Sermões Online

#279. Os Expositores e a Pesquisa Teológica. Série “O Expositor como Pesquisador”

Fonte: Centro de Pós-Graduação Russel Shedd

Legendas automáticas:

o Olá tudo bem Eu queria falar em alguns
momentos sobre metodologia da pesquisa
teológica muito bem é uma matéria
fascinante porque a maioria dos livros
vão trabalhar sobre metodologia da
pesquisa e nós quando falamos de
teologia devemos fazer algumas
considerações que talvez você não vai
encontrar e manuais de metodologia
científica o metodologia acadêmica o
metodologia da pesquisa Ok nessa
primeira parte eu vou tratar sobre os
teólogos e a pesquisa teológica Tá ok
bom a
e nós precisamos compreender que há uma
fusão de papéis que deve ser considerada
e John Piper ele vai considerar algumas
coisas interessantes nessa fusão de
papéis entre a vida cristã Pastoral EA
vida acadêmica ele vai dizer olha em
Agostinho Lutero e Calvino ou em
puritanos como a Jonathan Edwards
Charles spurgeon lloyd-jones e muitos
outros nós encontramos homens que amavam
a igreja e eram excelentes como teólogos
se
é tão embora essa nossa moderna
classificação dupla de somente pastor ou
somente mestre pareça de alguma forma
justificada quando nós nos voltamos a
história atual da igreja acho achamos
inúmeros exemplos de pastores que são
Mestres e de mexes que são pastores
nenhum nem outro nesses papéis é uma
evasão são uma boa contribuição inicial
do John Piper quando fala da fusão de
papéis bom a a igreja precisa de homens
perigosos como pastores precisa de uma
liderança piedosa e uma liderança também
que não deixe de lado a sua
responsabilidade em relação ao
conhecimento
a famosa não devemos cometer o erro de
continua o pai tem o erro de fazer da
evangelização um inimigo da teologia e
do discipulado o inimigo da erudição
edificante tão quer da forma de um
Calvino ou de um Jonathan Edwards ou de
muitos outros isso não só a verdadeiro
ok então nós precisamos juntar unir
sempre digo e não lembro necessariamente
quem foi que falou isso mas
a fazer teologia De Joelhos no chão é um
ótimo caminho para a nossa caminhada Ok
bom
e nós precisamos nesse sentido avançar
para o desafio da pesquisa teológica
é bom primeiro a gente falou sobre a
fusão de papéis e agora nós possamos
falar sobre o desafio da pesquisa
teológica o Steve Tyler vai dizer que a
educação clássica era o projeto pelo
qual o aluno era vamos dizer assim
iniciado em uma cultura
Ah e assim sendo materializavam ou
fundamentava uma piedade cósmica que
permite ao aluno cumprir seu propósito
Divino e assim tornar-se verdadeiramente
humano só que o Tumblr vai dizer que
esta visão de educação ela permaneceu
normativa por dois mil anos começando
com Platão florescendo sobre os romanos
e depois na cristandade até meados do
século 19
e a e o que que acontece a revolução
moderna
e com a ruptura da cristandade no século
17 no contexto do Iluminismo
e a revolução moderna ela pornô cada vez
mais plausível considerar o conhecimento
com algo limitado como algo fechado
limitado a um método esse método é o
método da ciência e da Razão tão
argumentava se que somente as coisas
verificáveis pelo método empírico
poderiam ser consideradas de uma maneira
completamente a parte dos preconceitos
do Observador Então a gente tem aí
depois de dois mil anos e com a
influência do século 17 EA irrupção no
século 19 há uma submissão de tudo sendo
submetido a um tipo de método
ah ah e esse método ele controlou todas
as as experiências por assim dizer tão
conhecimento Neste contexto agora estava
condicionado então de um fato ou de
outro
é a famosa neutralidade a seu do
neutralidade ela começou a ser pregada
por assim dizer porque porque o todo o
sistema moderno Vamos ver que se
libertou como diz o Charles Taylor se
libertou do de um momento Encantado do
Mundo Encantado e agora está vivendo
dentro de um mundo desencantado é como
sim a cristandade fosse um conto
Encantado o mundo encantado que iludiu
muitas pessoas por muitos anos mas que
agora é não existe mais então chardy
exterior vai argumentar e isso como o
mundo desencantado a então a
consequência dessa Nova Visão de
conhecimento que irrompe no século 19
e é você ter uma definição de religião
completamente nova né então a religião
não é mais uma expressão civilizadora da
Piedade cósmica ela é simplesmente algo
em que você acredita pessoalmente mas
pode conhecer então a religião passou a
religião ela deu um significado pessoal
mas é destituída de um valor objetivo
quer dizer a religião foi lançada para o
mundo privado para vida privada a
religião foi lançada e a religião cristã
propriamente dita foi lançada só para a
as questões interna corporis da igreja e
os fatos objetivos ligado à religião
cristã que influenciavam que permeavam a
sociedade
Eu Amo Mais válidos agora não existem
esses fatos objetivos eles precisam
passar por critérios vamos ver
científicos e se a religião não pode ser
conhecida logo ela nunca deixa a esfera
da dúvida e por consequente a dúvida
torna-se a orientação apropriada as
afirmações da igreja então com
surgimento do método científico Como diz
assim única fonte de conhecimento a
igreja é completamente varrida do
cenário público e ela vai para uma
espécie de Periferia Ela fica a margem
de toda a influência ocidental é então
no século 19 e 20 nós temos aí a um
problema grave e também que se
desencadeia mais profundamente no século
20
o que a religião privada Ana uma
espiritualidade ou de pessoas que
começam a trabalhar uma responde a
espiritualidade desvinculada da igreja é
isso foi uma faca de dois gumes em todos
os sentidos bom nós estamos dentro de um
ambiente então de marginalização da
igreja a concepção cultural mudou o
mundo agora está vamos dizer assim vezes
Encantado é e diante disso Qual é a
nossa Quais são os nossos desafios como
pesquisadores
e como nós vamos trabalhar a pesquisa
teológica dentro desse ambiente nós
temos respostas para oferecer diante
desse quadro que eu acabei de pintar é o
teólogo ele tem respostas a oferecer aos
desafios da secularização primeira
questão é porque estamos aqui é uma
coisa bem interessante o teólogos os
teólogos estão aqui para cultivar algo
eu quebro uma russa vai destacar muito
bem sobre isso não tá aqui para cultivar
a terra mas a humanidade
a segunda coisa o que mais importa para
o teólogo e para a teologia viver bem
significa devotar-se é o mais importante
aquilo que merece adoração e isso nos
conduz a teologia a arte de viver para
Deus
o terceiro porque investir na pesquisa
teológica
em diante desses dois essas duas
respostas que o quebra ruas e nos ajudou
a fornecer porque investindo a pesquisa
teológica Porque de fato nós estamos
dentro de uma atenção contínua onde a
igreja ela foi banida do espaço público
EA ocidentalização a questão cultural
ela secularizou de tal forma que a
igreja não cabe mais nas discussões e a
pesquisa teológica é como se fosse um
dos meios é claro que a gente sabe que a
igreja eclesiológica mente falando a
igreja EA pregação do evangelho é um
meio para que a glória de Deus floresça
no mundo
e eu tenho bem definido isso a Eclésia
logicamente eclesiasticamente tá a minha
eclesiologia bem fechada nisso a partir
da igreja que é formada pelo evangelho o
evangelho pregado e Deus é glorificado
do mundo então esse é o ponto básico mas
no tocante a pesquisa teológica pesquisa
teológica como se fosse uma forma
secundária para que a glória de Deus
também ela se ela seja manifesta nos
ambientes secularizados porque nós
estamos diante de uma sequência continua
de idolatria e adoração e idolatria e
adoração a missão do teólogo em quarto
lugar é falar bem de Deus e praticar o
que prega e que ensina
bom então é importante termos bons
pesquisadores a Porque de fato nós
teólogos não somos meros animadores
somos teólogos da Cruz e devemos manter
o testemunho da verdade não somos os
como diz o próprio vamos nós somos os
oceanos da academia não nós somos como
ele vai relatar na obra o pastor como
teólogo público nós somos como poetas
O que é a teologia Cristã trata de um
Deus triuno na atividade alto
comunicativa como poesia nós
participamos de um artesanato dentro de
um processo dramático da Redenção do
nosso Deus através do filho Jesus Cristo
e ele traz outras comparações do teólogo
e ele vai dizer o teólogo como sociólogo
ou seja o teólogo que articula a
gramática da fé e da vida cristã Mosaico
da crença Comunitária o teólogo como
hermeneuta o que ultrapassa A exegese
pois ele explica não só o que o texto
queria dizer aos leitores originados mas
também o que quer dizer para nós hoje o
teólogo como Doutor aquele que Medica
aquele que traz a palavra verdade do
Senhor para todos os tempos Então nós
não podemos
o giro da pesquisa porque a nossa
pesquisa vai estar vamos ele assim
diminuindo as distâncias das do
secularismo da secularização provocada
por essa ruptura que começa no século 17
esse irrompe de forma definitiva no
século 19 Tá bom eu quero te encontrar
novamente na próxima aula espero você um
abraço do professor Michel Augusto tchau
tchau
E aí