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O Que é Molinismo? 6/15 – Antonio Neto

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

e aí
olá pessoal então aqui até aqui nós
vimos a as diversas posições dentro do
espectro do debate em que o molinismo
está inserido lembre-se eu estou aqui
preparando eu estou aqui preparando você
para entender em que ponto entre o
morenismo quais as respostas que o
morenismo apresenta então eu estou
preparando você com as diversas posições
dentro do espectro da questão da
providência de deus nós já vimos até
aqui a posição do teísmo aberto que
valoriza menos a o controle divino
conceito de soberania de deus eo teísmo
aberto ela tem um conceito pequeno do
controle de vino até nenhum e maior da
liberdade humano então a providência de
deus a forma como deus administra o seu
clã
e enfatiza mais a liberdade menos a
soberania depois nós vimos o
arminianismo que já tem um conceito
maior do controle de vinil baseado na
questão da presciência e da permissão e
também um conceito forte mas não tão
forte quanto no teísmo aberto da
liberdade humana depois nós fomos para o
outro lado do espectro que é o lado do
fatalismo teológico e geralmente há uma
versão mais extremada do calvinismo onde
você tem um conceito muito forte de
controle de bennu a ponto de ser dito
que não apenas deus é a causa de todas
as coisas do chamado ocasionalismo mas
também de deus cedo a causa do do do mal
também ok e um conceito bem pequeno da
liberdade humana não nenhum conceito de
e tem um gráfico aqui que ilustra bem
você pode pausar aqui esse vídeo e dar
um pouquinho de atenção a este gráfico
certo em diversos assuntos veja no
teísmo aberto a ênfase é apenas na
liberdade humana no arminianismo aí
fazer na liberdade e pouco na soberania
e quando eu falo soberania entenda como
a questão do controle divino e já no
fatalismo teológico a a ênfase apenas na
soberania no controle divino úteis uma
aberto ainda determinista o arminianismo
ainda ter ministra e o fatalismo é
determinista ok então todo tem está
aberta creio na liberdade libertária
todo arminiano também crer e no
fatalismo teológico não existe liberdade
ou a liberdade é compatibilismo ok
conceito de liberdade
eu fiz uma aberto quanto no
livre-arbítrio ou do arminianismo é meu
livre arbítrio no fatalismo teológico é
chamado de livre agência no teísmo
aberto deus não causa nenhuma decisão
humana assim como também no arminianismo
e no fatalismo teológico deus causa
todas as decisões humana no teísmo
aberto deus não é o autor do mal assim
como no arminianismo e no fatalismo
teológico deus é o autor do mal ou isso
poderia ser considerado um mistério
então deixe-me dizer aqui para vocês
pessoal e bem importante que você saiba
disso que a medida que você entende aqui
onde se encontra cada trincheira
teológica aqui você vai entender melhor
em que direção em que lado do espectro
é mole mistas tenha bem assim contra ok
então por isso que é muito importante
daqui é que você tenha uma boa
compreensão do debate e nessa última
aula que sobre os espectros do debate eu
queria falar então com vocês a respeito
do calvinismo ok a posição calvinista
mais tradicional calvinismo como você
deve saber ele deve o seu nome ao
reformador joão calvino ele foi um
reformador francês mas que atuou mais na
suíça e ele foi também outros grandes
nomes da história do cristianismo é você
sejam não calvinista você tem que
reconhecer a importância grandeza que
representa a figura de joão calvino
quanto essa questão que nós estamos
discutindo aqui muito se debate
e foi de fato a posição de calvino
quanto a relação entre a soberania de
deus ea liberdade humana então eu quero
mencionar mais aqui a tradição
calvinista do que o próprio calvino
quando eu faço essa distinção eu me
refiro muito mais aos seguidores de
calvino ea teologia que eles formularam
do que ao próprio calvino ok a tradição
calvinista na sua maioria ela crê no
determinismo e na causação universal de
todas as coisas por dia ok então você
vai encontrar a crença determinista nas
principais figuras da tradição
calvinista como é o caso de jonathan
edwards ok então jonathan é doido é o
nome proeminente na tradição calvinista
no
em recente você tem a john piper também
o nome proeminente na tradição
calvinista certo e no passado os
calvinistas holandeses ok também alguns
calvinistas na inglaterra você você vai
encontrar essa tese essa ideia de que
deus ele administra o seu plano através
do determinismo da causação universal de
todas as coisas para o calvinismo a
soberania de deus ela não é meramente
permissiva mas ativa deus é o
responsável último por todas as coisas
então você vai encontrar você pode
encontrar calvinistas falando que deus
permitiu que alguma coisa aconteceu
acontecesse como por exemplo que deus
permitiu a queda de adão e eva
e se você encontrar essa afirmação na
boca de um carro ministro o que você vai
escutar é que deus decretou permitir ou
seja não é que deus sabia que aquilo
iria acontecer e deus então decidiu
permitir que aquilo acontecer não é que
deus decretou que aquilo iria acontecer
e e que a forma como aquele acontecer
seria através de uma permissão divina ou
seja se deus não houvesse decretado
aquilo não teria acontecido por isso
deus pode ser considerado no calvinismo
o responsável último por todas as coisas
que acontecem inclusive o pecado o que
deus não pode ser considerado é o autor
ou a causa direta do apk ok
e o pecado deus não apenas o permite
certo como eu acabei de mencionar a
vocês deus decreta ao mesmo tempo e
condena tão então não é como no
arminianismo certo como monoteísmo
aberto a que deus permite deus tecido e
não intervir naquela decisão humana deus
ele decreta aqui só aconteça e ele pode
condenar o pecador porque a decisão foi
do pecador muito embora aquilo tem
acontecido debaixo do decreto divino ok
então isso gera uma tensão naturalmente
isso gera uma atenção porque a questão
que surge é a seguinte se deus decreta
mas se o homem é que comete o pecado
então quem é de fato o responsável aqui
se deus não tivesse
o resultado certo a se deus não tivesse
decretado que as coisas acontecessem de
uma forma mais de outra teria acontecido
diferente o calvinista disse que sim
então como é que deus não é o culpado
como é que deus não é o responsável pelo
pecado mas se o homem
e geralmente nesse ponto pessoal os
calvinistas adotam a postura do
ministério você lê por exemplo o livro
eleito de deus do r6 pro ele vai nessa
linha do mistério ok e a tensão entre o
decreto de vini a soberania de deus ea
responsabilidade humana essa é uma
atenção misteriosa que nós não temos
condições de explicar então nas palavras
de calvino quando tentamos entender como
deus quer e algo que ele proibt aconteça
precisamos lembrar de nossa incapacidade
mental ok na sua teologia sistemática
millard erickson e se considera um
calvinista ele também adota a mesma
linha de entender que as coisas
acontecem pelo decreto divino
é o tempo que o homem é responsável pela
sua decisão e que nós não temos
informações suficientes para saber como
essas duas informações elas podem
trabalhar juntas sem necessariamente se
formarem uma contradição tem eu trouxe
aqui pessoal para vocês as palavras do
principal calvinista que existe no nosso
país certo que é a as palavras do
reverendo augustus nicodemus ok baixar o
trago essas palavras aqui para vocês
deixa eu só vou tar aqui neste ponto
quanto à questão da liberdade humana a
tradição calvinista tende a crer na
chamada livre agência ok então aqui os
calvinistas a tradição calvinista
concorda com o fatalismo teológico
e a na questão da livre a gente então
para calvino o pecado humano mesmo que
esteja de acordo com a vontade de deus
ele pode ser condenado porque o homem
agiu de acordo com a sua natureza e isso
daqui pessoal é a definição básica de
livre agência ok lembre-se disso o que
que significa livre agência significa
que o homem age simplesmente de acordo
com a sua natureza e que ação portanto é
livre quando o homem age de acordo com a
sua natureza sem receber uma coação
externa sem ser forçado externamente
sendo assim a essa esse conceito de
livre agência ele procura dar uma
explicação plausível para a
possibilidade
a decretar certo então deus decreto deus
determina as circunstâncias então o
homem naquela circunstância toma a
decisão que deus queria que ele tomasse
mas ao mesmo tempo veja bem ao mesmo
tempo essa decisão é do próprio homem
porque ele não foi forçado e ele agiu de
acordo com a sua natureza então a uma
ilustração de como funciona essa relação
da decisão divina com a liberdade humana
dentro do calvinismo seria como se você
pegasse um pouco e então você desce um
banho nesse porco você limpasse ele
deixasse ele bem limpo e você quisesse
então certo que ele voltasse ao seu
estado normal
eu voltasse ao seu estado de sujeira
essa é a sua vontade mas você não vai
pegar o corpo o porco e levar ele a
força até lama você conhecendo a
natureza dele você simplesmente solta o
pouco no que você solta um pouco ele
sozinho vai para-lama sendo assim o
porco fez aquilo que era a sua vontade
dele fazer ao mesmo tempo que eu porco
agiu de acordo com a sua própria
natureza ok então essa é uma ilustração
dessa relação entre um controle de vino
e a liberdade humana a liberdade de agir
como deus conhece a natureza humana o
ser humano simplesmente agi de acordo
com aquilo que deus decretou quanto as
circunstâncias em que os homem
bom então então lo calvinismo deus ele é
completamente soberano porque ele tem
controle sobre as decisões humanos então
deu ele consegue direcionar as decisões
humanas para onde ele quer que elas
caminhem ao controlar as circunstâncias
em que as coisas acontecem e ao conhecer
a natureza humana ok então isso é uma
forma de determinismo ao mesmo tempo que
existe uma crença em liberdade e por
isso as decisões humanas são vistas no
calvinismo na perspectiva comparativista
eles a nunca vi mesmo se nega as
explicações teológicas de conceitos como
presciência ok então no calvinismo deus
decreta
o ok então veja aqui deus decreta e
depois deus sabe quando eu falo depois
aqui a depois logicamente em então por
que que deus conhece as ações futuras
dos homens porque deus as decretou para
o arminianismo uma ordem é inversa por
quê que deus decretou as futuras ações
humanas porque eles porque ele as
conheceu diante mal tem mas também nunca
ouvi nismo se nega o fatalismo teológico
ou seja a ideia de que as coisas
acontecem de um jeito porque elas tinham
que acontecer por uma questão de
necessidade a luz da perfeição divina ou
calvinista ele vai dizer que as coisas
poderiam acontecer diferentes e ela é só
não acontecem porque deus não
o que as coisas acontecessem de maneira
diferente ok então enquanto o fatalista
ele diz que se pedro que pedro traiu a
jesus porque a pedro tinha que trair
jesus esse é o único caminho porque esse
isso foi o que acontece é porque era o
melhor tivesse acontecido e se deus é
perfeito deus teria que fazer assim
decretado essa forma para o calvinista
as coisas aconteceram assim simplesmente
porque deus quis que acontecesse assim
que se ele quisesse que acontecesse
diferente teria acontecido diferente
então calvinista ele não se identifica
como um fatalismo e agora sim no artigo
chamado o calvinismo comentendo o
reverendo augustus nicodemus assumir uma
postura relativamente branda em relação
ao caos
e veja que ele diz creio que deus
predestinou tudo que existe veja que ele
fala que em predestinação de tudo o que
acontece mas ele não é determinismo isso
daqui está no limiar de uma contradição
ok não é uma contradição por aquilo que
eles explica mais adiante mas a ideia de
deus destinar diante mão tudo o que
acontece isso levanta a questão como é
que deus vai garantir que tudo aconteça
como ele destinou ok a tradição
calvinista utiliza o determinismo como
essa explicação mas o reverendo augustus
nicodemus preferem não usar o
determinismo como explicação ele diz não
creio que os atos da vontade da
liberdade humana sejam mera ilusão e que
nossos
a liberdade seja uma farsa como
determinismo sugere eu acredito que as
nossas decisões e escolhas são reais e
fazem diferença muitos pensam que todos
os calvinistas são determinista cê que
eles vêm o homem como um mero autônomo
então veja que o reverendo augustus ele
reconhece e o que a tradição calvinista
é determinismo mas nem todos e ele se
enquadra portanto nessa versão mais
branda do calvinismo também creio que
deus é absolutamente soberano onisciente
sempre tem que isso amor ea
responsabilidade do homem diante dele
então aqui ele propõe uma atenção ok é
uma atenção deus predestinou tudo o que
acontece então se você faz algo é porque
deus desde novo você a fazer aquilo
e agora o seu senso de liberdade a sua
liberdade ela não é uma ilusão você de
fato tomou aquela decisão e você o
responsável por essa decisão então isso
gera uma tensão a como é que deus pode
garantir que tudo aconteça como deus
quer que aconteça ao mesmo tempo que o
homem é o responsável pela sua decisão a
resposta do reverendo augustus é que
isso é um mistério sem solução ele não
sabe como deus consegue ser soberano sem
violentar a vontade das suas criaturas o
note que o reverendo augustus nicodemus
ele empreende ou problema mas ele não
consegue apresentar uma solução a ideia
que ele afirma é de manter as duas
verdades com aquela ilustração dos pro
ah e você tem dois trilhos do trem ok e
ele disse que isso inclusive aparece em
alguns textos as duas verdades então
você tem aqui um trem se você eliminar
um dos trilhos o trem cai para usar ok
por isso você precisa manter os trilhos
mesmo que você não saiba como unilus
para que o trem funciona normalmente
você precisa manter as duas verdade ok
então essa aqui é uma crença bem
interessante do reverendo augustus
nicodemus e por fim ele conclui dizendo
encaro a relação entre a soberania de
deus deixou só apagar isso daqui
e o pa não tem só marca texto lá encaro
a relação entre a soberania de deus ea
responsabilidade humana como um mistério
um dos mistérios acerca do ser de deus
como a doutrina da trindade as duas
naturezas de cristo ok então muito
sabiamente entendo eu o reverendo
augustus nicodemus ele coloca portanto
essa tensão entre a predestinação entre
o decreto universal de deus a causação
universal de todas as coisas por parte
de deus e a realidade da
responsabilidade humana ele coloca essa
tensão no campo misterioso ok e vocês
vão ver e uma linha mesmo ele entra
exatamente nesse ponto ele entende assim
como calvinista o problema mas ele
a solução ok então o uma lista você vai
perceber então por isso que eu deixei o
calvinismo por último e o violinista ele
tem a mesma percepção do problema e o
reverendo augustus nicodemus tem aqui
outros calvinistas como o bro mas ele
não se contenta com a resposta do
mistério ele vai apresentar então uma
proposta de solução desta questão aqui é
o diagrama agora completo ok o
calvinismo então ele se encontra nessa
posição onde ele ainda tem um conceito
forte do controle divino mais um
conceito um pouco menos um pouco mais
brando também a respeito da liberdade
uma ok é isso pessoal na próxima aula
então nós começaremos portanto a ter um
uma visão da do de co
o mesmo lida com esse debate com essa
questão da providência de deus aproximar
ou então quero fazer um panorama da
proposta modernista a respeito disso
para que depois a gente vai analisando
essa proposta tópico porto ok então
fique com deus e até a próxima ao
o título