Sermões Online

Abraham Kuyper – BTCast #359

Fonte: Bibotalk VLOG

Legendas automáticas:

se compensa agora o bento e rastro
filmologia é nosso esporte é
é muito bem muito bem tudo bem começa
mais um bt cast 359 eu sou o rodrigo
bibo e hoje vamos falar sobre as esferas
não esferas do dragão e nem teoria do
sétimo antes vamos falar das esferas do
caipira olá gente aqui é o pedro duty
black está com vocês e hoje a gente vai
conversar um pouco sobre kuiper para a
gente entender que se a depravação total
o discipulado precisa ser igualmente
abrangente uau olha aí gente olha aí eu
fiz eu tô ligado eu queria ouvir se são
tô ligado que que essa gravação aqui tá
gravação histórica tá o pedro ducha
conhecido entre os amigos como os
visible' peter haha depois que ele
começou em visible' cola de ninguém
consegue mais falar com esse pedro dutti
rapaz ninguém aqui e conversas no
whatsapp mas nós conseguimos nos
imploramos nos rastejamos mandou umas
caixas de bombom brincadeira poderia ter
mandado era muito bullying podem e aí eu
tô aqui agora
e antes casa hein é só mesmo embolado no
tempo todo mundo fica brincando com o e
visual peter eu só não posso ser um em
visual marido nem nem visual pai eu e
não pode ser invisível teacher né já que
criou implantar hora de aí né então é só
pra galera saber pedro que fez só fala
assim ó poxa podia trazer o pedro para
uma gravação poxa podia trazer o plano
como se a gente não tentasse mas as
pessoas não entendem que as pessoas têm
uma agenda casa agenda aquela coisa toda
por exemplo hoje é uma quarta-feira
chuvosa eu queria estar na minha cama
dormindo né vaga também não conseguiria
porque eu tenho um filho de um ano que
acorda às 7:00 mas gostaria mesma coisa
aqui em casa benjamin também não deixa a
gente dormir muito falei bom tempo mas
gravando de manhã também já estamos aqui
cavando isso é muito bom gente vamos
falar um pouquinho sobre é bem pouquinho
porque a coisa é abrangente sobre a
branca kuiper um personagem que você já
pediram muito para nós falarmos aqui no
bcash na série gigantes mas antes
e paroquiais pé
e aí
é aquela parte dessa semana galera tem
um recado aqui bem importante para
homens que pretendem servir a deus no
ministério pastoral vocês sabem que ser
um pastor estar no ministério pastoral
vai além de estudar teologia na estudar
a parte teórica ter né um bom curso de
teologia é uma parte muito importante
mas mas é importante o que que o
ministério pastoral ele seja aprovado na
prática ou seja é conhecer pessoalmente
os desafios do pastor e a lidar com
pessoas e ter o seu caráter lapidado
suas convicções bíblicas solidificados e
suas habilidades afiadas é por isso eu
quero apresentar para vocês a escola de
pastores da primeira igreja batista de
atibaia a eppiba pastores preparados na
igreja local para a igreja local olha só
a dinâmica da e kiba para formar homens
para o ministério o master of the beach
da eppiba é um curso intensivo de três
anos no qual o aluno serve como
estagiário pastoral acompanha o
ministério dos pastores da igreja e
recebe mentoria enquanto completa uma
robusta formação teológica ou seja já é
isso é tudo junto não tem esse um
período de estágio não você vai
estudando teologia já no dia a dia na
prática da igreja os alunos formados na
e pipa são hoje pastores plantadores de
igreja que líderes em seminários e
ministérios cristãos internacionais eles
têm sido aceitos para estudos de
mestrado e doutorado em seminários
norte-americanos como uniforme seminary
e grace school of theology ou seja
galera sai com robustez teológica também
eu achei isso muito legal na e kiba
porque você tem essa integração de
prática e teoria porque muitas crises no
ministério
que acontece até no começo do ministério
cidade justamente por isso o cara vai
para o seminário e ele se distancia da
igreja local e ele não consegue conectar
os conteúdos com o dia da igreja e isso
realmente não é bom e aí piba com seu
sistema de ensino aí de estágio pastoral
integrando já o estudo acadêmico ao chão
da fábrica por assim dizer faz toda a
diferença então começar a sua caminhada
teológica ao lado de outros pastores
numa igreja cristã saudável numa igreja
local com certeza fará toda a diferença
ea eppiba pode te proporcionar esta
experiência então olha só se você deseja
ser um pastor e ainda está avaliando
junto com a sua igreja local com a sua
liderança local qual o melhor caminho
para sua formação teológica e preparação
para o ministério considere a eppiba tá
faz o seguinte entra lá no site deles e
pe.org.br lembrando que o e kiba é
o ps o link está aqui na descrição deste
bt cast eppiba com dois pês eppiba ponto
org.br a escola de pastores da primeira
igreja batista de atibaia pastores
preparados na igreja local para a igreja
local e
[Música]
o caso eu quero dizer que aconteceu a
segunda confraria binotal que ela foi
maravilhosa a gente foi muito bom
obrigado a todos vocês que participaram
da confraria foram abençoados e
desafiados pelo conteúdo da confraria e
você pode assistir ela está disponível
lá em nosso canal no youtube você não
vai ter aquele carinho assim aquele
aquela emoção de ver ao vivo mas o
conteúdo está todo lá e foi demais
inclusive veja até o final do segundo
dia que teremos novidades para a 3ª
confraria que já tem aí é o mês será em
novembro e o tema será se essa luz vai
ser muito legal assim espero como têm
sido as conferências conferências não é
confraria negócio é mais íntimo é
confraria botar o capital é isso então a
gente tá lá no nosso canal no youtube o
link também está aqui na descrição deste
podcast vamos lá que esse episódio tá
que formar nacional-am
e aí
oi pedro você já escreveu uma biografia
sobre a van kuiper que saiu no livro o
problema da pobreza da thomas nelson
brasil é um livro que é o livro do
kuiper na verdade que a thomas nelson
brasil lançou mas que tem uma biografia
que você escreveu que ironicamente não
ironicamente não é palavra vai que é
surpreendente mente é a palavra mais
correta é maior que o livro do caio o
que é muito bom porque o como não
sustenta a literatura do caipira assim
com acessibilidade para massa porque a
thomas nelson alcançar uma galera muito
grande né não só o pessoal do círculo da
teologia então acho que essa turma de
geografia aí do fundo por isso que a
editora topou publicar uma biografia
maior que o escrito do autor em questão
é o autor do livro no caso muito legal e
eu quero então pedro com a sua ajuda
entender um pouco melhor abran kuiper
quero sim vamos tentar localizá-lo
historicamente por
e fala tanto do kuiper né o calvinismo
né então vamos aí nos de as bases para
entender este homem e o seu pensamento e
as suas colaborações para a igreja
cristã no mundo né podemos dizer assim
com certeza que bom que bom que a gente
vai poder usar um pouquinho sobre ele
tem uma obra grande demais muito muito
ambígua apropriações das vezes muito
distintas mas tem uma compreensão mínima
assim que a gente pode passar sobre o
kuiper um ponto que eu sempre gosto de
começar e até explicando também porque
quem estuda kuiper ou subscreve as
ideias dele é chamado de mel calvinista
é essa é importante assim porque
querendo ou não a diferenciação do
calvinismo enquanto tal né e bem sempre
a gente sabe falar curtir que é o
calvinismo mas entender isso a gente
consegue entender um pouquinho contexto
dele ou kuiper diferente do calvino por
exemplo calvino tá ali no começo da
modernidade né século 17 enfrentando
algumas questões
e aí já cultura que eram muito próprias
do momento claro mas que são muito
diferentes das questões que o caipira
enfrentou o neo calvinismo então ele ele
assim chamado porque se trata de um
esforço claro dentro da teologia
calvinista mas de responder às questões
da modernidade mais avançada século 19 e
século 20 e por isso que o cara é mais
próximo da gente do que por exemplo
calvino por causa das questões que ele
enfrentou uma das questões que dá o
contexto de onde ele viveu por exemplo é
um século marcado depois das revoluções
né revolução industrial revolução
francesa um período maior de
secularização ou seja a igreja perdendo
esse lugar que centralidade que ela
tinha e ficando mais à margem dos
processos centrais de desenvolvimento
urbano industrial e inclusive cultural
em o iluminismo já rolou né no tênis a
raiva já rolou iluminismo tá aonde aqui
bom dia vai se ficando de canto e tal lá
fria ganha um protagonismo maior ea
teologia vai ficando escanteio aí
exatamente a ciência também vai vai vai
tornando-se bastante hegemônica na
compreensão da sociedade e isso tudo faz
com que o carper antes dele ser uma
resposta para o tempo dele e a gente já
aparecia a bastante a astrologia dele
ele é fruto do tempo dele também porque
a história dele a biografia dele
acontece justamente nesse tempo em que
ele ele acaba sofrendo a gente pode
colocar assim dos efeitos dessas
atualização desse iluminismo na teologia
dessa marginalização da igreja na vida
pessoal e pedra legal tá então calvino
no seu tempo lhe dava com questões bem
eclesiásticas é tinha basicamente uma
cristandade a gente pode usar esse termo
por exemplo de calvino em existiam
existiu uma cristandade bastante
definitiva na cultura né a igreja é
enquanto tal ela tem uma presença
bastante
é diferente no para formar a gente
entende que a fisionomia intelectual do
ambiente do que a igreja vai ter no
século 19 por exemplo ela não 19 18 19
ela já perdeu bastante as paciência para
filosofia as universidades é tão em
outro ritmo mesmo aquelas que nasceram
de iniciativas cristãs elas já estão
passando por um processo de
secularização é bastante avançada agora
a expressão neo neo calvinismo isso quer
dizer o que não tá eu já entendi que o
caipira lidou com situações diferentes
das situações de calvino e seus
seguidores por levarem mas por que não
um resgate do calvinismo né o calvinismo
é o mesmo que o resgate do calvinismo
para novos tempos ou tem alguns pontos
do kuiper em que ele difere de calvino
não discorda mas ou discorda ou defere
tem uma outra compreensão de determinado
fato porque usar esse termo né neo
calvinismo como assim
o tempo neo-ortodoxia prolart por aí vai
hein boa pergunta de certa forma porque
ele questões diferentes querendo ou não
kuiper acaba respondendo e aí produzindo
o teologia indigestões que o carro vindo
simplesmente nunca se ocupou seu cupom
muito brevemente ou tinha muito bom para
falar por exemplo uma questão que o caio
se envolveu bastante porque era algo
nascente e crescente ali na europa a
questão com o islamismo o kuiper tem
muitos espíritos a respeito do islã numa
pegaram muito diferente do que o calvino
teria condições de escrever então esse
neo inclusive tem uma tem uma distinção
que ir lá e os americanos fazem entre
mil kelvin mesmo enelc albinismo é o rio
de novo que a gente está acostumado a
escrever no inglês e esse né o
calvinismo qual que é essa diferença o
hiper o tim keller o dono carson
entendidos como esse new cavanis ou seja
é o é o novo calvinismo numa recuperação
da
em calvino da fisiologia do alvin e dos
tempos contemporâneos os estamos
estudando igrejas entrada do tim keller
no podcast não me botar plus e é um
claro exemplo de como que é importante a
a teologia reformada calvinista tem
importância das questões contemporâneas
só que o neocalvinismo ele ele é mais
entendido nessa corrente engloba kuiper
bavem do olho verde e uma série de
outros é teólogos e filósofos e se
ocuparam com questões novas e que por
isso foram proponentes de algo novo que
a gente pega por exemplo lá a dogmática
do herman bavinck foi o grande teólogo
também do movimento né o calvinista ela
se ocupa com temas que foram perdidos o
que são muito diferentes na forma de
tratamento do que separa dos autores que
separam o calvino do caio que a gente tá
falando de 200 anos aí que alguns
historiadores é 213
e historiadores colocam como a
escolástica protestante é um período
muito frutífero é da teologia puritana
por exemplo em mais que era marcada por
outras ênfases intelectuais filosóficas
e teológicas e também são distintas
donnell calvinismo por exemplo a uma
alguns críticos e aí já são críticas 12
do leão calvinismo tá justificar a sua
própria presença na teologia de que os
teólogos da escolástica desse período
século 17 18 e continuaram a segunda e
terceira geração pós calvino eles
voltaram a fazer algo que o calvino
lutero é abriram mão que era misturar
teologia cristã ti com filosofia grega
então algo que o lutero sempre bateu que
foi a influência do aristóteles por
exemplo na teologia e eles voltaram a
teologia bíblica radicalmente cunhada
nas escrituras nem o calvino sempre
produzindo comentários bíblicos a partir
de suas pregações então a partir desse
cenário da necessi
é de novos conteúdos para teologia
reformada porque era necessário
responder questões que não tinham
materiais a respeito disso que a reforma
que tinha acontecido a 50 100 anos o que
eles fizeram foi voltar a sintetizar
teologia bíblica reformada com o
pensamento aristotélico pensamento
platônico isso faz com que a escolástica
acaba sendo marcada na avaliação dos não
calvinistas como uma teologia
sintetizada então nenhum calvinismo é
seu nome diz respeito também uma reforma
interna da própria teologia calvinista
de abrir mão dessas fontes de los
ópticas estranhas as escrituras para
responder temas da modernidade tardia
também de maneira bíblica numa filosofia
hematologia pautada na revelação todo o
esforço do ba-vi do kuiper do grupo e
vão prinz ter exatamente uma reforma
interna e que dá nome esse né o
calvinismo olha aí muito bom muito bom
então foi e paralelo a isso agora eu
o nosso tema aqui mas você falou
escolástica né aí eu lembro também dos
pietistas que é uma isso vai ser outra
parte da europa né ligaram mas a
teologia luterana é isso é e uma uma
coisa interessante com a biografia do
kuiper é que tinha um pregador agora não
vou lembrar o nome dele de cor mas um ao
um dos elementos importantes na
conversão do kuiper foram pregador
avivamente sexta que era de genebra olha
aqui saiu pregando alguns sermões pela
europa e o caipira ouviu e aquilo foi um
dos elementos utilizados assim por deus
ele mesmo diz para sua conversão né
então o momento que tinha é claro que a
gente quando faz a sua avaliação e
coloca tudo dentro do um pacote chamado
escolasticismo protestante não avaliação
negativa é porque muita coisa boa tava
acontecendo como por exemplo os
movimentos de renovação é espiritual
neopuritanismo quietinho e assim por
diante muito bom legal e
bom dia de caminhada tô aqui pra vida do
caipira vou alguns traços bem
biográficos mesmo pedro acho que é legal
porque nós gostamos de biografias e
bibliografias nos inspiram muitas vezes
e eu passando o olho aqui na biografia
já soube até que que o cara nem até
perdeu a fé no seminário lá então vai
com cara que perde a fé se torna esse
cara não é um grande reavivador da fé
por assim dizer acho que seria legal te
dar alguns panoramas biográficos aí
alguns tópicos é bem-vindo programa da
xuxa mesmo linda pra galera ter uma
noção beleza ó kuiper nasceu numa
família cristã para o pai dele era
pastor inclusive da igreja reformada
holandesa controle cresceu num ambiente
muito religioso só que a ideia dele com
o fruto do seu tempo era se dedicar
ciência ou se ele fosse fazer teologia e
aí quando ele era jovem zinho ele já
tinha se decidido por o da teologia ele
queria fazer uma teologia bastante
científica e quando foi estudar na
universidade de leiden na holanda e é
uma universidade marcada por ele
eu tô tentando aniversário bastante
liberar ao bastante envolvido com as
questões científicas então isso fez com
que a teologia que o kuiper a saiu da
faculdade teológica aí depois se
preparando para ser um obreiro da igreja
é uma teologia absolutamente liberal
então o kuiper ele ele basicamente a
formação das familiar que ele teve
cristã ele perdeu toda na faculdade
nossa pesada e um dado interessante é
que ele tinha uma noiva e a noiva dele
era creche na verdade era outro o
segundo fator importante ele ainda dele
e ela conta que ele ficava tentando
convencê-la de que a fé dela era ingênua
que era uma ser boba ficava tentando
catequizar lá corpo mal mesmo e ela e
ela respondendo sempre com orações e
dando literatura para eles até que ela
deu um livro na verdade era um romance
inclusive é que envolve a história de um
de um cristão que junto com as corações
dela as pregações desse avidamente cesta
da cida
oi e esse livro fez com que o kuiper
começasse a questionar essas bases muito
liberais da teologia dele agora um dos
pontos muito legais da biografia é que
ele foi trabalhar numa igreja
praticamente rural no interior da
holanda uma cidade chamado bis e ir lá a
igreja era crente também assim todo
mundo é era convertido calvinista e
sabia que eles tinham recebido um pastor
que era liberal e então a igreja nessa
orar pela conversão do kuiper isso é
bonito demais porque a igreja de um
pastor ateu e começa a orar por ele e
foi um dos ou foi o último fatores em
que ele conta que foi decisivo para ele
poder retomar a fé e retomar uma ser
calvinista porque era uma era uma
comunidade rural bastante fincada na
tradição calvinista conheciam os credos
conheciam as obras mesmo sendo um povo
muito simples então esse foi muito
marcante na biografia do cara o pedro só
pra galera se situar tem nós temos
ouvintes não é dos mais variados
e a teologia aqui em alguns não sabe nem
direito que quer teologia liberal a
gente conseguiria rapidamente aqui eu
sei que isso dá um podcast a parte né
mas não fala que o kuiper é já estudou
numa faculdade liberal a gente conseguir
ele entrar aqui alguns pontos só pra
galera entender o que que significa esse
liberalismo e por que que ele não é de
alguma forma não coadunava com o
cristianismo da noiva com cristianismo
da comunidade rural só pessoal entender
direito a água a gente pode definir-se
em grosso modo o liberalismo como um
movimento que começou ali final do
século 18 e 19 em que começaram a ser
questionar para o que foi feito em
teologia tradicional mente a partir dos
novos descobertas científicas e também
do novo tempo filosófico em que se vive
então por exemplo a geralmente a gente
fala da ponte para se produzir teologia
a gente fala da bíblia a gente fala dos
treinos aí depois a gente coloca a
racionalidade a experiência tradição da
igreja são fontes né para gente
construir uma seu
é longe liberal lá tem como critério
máximo a racionalidade humana ou até
mesmo a experiência humana mais
primordiais no fazer teológico do que
por exemplo a bíblia então quando a
gente fala de uma teologia liberal como
ela é perigosa é porque ao invés de um
leitor da bíblia questionar sua própria
vida suas próprias práticas à luz da
escritura que ele faz ao contrário
começa a questionar a escritora a luz da
razão da ciência e das experiências que
ele tem então foi quando começaram a
duvidar dos milagres foi quando
começaram a duvidar da inerrância e da
infalibilidade das escrituras da
inspiração das escrituras e começou a se
tornar uma teologia bastante árida no
sentido espiritual da coisa então o
liberalismo ele é caracterizado por essa
racionalização e cientificismo dentro da
teologia e que estou na grande tradição
que foi feita que era para eles uma
tradição prefeito de maneira ingênua e
agora eles tinham os reais conhecimentos
científicos para poder
a compreender exatamente a bíblia muito
bom só para você entender porque que o
liberalismo é não batia com a tradição
ou cristianismo da noiva e da igreja que
o caio perna lá beleza e o cara tava lá
é um pastor de comunidade local igreja
ora por ele daí ele tem esse e descobre
uma fé a fé da casa ele descobre a fé da
sua infância e que começa a acontecer
porque que o kuiper é um pastor local de
uma igreja do interior segundo se
acabasse de falar aqui depende um cara
que a gente tá gravando um podcast sobre
ele aqui que que acontece qual é a
virada que acontece e ele começa opa
pera aí né eu posso ir além sem gente
com isso eu não estou dizendo que se
você é um pastor do interior você não
pode ir além o que você deve a lei não
talvez você vai morrer aí sendo pastor
no interior e glória a deus pela sua
vida que está cuidando dessa gente pelo
amor de deus tá não é isso que eu tô
dizendo a verdade isso é muito
interessante porque a própria trajetória
do kuiper nos ensina muito sobre o valor
e pastores locais de igrejas pq
e fora dos centros urbanos têm olha aí
que toda a trajetória dele inclusive
esse tema que o livro tava sobre o
problema da pobreza por que que o cara
tá envolvido o início porque que ele
entrou com muito política certo é
justamente por causa dessa igreja rural
é a igreja rural transformadas pelo que
eles chamam de povo simples ou pessoas
simples e isso foi sempre uma coluna
vertebral toda obra do carne porque ele
foi pastor de gente muito simples mesmo
tendo estudado tendo feito suas
gravações e os mercados e os doutorados
e aquilo sempre ficou na cabeça dele
como um povo privilegiado e receber
cuidados pastorais e aí os exatamente
peças pessoas esse povo pequeno ele
chamava e vai fazer com que por exemplo
ele receba ele recebe um convite para
depois de pastor dessa igreja que ele
recebe um convite para pastorear numa
cidade mais próxima e maior que a cidade
ultra e aí lá em outras ele começa a
perceber como que os problemas sociais
envolvendo essa gente pequena na agora
nos
o anos então no caso eram explorados em
longas jornadas de trabalho dentro da
revolução industrial isso tudo vai
aguçando o centro de reformador social e
político do carter foi por causa dessa
igreja que orou pela conversão dele que
o ensinou o valor da gente pequena então
ele vai ele faz essas dessa pequena
igreja em bicicleta outras aí ele recebe
um convite para que é o maior convite
que ele recebe em termos eclesiásticas e
pastor da principal igreja de amsterdã e
até hoje tá lá na cidade virou museu bem
bem liberar hoje infelizmente é muito
triste ver isso mas quando ele recebe
esse convite ele vai entanto a maior
cidade do seu país ele entende que se
ele quiser continuar ajudando a gente
pequena as pequenos cristãos muito
marcados por esse liberalismo e todas as
os desenvolvimentos bons e ruins da
revolução industrial ele percebe que ele
tem que entrar na vida política
propriamente dita ele faz uma escolha
como
e a igreja da holanda era ligado ao
governo ele não poderia ocupar dois
cargos públicos né se ele quiser se
candidatar para alguma coisa então ele
abre mão do pastorado depois de um tempo
na igreja de amsterdã e começa a sua
vida pública propriamente dita como
jornalista como candidato a alguns
lugares na câmara e como o
principalmente um reformador social que
a gente que a gente entende então é aí
que ele vai fundar dois jornais que ele
vai escrever um semanalmente e o outro
diariamente e aí então que o carta
começa o trabalho de escrita dele as
obras completas do kuiper que nos são
completas bem inglês ainda então ele
escreveu muito porque escrevia todos os
dias para o jornal tão é o blog ele
tinha ele era ativo na atividade
blogueiro dele ao kuiper com internet
imagina o trabalho dele depois de
fundador jornais ele também junto com
alguém foi muito importante para a vida
dele que é ogro em vão 30 que era um
historiador liga
a rua holandesa que criou um movimento
chamado movimento anti-revolucionário
ele era anti-revolucionário por causa da
revolução francesa entrar no movimento
de antagonismo de resistência aos
valores da revolução francesa que a
gente pode sempre resumir com lema é
igualdade fraternidade e liberdade mais
que tem muito tem muito ateísmo por trás
disso por causa do iluminismo como você
lembrou e ele o mantém esteve tão um
movimento anti-revolucionário eles da
arte dele criam o primeiro partido
democrata-cristão da história até o
partido anti-revolucionária e se torna
um partido com seus próprios candidatos
o carta é o líder do partido então com
bastante visibilidade pública começa a
entrar nas demandas trabalhistas da
época o problema da pobreza por exemplo
é algo que ele trata nessa perspectiva e
ele funda uma universidade a
universidade livre de amsterdã e essa
universidade foi pensada também para a
gente pequena ela
é paga mas é muito diferente das
universidades particulares que a gente
tem hoje porque ela era paga com
dinheiro das pessoas dessa comunidade
pobre da igreja então eles tinham um
arrecadação é que ficou emblemático que
eles distribuíram os costas um cofrinho
de moedas para as pessoas nas casas das
igrejas dos cristãos e os que estão se
guardando moedas ali que depois alguém
passará recolhendo e levava para
universidade então era um aniversário do
povo então sempre o povo sempre a gente
pequena teve no radar do cardan tá vamos
parar pensar aqui é a revolução francesa
se não me falha a memória tá marcado
aquela ideia de esquerda e direita não
tem não é não é mais ou menos aí que
surja essa concepção tão discutida aí né
de um mundo de esquerda e direita e por
aí vai tá e aí na sua biografia aqui ou
na do guilherme agora não lembro que eu
ligo contém duas biografias aqui uma
menor ea extensa do pedro é o caipira
uma terceira via ali né porque ele não é
revolução francesa a revolução francesa
ea revolução contra alguma coisa
e o caipira uma anti revolução aquilo
que está querendo se revolucionar e tal
enfim né havia essa do caipira e tal que
já nem esquerda nem direita como é que a
gente entende esse bagulho aí agora
antes de responder o que me chama muita
atenção é isso né o cara abandonou de
alguma forma o pastorado porque entendeu
que para ajudar a igreja ele tinha que
ir além mas achei legal que ele não fez
ele ficava usando o título dele de
pastor para fazer moral com a galera ou
não não não é assim não era não era
habitual e também não é muito necessário
porque a gente a gente como sabes
amsterdã a gente nessa cidade grande mas
na época ela tem a mesma banheiro e
prostituição quando fazendo apesar
desculpa eu lembro só do do centro de
amsterdã mas é hoje é uma cidade ela não
é uma cidade muito grande assim tamanhos
para o brasil ou senão a gente fala
buscar os brasileiros e mas acima de
tudo ele era uma figura conhecida o
kuiper o carta foi tomando proporções
dentro da vida pública holandesa que era
impossível
e se ele todo mundo sabia por causa do
tom do discurso dele que ele tinha
background tecnológico mas ele não se
apresentava mais contato porque o pastor
ela era quase é muito ligado por exemplo
como acontece na inglaterra e na
alemanha é nem público né assim eu não
era um ofício ofício ligado ao governo
então ele não ele não se apresentar
muito bom tá então beleza a pedir essa
terceira via aí como é que essa parada
aí mano essa terceira via que não é nem
uma coisa não é outra tem como é que é
esse caminho do meio aí tem interessante
porque inclusive essa nomenclatura
esquerda direita que a gente usa muito a
política contemporânea ela não fazem
sentido mais contemporaneamente mas ela
só fazia sentido na revolução francesa
né e daí que ela vem mesmo se você
colocou muito bem e dizer a respeito aos
lados ocupados da dos membros da
assembleia constituinte e os que estavam
mais esquerdo está uma direita lá no
salão e geralmente a gente entendeu isso
que abre uma parte mais conservadora e
ligada ao modo tradicional e aí é um
tradicionalismos um morto mesmo que
tinha isso
a igreja eo caipira olhar falava assim
não é possível que isso aqui é o
calvinismo não é possível que esse aqui
é o cristianismo moderno na europa o que
quando ele foi para a igreja amsterdã
ele ele encontrou um sino do muito maior
de pastores passou os calvinistas
conservadores mas não tá vendo isso
morto e por outro lado tinha o espírito
revolucionário da revolução francesa e
inclusive já já tinha aberto mão há
muito tempo dos pilares da fé cristã e o
carter óleo fala assim eu eu não consigo
em tentou várias vezes reformar a igreja
reformada holandesa por causa desse
enrijecimento deles eles não não
receberam bem o trabalho cai e por outro
lado e falou mas eu não posso me
entregar a esses princípios não cristão
da revolução francesa então tudo
trabalho do kuiper na modernidade
holandesa é justamente promover essa
terceira via e o que que é essa terceira
via é justamente se você pega esse
discurso que a tomar nelson publicou o
problema da pobreza isso é um congresso
de questões
e de políticas então sim pense em
congressos que eram feitos na época
muito parecidos como as internacionais
marxistas né em que reuniam os camaradas
do partido para se discutir os rumos que
se dariam ou dos trabalhadores da
economia o caráter faz uma reunião muito
parecida porque a reunião do partido
anti-revolucionário mas quando você lê a
palestra dele que tá aqui reproduzida na
íntegra e não é um sermão porque ele não
expõe a bíblia mas é um discurso muito
compreensível pelos cristãos ele tá
usando pressupostos cristãos para falar
sobre o pecado ele tá falando como que
jesus é tem um influências nessas
questões econômicas do trabalho da gente
pequena então quando as pessoas batiam
olho ele se identificavam como discurso
cristão mas não era aquele discurso
cristão morto da conservadorismo
calvinista da época mas também não era o
revolucionismo da
bom então isso constitui essa é a força
do meu calvinismo ea por urgência do
kuiper at com o equilíbrio bíblico ele
conseguir se desvincular das ideologias
ou das polarizações que estavam ao redor
dele né ou seja o caipira entender o
pedro que ao discurso do cristianismo né
ele ele é muito completo que nós não
precisamos de outras categorias não é
porque é aquela coisa na cabeça da
maioria das pessoas e assim a esquerda
cuida do pobre a direita cuida do rico
gente eu tô sendo bem raso aqui na minha
afirmação ok eu tô ciente disso mas é
que na maioria da cabeça das pessoas e
de fato se você estuda um pouco à
esquerda e um pouco à direita tem medo o
pêndulo parece que vai mesmo né para os
lados e tal então o que acontece nem e
não nós não precisamos de categorias de
esquerda e de direita para falar do rio
para falar do pobre é o cristianismo da
conta deles então é mais ou menos isso
que o cai para consegue fazer se
desvincular dessas polarizações ou
consegue
e lá esses lemas e dessas categorias e
nesta 3ª via totalmente ancorada na fé
ele propõe algo para a sociedade uma
verdadeira teologia pública por assim
dizer exato a gente pode caracterizar a
com a construção sua horta todo do carpo
o motor hoje publica o que ele queria
fazer era mostrar a relevância do
conhecimento bíblico a relevância da
teologia cristã ortodoxa para pensar as
questões do seu tempo para responder ao
problema da pobreza o problema da
educação problema do governo de uma
maneira muito diferente do que estava
sendo era costume e desse pêndulo
ideológico que oscilava órgão lado ora
para o outro então a riqueza do
pensamento do carter exatamente essa por
isso que ele é tão encantador porque ele
ele dá um sofá é pronunciada isso mas
ele conseguiu avanços significativos
porque é bem ele tem uma universidade
que existe até hoje atende mais de 140
anos ele ele criou um partido e foi
crescer
tô descendo hoje ele ainda existe uma
série de coligações perfeita mas é um
partido ainda que está em atuação e
ocupa lugares importantes dentro da
monarquia parlamentarista holandesa ele
ele com os inscritos deles diários eles
fazer com que isso circulavam era o
jornal onde ele escreveu pois o
circulava na mão do populacho assim todo
mundo qualquer um que era alfabetizado
lá podia ler o que ele tava falando todo
escrever difícil inclusive e as pessoas
são muito críticas ao kuiper nos
escritos dele porque ele era ele era ele
falava o discurso do povo quem era
refinado que era técnico em teologia no
bar vem não é o caio eles eram
contemporâneos e eles eram
contemporâneos o carro era um pouquinho
mais velho do que o badoo mas eles eram
contemporâneos assim eu todos os postos
que o que pisou o barco em que pisou
imediatamente depois ele foi o primeiro
para o carter foi meu professor de
teologia sistemática da universidade
livre aí depois foi o foi oba em que
eles o reitor depois foi o barraco ele
ocupou também cargos no partido
e emocionar mas o barulho que ele era
ele era um cientista assim ele é muito
técnico muito erudito o cara também era
mas ele era mais câncer tarot a ideia
dele era fazer essas idéias girarem
circular em outras pessoas a provocar
mudanças uma mudança que ele também fez
em termos eclesiásticos é na sua
tentativa de reformar a igreja e não dar
conta de perceber como que ela poderia
responder a isso nem cair no calvinismo
engessado nem uma numa ideologia e
revolucionária francesa eles tiveram que
criar uma outra igreja então teve um
rápido ó na igreja reformada e formou-se
uma denominação e é muito interessante
porque essa denominação ela ficou os
press que quase 10 anos sem nome eles
não colocaram um novo nome só depois que
eles colocaram igrejas reformadas
holandesas mas por muito tempo eles
ficaram conhecidos como o povo da
lamentação os líderes saíram os membros
da igreja saíram das igrejas liberais
os tecidos com essa reflexão é muito
conservadora mas eles saíram tranqueando
então não era bonito que eles tinham
feito vocês não achavam que era legal
ter rachado a igreja dividida a igreja e
eles então se consideravam com quem
lamenta os lamentadores eles ficaram
muito tempo se chamando de lamentadores
e até receber entroncamento de todo nome
e igreja reformada holandesa que isso é
muito bonito na trajetória né olha só o
kuiper ele chega seu primeiro-ministro
holandês isso aí é antes e depois porque
depois da vida pública ele volta para o
pastorado me localizada nessa nesse rolê
aí não ele ele nunca mais volta com o
pastorado porque ele faz é o seguinte
com uma criação da universidade livre
isso tudo antes dele ser
primeiro-ministro primeiro-ministro ele
ele foi é o último ponto é o mais alto
que ele chega na vida dele e também um
dos outros da sua carreira alguns anos
depois a política mata a gente mesmo é o
que dizer hahaha uma coisa interessante
na biografia do carpo aquele teve pelo
menos uns 3
o altos né claro que não chama que esse
nome mas o que a gente entende hoje com
o bernardo ele ter pelo menos uns três
na vida dele de tanto que ele trabalhava
imagina como é que os inimigos chamavam
ele eu vi aqui na de um monstro de 100
mão dessa cabeças caramba mano ainda
descem mãos e 10 cabeças o cara treinar
você imagina você manter dois jornais em
que vocês querem diariamente para um e
semanalmente para o outro pode todas as
outras ele fala jeito tem um curso
online de teologia ser pastor marido pai
e mãe eu acho que o dia perder algumas
coisas com o pai por um senhor pedro
doce carol você fala assim nossa essa
parte da biografia do carter você
deveria prestar bastante atenção não
quero ficar muito difícil ele ele ia
assim quando ele trava quando eu tinha
esses bornal ele ficava seis meses oito
meses parado eu tinha que ficar
caminhando pelas montanhas fazer fazer
programa assim bem eles afogar mesmo
porque ele ficava muito mal não imaginar
aka aí sim hein seu pedro dá uma
caminhada
o posto do surf a gente aprender mas
isso é uma coisa muito triste o caio
usava levou um artigo recentemente é
claro assim aqui com uma vida dessa ele
ia deixar coisas a desejar e dizem assim
que ele não era um pai presente tal sem
validade para o presente tal como a
gente tem hoje era era muito distinta da
que era ser pai antigamente sim mas
sniper armas mas mesmo assim ele ele não
foi tão ativo assim na família dele
quanto ele foi na esfera pública por
exemplo ele não deixou legado nessa área
em tem aí a gente tem outro pessoas
assim que foram mais cuidadosa seus
biógrafos do dólar verde por exemplo
mesmo tendo sido alguém muito ativo
dizem que ele era muito presente na vida
dos oito filhos que ele tinha ar aqui
mas o pernão kuiper deixou a coisa é um
pouco assim de lado mesmo por causa do
momento que ele tava aquele quantos
filhos o kuiper sabe acho que teve 68
também eu lhe levo lá tá mais alinhadas
aí né mano essas caminhadas da montanha
o cara chegar vou tomar um banho tá
a mulher lugar no guardar e aí então vai
lá agora uma coisa legal que ele fez
para igreja mesmo ele não tinham voltado
para o pastorado e que é o aniversário
dele quando ela surgiu ela chamava livre
porque ela era linda e tanto do governo
das influências que a as a ideologia da
revolução francesa é tinha no governo
mas também livre da igreja porque era
essa igreja engessada e meio morta que
que vive a essa então a universidade
livre começou como um centro de formação
para os novos pastores dessa nova igreja
que o cartão estava ajudando a
protagonizar então a formação de novos
obreiros sempre teve no horizonte do
kuiper e ali foi a e ainda é até hoje
assim a formação de obreiros e ocupavam
as igrejas que estavam nascendo a partir
desse movimento então mesmo ele não
estando assim é diretamente ligado com a
vida
a casca e claro continua como membro de
igreja mas ele era professor dos futuros
pastores então ele continuou com uma
influência muito presidente que na
igreja até ele ter se tornar
primeiro-ministro e ter que deixar o
reitorado da universidade livre tem que
deixar as suas aulas para ficar
evidentemente só no governo ele ficou 6
anos nesse período isso foi até 1905 e
ele falece 1920 então 15 anos depois ele
ele falece e aí a partir disso a gente
não tem mais nada mude substancial na
vida dele não é para ele faleceu nega é
porque eu saio aí não rola né mano eu no
vácuo e
o cara então assim ó vai ver que a gente
está dando aqui sobrevoando né a vida do
kuiper mas o que que você gostaria de
destacar a pedro assim que o esse ponto
aqui eu queria entrar um pouco mais na
vida do kuiper porque é fundamental eu
acho que o cartão grandes idéias e
ajudou a gente a enxergar sociedade de
um jeito novo por exemplo uma das ideias
que é muito famosa dele a da soberania
das esferas né rosa esferas de soberania
liguei isso diz respeito ao caráter
claro isso isso de algum modo está
presente do calvino mas muito
incipientemente e o carta que transforma
em uma forma de enxergar sociedade ele
entendia que deus era soberano sobre
todas as áreas da vida não é aquela
frase clássica dele lá não tem um metro
quadrado que o senhor não diga aí mesmo
sabe como é que é isso tá na isso tá até
no discurso de inauguração da
universidade livre a frase tem tem
muitas versões dela mas é que não existe
nenhum nenhum instância da vida que
esteja hermeticamente fechada e nenhum
centímetros
a realidade em que cristo não possa
clamar isso é meu coloco então essa
ideia do senhorinho de cristo era muito
forte no kuiper então a jesus não era o
senhor só da igreja como na idade média
por muito tempo ele foi jesus é o senhor
sobre toda a vida então e significava
que o senhor jesus é o senhor sobre o
trabalho que jesus é o senhor sobre a
política e desejar senhor sobre educação
então esses senhorio de cristo
abrangente fazer com que existissem
esferas muitas esferas na sociedade será
econômicas fera educacional será
política uma era independente da outra a
gente não poderia misturar a linguagem
as pessoas de uma da outra por exemplo
quando uma igreja vira uma pequena
empresa e a gente sabe aquele tá errado
mas a gente não sabe dizer muito bem o
que que é ético justamente porque os
valores de uma esfera econômica estão
sendo empregado dentro da esfera
eclesiástica sem nenhum tipo de tradução
então a gente percebe essa injustiça
todas as vezes que uma esfera fica maior
engloba outras tem uma injustiça quando
universidad
e lá por exemplo a gente fica brincando
aqui em goiás não sei como é que é aí
mas a gente sempre falar o fulano passou
na universidade lá que ele só precisava
deixar o documento dele cair na porta
ele ela vai ficou lá é porque eu ver
cidade é uma empresa ela quer saber de
clientes então assim a gente sabe que
isso é ruim é a gente sabe que é um
comentário pejorativo então carga essa
moça agora cada uma das esferas tem suas
próprias leis em seus próprios oficiais
todas elas apesar de ser independentes
uma da outra todas elas respondem a
cristo então elas têm autonomia entre as
esferas uma autonomia relativa uma entre
a outra mas elas não são autônomas em
relação a deus deus é o senhor de todas
elas então isso fez com que as pessoas
começassem a reconhecer ou o hábito
sagrado âmbito ministerial do trabalho
dele como pai e mãe na esfera familiar o
trabalho dele como professor e
professora na esfera educacional o
trabalho dele como vendedor ou vendedora
na esfera econômica em cada uma dessas
esferas ministérios vocações eram
entendi
e como serviços a a serviço do reinado
de cristo então a beleza da teologia
caipirinha é justamente essa ou seja ele
amplia o conceito de graça comum e
sacerdócio real de todos os crentes por
assim dizer precisamente exatamente ele
rico é o ar que ele ele mais do que
ampliar ele ele ele recupera né porque é
um conceito claro que já existia muito
marcado dentro da teologia reformada mas
que tinha sido um pouco esquecido
deixado de lado ou que às vezes não foi
muito bem estabelecida tá que a gente
dos puritanos eles entendiam que eles
estavam com uma vida pura então por isso
eu não tô dar certo da vida que eu tava
claro para ele mas o carter foi dando o
nome e ele foi mostrando olhar a espera
educacional tem que ser regido por
princípios assim assim assim assim a
esfera do trabalho por exemplo o
problema da pobreza a as questões
econômicas e do trabalho precisam ser
regidos por esse esse esse aspecto então
a tradição nenhum calvinista kuiper iana
é muito preocupada em entender quais são
os
e as leis aplicadas em cada esfera para
que a gente obedeça a jesus pra gente
renda glória a deus na esfera aonde a
gente tá muito bom quantas esferas eram
eram incontáveis ou tinha um número
específico que eu sei que você fazer a
piada das esferas do dragão de novo essa
já é ruim é ruim batida e eu já fiz o
começo então eu quantas porque a gente
tem hoje que eu nem sei explicar direito
mas volte meu pessoal faz associação da
teoria e dos sete montes que é ligado a
renda o brasil se eu não me engano com o
teófilo hayashi se não me falha a
memória essa teoria dos sete momsen
final e alguns falar isso aí é kuiper é
kuiper numa outra pegada e tal eu acho
que é igual é cópia mas não é mesma
coisa tem um princípio fundamental de
diferente logo é outra coisa
interessante do realmente muita gente
faz essa associação e quando a gente
olha para ideia geral parece que é isso
mesmo né não tenho livro sete montes a
ideia são
a chegar a realidade a partir de sete e
picos de autoridade né a gente poderia
dizer assim e te ocupando os cristãos
ocupando esses lugares a gente teve uma
influência muito mais dominante na
sociedade isso e isso tem mais a ver
essa turma do 7º ano um projeto é um
projeto a gente chama de dominação
social né por influência social muito
explícito do kuiper não era isso a
primeiro que a gente não tinha com
clareza assim quantas esferas eram assim
ainda ele não dava número a ela mas a
ideia também não era que os cristãos
ocupassem esses lugares para poder ser
influentes e dominar o poder de uma
sociedade os cristãos já estavam nelas
não tem um lugar onde você chega a gente
já está né eu e você nelas ou obedece a
deus ou desobedece o ponto não é se você
vai ser frutífero vai ser rico vai ser
vai ter poder na esfera pública a
questão vai ser você vai no hospital
nome de jesus ou você vai desobedecer
o ponto transforma o cartesianismo não
humano teoria de dominação como algumas
pessoas às vezes criticam dizendo que é
na verdade é o contrário qual é o outro
carta era muito mais inteligente do
ponto de vista estratégico político não
dividir a igreja se ele tivesse uma
igreja só se ele tivesse um ampla
aceitação na igreja estava ligado ao
estado e depois primeiro-ministro pronto
ele tinha dominado a vida religiosa e
política da holanda mas ele não fez isso
ele ele falou que não dá para compactuar
com esses princípios na esfera que você
acha igual a gente vai ter que dividir
porque para ser fiel a cristo necessário
vai ser dar lugar a novas igrejas então
com isso é a pessoa não é uma questão de
dominação de poder ou de esferas de
influência é o contrário são uns lugares
onde deus nos colocou e a gente vai
responder obediência então isso difere
radicalmente cartesianism as esferas
soberania quando outro dos 7 montes como
uma com uma ideia assim de sete posições
ou picos de influência que os cristãos
podem ter inscrição já estão nos espera
os nossos filhos pais amigos ou somos
alunos professores agora a ideia é isso
perguntar nós vamos ser professores o
aluno e glorificam a deus ou se a gente
vai seguir o espírito do tempo e
desobedecer é muito legal pedro para
gente caminhar para o final só mais umas
perguntas e que só para eu entender
legal nós falamos o caio felicitamos o
termo neo calvinismo mas por que que o
próprio kuiper quando escreve uma obra
que resumi né boa parte do seu
pensamento o nome da obra é calvinismo
eu tenho ele não essa nomenclatura
posterior nelas foi dada banho depois
que o carro já tinha morrido e eu
imagino também que ele não tinha
consciência disso que ele tava fazendo
nós vamos refundar o calvinismo ele não
tava ele não tinha essa ele ele achava
que ele era um continuador da obra ficar
alguém tanto que essas palestras que ele
deu na universidade de princeton nos
estados unidos quando ele esteve lá
sobre o futuro do calvinismo o
calvinismo ea arte calvinismo é política
que era apenas mostrar mesmo algo que já
estava presente do causa certa forma já
tá
a disputa mais que essas formulações
frentes as novas configurações sociais
ainda trazer um respostas possíveis
frutíferas então isso o cartão tinha
consciência disso que o cara chamava de
calvinismo é importante diferenciar
caminho às vezes com os nossos ouvidos
aqui quando a gente pensa em calvinismo
a gente sempre pensa em doutrina da
predestinação que a gente tem um saírem
calvinistas contar minha não sei mas a
ideia que o kuiper usa de calvinismo é
bem diferente é inclusive nessas
palestras ele nem fala da sociologia na
doutrina da salvação calvinista porque a
ideia do calvinismo é a ideia do
senhorio de cristo o calvinismo como um
dos poucos sistemas é teológicos e
conseguiu crescer enquanto o sistema
enquanto enxergava é cristo e com
influência com diretrizes tá todas as
áreas da vida e não só para nossa vida
religiosa é claro a salvação é e aí se
deus é led ou não se como é que isso
acontece era impor
e ele escreve sobre mas isso é um ponto
dentre muitos outros muito maiores de
onde ele se preocupou muito mais então
que ele chama de calvinismo é uma
espécie de sistema de vida e de mente
uma cosmovisão como a gente passou a
chamar contemporaneamente legal foi o
tema biocosmo visão que eu vi aqui
assistindo até no treino guilherme mais
fizeram ter mais rai pelos aba sabe é
claro que faz sentido que o guilherme
escreveu mas a minha pergunta se faz
sentir o ar dentro esse nosso contexto
aqui tem esse nome que a gente dá hoje
cosmovisão apenas o visão de mundo ele é
uma é um resuminho do que lhe chamavam
de bill cosmovisão ou se é de tinha era
algo para a vida e para a realidade eu
queria mostrar que tanto fazia parte da
biografia de alguém da sua vida
particular mas também de todo o cosmo
então ele ele gostava ele acrescentar
vai ser binho para dar para destacar a
abrangência da coisa mas hoje em dia a
gente não faz isso porque a gente
entende que cola uma visão tem algo é o
mais
é possível que a gente pode ter bem como
boa parte da europa foi influenciada
pela reforma protestante a gente sabe
que essa influência depois com o tempo
também se foi né e aí grandes igrejas
hoje em dia são pastelaria sacanagem não
são é ou são bibliotecas ouçam é púbis e
por aí vai lá então seria injusto a
gente dizer ao legado do kuiper virou
não virou em nada não toda a europa ela
teve né foi fruto aí da revolução
industrial da revolução científica
iluminista da reforma é um caldeirão
europa um caldeirão cultural né enfim em
todos os lugares ficaram marcas né dos
reformadores e todo o legado para você
hoje qual é a marca do kuiper que ficou
né na europa se é que dá para responder
essa pergunta né mas eu vou fazer ela
mesmo assim ele marca do kuiper que
ficou para europa e qual marca do kuiper
nós brasileiros aqui deveríamos aprender
e aplicar legal essa questão da
secularização foi muito forte assim nos
e os seguintes à morte do kuiper a gente
a gente pode pensar se ele na época de
ouro antes da segunda guerra e que eu
fiz eu caio pereira anísio era muito
forte aqui na holanda talvez assim pra
época depois da própria vida do cara a
mais frutífera né foi quando surgiram
homens como dói perder o diabo lerrover
mais tarde filósofos engenheiros
artistas o hulk marca mas depois da
segunda guerra mundial é principalmente
no que as pessoas morreram na guerra né
a gente tem uns dados biográficos por
exemplo que o hulk marca dele ele
descobriu né o calvinismo nunca
concentração mas não é o calvinismo
sofreu muito com a segunda guerra
mundial que as pessoas morreram e
simplesmente não tinham mais 40 não tem
umas pessoas para colocar por exemplo
aniversário dele dia é nessa na época
mas não tinha não tinha calvinistas para
colocar lá então esse versículo avisando
hoje eu por exemplo universidade livre
existe eu tive o privilégio passar um
tempo estudando lá e ainda existem
calvinistas creem
e eles são remanescentes fiéis assim é
um grupinho muito pequeno que todo mundo
é amigo do outro e todo mundo se conhece
assim porque entre os filósofos os
teólogos e os outros profissionais
porque é um grupo remanescente a igreja
sofreu muito com a secularização lá e
mais ainda existem legados políticos por
exemplo do carter que são sentidos até
hoje presente algumas leis que o kuiper
aplicou para educação para o direito da
educação religiosa dentro da holanda é
hoje inclusive muito utilizado pelas
escolas islâmicas ainda são leis
cartesianas são são projetos de leis que
privilegia não privilegiam a palavra
mais que eles contemplam dentro da ordem
social a possibilidade de escolas é
confeccionar as tais como a gente tem
que mais escolas confessionais públicas
ou seja tem uma escola lá que tem
auxílio é e privilégios por exemplo
fiscais mesmo sendo uma escola islâmica
o sendo na escola protestante assim por
diante então essas leis
e são barco do kuiper então gente
pergunta e talvez uma grande lição que a
gente aprende que é todo nosso trabalho
aqui é o seguinte é o que que por que
que a religião porque que o cristão no
brasil ele tem que se explicar muito
para poder colocar uma pauta dessa em
jogo para poder colocar uma pauta dessa
no ar pra gente poder falar de uma
escola confessional com dinheiro público
as pessoas ficarem loucas assim azul mas
não aceitaria eu isso de maneira nenhuma
mas mas isso essa essa a versão da fé
ligada aos âmbitos culturais não vale
para outras religiões eu tava lendo um
artigo de uma de uma revista brasileira
revista cult e o artigo era sobre
filosofia e macumba e eram autores
mostrando das influências e das raízes
do da umbanda da macumba dentro da
prática filosófica deles assim nenhum
deles explicou nada senhora eu peço
desculpa aqui para falar um pouco do meu
background eu sou da banda de metal e aí
não se desculpa ele simplesmente
escreveu um artigo publicou lá e todos
achavam e agora sou cristão vai fazer
isso aí tem
há muitas explicações olhos sobre uma
tradição protestante não é o
cristianismo você tá acostumado abrir a
televisão é o outro tá então a gente tem
que explicar muita coisa é isso o legado
aetherlight essas explicações não
precisavam ser dadas assim sabe com
muita com muito trabalho pra gente pega
obras de políticos lá por exemplo é o
kuiper de apesar do mesmo sobrenome não
é parente do kuiper ele foi senador da
holanda por alguns mandar diretor do
seminário teológico lá senador da
monarquia então você é ruim um cargo
alto que ele escreve nos livros dele ele
escreve direito para todo mundo lê sobre
presente capital moral mais ele tem um
podcast inclusive sobre isso na bíblia
paz ele ele não fica se explicando sobre
isso e não fica falando olha gente sabe
eu sou eu sou senador eu também sou
cristão falei não ele falando eu também
sou cristão e eu vou usar esse esse esse
autor porque eu acho que isso ainda é
muito importante que levaram da série
soberania ele fala olha isso ainda é
muito importante hoje em dia e eu vou
usar essa teoria ele explica não fica
falando que é coisa de ter ó nada disso
o grande legado para a gente para que a
religião para que nossa fé não fique
confinada ao aspecto religioso apenas ao
domingo e particular né particular na
minha vida privada o que o que eu
entendo de deus não é isso tem que estar
populações da forma nossa vida isso isso
muda a forma como a gente faz negócios
isso muda a forma como a gente é
assistir aulas isso muda como a gente
queria os nossos filhos eu acho que são
grande legado que a gente dá pra você
descobrir porque o evangelicalismo
brasileiro é muito intimista
auto-centrado e muito fechado nas
padarias da igreja de caramba muito bom
pedro o que que você recomenda aí para a
galera que nunca leu kuiper você acha
que esse o problema da pobreza pode ser
um bom começo até pela sua ampla
biografia que antecede o texto do autor
sem eu acho que sim é um excelente ponto
de partida assim é o vocês vão ter um
bom texto dele sobre uma questão que nos
dá gerencia né a pobreza não sentem não
tem tanto textos tenho esse texto meu aí
que gentilmente
nem me chamou lá para escrever mas
também tem o prefácio o guilherme tem um
épico do lucas freire tinham em um
calvinista muito bom e importante aqui
no brasil então é a melhor porta de
entrada com certeza é isso e agora tem
outros meninos aí toda monergista tem
publicado algumas obras do carter
importantes como sabedoria e prodígio aí
eu vi esse aí eu vi ser qual que é a
pegada desse daí ele é são duas são dos
são duas palestras gerais que ele das
falando sobre a graça comum na ciência
do trabalho onde e a graça comum na ar
na vida estética na vida artística então
é muito bom e tem um também sobre a de
toda de toda a extensão do cosmo que a
outra bíblia monergista que lá inclusive
também tem uma pequena biografia sobre
os anos iniciais do kuiper então são
textos do cargo também falando da
abrangência da fé mas também tem texto
sobre o kuiper que são muito instrutivos
para a gente aí eu acho que só depois a
pessoa deve ler esse livro o calvinismo
porque ele é um livro mais técnico mais
se a pessoa vai direto com cabo mesmo e
desanima né camisa legal legal é legal
expressar eu tô pensando aqui no leitor
que nunca leu nada de kuiper então acho
que esse caminho é o caminho muito
saudável pedro quer fazer algo jabá fica
à vontade aí meu irmão bom eu queria
terminar ela falando um pouco sobre o
dia de bocó leite né que amanhã
iniciativa muito inspirada por essa
tradição cartesiana assim para com as
devidas proporções é a gente não acha
que vai criar uma nova universidade dele
e mais a gente queria falar sobre
teologia que não serviço só para
pastores né eu não tenho nada conta
seminário sobre o professor do seminário
presbiteriano aqui em goiânia amo o que
eu faço mas eu acho também que a mãe do
pai ou profissional liberal ele tem que
estudar teologia porque fica teologia é
bom para ele né e a gente então
construiu curriculos baseados em
ontologias em trajetórias tecnológicas
muito aplicáveis a vida das pessoas e eu
acho que eu deixarei aqui o convite né
quando esse pode quer sair as inscrições
previsão do código sempre abre em
outubro
e tem cursos abertos coisas acontecendo
no nosso site então entra lá bem
desbocada de.com.br e lá você tem os
nossos guias de estudo que são recheados
de podcast subtotal em locais
estratégicos assim que as 16 ser você
entra no site do bico e tem quase 400 e
pode crer sequência de meu deus por onde
eu começo a gente já uma boa trajetória
porque estudando temas importantes da
teologia com base no também no trabalho
do bico então é uma forma tu fez uma
coisa que a gente não fez o que é já
pedi dos caras você tem um currículo teu
lógico aí carol organiza isso de maneira
é teu pra galera se localizava a beleza
um dia eu faço aí eu pego esse manual do
pedro tá lá já tá feio é o link do site
está aqui na descrição deste bt cash só
ele fica meu convite aí e o desejo que a
gente contribuir para que o senhorio de
cristo fique mais explícito na vida das
pessoas muito bom muito bom gente é isso
obrigado pelo pela tua presença aqui no
bcash muito obrigado pelo teu
o alho é para nação com invisível
collide enfim fora que você é um pastor
local e professor do local e também mais
com invisível cole de alcançando em
várias pessoas eu imagino que deve ter
aluno do mundo inteiro né pois é um
trabalho na internet deve uma variedade
amigos meus são alunos membros do bope
em alguns deles invisível alcoólicas e
cara ver a galera ali lutando lendo e
luta com o texto escreve é realmente um
serviço importantíssimo para a igreja
brasileira parabéns meu irmão e aprenda
com kuiper ea vai dar umas caminhadas
também né fala pensa que dá uma
descansada aí pelo amor de deus filha
sua biografia esteja dito que você foi
um bom pai e um bom marido né se deus
quiser por favor muito bom obrigado viu
que privilégio sentar aqui privilégio
nosso cara vão ficando por aqui voltamos
a semana que vem se deus quiser e assim
permitir fiquem todos na paz do senhor
jesus um
e aí
[Música]
bom esse podcast foi editado por tu ler
e botar o que produções