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Filosofia e Fé Cristã – Aula 6 | Luiz Sayão | IBNU

Fonte: IB Nações Unidas

Legendas automáticas:

e aí
bom então hoje nós vamos assumir a
realidade que envolve o iluminismo e o
idealismo a gente vai ter aí a condição
de tentar entender esse novo momento da
história então o pessoal tá chegando
algumas pessoas tão entrando aí na nossa
aula e acompanhando né o cenário essa
aula número 6 do nosso curso é que
prossegue aqui na ibm ou então vamos ver
né o que que podemos entender sobre o
assunto o que que acontece no ambiente
do iluminismo a gente tem uma transição
story cada do que a gente chama de
filosofia moderna né naquele o sentido
algo depois da idade média né com o
contexto desse ambiente quando a gente
vai ter a o renascimento italiano nós
vai
o que é a reforma protestante a
perspectiva racionalista iluminista no
contexto racionalista e empirista
aconteça o francês em inglês e aí nós
temos uma caminhada na direção da
filosofia contemporânea no século 18 vai
surgir o que é chamado de iluminismo o
iluminismo essa palavra vem da ideia de
irrigação de esclarecimento algumas
traduções em inclusive em português
chamam o movimento às vezes de
ilustração é é o movimento das luzes r e
claro ti luzes a rede ligada a questão
que envolve a própria razão né aí nós
temos então o que é na prática né o
racionalismo francês e o empirismo
inglês né vão encontrar
é uma intensa cdc novo momento da
história do pensamento europeu e vai se
desdobrar no que é chamado iluminismo
franco-alemão é a palavra alfler um em
alemão vai vai ser marcante na história
né aí nesse ambiente a no século 18 né e
o que é é o iluminismo na verdade a
gente pode definir como o ápice da
confiança na razão rs esse momento da
história da filosofia vai ter profundos
desdobramentos para a história da
filosofia e pra cultura da europeia e
ocidental mais recente eu diria que a
gente pode entender até hoje né muito do
nosso cenário a partir da realidade é
que existe desde o contexto do
e o que é que a gente vai perceber nesse
cenário né a nós temos algumas pessoas
que são a referência nessa história
iluminista né e aí alguns nomes vão
marcar a esse momento com muita força a
françois-marie arouet é mais conhecido
como vou ter é que foi um pensador muito
crítico né a do contexto iluminista
francês já que a coisa né a gente sabe o
racionalismo se definir muito na frança
né o pensamento de volta era
extremamente negativo com relação à
questão é religiosa né a gente vai ter a
já russo né o sou vai ser muito
é importante né na no contexto da
história na do pensamento político né
ele faz uma série de reflexões a
respeito né do contrato social né que
vai ter muita importância e muita
relevância no pensamento europeu e até
hoje e vamos dizer isso nos atinge
diretamente a e também a isaac newton
que todo mundo conhece e cristiano bolso
também são nomes principais desse desse
ambiente né e o que que vai acontecer
nesse contexto iluminismo né nós vamos
ter aí o que é chamado de uma confiança
ilimitada na razão né e que se imaginava
né eu me lembro por exemplo da
expectativa de gente como vou ter né e
outros e enciclopedistas franceses eles
diziam seguinte quando você abriu uma
escola você vai fechar o na cadeia
ah ah ah imaginava-se que a razão seria
capaz de resolver todos os problemas
humanos e assim a confiança na razão e
particularmente na ciência que acaba
sendo até meio venerada né na semana que
vem a gente vai ver um pouco do
movimento positivista por exemplo onde
de fato assim quase surja e um
pensamento é próximo de uma veneração em
relação ao papel da ciência na
experiência humana então para a gente
ter uma visão aí mais claro porque o
iluminismo não é só o que a gente pode
chamar sem de uma de uma experiência
vamos dizer filosófica né é é mais do
que isso é um movimento que atinge a
história da cultura europeia como um
todo né e aí o que que a gente encontra
né alguns elementos que são eles podem
chamar de perfil político né outros
elementos de perfil propriamente
o filosófico né a um impacto né do do
minizoo com o progresso científico e
tecnológico né que o desdobramento
inclusive da caminhada do empirismo
racionalismo de de kart né o caminho
político que muda o cenário na
inglaterra com o parlamentarismo inglês
né há a questão da mudança social né com
o crescimento da burguesia em que traz
uma nova dinâmica social né insurge
também um contexto de mudança de cenário
né onde se acredita no crescimento aí do
progresso né uma nova visão a respeito
do próprio estado uma defesa do
liberalismo político né cresce o que a
gente chama de uma mentalidade cada vez
mais digamos assim secular né essas
idéias prender estado laico né que
igreja estado não devem
e juntos né que é uma convicção de
grupos religiosos como por exemplo os
anabatistas agora ela entra por outra
via né até pelos pelos desdobramentos
complicados da experiência vamos dizer
de poder religioso na europa em função
do contexto do catolicismo medieval em
outros desdobramentos né lembre-se que
nós tivemos umas guerras religiosas
terríveis entre católicos e protestantes
né aí no século 16 17 né vendas da
guerra dos cem anos da guerra dos trinta
anos com a paz de vestfália aqui termina
aí na metade do século 17 né então
cresce uma uma proposta de liberdade de
crenças né e a essa ascensão da
burguesia esse novo momento político
essa crítica da religião
institucionalizada
e também você tem aí uma rejeição do
absolutismo né e da intolerância
religiosa na sociedade sair de ordens e
assim essas revoluções liberais a gente
vai ter a revolução francesa né que vai
acontecer aí 1789 tem aí desdobramento
né e esse caminho também vai se
desdobrado por exemplo depois no século
19 na formação de estados como a itália
alemanha depois então tem todo um caldo
cultural e neste momento também na
alemanha e com o enfraquecimento vamos
assim do sacro império romano-germânico
começa a formar certas unidades das
quais a gente pode destacar no ambiente
germânico o famoso progresso da antiga
prussiana que vai ter um papel
importante na cultura europeia dessa
época assim a gente vai ver não é como é
que a coisa a se dizer
é nesse ambiente cultural e aí é nesse
cenário iluminista né com esses nomes de
referência da especialmente do contexto
francês que a um desdobramento na
direção vamos dizer de um caminhamento
those do ministra é onde nós vamos ver o
surgimento do idealismo alemão e sem
dúvida se tem um filósofo absolutamente
imprescindível e que é fundamental para
entender a a época vamos dizer a tua
aula diria né a época vamos de posse
século 18 um dos pensadores mais
importantes da história é emanuel kant
mecânico vai nascer aí em 1724 na na
prússia trouxe a parte oriental da do
território que fora
e é hoje a região da prússia é
território polonês né que ele viveu a
sua vida a na famosa cidade de kreuzberg
a e morreu 1804 o homem viveu então 80
anos e os estudiosos que a falam sobre
kant desde que a vida dele foi muito
impressionante porque alguém que nunca
saiu muito aquela região dizem que ele
nunca foi muito além de cerca de 80 km
da sua própria casa né é o homem era
muito diferente estranho o pessoal dizia
que se você queria saber que horas ela
no dia basta ver o titio immanuel kant
estava fazendo que ele era um relógio em
pessoa né a alemanha na verdade redentor
união de grupos germânicos que acabaram
se unificando em função do rock.na de
luar do alemão oficial alto alemão que é
uma
como é que se dei vou da tradução da
bíblia de lutero que foi a única e fica
do alemão e vamos assim dizer e uma das
dos grupos principais né desse
conglomerado é exatamente a prússia
trouxe desenvolveu toda uma
característica muito marcada pela ordem
pela até aquela sua no seu progresso
militar então é tem um papel muito
importante no contexto europeu a b c
ambiente é do século peito e depois 19
também e o que que a gente vai ver o
idealismo então tem a ver com essa
questão da preponderância da realidade
que tem a ver com as idéias e o que que
é isso como é que a gente entende isso
mas a de cada adequadamente a
e a num certo sentido nós temos um
desdobramento aí posso racionalista aí
por isso a gente vai ver que de kart vai
concluir que o pensamento é algo que é
mais certo que qualquer corpo porque ele
considerava a matéria algo apenas
passível de ser conhecido apenas né
cognoscível conhecível aí essa então se
define como uma concepção idealista
tanto em termos ontológicos é como diz
respeito ao ser como epistemológicos
pões prioriza o ser pensante em
contraposição a matéria ou seja quando
você pensa em termos de realidade a
realidade a realidade que da parte do
pensamento é porque o pensamento é que
definir a compra que você tem dos
objetos e não só a
esse é o ser pensante mas como a
atividade do sujeito pensa em relação ao
objeto cansa sabe recomeçar o que
lembre-se que nesse momento da história
né quando aquela beta física tradicional
não é mais a referência principal a
discussão envolve o problema do
conhecimento a teoria do conhecimento
então a pergunta é quando eu contemplo
um objeto né e depois eu vou denominar
esse objeto esse objeto é definido pelo
que a realidade objeto em si ou
principalmente a pelo sujeito pensante
no seu aspecto de conhecer o objeto
então idealismo vai reforçar muito essa
ideia a de que é priorizado o ser
pensante e é o sujeito que
é definir o conhecimento de um objeto é
preponderantemente definido por aquele
sujeito pensante que o definir o que ele
está conhecendo dessa forma emmanuel
kant vai a caminhar na direção daquilo
que a gente vai chamar de primado da
função cognitiva do homem é todo esse
aspecto né da da teoria do conhecimento
da gnoseologia se define e a realidade
portanto é construção do sujeito
pensante que a ordena aí que você
entende a realidade do idealismo na quer
dizer o sujeito pensante a nossa mente
pensando e interagindo com conhecimento
do objeto a determinação se dá por esse
sujeito pensa
oi e aí no conhecimento a forma é dada
pelo sujeito e o conteúdo pelo objeto é
vai haver um caminho aqui interessante
de sintonia entre aquilo que foi o
trabalho filosófico do racionalismo e do
empirismo e aí kant tentou enumerar né é
como é que a gente pode é trabalhar essa
questão do conhecimento que se tem da
realidade e ele vai dizer que no
processo do pensamento 3° ele vai dizer
que a apreensão é quando a o sujeito aí
tem acesso ao conteúdo quem deseja no
objeto o juízo eo raciocínio e aí a ele
vai organizar né as grandes obras de
emmanuel kant são principalmente a
crítica da razão pura ea crítica da
razão prática né os dados da experiência
vão ser ordenar
de dentro das categorias fundamentais de
tempo e espaço que a gente vai dizer o
seguinte que não se o sujeito pensante é
que se apropria da realidade a que deve
ser conhecida né e nessa interação com o
objeto nada nada na nossa mente se
organiza fora desse contexto onde as
categorias fundamentais que sempre
organizaram nosso pensamento serão as de
tempo e espaço que isso a estrutura
fundamental da mente e portanto assim
ela se organiza diante disso cante vai
caminhar numa direção muito a
interessante diferente significativa que
vai marcar a história do pensamento para
sempre e não só do pensamento mas
inclusive vai marcar o que a gente vai
chamar depois de teologia contemporânea
por quê porque nessa proposta de
o conhecimento da realidade né a partir
do sujeito pensante recant vai analisar
vai dizer que realidade essas
reconhecida ele define essa realidade a
partir de um dualismo não dualismo
sentido tradicional platônico né de um
mundo do espírito e o mundo da matéria
né a ele vai fazer uma distinção entre o
que ele chama de realidade fenomênica e
no médico e o que quer dizer com essa
escalada a realidade fenomênica
refere-se a atenção a coisa conforme ela
se nos manifesta
é a realidade numérica diz respeito a
coisa-em-si e atenção aí é que tá a
coisa principal né do assunto da
discussão é que ela é inacessível ao
conhecimento então o que que a gente vai
fazer para nós é que nós não temos
porque todos sonho da filosofia lembra
desde os tempos antigos eram a gente é
conseguir por meio da instrumentalidade
da razão encontrar a referência a última
que organiza a realidade ea discussão é
essa a gente pode ter um conhecimento
efetivo da essência das coisas e essa
questão metafísica sai de cena com o
final da idade média mas o problema do
conhecimento é pa de kart ainda você
pode acreditar que a razão tem acesso a
essência das coisas mais encante ele vai
dizer não pera aí você nunca tem acesso
no
e do conhecimento
é a coisa em sim você tem acesso a como
ela se manifesta ou seja você tem acesso
ao fenômeno então ele vai para fazer uma
distinção entre essa realidade
fenomênica e a realidade propriamente
essencial que a realidade numérica é que
a coisa em si nós nunca podemos
conhecê-la como ela é a partir de kant
então assim instaura no chão na fila
formada filosofia europeia ocidental que
a gente chama de agnosticismo metafísico
ou seja a metafisica ela se torna uma
realidade impossível ea que dá para
gente ter uma visão do que a gente chama
de dualismo kantiano né o número não é
coisa como ela realmente é a coisa em si
fora de mim não é
é possível adu da perspectiva da
apreensão do sujeito o que eu tenho na
verdade apenas um fenômeno né então é
tão entre aquilo que ela pode aprender
da coisa como ela se manifesta e não da
coisa em si propriamente dita isso vai
ter assim significativos né que a gente
vai ver e vai influenciam não só sempre
história da mas vai colocar para a gente
assim olha isso a gente vai do que
o treinamento de tonalidade de seu
instrumento pelo qual se pode
compreender e lidar com o mundo ela
começa a dar sinais daquilo que vai ser
o seu limite e aquilo que envolve a
metafísica questão da coisa em si é
deixada de lado isso vai ter
desdobramento o significativo inclusive
a gente vai ver isso é muito importante
do nosso curso é entender isso né é que
quando nós pensamos a na teologia e
o pontilhismo
a lista se
bom é quando a gente trabalha com o
texto bíblico e como esse texto bíblico
é assim vivido num novo momento na
história e a gente pode dizer que a
nossa teologia por exemplo da reforma
tradicional ela é pré kantiana ela tem
esse momento a do final da idade média
né desse ambiente da escola artística e
ela interage nesses contextos do
racionalismo e do empirismo só que
depois de kant as coisas vão mudar muito
porque porque é a partir de kant que a
gente vai por exemplo perceber essa
distinção entre no minutos
oi gente vai tu vai abrir espaço por
exemplo mais tarde para aquilo que a
gente vai chamar de pô logia liberal não
é porque porque você vai fazer uma
distinção entre por exemplo o cristo da
fé e o jesus da história né você vai a
partir de schleiermacher por exemplo
fazer uma distinção entre a uma
realidade objetiva sobre cristo e aquele
cristo que pode ser atingido a partir de
uma realidade titan espiritual distinta
né que a gente vai vai abrir a partir
dessa dessa base de dualismo a gente vai
ter uma divisão que vai marcar a a
teologia né um caminho de questionamento
se a gente pode ir atrás de elementos
essenciais e metafísicos como a teologia
tradicional mente vazia agora
i cant indo nessa direção ele
desenvolveu uma preocupação muito
significativa com ética né e aí ele vai
desenvolver o que é chamado na teoria é
que vai ser chamado de formalismo ético
essa teoria da morada por ele vai
definir né aqui a proposta é que todos
devemos ter uma obediência à lei pela
lei se com puro amor ao dever é da se
casou em alemão em conformidade com esse
perfil para oceano de campo que
argumentou que o critério da moralidade
não pode vir da experiência tinha que
ser absoluta e universal assim ele
definiu uma lei a priori que vai ser
denominada de imperativo categórico
porque veja bem a gente tem é uma uma
proposta
a ética é para construção da sociedade
agora pergunta de onde vem essa ética
ela vem da ordem natural era definida
pelo sujeito a razão é capaz de entregar
ela ela tem da da revelação como no
pensamento medieval ou a escolástica e
aí o cante quer fazer a coisa puramente
a partir da razão então se tem um
interesse de construir uma realidade de
uma técnica tão fundamental para para
para a prática da vida e aí o que que
ele vai tentar fazer é construir um
elemento absoluta e universal que
realmente tem valor e aí como ele não
vai trabalhar com critério você
corretamente teológico escriturístico
ele tenta construir isso a partir dessa
nova categoria e em tese racional
chamada imperativo categórico essa moral
kantiana vai se basear naquilo que é
é o dever pelo dever em obediência a
esse imperativo categórico esse das
isolante e vai marcar o pensamento de
kant e aí o que é que ele define olha
que coisa interessante ele estabeleceu
que chamaram de princípios práticos para
agirem de acordo com essa imperativa é e
esse são três né a elementos que são
destacados né e a gente vai ver como é
que eles se definir né então o conselho
aí nessa questão de kant é age de modo
que a máxima de tua ação possa valer
como princípio universal de conduta
é a segunda proposta é agir de modo a
tratar qualquer pessoa como fim e não
como meio e a terceira age de modo que
tua vontade possa considerar se
constituindo uma legislação universal
então você vê que é uma tentativa de
construir uma ética moral é que seja
absoluta a partir da razão é e de
maneira independente de elementos
teológicos ou religiosos nesse ambiente
quando o pensamento europeu a tem uma
série de elementos que marcam de sabor
né a com a experiência europeia anterior
inclusive é importante destacar também
né não só com os conflitos de religiosos
contra o pensamento secular o problema
do absolutismo e da ligação com o
governo mas a tem por exemplo o céu
a catastrófica que aconteceram nas
guerras o grande terremoto de lisboa em
1755 né tudo isso influencia aquele um
caldo cultural de uma tentativa de uma
independência religiosa nem lembra de
grupos minoritários religiosos que não
pertenciam as igrejas estatais muitos
foram perseguidos e fugiram é para
outros lugares especialmente trás
américas muitos inclusive pela américa
do norte né então a gente vê esse
cenário se estabelecendo e olha que
coisa interessante esse pensamento
kantiano quando ele é por entrar né como
referência base de construção do
pensamento teológico né que é esse é o
desafio da teologia tem que ler a bíblia
tem que ler na sua época tem que ter
pertinência e ao mesmo tempo tem que
tomar cuidado deus é engolida pelo pelo
pelo pensamento da época né então isso
abrir um espaço para uma teologia
o fato aqui caminhou de uma direção de
ruptura com a expectativa de um
conhecimento metafisico por isso que o
pensamento liberal por exemplo caminhou
na direção do tipo olha não sei se isso
aconteceu de fato como história eu não
sei se isso aqui é realmente foi
miraculoso ou não é a razão não tem como
aferir isso então é isso fica fora da
discussão mas eu sei que o ensino aqui é
bom inclusive especialmente o ensino
moral por isso que grande parte do
pensamento vamos ver teológico mais
liberal ele sempre vai numa dimensão de
restringir a fé a sua perspectiva
sociológica e ética considerando outras
coisas digamos assim meio fora do radar
né e aí nós temos um caminho de
separação que vão vai marcar a história
do pensamento nesse contexto a do
pensamento europeu é pa
tu já pegou alemão né a filosofia vai de
se deslocar muito para o ambiente alemão
nós temos muitos filósofos alemanha
especialmente na prússia mas depois em
outras áreas outros lugares também ela
se desenvolve os frutos da educação a
luterana vão ter um progresso muito
grande aí vai surgir um outro pensador
idealista de muito valor e expressão que
até hoje influencia a sua vida e você
não sabe que é exatamente hey girl é
quem é hegel e como é que nós devemos
entender o seu pensamento de ordem
fredrik regnell vai ser um filósofo aí
um pouquinho mais adiante na história né
veja aqui cante morre em 1804 aí halo é
o seu principal digamos sucessor do
idealismo que nasce em 1779 1831 a na
verdade ele também é
e até o logo ele estudou em to bigger
man uma escola que ficou famosa pela
pela crítica e ele é influenciado por
três movimentos intelectuais né pelo
idealismo pós-kantiano né que estabelece
essa nova maneira de pensar a pelo
próprio emmanuel kant né e pelo
cristianismo in particular a teologia do
novo testamento dessa época né rendeu
uma coisa que a gente quando estuda fora
né do do cenário assim mais teológico às
vezes você faz um curso de filosofia
essa e o teu lógica me parece mas muitos
desses filósofos um teólogos e
estudiosos da fé também rede é um deles
né e também
o acto nessa época e especialmente
começo do século 19 as vezes os
estudiosos separam que ele chama do
reggae mais jovem o rei deu mais
amadurecido mais velho né ele foi um
homem de letras ligado as figuras de
artistas da sua época né e terminou a
vida como filósofo a importante oficial
do estado prussiano é e que na época aí
tem mais pressão absolutamente
significativa na vida política desse
contexto desse ambiente e aí vamos
pensar é bem ah ah ah vai
o preço da filosofia de hegel a dentro
ainda nessa perspectiva de que a razão é
árbitro capaz de lidar com a realidade o
ponto de partida de reino muito
importante isso é que o real corresponde
ao racional eo racional real nessa ideia
de correspondência que eu usei que a
nossa razão é tem acesso a realidade não
é mesmo que você entenda a questão da
inacessibilidade da metafísica o real
corresponde ao racional e esse
vice-versa né nesse sentido do ser
a questão é ontológica identifica se
compensa mesmo eu ligar você tem aqui o
que é chamado de uma ideia ir não vai te
no e ao avaliar a realidade é do ser a
identificado com o pensamento a reggae
vai dar atenção para um outro aspecto
que até esse momento não está no radar
da história da filosofia né que é a
perceber que a realidade que essa é uma
questão que vai adiante de nós com
frequência depois a realidade não é uma
realidade estática por quê qual é o
desafio quando você vai falar de
empirismo e racionalismo ou até mesmo
pensamento kantiano você tá falando da
razão abordando o objeto né tentando
conhecê-lo só que o que que você
descobre que a realidade está em
constante movimento a realidade está em
constante mudança modificação que é o
chamado de vi
oi e aí a proposta de rede aqui na
abordagem do entendimento da realidade
se descobre que ela se desloca no fluxo
do tempo a partir de uma lógica
dialética dialética um consequência sido
bom e na grécia antiga mais aqui ela é
uma referência de entendimento do fluxo
da história e aí o que que ele vai dizer
que existe que a gente já vai falar com
mais detalhes isso que é chamado de tese
antítese e síntese seja a história
caminha a partir de uma ideia que logo
abre espaço para o seu contraponto as
duas entram numa conexão e depois você
tem uma nova ideia que assim que vai se
tornar uma nova tese é interessante ver
isso porque você vai ver por exemplo
mais adiante alguns teólogos como a dor
foram harnack e outros teólogos de pós
reggae anos eles vão dizer o seguinte
olha o que que é a a igreja a logo josé
primitiva né você tem uma vertente
judaica que entra em contato com uma
vertente eleniza
e aí é preciso já pese sujando que dizia
a simples e vai ser igreja primitiva que
é essa mescla judaico helênica dos
séculos posteriores né e aí você tenta
entender isso a partir desse enfoque
então de hegel vai dizer grande tomei
uma orgia da história e olha que coisa
interessante essa história né ela é
descrita como manifestação do espírito
absoluto palavra alemã para isso é o gás
né ou seja a história né já que o real
corresponde é o racional o ser
identifica-se com pensamento quer dizer
que você vê a manifestação do espírito
absoluto como referência da realidade e
que envolve esse fluxo da história que é
chamado o gás palavra alemã que
significa espírito alguns outros
filósofos de expressão foram fique
shellen
eu pessoalmente lá smarcher vai marcar é
o iniciador da do conceito de
hermenêutica moderna um filósofo um
teólogo muito importante e que a partir
dele é que nós vamos ter aí uma uma
separação na teologia né vamos e de
influência propriamente pós-kantiana e a
um estudioso que pre deve precisa ser
avaliado e estudado aí olhando para
arreio a gente pode ir aí ver né ah como
é que ele enxerga a realidade mesma tese
antítese síntese essa simples vai se
tornar uma nova tese e vai levantar
antes aqui por sua vez vai trazer uma
nova assim tão observe muito bem é que
nesse contexto a você tem o filtro de
como o a história se organiza quer dizer
que essa
o creme smu de fluxo da história numa
descrição dessa realidade em movimento
quando nós temos esse enfoque no ser é
no na questão do elemento pensante a e
também do fluxo do tempo então qual é o
caminho do pensamento e rei do rei o
tenta assim vamos ver criar o que a
gente pode chamar de uma filosofia
completo por isso alguns estudiosos vão
dizer que ele é o filósofo da totalidade
do saber absoluto e que dá atenção ao
fim da história né ele vai ser uma época
o que vai ter muita reflexão sobre isso
até porque você tem por exemplo um
momento né que começa se configurar na
prússia e depois da alemanha din de
auto-entendimento diante da realidade né
cresce uma
a recepção acende entendimento da
evolução da história a partir da nova
experiência europeia a a ideia é
entender né ele é o filósofo da dedução
de toda a realidade a partir do conceito
da identidade que não consegue espaço
para o contingente para a diferença a
ideia de uma filosofia completa total
que pudesse dar cabo de tudo ele era
crítico do que ele chamava de filosofia
as claras e distintas uma vez que envia
o negativo né a partir dessa tese e
antítese como constitutivo da
odontologia assim a clareza não seria
adequada para conceituar o objeto ea
partir desse dessa problematização como
nós e os ele criou um sistema para
compreender a história da filosofia do
mundo que ele vai chamar de dialética a
progressão na qual cada movimento
sucessivo surgem como solução das
contradições
eu não tenho então esse fluxo é de
pensamento a stories ista vai tomar
conta do pensamento de reino ele vai
definir um caminho de pensamento na
europa então veja só que aí nós temos o
que o elemento da razão o elemento da
rejeição da possibilidade de conhecer a
metafísica a definição é da realidade
com pensamento aí a preponderância do
ser pensante e a questão do fluxo da
história tem o vai afirmar que a
história é o percurso do conhecer para o
saber absoluto né então até hoje você
tem isso como é que eu sei
e por exemplo é a verdade sobre alguma
coisa né eu preciso saber o que as
origens eu preciso saber a história quem
disse que a história traduzo significado
real das coisas de lenildes por exemplo
mas será que é assim quando a gente
estuda por exemplo linguística estuda
tradução tradução da bíblia grego
hebraico enquanto muitas pessoas que
toda hora fica perguntando para gente
algumas coisas por exemplo muitas
pessoas acham que o significado da
palavra tá na sua origem que você tem
que entender um texto e você entende
plenamente pela sua história mas será
que é sempre assim às vezes uma palavra
tem uma história e no caminho através do
seu uso ela acaba que não sei
significado desconectado da sua história
palavra embarcar para ele significa
entrar no barco mas hoje quando você vai
no aeroporto e você vai para o embarque
você não tá entrando num barco valor 5
a sua origem e ela tem uma
reconfiguração no uso social então só
para você entender né esse é o momento
em que a assim entende né é o percurso
do conhecer por saber absoluto é a
formação da consciência filosófica a sua
tese se baseia que na vão saber absoluto
primeiro tem que se estabelecer com a
relação entre
e a consciência o ato de conhecer eo
absoluto o caminho entre a consciência
natural filosofia cabo pelo ato de
conhecer toda a ciência da experiência
da consciência de valer neste ato no que
ele é o que ele pode oferecer ou enganar
quer dizer né essa consciência por causa
da questão do ser pensante essa proposta
idealista envolve esse ato de conhecer
que está relacionado com o fluxo da
história e aí a gente vai olhar um
pouquinho mais de perto né já já a gente
vai aqui abrir espaço aí para as nossas
interação as nossas perguntas a vamos
ver verdade até carregando o que que a
gente pode dizer entendeu utilizar esses
eu estava aplicar é toda veja bem toda a
história da filosofia da ciência da arte
da política da religião é um sistema sem
totalizante em tese nos dá o
entendimento de tudo é mas muitos
críticos modernos vão assinalar que
reino geralmente parece analisar
superficialmente o realidade da história
fim de cajado do seu modelo de ser uma
ideia o pessoal não só vai pensar em
termos de história mas de uma história
evolutiva e numa direção de um progresso
cada vez maior isso isso dobramento o
mais tarde por o ambiente alemão que ele
dizer assim olha a gente teve uma grande
epa vai ser mítica no passado da
humanidade é é que depois temos uma
época greco-romana e agora nós temos a
grande época germânica né isso quer
dizer que o transcurso da história tem
significado e tem um
em média uma espécie de teologia isso é
influenciamento influência primeiro do
pensamento bíblico né só que no
pensamento de hegel isso ganha um
aspecto absoluto né por causa da inda
reflexão em cima do fato de que a
realidade é marcada pelo movimento ea
discussão entre ser pensante entre a
questão que envolve a o idealismo a com
a questão do movimento da história
portanto a o que é que a gente vai ver
nessa caminhada de tese antítese síntese
nessa dialética a dialética é o
sustentáculo da história cada época tem
a sua característica própria ele vai
chamar do site gás internet site gás tem
literalmente o espírito do tempo isso
quer dizer que você tem um certo momento
da história que é p
olá aqui é o único o que é diferente e
aquela época tem esse elemento próprio e
que precisa ser vista dessa maneira
então ele vai falar do espírito do tempo
um conceito que muitas vezes é utilizado
em até hoje ea história acaba sendo
desdobramento da ideia de liberdade né
porque os seres humanos agem definir
isso traz um uma reação do outro lado e
assim caminha o fluxo a da história a
partir dessa referência o fim da
história se dá quando termina luta pela
liberdade é aí em alguns até vão dizer
como é que isso tem desdobramentos
problema revolução francesa né como é
que porque isso também era não é só uma
filosofia abstrata acaba interferindo
lembre-se que região é um filósofo de
estado né ele é uma pessoa que é
referência no contexto trouxe ano olha
que coisa interessante aplicando isso a
teologia ea fé cristã é que vai dizer
que o
olá tudo da fé crista corresponde ao
mais alto grau de desenvolvimento da
religião e conhecido com o conteúdo da
verdadeira filosofia vai crescer muito
nessa época né a ideia do que ficou que
o cristianismo é uma religião assim
superior né a mais desenvolvida mas
detalhada é essa ideia que inclusive vai
influenciar os estudos bíblicos né a
quando você lê por exemplo a obra do
próprio vela house né que vai escrever a
história da religião de israel é ele vai
entender a religião desenvolvida nesse
para de depois a gente vai ver um
pouquinho mais na semana que vem sobre o
positivismo lógico
e isso vai influenciar inclusive a
formação do brasil por isso eu tenho uma
bandeira que vai dizer ordem e progresso
né essa ideia tem essa sabe velha a
história e sexta e inclusive em reino
marcada pela sua concepção teológica
também como a gente pode observar aí a e
entendendo né é como é que isso se
aplicou por exemplo a filosofia política
hegel vai dizer há coisas a serem mais
significativas que vão ter é grande
importância no seu momento histórico né
ele vai dizer no despotismo oriental o
indivíduo não é nada isso analisando o
que as antigas monarquias do contexto do
oriente próximo né sabendo apresentou
antiga babilônia mesopotâmia e o egito
né a comec os monarcas
o d-fine em tudo e o indivíduo comum não
é nada né mas depois da revolução
francesa o indivíduo pensa que é tudo e
torna-as egoísta né por causa do novo
momento da história esse esse enfoque é
claro lembra que a gente fala desde de
kart né cogito ergo sum penso logo
existo então seu pai imaginando uma a
autonomia do indivíduo né e cresce o
individualismo no pensamento ocidental e
é necessário é e vai dizer compreender o
ser humano como síntese me simular e do
geral do particular e do geral olha que
coisa interessante o estado prussiano é
a realização da razão é o advento de
deus a terra aí você começa a entender
agora né o que vai acontecer porque
lembre-se da história da europa o que
que você tem na europa você tem um
antigo estado do gigante o império
romano
o que vai ser fragmentado vai sobrar o
império do oriente e depois vai excente
estado derrotado pelas invasões lucas né
amigas ele no império romano do ocidente
depois de cair vai se formar o sacro
império romano-germânico né então a
europa ganha o que a gente chama assim
de esse conceito a partir do paradigma
cristão é de cristandade né porque são
várias tribos de povos distintos que vão
ali formando pequenos reinos que vão
amadurecendo né em função da mudança
histórica de pensamento na direção do
que a gente chama de nações estados né
e isso vai amadurecendo e vão surgindo
os estados modernos mais a partir dessa
dessa realidade do enfraquecimento do
sacro império romano-germânico e do
também das casas reais monárquicas que
vão aí aos poucos cedendo espaço né como
a gente tem portugal a casa de bragança
como a gente tem lá os habsburgos né que
são a família noite poderosa então a
discussão é qual que é o papel do estado
como nós temos aí uma uma tentativa de
uma formação de um estado dessa nova
consciência histórica alemã edinho vai
entender que o estado de polícia é a
realização da razão advento de deus a
terra é uma espécie de síntese adequada
daquilo que envolve a questão pública e
por isso que isso depois mais tarde vai
ter usos indevidos como você bem pode
imaginar
é como se pode perceber é para hegel a
história é a categoria por definição
então o seu enfoque é stories
historicismo vai ter uma presença muito
importante aí na trajetória da filosofia
e essa ideia a caminho na direção de um
panteísmo ou né porque porque é quando
você identifica o ser com a realidade
não é o ser pensante com a realidade a
tendência não fazer muita distinção é e
pensando numa ideia de deus o pensamento
dele com a minha próxima o espécie de
panteísmo onde de alguma maneira tudo é
devido porque toda a realidade é a
manifestação do espírito absoluto
chamado gasta né e olha uma frase dele
que chama atenção e que a história é
autobiografia de deus então de fato
assim ele quase chega numa visão
panteísta dentro da
o porquê que rio é tão importante tão
valioso porque a partir de rego nessa
perspectiva nós vamos até um
desdobramento que nos atingem
diretamente não só pela filosofia
história e sexta não só pelos
desdobramentos que vão atingir por
exemplo o pensamento posterior da que
vai chegar a nossa construção filosófica
também mais por causa da grande
influência que nós temos em qual marx é
então o que que a gente tem a
e a max vai é caminhar digamos assim nas
costas de milho o kick e bass tabs em
rádio na dialética é com i
oi e aí você vai ver a maneira como uma
coisa é construída a realidade é
explicada como devir constante mudança
algo que já existia lá em heráclito né
toda a realidade é contraditória e
contém ser sua própria negação e
idealismo e toda essa construção você vê
o que que acontece marques não vai ser
um pensador idealista ele vai ser o que
a gente vai chamar a de um materialista
dialético né ele vai hero
g1
é a realidade absoluta é do espírito da
imprimax a inverter isso ele trabalha
com a realidade absoluta sendo a matéria
mas ele adota o historicismo e dá para
entender porque marcos também o judeu
foi criado com essa influência ela desse
pensamento aí que tem origem na bíblia
dos profetas na importância da história
então ele vai criar um historicismo
marcado pelo materialismo dialético e
ele vai ser um filósofo absolutamente
ligado ao jeito de ser ligeiro por isso
marcos vai ter o bem muito
e aí
o meu pensamento é do brasil boa parte
da américa ela vai ter influência
naquilo que a gente vai conhecer como
que eu gostei da libertação então veja
que as coisas têm uma relação de conexão
significativa então que dá para a gente
ver por exemplo aí que a gente vai citar
marques um pouco mais para frente né que
ele é um pouco posterior mas você vai
ver aqui o peço desculpas porque esse
gráfico é muito bom mas é um gráfico que
está em inglês né então você tem aí
hegel e marx é quando você tem em as
ideias nep ideias lá embaixo são justiça
a ideia do bem né de verdade da religião
a isso deve ser encaminhado no contexto
do estado e atinge a existência
individual né a no contexto é de marcos
você
a mudança né lá embaixo né a base para
uma perspectiva materialista e uma
análise sociológica você tem a relação
com os métodos de produção é em vez no
estado o que importa é a relação entre
as classes não enfoque na sociedade as
ideias surgem depois aí você tem a
política estrutura da família religião
justiça lá em cima para serem frutos
então é um jeito de pensar muito
diferente a gente vai ter né aliás no
canal bebendo ou tem uma palestra
detalhado específica sobre o pensamento
de marx por causa da influência
histórica significativa que ele tem e a
gente então consegue ter uma ideia aí da
relação entre os dois assim nós
encerramos é nossa parte né é
propriamente dita aí na inicial né da
nossa
a compreensão a do cenário geral da
realidade desse momento da história
vendo os principais personagens as
filosofias que marcam a realidade do
século 18 na ilha e vendo como é que
isso para tem importância na construção
da história a gente começa então ver o
caminho do absolutismo da razão começa a
ver os limites da razão para explicar as
coisas que se entenderam que ela não
teria mais acesso então ele teoria do
conhecimento esse novo momento de
agnosticismo metafísico o pensamento de
kant a hegel com a sua perspectiva
historicismo eo idealismo mais radical o
seu desdobramento e como é que isso
atingir a gente então nesse contexto
nesse cenário a gente agora vai abrir
então o
boa tarde né para as nossas perguntas né
tudo aquilo que vocês tiverem quiserem
aí a apresentar agora podem apresentar
as perguntas eu tô com apoio aí do
pessoal aí que tá um de prontidão aí
para a nossa interação perguntas que
talvez vem aí pelo chat ou diretamente
vocês podem neste momento me mandar né
para que a gente possa ter aí de vida
interação é então
bom vamos lá algumas questões algumas
dúvidas a gente agora abre espaço para
as perguntas que vocês tenham sobre as
questões aí ligadas a esse momento da
história vamos lá como compreender e
diferenciar princípios e culturais de um
povo em relação aos princípios ea ética
de deus na cultura né a bons uma
pergunta aqui está diretamente ligada à
questão dos pensadores e a o que que
acontece quando você lida com a questão
bíblica né você tem o que a gente pode
chamar de princípios de deus na
revelação que são
e inegociáveis existem elementos que são
essenciais e fundamentais e com esses
elementos não se podem negociar na quer
dizer que a revelação bíblica tem
diretrizes claras sobre alguns aspectos
né a outros elementos de uma cultura
aqui não são elementos absoluto que são
coisas secundárias são relativas e essas
coisas elas estão em aberto né tem
coisas aqui suplementos culturais é a e
elas então nesse caso são respeitadas
quando você chegar lá para um grupo x1
atribuo antropológico se o pessoal se
pinta de uma forma ou se homem de uma
determinada maneira isso não é uma
questão preocupante né talvez a questão
fundamental maior esteja em certos
elementos e que a gente tem por exemplo
na
eu também irmã deus é importante para
evitar que a bíblia às vezes traduz
princípios e ideias significativas só
que numa roupagem cultural do contexto
grego hebraico ou romano e na bíblia
falei malteses bom eu tenho um trigo era
amigo não
é porque se tem créditos é uma ideia de
um vírus mais é uma ideia de em próximo
e não é uma ideia é de simplesmente
lavar o pé do outro então nesses
aprovava a ideia aí é precisa ser
reproduzida para o contexto onde ela
aparece ah ah eu acho que deixa eu ver o
pessoal tá aqui como é até que ponto
toda essa construção filosófica
influência o cristianismo europeu a
completamente é redefiniu o que o
cristianismo europeu é porque esses
grandes pensadores
e eles se tornaram digamos assim a a a
referência o novo paradigma de
construção é a isso influenciou de
maneira decisiva inclusive na construção
da teologia a construção de uma série de
elementos inclusive a gente vai ver
depois em que a própria teologia o
cristianismo europeu não só é
influenciado como reagir em relação a
isso então é essa essa influência é
muito grande o significativo é
o reggae e mbalax considerando o fluxo
da história judaica se tem nexo com o
que butiá com certeza sim é isso a gente
tem que entender historicamente né o
pessoal às vezes tenta fazer conexão a
dos judeus né com pensamento filosófico
e isso às vezes é complicado porque
porque digamos assim meu deus estão
presente presentes em muitos escolas de
pensamento diferente então você tem uma
deusa concreta também dados do modelo um
todo pensamento econômico liberal né ou
seja de peru fio muito utilizado como
referência de pensamento no contexto
capitalista como também no contexto
socialista a e o que que a gente vai ver
é que como os judeus sofreram muito
especialmente nos ambientes onde
o fatos com a mentalidade dominante ela
se tornou bastante antissemita e
perseguidora os judeus lutando contra
esse poder institucional muitas vezes
foram simpáticos as ideias marxistas e
portanto muitos eram
o momento que você imagina na europa
levando influência nazista você acha que
eu devo pintar para o pensamento né
então passaram no nível maior ou menor a
um tipo de perspectiva socialista quando
eles foram o estado de israel a eles vão
formar um kibutz de inspiração
socialista mas espera aí tá muito
diferente do que muita gente pode
imaginar não o socialismo do perfil que
aconteceu na europa porque a diferença
de um tributo por exemplo aqui um kibutz
não tem a ideia de um controle do estado
é não é uma cooperativa não é um governo
israelense que determina o que boot é
uma cooperativa onde as pessoas entram e
lá eles têm as regras então que boot
dizer que todo mundo usa o mesmo tipo de
roupa mundo mora no mesmo tamanho de
casa e nesse sentido ele digamos assim é
um é um socialismo sem os males que o
socialismo político europeu construiu
depois
é a diferença fundamental que além de
não tem nenhum vínculo com poder estatal
socialismo que boot pode ser né dizer
esse quais são as vantagens ou
desvantagens e a pessoa entrava e saía
quando queria diferente no estado
socialista totalitário quando isso não
era uma opção né e aí a gente então
descobre e o caminho é muito né e o
interessante é que muitos dos que boots
israelenses progredir e se desenvolveram
de uma forma tão interessante
e depois eles se tornaram até
multinacionais né porque a coisa
funciona com uma liberdade de ação né
não é o caso por exemplo de alguns
outros ambientes onde isso não acontecia
né a alguém perguntou aqui se o
evangelho morreu na europa o que que
aconteceu no ambiente europeu a gente
pode dizer o seguinte a religião
institucionalizada na europa né com umas
ser uma história longa de conflitos
entre católicos e protestantes nem com
uma atitude às vezes obscurantista de a
de certos ambientes religiosos isso
facilitou um crescimento do secularismo
no ambiente europeu ea verdade é que os
estados absolutistas também perseguirão
minorias religiosas queen
a quantidade acabaram e migrando e
especialmente no contexto europeu assim
de duas guerras mundiais e com os planos
e equívocos média das organizações
religiosas e isso fez com que a religião
a popular é de cá esse monstro então
vamos ver o cristianismo tá muito
enfraquecido no ambiente europeu mas a
cultura a base da cultura ainda é em
muitos casos que ele está em alguns
ambientes existe um retomada um
crescimento novo interesse né e nem tudo
assim então negativo agora também é
importante que a gente às vezes tem
conceitos e ideias a gente entende com
você no muito fundamental no na
realidade cristã que os europeus não
acham que isso tem tanta relevância e
outras coisas que eles valorizam que a
gente não valoriza tanto então é um
problema é uma dificuldade mas nem todo
o cenário é né
é a pergunta que como é que a gente vê o
antissemitismo de nutella bom essa
pergunta é mais assim significativa e e
ela tem uma importância grande porque a
gente precisa entender a história mais
ampla né que história é essa que os
judeus né depois da sua a sua grande
dispersão mas a partir da destruição de
jerusalém pelo pelo ambiente do império
romano eles vão se espalhar e vão morar
em se dispersar por várias regiões do
oriente próximo da região da anatólia do
norte da áfrica chegando uma creche é
roma e até mesmo a península ibérica a e
cresce né na busca de uma identidade
cristã uma ideia cada vez maior é de que
a
com a rejeição é de cristo pela maioria
dos judeus até porque a maior parte dos
judeus crentes morreram aí é por volta
no início do segundo século depois de
cristo havia uma grande quantidade de
judeus crentes at disso e então cresce
uma um afastamento maior entre a
comunidade cristã e a comunidade judaica
e esse negócio se torna meio sério por
que cresce no ambiente da cristandade
europeia arrumar antipatia que ele já
tinha desde os tempos pagam os contos do
deus e a ideia aqui agora né apenas
roupa jerusalém substitui em jerusalém e
bom e que na verdade o novo povo de deus
é o povo cristão e hoje o deus portanto
são um povo maldito e rejeitado eles
cometeram o pecado né de matar a cristo
desse vídeo e portanto eles eram
culpados pelo valentemente então esse
antissemitismo daquele standard cresce e
se desenvolve e vira uma fazer um ponto
comum
oi e eu deus então tem restrições deles
não pode funcionar como qualquer pessoa
e muitas vezes eles passam por uma
situação de hostilidade né e e eles
então vão-se espalhando né e tendo
limitações e quando existe o surgimento
do islamismo a princípio judeus tem até
um pouco mais de facilidade de viver
nesse ambiente a islâmico né mais com a
hostilidade maior que aparece
especialmente aí no século 15 os judeus
vão ter um movimento maior cada vez na
direção do centro e leste da europa o
deus que não quer seguir de sofrer na
espanha em portugal na itália na frança
na inglaterra né havia judeus que eram
bem-sucedidos que tinham riquezas
emprestavam para o monarca para pessoas
nobres e na hora de pagar outra sol
diesel não judeu e maldito
o perseguia o pessoal quando tinha
situações de quem judeu virou uma
espécie de bode expiatório e essa
realidade estava presente também no
contexto a da alemanha do contexto em
lutero não é quando muitos judeus
começam a viver nesse ambiente alemão e
depois vão se deslocar cada vez mais que
o leste europeu você namorava
concentração na polônia e o que que
acontece lutero pensava o seguinte eu
quero se aproximou dos judeus é teve até
uma grande aproximação até porque houve
algum movimento se você me trata né de
aproximam aproximação dos judeus até
parar para ajudar a traduzir o antigo
testamento né conhecer o hebraico que
não era muito estudado nos ambientes que
eles estão eu quero tinha certeza que
uma vez que ele repudiasse o catolicismo
e que ele iniciasse né uma proposta de
fé diferente da cristã
é sim judeus entrarei um para a
realidade da igreja evangélica que
depois da chamada de luterana mas isso
não acontece quando não acontece lutero
então manifesta toda sua mira sua raiva
eu não vou dizer que lutero era um
antissemita no sentido pleno da palavra
aquele achava que deu mas ele era um
sujeito de temperado com alguém assim
que palavra tudo que dava na telha que
dava vontade e ele então acho que isso
se complicou com as suas palavras e
disse coisas pesadas que mancharam a sua
história e foram inclusive utilizadas
posteriormente não mas isso é coisa para
gente pensar e que a cristandade
europeia por definição de raíssa mas
sempre foi antissemita e lutero
expressou essa realidade né inclusive na
igreja onde ele pregava lá na alemanha
né ali na perto nem vitenberg mesmo a
gente tem um lugar lá que
o episódio cê tem um pequeno momento
lamentando e tentando restaurar essa
situação difícil né a outra pergunta
aqui é será que é que a dialética hegel
indiana gerou uma espécie de ceticismo
histórico olha a princípio não é a ética
a dialética hegel diana ela não gerou
ela gerou exatamente um caminho de
interesse é intenso sobre a história né
esse pensamento estou de sexta né que
inclusive associa a história com a razão
entendendo que a razão tem tem fluxo tem
isso gerou uma compreensão assim da
história muito significativa intensa e
eu diria que esses desdobramentos chegam
a nós até hoje né isso é muito a forte
muito
e agora claro que isso gerou uma reação
será que é uma relação dialética né essa
reação que surgiu é essa é uma reação
que vai é batalhar contra razão contra a
história como referência do significado
de palmeira é que por exemplo tem gente
que isolam a história ao seu fim a
história na verdade não tem significado
depois é só um pensamento cada vez mais
ligado ao contexto existencial né mais
grande parte da nossa perspectiva até o
desdobramento maior aí da da
pós-modernidade foi definida muito pelo
pensamento a-historicismo com certeza
é muito bem não sei sim temos mais
perguntas aí que surgiram pelo menos as
que eu tenho acesso que estão aqui no
nosso bate-papo não sei se o pessoal tem
perguntas que chegar ar por uma outra
lígia eu não tô na que está nos apoiando
aí diretamente do verão jonathan se tem
alguma questão que surgiu de uma outra
maneira a então se alguém quiser fazer
mais alguma pergunta tem aí a
oportunidade de fazer as perguntas que
mais aí para o nosso desfecho né vamo lá
para atingir um patamar espiritual mais
elevado o catolicismo praticava alto lá
em relação qual era a visão de martin
luther king
é viajar porque foi ele vai também achei
questionar tudo isso é essa essa ideia
de espiritualidad fundamentada no poder
humano né na mary tomar o grande grito
da reforma exatamente somente a graça né
lutero tem um peso muito grande sobre a
sua vida e quando ele se converte crer
não entendi a graça de deus ele descanse
então claro essa é esses elementos
ligados à o ao catolicismo especialmente
medieval são completamente rejeitado né
eu quero traz uma ideia de que através
do conhecimento da bíblia da salvação em
cristo e da salvação pela fé pela graça
o ser humano é libertado e se torna até
poderoso e dono da sua própria história
e através assim da palavra né então essa
perspectiva com certeza ela sai de cena
né e não tem nenhum tipo de
o foco e realmente é adequado para esse
momento né é houve uma mudança e muito
significativa é e completa que vai mudar
para sempre na história do contexto ali
a da história dos povos de fala alemão
né a outra pergunta diz aí eu quero
nominalismo nominalismo eram uma espécie
de filosofia a gente acabou no no
escolhendo como um ponto de partida
muito importante que surja e no final da
idade média né o famoso o guilherme de
occam é o seu principal referência né é
é que afirmava aí realidade o caráter o
chamado meramente abstrato dos
universais é e
o que eram chamados apenas de nomes né
de elementos linguísticos que não
linguísticos que não tinha existência
propriamente autônoma simples meios
convencionais para compreensão dos
objetos né a então como a discussão é
era exatamente na escolástica de
definição do chamados universais o
nominalismo vai dizer que apenas estão
recurso linguístico com a rejeição né
dessa perspectiva aí desse contexto a
desconstrução do pensamento medieval no
final da idade média assim se proposta
por rei o contribuinte hoje alguns
possam dizer que a verdade não existe
não não não é bem o caso o rei eu não
desisto pelo contrário rei eu vai ser
muito ele vai dizer que a doutrina
cristã ela é a referência mas
a história ai em representa o ponto
último definitivo de verdade né e não
tem essa essa proposta não aí ele vai
tentar em colocar essa questão dos e da
ontologia e do ser pensante na realismo
em sintonia com fluxo da história mas
inclusive ainda se encaixa não pensa a
dor ainda e que entende né uma razão
totalizante de explicação da realidade
nisso isso não é depois de reino e
depois do positivismo lógico aí a gente
vai ter um caminho diferente que a gente
vai ver a desconstrução desse pensamento
europeu né a pessoal perguntando aqui se
vamos conceder os slimes sim para todos
que estão inscritos no curso inscrito
você para se inscrever princesa mandar a
aí o seu contato para
e a whatsapp da unb news né que você tem
acesso na propaganda de divulgação se
tem o número direitinho você manda o
whatsapp e você recebe aí os slides ter
mandado essa semana eu quero mandar um
texto um resumo também que agora que eu
tinha do bastante quem tá acompanhando o
bem o curso vai poder agora ler de uma
outra perspectiva sobre os problemas
filosóficos e comec eles foram tratados
aí no eixo da história para ver a
relação da história do pensamento da
filosofia com a fé cristã e no contexto
histórico sobre desdobramentos inclusive
para a realidade da teologia também é