união de
diferentes a partir do século 20 as
imagens familiares foram muito
reconfigurados influenciadas pelas mais
variadas fontes entre elas evoluções de
cunho sexual qual é essa chamada visão
tradicional do casamento o que é que o
casamento heterossexual tem de diferente
do casamento homoafetivo o que as
revoluções sexuais mudaram nossa
compreensão do sexo e de sua importância
na formação da família são essas e
outras perguntas que nós queremos
responder no terceiro vídeo da nossa
série a nova família e
e aí
[Música]
e aí
e me responda quem inventou a família
quem é o responsável pela criação do
casamento em todas as visões acerca da
origem da vida e das instituições
humanas sejam as mais materialistas ou
as mais religiosas algo em comum na
forma como todas elas enxergam o
desenvolvimento da sociedade humana a
família é antiga e anterior a qualquer
outra instituição humana e desde a sua
existência é o se configura como uma
relação entre um homem e uma mulher
andando que parece fundamental para
tratar o problema de casamento de
homossexuais casamento é uma instituição
que vem de milênios é uma instituição de
união entre homem e mulher parece que vá
a população a prole uma determinada
comunidade isso vem desde os tempos de
reais desde a pré-história e 6
prateleiras trocou logia sempre
considerando que a família constituída
de uma mulher
é a ideia de um homem mulher quando
segundo não numa ligação eventual mais
uma ligação permanente é criar uma pode
a esmagadora maioria dos casais objetivo
um ter uma prole uma prole própria do
seu próprio sangue a sua continuidade
por essa razão é que o casamento através
da história desde tempos imemoriais
sempre foi considerado entre homem e
mulher esse conceito de casamento é um
conceito histórico portanto não houve
nenhuma cultura humana até esse momento
temos agora que alguém tenha concebido o
casamento como união entre duas pessoas
do mesmo sexo isso é pode ser dido de
uma cultura mais avançada de uma nação
que progrediu no chamado processo
civilizatório isso pode ser falado
acerca de
é uma nação um povo mais bárbaro mas
selvagem mais primitivo é importante a
família e pro você importante pela sua
durabilidade histórica pela sua
universalidade em todas as culturas e
alguns sábios do passado já diziam que
toda instituição de profunda raiz social
onde percebemos que ela tem uma
expressão universal e perene ela com
isso está revelando que cumprir uma
utilidade social que satisfaz alguma
necessidade decorrente da natureza
humana muitos argumentam que a poligamia
é algo muito antigo e de fato o é esse
não seria então o argumento para dizer
que o poliamor e relações de casamento
de família baseada na relação de várias
pessoas não poderia ser enquadrado
também em uma visão tradicional de
casamento nós podemos encontrar com uma
situação até digamos assim menos
civilizacional a poligamia
é mas ainda sim a relação entre um homem
com várias mulheres ou se fosse o
contrário uma mulher com vários homens
mas ainda assim é a diversidade é a
complementaridade ea fecundidade que
caracterizaria o casamento
é importante que esse note que a
poligamia dentro do islã são casamento
sucessivos muitas vezes permitidos e
regulamentados pela primeira esposa não
existe a situação de todo mundo casando
com todo mundo a algo semelhante ao polo
e amor além do mais a poligamia de
televisão é vista com bastante cuidado e
reverência e é regulamentada pelo
alcorão natural 4 versículo 3 onde diz
que não tomar de tolerância do que
recomendação o incentivo que você pode
casar com até quatro mulheres com a
condição de haver uma e criatividade com
tratamentos busto para cada uma das duas
esposas se isso não ocorrer é dito que
você não deve ter esse relacionamento
poligâmico e sim apenas com uma só
esposa obviamente a sobre adão e logo em
seguida caiu porque é interessante que a
caim ele foi monogâmico e eu digo que é
interessante porque temos toda aquela
percepção
a dificuldade de cair de obedecer a
palavra de deus e do seu da sua
determinação de desobedecer ao senhor no
caso da morte do seu irmão abel então
esses dois inicialmente e logo em
seguida depois da morte de abel tem sete
e muito provavelmente todos os desses de
sete quiser aquela linhagem fora da
linhagem de caim foram monogâmicos eu
digo isso porque a monogamia na linhagem
de carinha ela só foi quebrada quando
américa pela aberta é o terceiro ou
quarto filho de caim portanto supondo
que eles tiveram vida longa isso quer
dizer pelo menos os 200 300 anos depois
flamengo que casa com duas mulheres ele
também parece ser abusivo na esforço do
seu poder não era monogâmico os seus
três filhos eram monogâmicos vamos
pensar da seguinte forma o ponto de
partida da história com adão é
monogâmico o ponto de partida da
história pós-dilúvio é
e também então isso nos leva a seguinte
alternativa que o envolvimento do homem
com mais de uma esposa ele é parte de
sua rebeldia contra deus abraão a maior
parte do tempo de abraão e nós
conhecemos pelo menos ele viveu sozinho
o sarah mas o seu filho isaque foi
monogâmico nós não temos nenhum indício
de que usar em outras mulheres o seu
neto e jacó eu tô falando da linhagem
que vai combinar no messias ele tinha
intenção de casar com raquel ali pelas
mutretas pelos malabarismos do seu sogro
labão e acabou casando com a outra a
mais velha e depois com a mais nova e
toda aquela história o que nós
percebemos também e nós não temos
indícios de que os doze patriarcas
tiveram mais de uma esposa por exemplo
mas como exemplo máximo eles e de
integridade é josé josé foi claramente
monogâmico e quando vamos para o ponto
os carros assim temos de profecia na
história de israel nós percebemos que
moisés foi monogâmico nós percebemos que
isaías formando orgânico nós percebemos
que oséias foi monogâmico o modelo de
família e esse modelo eu tô me referindo
ao livro de sabedoria chamado provérbios
capítulo 31 essa família que poderíamos
chamar de ideal a família ideal era é
uma família monogâmica aliás o livro de
sabedoria ele tem uma ênfase muito
grande na monografia a começar pelo fato
de que o chamado filho meu deve
desfrutar do prazer do casamento com a
mulher da sua mocidade e que o livro de
sabedoria provérbios a sabedoria no
mundo antigo particulamente de livro de
provérbios ela é enfática em salientar o
relacionamento marido-mulher monogâmico
eu não acho que é à toa que o texto
termine com uma família monogâmica o
estado de israel hoje é mogami isso
desde mais ou menos
e quando um rabino ele resolveu para a
monogamia dentro de israel então já é
hoje como estado de israel ele é
monogâmico o estado de israel e
monogâmico então ele retorna princípio
de gênesis e o princípio que passa o
toda a história da nação de israel ou
seja mesmo que a poligamia seja antiga
ela não tem nenhuma correlação com os
modelos poliamoristas nos dias atuais do
islamismo tem um tom de concessão no
judaísmo veio como fruto do pecado
humano o que torna o padrão monogâmico
como é levado nas leituras
antropológicas de importante esse
correntes acerca da história da
humanidade é por isso que as diferenças
entre os conceitos de casamento
propostos pelos revisionistas e os
tradicionais não são óbvias a todo mundo
por isso uma das formas de considerarmos
as mudanças na instituição do casamento
está em entendermos os problemas da
a previsão lista em contraste com a
visão conjugal o que se torna ainda mais
claro quando entendemos a teoria
neoclássica da lei natural essa posição
foi popularizada em 2012 bom não tão
popularizado por que foi uma revista
acadêmica a revista de direito da
universidade de harvard e também depois
foi publicado um livro chamado o orismar
rede por robert e george ryan anderson e
gerson guedes e eles mostram que o
problema não é mais falarmos de
casamento gay ou casamento poligâmico o
problema é o que o casamento é antes de
você dizer quem pode casar ou quantas
pessoas podem casar você precisa definir
o que o casamento é nós temos a visão
reducionista e a outra visão eles
chamaram divisão conjugal do casamento
então agora o que é o casamento o
casamento é uma união integral e
completa entre duas pessoas é uma união
multinivelada que abrange duas pessoas
a complexidade da sua existência não
existe uma comunidade que seja paralela
o casamento é a união mais profunda que
pode existir entre duas pessoas na
medida em que além de uma entrega
afetiva emocional de planos e projetos
de vida uma entrega intelectual ele
inclui também uma entrega corporal e
aqui que o sexo é relevante no casamento
e apenas no casamento o sexo é um ato
que integraliza essa união o nosso corpo
ele faz parte de queiroz somos se nós
danificar mais um carro nós nem ficamos
uma propriedade algo externa nós mas se
nós danificar mais o nosso corpo é parte
de quem nós somos e uma entrega para que
ela seja completa ela precisa incluir a
totalidade do meu ser ou seja ela
precisa incluir o meu próprio corpo mas
de que maneira pode haver uma união
entre mim e outra pessoa que seja
corporal para nós teremos isso nós
precisamos entender
o significado de união união é
coordenação de ações em um plano para
atingir um fim naquele mesmo plano eu e
você iago nós estamos unidos não é
apenas porque nós estamos justapostos
aqui eu estou perto de você e você ainda
não nós nós aqui estamos compartilhando
uma união intelectual porque eu estou
apresentando um conceito intelectual e
você está por meio das suas faculdades
intelectuais aprendendo este conceito
intelectual mente então nosso objetivo é
entender o meu trabalho entender o
conceito de casamento nesse momento e é
um conceito teórico e nós estamos nos
utilizando de um meio intelectual para
aprender ok então a união é coordenação
em um plano o plano intelectual para
atingir um fim naquele mesmo plano o
conceito que é um conceito intelectual
para que nós possamos palavras de uma
união corporal eu preciso ter um fim
unificador nesse plano um fim corporal
com
o zoológico porque somente esse fim pode
fazer com que as nossas atividades
corporais não sejam apenas uma
superposição de corpos mas de fato uma
coordenação efetiva vamos entender esse
o pensando nosso próprio corpo o meu
corpo ele é um porque que ele é um corpo
como que eu consegui identificar porque
os meus vários sistemas estão
trabalhando mutualmente para atingir um
fim comum a minha vida biológica de
igual maneira por exemplo no sistema
digestivo eu possa identificá-lo como um
sistema por quê porque a minha boa como
eu estômago todos os órgãos todas as
partes que compõem o meu sistema
digestivo estão trabalhando para um fim
comum que é a digestão então minha boca
no momento que ela mastiga ela já
começou esse processo ela já está
unificada a todo esse sistema por isso é
parte desse sistema ainda que uma
partícula não seja digerido absorvida
pelo meu corpo a minha boca não deixou
de ser parte do meu sistema digestivo pa
e os nossos as funções biológicas todas
as nossas funções corporais nós somos
completes mas não precisamos de uma
outra pessoa para respiração mas o
precisamos de uma outra pessoa para
digestão para apenas uma função nós
somos em completas que é a reprodução
então para a reprodução no ato sexual os
corpos de um homem e de uma mulher
quando eles realizam ali aquele primeiro
passo eles fazem parte de todo um
complexo sistema reprodutor ainda que a
reprodução não venha acontecer ainda que
não haja o filho ele já deram ali o
primeiro passo que então eles são
naquele momento de fato biologicamente
um existe uma unificação real e
biológica claro você compartilha também
as suas emoções você compartilhar um
sentimento você tem uma experiência
subjetiva de satisfação mas a despeito
de tudo isso e também para enriquecer
tudo isso e muito além de tudo isso você
tem ali uma experiência de unha
a biológica real vocês são de fato
biologicamente um isso é tão sério que
estudos mostram que a conjunção sexual é
uma dentre as possibilidades de
transferência de material biológico
entre pessoas este fenômeno conhecido
como microquimerismo se dá comumente na
transferência de material biológico da
mãe e para o feto e do feto para mãe a
mãe recebe material biológico do feto
até mesmo em casos de abortos induzidos
ou espontâneos com material biológico do
feto podendo ser encontrado até mesmo no
cérebro materno a estudos que encontram
a incidência de material biológico
masculina em mulheres que não tiveram
filhos o que pode ter ocorrido
simplesmente por causa das relações
sexuais que aquelas mulheres
participaram na vida conforme a
conclusão do estudo o microquimerismo
masculino não era em frequente em
mulheres sem filhos e uma das
possibilidades dos estados para isto é a
relação sexual isto mostra como a
intimidade sexual não pode ser vista
como mero ato de prazer entre as partes
mas como uma conjunção profunda
a idade biológica que cria um sistema
reprodutor completo que toma a
integralidade dos participantes a criar
um segundo fenômeno chamado de telefonia
consiste na transmissão de
características de um parceiro anterior
para o filho de um novo parceiro apesar
de ter sido teorizado há milênios
somente em tempos recentes foi possível
observar isso no mundo animal o estudo
com moscas por exemplo mostrou o que
características de um parceiro anterior
foram transmitidas para filhos do
parceiro recente da genitora claro isso
é um estudo preliminar feito com moscas
mas que evidencia a natureza como a
reprodução é complexa e profundamente
punitiva então quando e aqui vem uma
aporte teológico quando a palavra de
deus diz que eles serão uma só carne ela
está na verdade revelando uma verdade
muito profunda sobre a existência humana
quando esse ato sexual ele é acompanhado
de uma entrega completa de todas as
áreas da vida da pessoa área emocional a
área intelectual tudo
e quando quando ele acompanhado dessa
entrega completa ele está selando o
casamento nisso nós percebemos a
realidade factual de uma doutrina
antropológica muito presente nas
religiões judaica e cristã a unidade
sexual só encontrada de forma plena
quando a complementariedade o que só
está disponível na relação heterossexual
duplas homossexuais podem encontrar
prazer amor romance entrega a
permanência e fidelidade mas nunca
encontraram complementarismo dois homens
e duas mulheres não podem se unir na
formação de um todo completo como uma só
carne e o motivo disso é porque essa
complementaridade sexual só é possível
em relações potencialmente fecundas o
casamento essa entrega integral essa
entrega completa que inclui o ato sexual
veja bem se você quer agradecer um
professor porque você tirou 10 você não
vai para cama com ele você aperta a mão
você diz obrigado você não demonstra o
seu afeto pelo seu pai indo para cama
com ele mas você
e mostra a sua união com o seu marido ou
com sua esposa no ato sexual e isso é
importante para o casamento de uma
maneira que não é relevante para nenhum
outro tipo de de relação e o que existe
no sexo capaz de distinguir um tipo de
relação de um outro tipo de relação
quando você promete ser fiel até que a
morte separe é que os sexos ela uma
união completa entre duas pessoas
caracterizando não somente a entrega de
mentes e corações e vontades mas a
entrega do corpo os noivos são
considerados casados quando o celebrante
ou da clara conforme o artigo 1535 do
código civil no entanto o ato sexual faz
parte do casamento é tão necessário que
pode ausência dele resultar em anulação
de casamento sob o fundamento de erro
essencial sobre a pessoa do outro
cônjuge algumas decisões judiciais
autorizaram a anulação de casamento
tanto para casos de impotência sexual
como para casos de recusa de uma parte
em si
e o supremo tribunal federal se deparou
com essa questão algumas vezes em um
julgamento feito em 1953 há mais de 60
anos o ministro nelson hungria escreveu
em seu voto que um defeito em um cônjuge
ignorado pelo outro antes do casamento
era caso para anulação desses continuou
o ministro entre os casos típicos de tal
defeito inclui-se obviamente a
impotência coeundi do esposo absoluta ou
relativa o fato mais eloquente
comprovante da impotência coeundi do
esposo quando não seja manifesta pelas
condições fisiológicas é a persistente
virgindade da esposa não obstante
prolongada coabitação com o marido em
outro julgamento feito pelo stf em 1975
ficou é mentado anulação de casamento
impotência coeundi convivência do casal
jovem durante o período relativamente
longo sob o mesmo teto e sobre a mesma
cama é uma descendo impacta a mulher
demonstra por si a inaptidão e
irremediável do marido para realizar a
cópula e sido
o potencial comprovado recurso
extraordinário conhecido e provido da
mesma forma a recusa em se relacionar
sexualmente é causa para anulação de
casamento conforme a decisão do tribunal
de justiça do rio grande do sul assim
ementado casamento anulação que recusa o
relacionamento sexual a recusa
permanente o relacionamento sexual após
as núpcias e durante o prazo expressivo
é vela desconhecimento sobre a
identidade psicofísica do outro cônjuge
tornando insuportável o convívio
conjugal a reiteração da conduta de
forma imotivada viola deveres de
coabitação e consideração com sorte
afetando o princípio solar da dignidade
da pessoa humana e de sua imagem
apelação provida por maioria para
decretar a anulação do casamento então
aqui nós temos a primeira resposta que a
visão reducionista não é capaz de dar
satisfatoriamente e nem objectivamente
essa matriz biológica ela é a base para
inteligência dessa comunidade para que
essa comunidade faz sem
e em seguida como uma união valorosa não
apenas para as duas pessoas porque a
própria experiência de entrega completa
para alguém é uma experiência muito
enriquecedora todos nós padecemos de
algum grau de solidão e no casamento nós
somos capazes de viver ou deveríamos ter
esse é o ideal esse é o ideal para que
nós caminhamos de viver a união mais
profunda com uma outra pessoa uma união
profunda na diferença e na diversidade
na complementaridade que existe
justamente em função da capacidade de me
tiva da diferença só que como a função é
reprodução o casamento só pode ser então
nessa perspectiva uma união entre um
homem e uma mulher não porque a gente
queira excluir pessoas do mesmo sexo ou
que a gente quer excluir três umas
pessoas mas por que não dá para existir
uma união biológica uma união completa
entre duas pessoas do mesmo sexo não
existe um fim unitivo para o qual a
atividade ser
as duas pessoas do mesmo sexo possa ser
direcionada ou que possa caracterizar
aqueles atos como de fato uma união não
significa que os atos homossexuais não
expressem afeta eu não estou dizendo
isso eu nunca disse isso na verdade nós
precisamos afeta diversas formas a gente
beijo nossos filhos abraços nossos pais
mas nenhum desses atos possui o
potencial unitivo que o ato sexual
heterossexual possui nenhum desses atos
caracteriza a entrega completa que o ato
sexual heterossexual caracteriza então
por isso existe uma característica
específica que apenas casais de sexos
opostos podem realizar agora por quê que
isso é relevante primeiro porque isso já
começa a fazer um sentido maior do
porque o sexo é relevante para o
casamento não é apenas uma expressão de
afeta é uma expressão da inteligência de
uma entrega completa dentro de uma
comunidade que tem por fim a entrega
completa multa um do outro
e em segundo lugar quando a gente
analisa uma comunidade nós podemos
perceber que toda a comunidade ela é
identificada a partir de um fim ao qual
ela está direcionada então o fim do
conhecimento está relacionado às
atividades que a comunidade realiza não
penas isso o finn determina as
atividades que aquela comunidade vai
realizar-se a comunidade tivesse por fim
ganhar um jogo de futebol não faria
sentido que ela lesse livros fizesse
pesquisas fosse para aulas não faria
sentido que eles treinar sem então o
finn determina as atividades e não
apenas isso o finn também determina as
regras da comunidade de como aquelas
atividades serão desempenhadas por isso
por exemplo para que você atinja o fim
do conhecimento verdadeiro ou da própria
verdade você não pode plagiar você não
pode colar você tem que tá pontualmente
nas aulas você precisa participar você
precisa respeitar as pessoas que estão
falando que você precisa ser
intelectualmente honesto e ao reali
e as atividades você torna aquela
comunidade este tipo de comunidade uma
comunidade acadêmica então existe uma
relação entre o fim a atividade
realizada e o que a comunidade é da
mesma maneira no casamento existe uma
relação entre o que o casamento é as
atividades que melhoram o integralizam e
fazem com que ele seja o que ele é e o
fim o último pode está voltado nós
podemos esperar um paralelo entre o fim
ao calma comunidade está voltada e as
normas que regem as atividades quem
seguida caracterizam essa comunidade ea
tornam esse tipo e não outro tipo de
comunidade na visão conjugal isso também
é claro as normas da boa paternidade são
as mesmas normas que fazem de você um
bom conj a fidelidade sexual a
exclusividade ea permanência você
precisa dessas coisas para que você seja
um bom pai ou uma boa
o presente na vida dos seus filhos dando
um lar estável para eles você precisa
não dividirá sua atenção com outras
pessoas mas também então no bom cônjuge
por que você estará ali para aquela
pessoa e somente para ela e ela para
você segunda posição conjugal o
casamento possui duas finalidades e elas
estão entre si ca mente conectadas a
primeira finalidade é a própria união a
união mais profunda que pode haver entre
duas pessoas a segunda finalidade é que
esta união possui uma orientação ea
orientação das união é a vida familiar
ea sua orientação não é acidental ela é
uma orientação intrínseca mas poderíamos
apontar três características para o
casamento casamento um sentido adequado
do termo uma união entre duas pessoas no
caso homem e mulher que caracterizariam
se por diversidade no caso adversidade
o sexual daí a expressão marido e mulher
esposo e esposa a complementaridade
resultante exatamente dessa diversidade
do caso sexual homem e mulher ea
fecundidade então esses essas seriam as
as três características dois homens ou
duas mulheres você não tem nem de ver
cidade nem complementaridade nem
fecundidade como é que eu posso chamar
esses dois modelos de relacionamento
pelo mesmo nome se eles tem tantas
diferenças se as características
essenciais de um não estão presentes no
outro não há como usar a mesma
denominação não há como se colocar as
duas situações dentro de uma mesma
definição porque são intrinsecamente
diferentes são essencialmente e não
apenas
em diferentes o que fez com que a
concepção conjugal do casamento se
tornasse tão estranha na mente dos
indivíduos da atualidade o que aconteceu
foi que as revoluções que incendiaram o
mundo ocidental dos anos 60 aos 70
moldaram a forma como se interpreta
casamento até hoje a chamada revolução
sexual que tem início desde a década de
1910 combina no fim dos anos 80 com a
conquista da liberdade sexual a
popularização dos métodos contraceptivos
a pílula a legalização do aborto
acabaram afetando a forma como as
pessoas relacionavam sexo fecundidade e
casamento se o sexo pode existir de modo
completamente fragmentado da fecundidade
tendo como propósito principal o prazer
dos envolvidos então a conjunção carnal
entre pessoas do mesmo sexo por conferir
o senso subjetivo de prazer teria a
mesma validade de relações
heterossexuais deste modo a virada que a
revolução sexual trouxe ao mundo
o filme tá lidades para que o sexo no
casamento seja visto como nada mais do
que um fonte subjetiva de prazer
equalizando relacionamentos
potencialmente fecundos ou não vários
desdobramentos de efeitos de pedra foram
acontecendo até a gente chegar e em
situações que a gente pode de repente
chamar né de situações que aconteceram
episódios aconteceram a revolução sexual
eu acho que ela colocou cor naquilo que
já estava no coração da humanidade é que
houve uma fragmentação eu acho que na
verdade houve um agravamento de uma
fragmentação então eu acho que nesse
momento houve uma ruptura pressupostos
muda e com isso a gente começa então a
questionar um monte de coisa aí vem
algumas algumas alguns ídolos vão
surgindo com novas roupagens a questão
não é do do conhecimento do avanço
científico a questão da pílula esses
avanços digamos assim trazendo o
agravamento dessa
bom então isso aí traz uma sensação de
liberdade isso aí traz uma sensação de
que de auto-governo de autonomia de uma
questão do próprio coração humano
inclinado para o mal para o alto governo
para romper com deus mas não vez também
até por causa da imagem de deus ainda no
ser humano ainda que caído mas ainda ali
o ser humano ainda também buscando até
como se fosse prática de justiça no
sentido de a mulher ela ela experimenta
por tanta opressão que agora ela vai ter
seus direitos sexuais então ao mesmo
tempo que eu vejo é que existem muitas
coisas maléficas eu vejo que tem é uma
tentativa do ser humano de encontrar uma
redenção o problema é a direção o
problema é a fonte dessa redenção então
agora eu vejo por exemplo e avanços
científicos eu vejo em novas ideias
novas concepções em novas posturas novos
comportamentos a chance deu em
e essa sensação de éden essa sensação de
liberdade de gozo essa sensação de
prazer de felicidade de paz e deve ser o
melhor para mim e obviamente a visão ela
vai ficando cada vez mais fragmentado
então vai abrir uma cultura agora o que
eu sinto aponta a minha identidade é um
direito meu e que não importa os meios
para eu experimentar a e usufrui esses
direitos eu acredito sim que houve é uma
ênfase na ruptura e aí o que acontece
olhar sobre relacionamento muda o olhar
sobre a certo muda o olhar sobre prazer
muda o olhar sobre vínculo muda o olhar
sobre família muda tudo muda com a
revolução sexual houve sim uma ênfase
nessa cor intensa dessa ruptura ou de
deus está cada vez mais se afastando
sendo afastado o melhor dizendo e
amordaçados em direito
e isso trouxe impacto para nossa
sexualidade porque democracia real é
aquela que leva em consideração os
mortos também que batalharam muito para
chegar a gente chegou então não posso
uma adolescente e vamos assim um pouco
afeito a preservação das lutas passadas
ignorar essa evolução que o valor do
tempo tá afirmação da própria família do
casamento entre homem e mulher da
igualdade entre tais nos dois no
casamento que são batalhas são leituras
não posso já será que nós estamos
vivendo no tempo o celular para mudar
tudo excelência a sustentabilidade
presente dele tem ambiental eu não tenho
que o direito sequer de adulterar a
herança que eu recebi cultural herança
que eu recebi de natureza também
ambiental e destruída e responsavelmente
vai entender um capricho meu
circunstancial eu tenho começar isso
deixa passado o nome do tempo a
democracia efetiva nunca é aquela que se
exaure no próprio tempo eu tenho que
pensar nela ao longo dos séculos eu
recebi por herança esses valores a gente
fala quando a gente está literatura mais
shakespeare dos sonhos raça de
ultrapassado que você passado chega do
meu eles trazem um sabedoria que tem que
ser preservado e tem que ser o que é
oi gente aqui é a ideia de casamento
traz embutida nela o casamento no qual
diferença de sexual que tem que ser
preservado e passar adiante o que se
assistiu depositar um ataque grotesco
exatamente o conselho de casamento o
conservadorismo advém de um sentimento
que toda pessoa madura compartilha com
facilidade a consciência de que as
coisas admiráveis são facilmente
destruídas mas não são facilmente
criadas isso é verdade sobretudo em
relação as boas coisas que não chegam
como bens coletivos paz liberdade leis
civilidade espírito público a segurança
da propriedade e da vida familiar em
relação a tais coisas o trabalho de
destruição é rápido fácil e recreativo o
labor da criação é lento ardo e maçante
e
em todo movimento de reconfiguração
social gente tem que olhar com sinal de
alerta estão reivindicando e que está
mudando a nossa vida social é um dado
nós recebemos a nossa vida social e
nossa vida social não foi não foi
construída integralmente por cada um de
nós e que a construção da vida social é
uma parceria é uma parceria que eu
recebi dos meus antepassados vou também
de alguma forma legar para gerações
futuras e só para mim aquilo que o
edmund burke trabalhando com a ideia de
contrato social de que as instituições
nascem de uma superação da natureza
humana ea que eu acho que um contrato
bastante interessante genuíno no sentido
de que eu preciso reconhecer que os meus
antepassados forneceram para mim uma
sociedade que começa ser vivida logo no
idioma em alguns pequenos hábitos que
foram transmitidas por que de alguma
forma deram certo a experiência do tempo
passaram pela experiência do tempo de
que eu vou de certa maneira também eu
transmitirei isso para a g
o que estão por vir eu recebo eu
transmito essa dinâmica marcando
aerodinâmica dinamismo da nossa
característica social e nós não somos
seres meramente passivo sal receber mas
também nós não somos seres criam a
sociedade do zero a mentalidade
reacionária por exemplo acredita que a
idade de ouro está no passado pela mente
nostálgica de puxa nossa sociedade era
muito melhor antigamente então tem uma
certa repulsa com as mudanças consultora
ea mentalidade resto é revolucionária
fala nada não que é tradicional é uma
pernicioso tá vendo que história o que
veio do passado é horrível a tradição é
aquilo foi sedimentado no tempo não
presta e faz de alguma forma tábula rasa
né o passa a régua na história falou
tudo que é passado que você destruir
perceba que a mentalidade revolucionária
nesse sentido ela parte de uma
arrogância que é uma arrogância
absolutamente fatal mas que esconde para
mim uma
e pode de revolta contra a própria
natureza humana como essa estas
possibilidades de destruição contra a
possibilidade de construção marcam a
nossa atenção ao registro de que nós
precisamos ser prudentes de que a ética
de que a nosso comportamento de que
nossas escolhas devem sempre priorizar
pela a tela pela pelo ceticismo a
construção que nós fazemos a nossa da
vida em sociedade né viver na vinícius
as compartilhar a vida com os outros
sempre será permeada por estas
possibilidades mas não defendemos o
passado por defender passar nós
defendemos o passado o presente o futuro
porque nós sabemos que eu não creio
sozinho a minha comunidade atual não
queria só assim nós somos devedores nós
temos uma dívida nós fazemos também em
memória a mentalidade revolucionária
fazer exatamente esse processo né iago
ela rompe uma característica fundamental
é nossa natureza então eu não sou
cronológico é como se fosse eterno o
tempo
na frente do recriando a história e ser
histórico para mim aqui é o
reconhecimento profundo da nossa
finitude que nós precisamos transmitir
para os outros para os nossos para nossa
comunidade moral os nossos valores e o
que não for bom aquele valor que não é
adequado e vai ser corrigido não
amputado e a tentativa que se faz muitas
vezes é um dar um pedaço sem considerar
as dores do parto que isso nos dar café
a instabilidade a patologia do social aí
fornecida por essas desordens esses
movimentos de reformulação de engenharia
social a respeito da família e parecem
que eles esquecem um debate e é
fundamental que é a respeito da própria
concepção que a gente pensa família como
reprodução mas esquece de um detalhe
muito policial e eu acho que a resposta
teológica é uma das melhores respostas
que tem a família é o núcleo pro criador
e atenção aqui eu não tô usando pro
bom então no sentido biológico eu tô
sentindo eu estou usando no sentido e o
lógico nós somos parceiros orgãos um a
parceria com o ato de criação de deus
engenharia social se promove com essas
tentativas de estabelecer famílias a
qualquer qualquer forma e certo sentido
elas estão criando ou quebrando esses
outros significativos que compõem a
própria descrição família se percebe
diante disso tudo faz sentido a
redefinição de família que o famoso
dicionário uais da língua portuguesa
promoveu em 2016 antes família neste
dicionário era definido como o grupo de
pessoas vivendo sob o mesmo teto e
especialmente o pai a mãe e os filhos a
partir de 2016 no entanto tentando se
adequar a essas reconfigurações modernas
de família uais começou a definir
família do seguinte modo núcleo social
de pessoas unidas por laços afetivos que
geralmente compartilham o mesmo espaço e
mantêm entre si
a ação solidária a fim de poder abarcar
todas as configurações modernas de
família cria uma definição que permite
absolutamente qualquer reunião humana
absolutamente qualquer um que o queira
pode-se chamar de família em um sentido
legal jurídico-sociológico amigos podem
ter laços afetivos amigos podem cooperar
entre si numa relação solidaria e às
vezes amigos pode até compartilhar o
mesmo espaço geográfico eles são por
isso uma família e veja eles nem
precisam compartilhar o mesmo espaço
geográfico porque nessa nova definição
eles geralmente compartilham o mesmo
espaço geográfico dessa forma uma
república de estudantes uma empresa de
informática um clube de futebol um grupo
no whatsapp pode ser configurado com uma
família desde que essas pessoas sejam
unidas por laços afetivos e mantém uma
relação solidária entre no fim das
contas dessa perspectiva qualquer coisa
pode ser uma família esse toda família
nada é família você acaba esvaziando o
peso do significado dessa instituição
e essa é a atenção especial nenhum tipo
de relação humana mereceria uma forma
especial de proteção ou poderia ser
considerada realmente o no transformador
da sociedade civil existe o questão
muito importante aqui a família
tradicional deve receber um tratamento
diferente de qualquer outra configuração
familiar moderna justamente por causa do
tipo específico de relação que ela
representa e com isso a família vista
como algo merecedor de especial proteção
considerando esse seu papel de núcleo da
sociedade civil parece que é muito
simplório mas é que efetivamente a
partir dessa base que vai surgir o que a
própria geração da sociedade das pessoas
e a partir dessa unidade entre homem e
mulher que vai ter exatamente no
componente mais democrático que o
antropologia humano é capaz de conceber
é exatamente o nemo dois gêneros não era
possível a criação de uma terceira
pessoa ea manutenção dessa pessoa e a
criação dela tá essa dependência de onde
outro e é de tal forma constituição
nossa genética é ela se dá essa base que
a gente tem né metade dos cromossomos do
pai metade da mãe a biologia 1
e ela está marcada não é com essa
presença do homem e da mulher na nossa
constituição pessoal é muito mais
razoável a partir daí pensar aqui
efetivamente o núcleo da sociedade civil
é a união de uma mulher não seria
diferente mas por que é tão importante
preservar essa instituição porque nós
não podemos simplesmente esvaziar o
significado de casamento transformá-lo
em algo tão amplo que não importa mais
do que cabe dentro dele existe uma
resposta muito séria para isso e ela
está na questão da fecundidade na
questão da prole na grande e importante
cima questão dos filhos que vai ser o
tema do nosso próximo vídeo da série a
nova família sempre às terças-feiras 10
horas da manhã aqui no canal do dois
dedos de teologia a família e
particularmente o casamento são
instituições ou é uma instituição
afetiva em primeiro lugar é importante
deixar muito claro que não e a família é
mais do que isso a família tem um
substrato uma dimensão afetiva que é
fundamental a função biológica é
fundamental
o que os pais deixam de trazer o
alimento para os filhos a família morre