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O ESPÍRITO NA HISTÓRIA DA IGREJA | FRANKLIN FERREIRA

Fonte: Edições Vida Nova

Legendas automáticas:

E aí
[Música]
E aí
[Música]
e atua como um dos nossos editores
revisores até tradutores é e ele fará
Então essa oração para esse momento da
nossa plenária
o Senhor Deus espirito consolador
e como somos gratos por esses dias
juntos de reflexão aprendizado de
comunhão Vimos que o teu mundo é muito
maior do que imaginamos e tua atuação no
mundo é muito mais maravilhosa do que
tínhamos ideia
e por isso somos gratos senhor de
queremos pedir agora que fale através do
Franklin
e a desafie nossos nossas mentes
em nossos corações e
e não apenas para pensar mas para entrar
em ação
e em prol do teu reino esse é o nosso
pedido em nome de Jesus Emanuel amém
Oi bom dia irmãos e irmãs a trilha
sonora apropriada para hoje de manhã
seria da Missão Impossível Eu tenho 50
minutos já sou conhecido por fora tempo
e não entrou o contador aqui eu fico até
contente De não ver o número aqui
impressionado mas o tema de hoje de
manhã eu Espírito Santo na história da
igreja então ainda que não tem a trilha
sonora da Missão Impossível você pode
lembrar da musiquinha ela vai tocando e
quando a gente está tratando desse tema
mais um livro que fica de pé sozinho o
Sérgio que tá fez a cirurgia de joelho
cê tá da cadeira de rodas ele tá usando
o livro Para apoiar o pé dele ok então
bem grandinho a ele é o caso que não
precisa esconder livros quando chega em
casa que ele trabalha na vida nova e se
fosse dele aqui os livros externo vai
correr risco se machucado por essa obra
essa
e na palestra de hoje eu vou usar
basicamente as sessões históricas do
Capítulo 17 19 desse livro então Aqueles
que quiserem a bibliografia e algumas
questões ampliadas da palestra de hoje
do recomendo então que você dê uma
olhada nos Capítulos 17 19 da obra que o
escreveu com ela mas ele foi missionário
da conversão do Sul sozinhos no Brasil
uns 10 anos aqui nosso país hoje a filha
dele trabalha edições vida nova antes
ontem estava apresentando a comunicação
acadêmica aqui nosso congresso a outro
livro que eu gostaria de recomendados da
minha autoria é o livro sobre avivamento
Avivamento para a igreja no final da
minha palestra eu quero tratar um pouco
desse tema um tema que eu entendo que
negligenciado hoje em nosso meio e eu
vou usar uma definição que Eu ofereço já
vazamento no livro eu vou mencionar um
pouquinho dele também e uma questão que
eu quero destacar
e em algum momento da minha palestra é
que pelo menos o campo protestante as
missões se desenvolveram por causa de
avivamento Então queria recomendar essa
biografia de William querem escrita pelo
Timothy George ele é o autor do teologia
dos reformadores entre outras obras dele
tem sair daqui em português excelente
biografia um dos grandes países do
evangelicalismo e os grandes países as
lições contemporâneas e eu querem
desculpa último de Jorge é a felicidade
de mostrar como o avivamento que começa
com Eduardo Wesley e sobretudo os
escritos de eduação capitais e mobilizar
os Batistas para enviar William querem e
mais dois companheiros para Índia e
dessa forma e sendo um dos Elísios aí do
movimento missionário moderno pois bem
nós temos hoje de manhã o Espírito Santo
na igreja a história do Espírito Santo
na igreja a do conceito do Espírito
durante
e eu anos para da igreja eu não vou
tratar do da matéria no Novo Testamento
eu estou pressupondo aqui que o Novo
Testamento já nos oferece uma revelação
de Deus como Uno e Trino esse tem sido
um ponto que tem sido por exemplo é
defendido por Larry cortado ele tenta
mostrar em vários as suas obras que os
crentes Novo Testamento já adoravam e
criam em Jesus como Deus e guardam sim a
Talvez o mesmo mesmo período aí que leve
o Estado tem escrito suas obras sobre a
pessoa de Cristo também tem argumentado
que os crentes Novo Testamento já tinha
um entendimento de que o Espírito Santo
era Deus o que a gente pode ir
argumentar aqui que talvez eles não
tivessem aí de forma a Clara formulado a
doutrina trinitariana como a gente vai
ver daqui a pouco hein não consigo deles
aí depois eu Constantinopla mas já
a compreensão de que o Deus Cristão Javé
ele é Pai e Filho e Espírito Santo ele
vem a nós como Deus Uno e Trino ele se
revela a nós com o Pai e Filho e
Espírito Santo OK os fios eu vou dividir
a nossa matéria que por períodos eu
quero examinar um pouquinho o
entendimento do Espírito Santo entre os
pais da igreja já rapidamente já
teologia medieval reforma após reforma e
o período contemporâneo atualidade Mas
entre os pais da igreja um ponto que a
gente precisa deixar claro aqui também é
que desde cedo já amanhã fazer
trinitariana você vê isso por exemplo
nos escritos de Justino Marte a
martirizada em Roma na época do
Imperador Marco Aurélio você vê isso
mais um pouco depois aí com Tertuliano
um tipo de a rebelde entre os cristãos
do terceiro século a Dizem que ele
morreu a parte da igreja entrando em na
seita dos montar
e depois fundou a só pra seita tão
radical e legalista ele era mas ele já
oferece uma compressão robusta da
Trindade ainda que não com os
vocabulários técnicos que vão ser se
tornar clássicos depois mas de alguma
medida Ele já fala das dos seres divinos
como pessoa ele já usa o vocábulo
Trindade para designar a revelação que
Deus faz de si mesmo nas páginas do novo
testamento mas talvez o pai da igreja
que mais tem a fôrma trabalhado aí com a
um melhor ou com mais profundidade
nesses primeiros momentos é ireneu de
lião famoso o pai da igreja de fala
grega radicado no ocidente ele vai
identificar por exemplo o Espírito Santo
com a sabedoria divina no livro de
provérbios e ele vai dizer por exemplo o
seguinte desde sempre de fato Deus tem
junto de si o verbo EA sabedoria o filho
e o Espírito foi por meio deles e neles
que fez todas as coisa
e soberanamente com toda Liberdade em
alguma medida o nosso pai da igreja aqui
Irineu ele já está usando a fórmulas que
já eram consagradas por exemplo no rito
batismal ele está usando fórmulas que
eram usadas por exemplo instrução
catequética pré-batismal Mais um ponto
importante aqui que ele já faz uma clara
distinção e um detalhe aqui que isso
marcou a diferença dele por exemplo para
Justino e que não há nenhum elemento de
subordinação entre as pessoas divinas um
ponto importante aqui entendeu é que ele
vai argumentar que Deus criou o mundo
não por necessidade Deus maior Solitário
Deus já existia na glória eterna como um
Deus Uno e Trino o pai sempre tinha a
sua sabedoria e o seu verbo diante de si
mas Deus cria em liberdade os céus EA
terra para manifestar a sua glória para
comunicar as
é por meio da criação tão ireneu de lião
cedo já articulando a doutrina das três
pessoas divinas em plena igualdade e
agindo em liberdade agindo soberanamente
na criação Eu imagino que você já
conheçam as histórias de Atanásio a
cognominado o anão negro pelos seus
inimigos famoso pai da igreja ele é o
cunhado contra o mundo porque ele
praticamente sozinho indicou a doutrina
de que Jesus É de fato Deus o Cristo que
é adorado é adorado na Igreja Primitiva
como Deus o Cristo que era pregado e ao
qual se requeria fé era Deus encarnado e
por conta das lutas já tanazio a igreja
vai se reunir a orientada aí pelo
Imperador Constantino em nicéia
minisséries formalizam o famoso Credo
que vim dica a divindade de Cristo EA
plena consubstancialidade de Cristo com
o pai a heresia Ariana é claramente
rejeitada ela disse que
E aí dá que Jesus Seria a primeira
criatura ele não seria Deus de Deus
iludir Luz como diz o credo de nicéia
mas as heresia é rejeitada Mas vai ter
um ponto aqui importante para nós
afirma-se a fé no Espírito Santo mas não
se trata da natureza e da substância do
Espírito a pessoa do espírito é
mencionada é afirmado a crença da igreja
a luz do antigo e novo testamento que
Deus é uno e Trino mas não se desenvolve
a pessoa do Espírito Santo após dicéia
alguns líderes muito zelosos do partido
ortodoxo eles vão incorrer em duas
heresias que hoje são desconhecidas a
gente mas são importantes aquele
contexto a primeira eles via é o chamado
o chamado os pneumatomacos ou inimigos
do Espírito eu vou mencionar mais sobre
as heresia no final se a gente conseguir
chegar lá a essa heresia ensinava aqui o
espírito santo é inferior ao pai e o
filho os
e aqueles que defendiam a ser eles
queriam proteger de verdade Jesus a todo
custo então eles protegeram atividade
Jesus ao custo da doutrina do Espírito
Santo e todos afirmaram que o Espírito
Santo era inferior ao pai o filho e o
Espírito não deveria receber a honra que
o pai e o filho tinham a a gente vê por
exemplo é coisa é ser e Zyah quando
pessoas não querem expressar louvor ao
Espírito Santo nosso meio ou contém
algum tipo de resistência por exemplo o
horário o espírito santo o suplicar o
espírito santo um outro heresia
importante dessa época chamado
macedonianismo que entendia que o
Espírito Santo compartilharia algum
elemento da divindade com o pai e o
filho mas para tentação o espírito santo
seria intrinsecamente inferior ao pai e
o filho ora Se o Espírito Santo tem
inferior ao pai e filha subordinado ao
pai e o filho então espírito santo não
pode ser considerado Divino então
quem defende o macedonianismo eles
começaram a firmar macedônio a heresia
vende macedônio que era Bispo de
Constantinopla e tentando aí mais uma
vez defender a deidade de Cristo a
Macedônia seus seguidores começar
ensinar que o Espírito Santo seria um
ministro seria um intérprete ou até
mesmo espécie de anjo que traria
revelações de Deus para a comunidade o
homem que vai se levantará contra as
heresias é um pai da igreja da Ásia
menor que será mente famoso chamado
Basílio de cesareia eu recomendaria que
você tirasse algum tempo para ler a obra
principal dele chamado tratado do
Espírito Santo publicado pela Paulus
aqui em língua portuguesa é um tratado
por Selena uma tarde dá uma 70 80
páginas mas não tratado brilhante uma
defesa brilhante da divindade do
Espírito Santo e da plena igualdade do
Espírito com a o pai e com filho não tá
entrando os pacotes
o patrão do Ok obrigado Ok obrigado:
importantes aqui que ele vai tratar no
seu livro primeiro. O espírito santo
segundo bazilho deve ser reconhecido
como intrinsecamente Santo Uno com a
natureza divina e Bendita e inseparável
do pai e do filho esse é o primeiro.
Prender argumentação dele na sobra notas
palavras-chave aí o espírito é
intrinsecamente santo e a ideia que o
Espírito Santo no Novo Testamento era
cognominado com um dos adjetivos que
eram usados para falar de Deus no antigo
testamento e ele é uno ele compartilha
completamente a natureza Divina do pai e
do filho e as três pessoas são
inseparáveis
Oi e aí agora acrescenta Mais um ponto
ele afirmou que o espírito deve ser
concedida a mesma glória e Louvor que
são concedidas ao pai e o filho a uma
regra muito antiga que vem dessa época
aqui em latim e ela seria a pode ser
proferida como Lex orandi Lex credendi a
regra de o seguinte o que a igreja já
crê ou que a igreja adora é o que a
igreja crê então o que que Basílio faz
ele entende que para ganhar o debate ele
precisa implementar o destacar hinos que
afirma é um ensino que ele está querendo
trazer para igreja agora lutando para
ser fiel ao testemunho do novo
testamento quanto a pessoa do Espírito
Santo então ele entende que um Lilo
importantíssimo que vai distinguir
aqueles que são ortodoxos dos heréticos
é o glória pai então Aqueles que não
conseguirem cantar ô glória pai como
está aí no quadro eles não poderão ser
contados como cristãos ortodoxos
A Glória ao pai ao filho e ao Espírito
Santo assim como era no principio agora
e sempre pelos séculos dos séculos Amém
então para vencer a Batalha pelas todox
ia Basílio e dois amigos dele Gregório
nazianzo e Gregório de nissa vão criar
orações ou formulários formar o escrever
corações hinos para implementar o Dogma
trinitariano Claro por um simples na
comunidade cristã E aí esse ano Glória
ao pai sendo um numa pedra de toque
quanto à ortodoxia conheço Basílio e
seus dois amigos Gregório nazianzo e
Gregório de nissa eles vão abriu o
caminho para um novo concilio agora a
convocado na época de Teodósio o grande
outra dose o primeiro e esse é o
Concílio de Constantinopla onde mais uma
vez o arianismo é rejeitado mas do outro
lado proclama-se claramente atividades
do Espírito Santo que é
além de receber a mesma Glória que o pai
e o filho e você tem o texto do credo de
Constantinopla agora o credo diz e
cremos no espírito santo senhor
vivificador que procede do pai que com o
pai e o filho conjuntamente é adorado e
glorificado que falou por meio dos
Profetas o credo de nicéia 325
simplesmente reza creio no espírito
santo. Agora você tem uma ampliação do
artigo sobre Espírito Santo e uma
ampliação riquíssima em detalhes nota
que o credo agora de Constantinopla não
nos permite fazer opções entre as
pessoas da idade igrejas que tem um um
formato talvez mais conectado o
fundamentalismo vão focar o seu culto em
Deus o pai Deus o pai seria aquele que
estabelece regras e da leis igrejas
talvez mais evangeliz
e colocar o seu culto Deus o filho
igrejas pentecostais e carismáticos vão
focar o seu culto no Espírito Santo esse
tipo de divisão arbitrária desonra o
Deus a sagrada escritura e desonra
tradição eclesiástica que afirma como
diz o credo que o pai o filho eo
espírito são conjuntamente adorados e
glorificados na igreja a quando a gente
fala do credo de nicéia hoje nós estamos
dos referidos na verdade a revisão do
credo de sair em Constantinopla o que
ficou para a história Então como Credo
de nicéia é a revisão e ampliação
quantas Espírito Santo estabelecido no
Credo de Constantinopla o Concílio de
Constantinopla em 381 depois de Cristo
no ocidente haverá um um outro ponto
importante aí Agostinho de hipona é o
torna então mais ou menos aí para o
quarto quinto século mais influente
Pensador no mundo Latino
e ele vai escrever uma obra maravilhosa
sobre a Trindade o título é da Trindade
o a Trindade também publicado pela
Paulus em português agora um livro bem
mais amplo a você tem um livro aí a
edição brasileira deve ter uma 600
páginas e levou 14 anos para escrever
esse livro e talvez na minha opinião é o
maior livro dele talvez mais importante
até do que da Cidade de Deus um ponto
importante que Agostinho vai argumentar
é que o Espírito Santo procede não
apenas do pai por meio do filho Como os
orientais defendiam Mas agora ele começa
a dizer que o Espírito Santo procede do
pai e do filho
e se você quiser visualizar graficamente
os orientais entendiam entenderam que o
pai é o cabeça da Trindade ele é o
incriado o filho vindo abaixo é gerada
internamente pelo pai e o Espírito Santo
tem enviado pelo pai por meio do filho
abaixo para os cristãos só para a
comunidade Cristão para essa igreja
cristã agora Agostinho entende que o pai
e o filho é igualdade eles para se dizer
sopram o enviam conjuntamente o espírito
santo isso se dá para baixinho porque no
entendimento Agostiniano da Trindade o
espírito é o vínculo de amor é o vínculo
de unidade entre o pai e o filho o pai
ama o filho faz sempre teve o filho
desde a eternidade Desde quando não
havia tempo pai era o pai e sempre temos
seu filho consigo e o pai sempre amou
filho e o filho sempre foi filho filho
Eterno Filho ele é Eterno Filho de Deus
e ele sempre amou seu pai
e sempre como licor amor seu pai sempre
houve comunicação de amor entre o pai o
filho e o pai e filho se amavam se amam
tão intensamente esse amor se revela na
terceira pessoa espírito santo que esse
vínculo de amor o vínculo de unidade
entre o pai e o filho esse tipo de
leitura teológica é baseado por exemplo
em primeira João capítulo 4 verso 7 em
diante que diz que Deus é Amor nós
conhecemos que Deus amor porque ele
enviou seu filho como propiciação pelos
nossos pecados e nós experimentamos amor
porque espírito santo foi derramado
sobre nós o fato é que essa mudança na
linguagem de Constantinopla para
Agostinho essa mudança de longo alcance
a ele é consagrada por exemplo do credo
de Atanásio que não é de Atanásio ele
reflete astrologia madura de Agostinho e
um ponto importante aqui que eu preciso
mencionar é que nesse Credo que reflete
a teologia de Agostinho reflete o
pensamento maduro já gostinho a plena
igualdade outras pessoas da eternidade
o filho espírito santo compartilham o
mesmo nome compartilha as mesmas obras
faz as mesmas obras eles têm os mesmos
atributos eles são dignos de adoração e
de louvor a Então essas noções elas vão
entrar ou se tornar influentes do
acidente até que não chamado o terceiro
Concílio de Toledo em 589 é inserido a
cláusula no chamado Credo de nicéia que
na verdade eu credo de Constantinopla a
cláusula vai dizer cremos o espírito
santo que procede do pai e do filho e aí
começa a bagunça Essa vai ser uma das
razões Por que a Igreja oriental e
ocidental vão se separar até hoje a
igreja oriental não leu Credo com esse
acréscimo eles entendem que se o crédito
não foi um acréscimo arbitrário não
procedeu de um Concílio Universal mas de
um conselho regional o fato é que a
partir do século 8º essa inserção no
Credo de nicéia já era a tradicional no
e ao ponto de que um monge um pároco um
bispo que não rezasse o credo com essa
cláusula Isto é o espírito procede do
pai e do filho conjuntamente ele seria
anatematizado ele seria rejeitado como
um cristão então pro mostrou-se no mesmo
concelho um anátema sobre quem recusasse
crer que o Espírito Santo procede
conjuntamente do pai e do filho ok Aqui
nós temos um vislumbre muito rápido de
como a na patrística os pais os credos
articular o doutrina trinitariana uma
questão importante para nós agora
seguinte como se recebi o espírito santo
como era o entendimento dos Pais sua
recepção do Espírito Santo nessa época
por conta de textos por exemplo como o
título Capítulo 3 versos 4 a 7
e eu vou ler aqui usando a tradução de
Almeida 21 os pais começaram a entender
que a forma de recepção do Espírito
Santo se dava por meio do batismo o
texto diz mas quando apareceu a bondade
de Deus nosso salvador e seu amor para
com os homens não por mérito já que a
justiça que houvéssemos praticado mas
segundo a sua misericórdia ele os salvou
mediante lavar da Regeneração e da
Renovação realizados pelo Espírito Santo
que ele derramou amplamente sobre o
nosso por Jesus Cristo nosso salvador
para que os justificados pela sua graça
Poços feitos herdeiros segundo a
esperança da vida eterna leituras desse
tipo de passagem bíblica levaram os pais
da igreja entender que o crente recebi o
espírito santo no batismo as
frases-chave aí são ele nos salvou
mediante lavar da Regeneração e da
Renovação realizados pelo Espírito Santo
que ele derramou amplamente sobre o
nosso por
é a ideia então é que quando fiel era
batizado ele receberia o espírito santo
o Espírito Santo e viria por meio do
batismo nas águas entre até mais ou
menos o terceiro quarto século avião
classes pra batidas mais dependendo da
região a O Fiel levaria de 1 a 3 anos
para ser batizado na igreja para ser
contado como um cristão a o rito
batismal era altamente elaborado por
exemplo havia troca de roupas a pessoa
antes de batizado tinha uma vestimenta
após o batismo ela vestia outra
vestimenta para mostrar visivelmente
para comunidade a ruptura que aquela
pessoa experimentou entre a velha Vida
Nova Vida usava-se azeite ou óleo
usava-se sauna pessoa para marcar lá a
havia toda uma preparação por exemplo
aqueles que se batizar iam passariam à
noite antes do batismo em jejum
suplicando para que o Espírito Santo
viesse sobre
o mesmo e a compreensão que se tinha é
quando a pessoa era batizada por imersão
para aspersão o modo não importava ainda
na Igreja Primitiva a pessoa receberia
de forma imediata o Espírito Santo e o
Espírito Santo a justificaria e Aqui nós
temos um uma outra questão importante
aqui o texto fala aqui justificados pela
sua graça fossemos feitos herdeiros
segundo a esperança da vida eterna aos
pais da igreja entenderem o que esta
justificação seria uma Santidade e
fundida não não é como na reforma que a
justificação seria um ato da Graça de
Deus e que o fiel é declarado por esse
ato justo e Santo e reto mas a pessoa
seria por causa do Espírito recebido no
batismo ela seria transformada e moldada
por um processo em ser justa isso
levaria a vida toda então a recepção do
Espírito Santo no batismo e os seria
essa pessoa numa vida de busca pela
justiça de
o canto da nova lei dada por exemplo nas
bem-aventuranças essa noção de recepção
do Espírito Santo vai ser elaborada e
ampliada na Idade Média a comoção da
Graça mediada pelos sacramentos o
espírito santo sendo recebido pelos
sacramentos a noção da justificação como
o processo é ampliada durante a idade
média então a ideia que quando a Bíblia
fala de Nossa justificação a Bíblia está
falando da obra subjetivo interno do
espírito que por meio de um processo dos
torna justos Então essa noção da
justificação será tratado agora como um
longo processo de cura e esse processo
de cura começa com a graça recebida no
batismo e já na Idade Média a noção do
batismo infantil está bem sou
identificada a aliás um ponto aqui
porque por causa dessas noções por
exemplo da recepção do batismo do
Espírito
o sismo e da seriedade do Rei do
batismal entre os pais da Igreja muitos
fiéis potela vão batismo eles ficavam
ressioso de cometer algum tipo de Pecado
Mortal após o batismo Então esse
protelaria um batismo e alguns por
exemplo Constantino o grande famoso
Imperador vai se batizar somente no fim
da vida dele consta o Agustinho vai
protelar o batismo vai ser batizado
apenas com 33 anos por causa desse temor
que havia de cometer algum tipo de
pecado que não teria remissão e o
batismo ser uma um instrumento de juízo
e não instrumento de justificação ok)
continuamos é tratando da igreja
medieval tão na igreja medieval noção
justificação é confundida com a
Santificação a justificação é vista como
um processo de cura que se inicia no
batismo do Infante quando o pequeno é
batizado na pia batismal ele já recebe
graça ele já recebe espírito santo e
essa graça chamada
o Real vai ser partilhada por toda a
vida do fiel na medida que ele retorna à
igreja para receber os sacramentos Então
os sacramentos serão esse meio pelo qual
o Fiel ele vai recebendo a graça real e
a ideia aqui que enquanto ele permanece
ligado a igreja visível da igreja
visível nessa época confundida com o
reino a igreja é o reino não é a
categoria maior do que a igreja mas a
igreja visível se confunde com o reino
então a pessoa que permanece ligada à
igreja recebendo o espírito santo por
meio dos sacramentos ela eventualmente
seria completamente curada e ela receber
essa graça virtual pelo Cola seria
recebida em glória a possibilidade desse
cais da Graça na lista que a pessoa
deixa de ter acesso ao Espírito Santo EA
graça mediada pelo pela pela igreja
pelos sacramentos mas se ela cair da
graça pela pode ser recuperada no
purgatório e já na AL
Você já matou logia razoavelmente
elaborada quanto ao purgatório há uma
ambiguidade aqui de um lado os pais
medievais um ter todo o cuidado de dizer
que todo o processo é uma ação Graciosa
de Deus Deus está conferindo graça para
os seus na igreja visível por meio dos
sacramentos passando pelo batismo
confirmação ou Crisma a casamento
extremos são etc e tal mas Deus dá a
graça para aqueles que lutaram para
fazer o seu melhor essa é basicamente a
ideia medieval a uma nenhum paradoxo é
uma contradição dentro do ensino da
igreja medieval contra recepção do
Espírito Santo da Graça por meio dos
fiéis essa atenção vai nos conduzir a
reforma protestante e os reformadores
falaram bastante sobre Espírito Santo a
começar por Lutero e já foi mencionado
aqui nossa conferência a famosa famosa
explicação do
o jogo do credo do catecismo menor de
Martinho Lutero ele diz o seguinte creio
que por minha própria razão o força não
posso crer em Jesus Cristo meu senhor
nem vira ele mas o Espírito Santo me
chamou pelo evangelho iluminou com seus
dons sente que cor conservou na fé
verdadeira assim como chama congrega
ilumina e santifica toda a cristandade
da terra e em Jesus Cristo a conserva na
fé verdadeira e única nessa cristandade
perdoa a mim todos os crentes diária
abundantemente todos os pecados e no dia
derradeiro me ressuscitará a minha todos
os mortos em Cristo me dar a minha todos
os créditos a vida eterna né Isso é
certíssima mente verdade eu não tenho
tempo para explicar todos os detalhes do
credo aqui mas um ponto importante
Martinho Lutero é que o espírito santo
vem para nos levar colocar fé em Jesus
Cristo se um homem e uma mulher chega
até fé em Jesus ter fé em Jesus Cristo
ele chega ter essa fé Salvadora
a obra do Espírito Santo e o Espírito
Santo faz isso por meio da pregação do
anúncio do evangelho e outras palavras
Lutero ele no seu livro cativeiro
babilônico que ele vai criticar a visão
sacramental medieval ele vai afirmar
pelo menos dois ou três sacramentos Eric
devem permanecer a pregação batismo e c
e e e também a confissão mas o ponto
principal para nossa reformadora aqui é
que o meio da recepção do Espírito Santo
se dá por ouvir conferir o evangelho e
toda a vida cristã em toda a vida da
comunidade é vida no Espírito Santo mas
foi João tá ouvindo famoso reformador
francês radicado em Genebra que vai
oferecer na época da reforma Talvez o
tratamento mais completo Mais amplo
sobre a pessoa do Espírito Santo aí ele
é cognominado aí por alguns como teólogo
do espírito né para da reforma ele está
se insurge
é só contra o regime sacramental da
igreja medieval Mas ele também está
refutando e criticando os entusiastas
anabatistas quem tem Jam que as pessoas
podiam receber o Espírito Santo e o
Espírito Santo lhe dariam a revelação
superior a sagrada escritura a estrutura
seria um tipo de papa de papel para usar
a expressão gênio brunner e a ideia que
o Espírito Santo revelaria se é a o
daria revelações extraordinárias de
forma imediata para o fiel Então nesse
caso João Calvino ele vai elaborar uma
doutrina do Espírito Santo bem madura
nas institutas da religião cristã por
exemplo livro primeiro capítulo sétimo e
sobretudo livro terceiro capítulo uma 20
alguns pontos aqui ele vai entender que
a ação principal do Espírito Santo é dar
ênfase ao pai e o filho para lembrar da
famosa frase de Jean packer no livro
relançado agora por edições vida nova e
esqueci o título novo
o caminho do poder do Espírito antigo na
dinâmica do Espírito para quem vai dizer
que espírito santo é tipo um holofote
aqui foca o pai e o filho essa noção vem
João Calvino a obra do Espírito consiste
então darem fazer o pai e o filho só que
eu vi não faz algo que eu Julgo que é
brilhante ele começa a abrir o caminho
para mostrar que a obra do Espírito
Santo é basicamente experimental ela tem
a ver com a vida cristã então que
Calvino faz do volume 3 das institutas
ele conecta a pessoa do Espírito Santo
com a obra do espírito na graça comum
preservação da Verdade beleza
integridade mesmo entre incrédulos na
Regeneração na Santificação nos meios da
Graça e o tratamento de Calvino aqui é
brilhante a relação do Espírito Santo
qual a pregação com o batismo e com a
ceia uma área que a gente precisa
trabalhar mais e pensar e refletir mais
sobre a tudo com conhecimento de Deus
e no livro primeiro das institutas
capítulo sétimo tá ouvindo vai lembrar
que na apologética nós podemos empilhar
provas a respeito da veracidade da Fé
diante do incrédulo E essas provas serão
inúteis Se o Espírito Santo não
convenceram incrédulo de que ele é
pecador e precisa de Cristo Se o
Espírito Santo não lhe deram testemunho
interno da veracidade da sagrada
escritura e das diversas provas da fé
cristã Talvez o ponto então que Calvino
mais de trabalho é a noção de que o
espírito Fala pelas sagradas escrituras
a sagrada escritura é a palavra de Deus
EA palavra de Deus dada todos nós não é
um Livro Esotérico dado apenas para um
Elite para aqueles iluminados como por
exemplo em certos círculos movimento na
Batista mas a palavra de Deus a data
para toda a comunidade cristã do
Espírito Santo fala por meio da palavra
de Deus então tá ouvindo vai batizar que
não se pode desassociar o Espírito Santo
da sagrada escritura
a pregação da sagrada escritura também
dos sacramentos para sempre dizer o
único Sacramento Salvador para Calvino é
a pregação da sagrada escritura Quando o
Espírito Santo se une a sagrada
escritura corações você quebrantados e
fé Será suscitado nos mais endurecidos
pecadores mas o batismo EA ceia são
sinais e selos essa obra que o Espírito
Santo faz na pregação então o batismo
não apenas usa insere no reino mas os
ela para o reino e na ceia nós somos
preciso dizer erguidos pelo Espírito
Santo para se alimentados pela carne e
pelo sangue do Cristo que está a destra
do pai do Deus vivo que vir a julgar
vivos e mortos avançando mais um pouco
nós temos um movimento puritano eu não
tenho tempo aí para tratar do momento
petista mas momento petista também deu
algumas contribuições interessantes ao
debate aqui na história contra a pessoa
do Espírito mas os puritanos a que
talvez tem um legado a maior biblioteca
em busca da história o volume de obras
que eles prepararam escreveram é
simplesmente chá de sal o que a gente
faz é tentar escolher um outro puritano
e tentar ler mais sobre ele tamanho
volume de obras deles mas um ponto muito
importante da teologia puritana é que
eles vão levar as ênfases de ficar
ouvindo alguma conclusão É bem
interessante a obra do espírito santo
não apenas os convenci de quem Deus é e
do nosso Estado de miséria diante de
Deus mas a obra do Espírito Santo
consiste em que a gente Experimente
internamente o poder do Evangelho então
como é parte do ideário do movimento os
puritanos uma escrever muito sobre a
obra do Espírito Santo por exemplo na
salvação do pecado e convencimento do
pecado vou escrever bastante sobre a
Regeneração e Santificação sistemas por
exemplo de vivificação e notificação por
exemplo em jornal em São Belle
é altamente relevantes para gente ainda
hoje do lado afirmando uma teologia
madura e bonita da Santificação do outro
lado rejeitando todo o legalismo todo o
tipo de farisaísmo toda a noção de que a
gente se contenta com a mera mudança de
externa e não interna eles vão trabalhar
bastante para luta da fé e da certeza de
salvação a conectar o espírito santo
coração comunhão com Deus União Mística
com Cristo etc etc e eles abriram um
caminho extremamente vasto conectando o
Espírito Santo com quase todos os
departamentos o temas da vida cristã
prática mas um ponto importante aqui da
teologia puritana a sobretudo de três
puritanos importantíssimos Richard
sibbes Thomas goodwin's e John é que
eles vão falar de algum batismo do
Espírito Santo a ou vou falar do batismo
no espírito santo como um evento em
alguma medida posterior regeneração
e esses teólogos importantes e do
movimento puritano vão identificar o
batismo do Espírito Santo com o selo do
espírito de Efésios Capítulo primeiro e
a ideia aqui é que o crente deve
ativamente buscar esse batismo do
Espírito com esse selo do espírito de
tal forma que ele venha ter uma
experiência profunda direta interna de
que ele é eleito ele é salvo ele
pertence a Deus e o entendimento dos
puritanos quanto mais o crente tivesse a
certeza não dada ao crente por questões
o carnalidade mas dado ao cliente por
uma obra interna do espírito do
testemunho interno Místico do Espírito
Santo mais esse crente vai ser apto a
glorificar a Deus a viver uma vida que
glorifica a Deus e uma vida hoje ele
tenha de fato alegria então Johny por
exemplo escreveu alguns tratados
definidas essa noção do batismo do
Espírito Santo com o selo do espírito em
língua portuguesa nós temos o Tratado do
Espírito Santo dele
a editora puritanos e o livro chamado
tratado gigantesco chamado comunhão com
Deus treino publicado pela cultura
Cristã Então os puritanos vão falar do
batismo com espírito Eles vão usar essa
nomenclatura como evento posterior a
Regeneração e um evento que deve ser
ativamente buscado pelo Cristão a a
Confissão de Fé de Westminster em alguma
medida espelha essa luta puritana pela
pela Certeza da Salvação quando ela
distingue e num artigo a fé Salvadora e
mais adiante ela fala da certeza da
Graça e da Salvação em outras palavras
usando a linguagem puritana típica o
eleito pode ter a fé Salvadora mas por
ação Demoníaca por tentações ou queda em
algum pecado ou por causa dos ataques do
anticristo do mundo essa fé Salvadora
pode ser curvada pode se tornar pequeno
e frágil e ainda que ele tem a fé
Salvadora ele não terá
e da salvação então ele ativamente deve
buscar em Deus para que Deus conceda ele
Esse testemunho interno que vende
espírito para que ele venha ter essa
certeza de que ele é eleito ele é
contado entre os eleitos ele tem a
certeza da Graça e da Salvação em alguma
medida martyn lloyd-jones ele vai fazer
Eco essa posição puritana numa obra não
publicado em língua portuguesa chamado
de joia antes fica bom ele vai defender
uma visão parecida com os puritanos de
que o crente regenerado ele deve
ativamente buscar esses pelo que é um
testemunho de segurança de que ele é
contado entre os eleitos Deus a
sustentá-lo até ao fim dos seus dias
introduzido na vida eterna indo adiante
nós temos então agora o primeiro grande
despertamento dos Estados Unidos nós
temos Avivamento evangélico na
Inglaterra eu vou oferecer uma definição
básica de acionamento e infelizmente eu
tenho que passar de antes essa definição
está baseada no meu livro de avivamento
e eu amplio cada sentença da
e se você quiser você pode dar uma
olhada depois lá e essa definição é
comum não só a Jonathan medo é o talvez
o teu ao longo de mais expressão naquela
época mas também onde o Wesley da
tradição Metodista as mini Ana we could
tradução Metodista calvinista e o
próprio William querem todos eles
compartilhavam essa definição de
orçamento ou seja vazamento é um
poderoso soberano derramamento do
espírito santo sobre a igreja local o
igrejas determinada localidade em
resposta às orações dos cristãos
transformando completamente por meio de
uma reforma doutrinal e da Santificação
e que resulta em muitas conversões
simultâneas uma transformação radical da
cultura por meio das Missões da educação
e da reforma social dos destaques que eu
preciso da que o primeiro a nossa saúde
com o Avivamento É um poderoso soberano
derramamento do espírito santo
é um elemento importantíssimo nessa
primeira geração de avalistas é que nós
não temos como fabricar Avivamento e
nesse sentido não tenho tempo aqui de
tratar dele Charles Finney que em grande
medida pela janela espelho pela já mesmo
rejeitado pela igreja lá nos primórdios
pela entenderia que você pode preparar
Avivamento essa noção fine anno entrou
no nosso diário protestante aqui no
Brasil alguns você deve ter sido criados
assim quando fazia se por exemplo
campanhas evangelísticas de preparação
para conferência evangelística retiros
espirituais de preparação para
conferência evangelística esperava-se
que na conferência evangelística
haveriam vários visitantes soubesse
muitas conversões ali você teve um
avivamento alcançou Avivamento essa
noção definir ela está em completa
Oposição a noção mais antiga arminiana e
reformada com travamento os líderes
principais do grande despertamento do
Avivamento evangélico entenderiam que
nós
e Nos preparar para receber o orçamento
Mas a gente não tem como fabricar
Avivamento porque a vamento é um dom ele
é concedido soberanamente pelo Espírito
Santo e outro ponto importante da
definição e eu vou precisar seguir
Avante é que a vamento atinge toda a
comunidade o avivamento não é um
experiência de batismo no espírito para
usar a nomenclatura puritana de
segurança da salvação ou para usar a
nomenclatura Pentecostal típica uma um
batismo de santificação de capacitação
para o serviço a ideia que é que o
vazamento atinja íria ou transformaria
toda a comunidade do Povo de Deus seja a
igreja local o várias igrejas e certa
localidade e salvamento as transformaria
completamente havia quebrantamento
haveria ênfase na pregação da palavra
amor pela pregação da palavra e a ver e
também impacto na cultura o que ofereço
aí na definição e um ponto importante
algumas vezes salvamento serão
os sinais extraordinários se miraculosos
então são famosas histórias por exemplo
de John Wesley pregando e pessoas
simplesmente perdendo as forças e caindo
a diferente dos meu Pentecostais é
caindo para trás não para frente e
simplesmente caído desculpa caindo para
frente não para trás né Ele simplesmente
perdeu as forças e caiam para frente e
algumas vezes conta se o Wesley ficado
espantado com aquilo não entendi o que
estava acontecendo ali o mesmo
acontecendo por exemplo a e quando eu
duas começa a pregar o seu famoso sermão
pessoas agarrando as colunas da igreja
com medo você me flagrados pelo inferno
e tentando pedir oração e tentando
entender como elas podem entrar uma
relação de paz com Deus o talvez o teu
algo mais importante
dá para entender a vazamentos e Jonathan
medo a vida nova tem um livreto dele
pequenininho mas é brilhante chamada
vendedor obra do espírito é um sermão
que ele pregou no aniversário de Ei logo
depois que ele Ah desculpa não
adversário no colégio em Nova Jersey não
aquele assumiu Colégio Nova Jersey em e
o ponto de Edu acerta ele tá entendesse
o que ocorre em uma comunidade É de fato
Avivamento E aí ele levanta cinco pontos
baseados em 1º João Capítulo 4 para nos
dar sinais para sabermos se certa obra
que ocorre em nosso meio é uma obra que
procede do Espírito Santo ou de outros
espíritos querem embaraçar a obra de
Deus e fazer uma caricatura da obra de
Deus os pontos são seguintes a amor por
Jesus filho de Deus e salvador dos
homens agir contra os interesses do
reino de satanás que busca encorajar e
firmar o pecado e fomentar as paixões
mundanas os homens profunda consideração
pelas sagradas escrituras Revelação os
caracteres opostos do es
e os outros espíritos que falsificam
suas obras e por último suspiro to opera
como espírito de amor a Deus e ao homem
temos um sinal seguro de que esse é o
espírito de Deus no entendimento de
Edwards uma igreja que esse experimento
Esse cinco sinais ela está
experimentando de fato Avivamento o
espírito santo está sendo derramado
sobre aquela Comunidade da igreja pode
se regozijar com isso Pode se alegrar
com isso porque ali de fato opera
vazamento como mencionei fina e vai
comprar com esse padrão a ênfase vai ser
agora um tipo de mecânica para alcançar
o avivamento então de romper com esse
padrão mas eu também não tenho tempo aí
para tratar o dele eu quero pular direto
com o Movimento Pentecostal e alguns de
seus desdobramentos a gente tem que
lembrar que as raízes do Movimento
Pentecostal se encontram entre o povo
Metodista e do Povo Metodista surge os
movimentos de santidade e daí surgem o
surgiu o Movimento Pentecostal a gente
precisa lembrar que esse movimento é
multifacetado
e provocou uma série de divisões e um
ponto importante que precisamos notar
mudanças de ervas e também Então a
primeira geração é chamada de
Pentecostais clássicos a ênfase dele
está no batismo do Espírito Santo a
ideia da busca do espírito santo não só
para os criar o experimentar o amor de
Deus mas também eles ser equipado para
ser santo para ser um evangelista um
pregador alguém que testemunho de fato
da obra de Deus da Graça de Deus a
evidência externa do batismo com o
Espírito Santo é falar em línguas um
tipo de língua Como era chamada no
passado estranha e que o fiel se
comunicaria diretamente com Deus e além
de experimentar ia se Amor Divino também
dos carismáticos e o liderança
centralizada estão e 50 concílios no
clássico 1910 começo do século 20 aqui
no Brasil mas adiante década de 50 e 60
nós temos chamados Pentecostais de cura
divina e fixando obviamente cura divina
ea
os famosos saindo nas rádios aqueles
exorcismos é que eu o passou a desafiar
o demônio ali para ver ter vitória sobre
ele ali né música popular com ritmos
nacionais e o culto com ambiente
informal uma um terceiro movimento que
às vezes não é categorizado é o
movimento carismático a partir década de
60 nas principais igrejas históricas
começou-se a buscar renovação nós somos
irmãos aqui da convenção Batista
Nacional que é oriunda desse movimento
eles saíram da convenção Batista
brasileira nessa época a ideia que ia
buscar não só batismo do Espírito E o
dom de línguas seria a evidência do
batismo do Espírito mais uma atualização
dos dons de profecia línguas
discernimento sabedoria cura fé Milagres
etc curiosamente nessa época surge a
renovação carismática católica com algum
exemplo se similares mas interessante
ler testemunhos de católico
o movimento que enquanto no âmbito
protestante o que se experimenta ao fiel
ao receber o Espírito Experimenta embora
amor por Jesus um comprometimento maior
com a pregação de Cristo muitos
carismáticos vão dizer que o batismo do
Espírito levou-os até uma demonstrar
maior por Maria um respeito maior pelo
Papa e etc etc etc mas Renovação
Carismática Católica Canção Nova etc sua
junto com o movimento carismático aí nós
temos finalmente os neopentecostais onde
eu carismáticos ontem nós ouvimos aí o
Paulo Romeiro levantando algumas
questões importantes sobre esse
movimento que a chamado também de
terceira onda aí eu gosto de sugerir que
eles Na verdade são hiper Pentecostais o
hiper carismáticos porque eles são é
exacerbação uma distorção das noções ou
ideias Pentecostais originais a ênfase
agora em sinais e maravilhas com fortes
elementos Mágicos exorcismos fortes
manifestações espirituais a pregação da
mensagem da prosperidade
a promoção de guerra espiritual até onde
eu tenho lido e pesquisado noções com
batismo do Espírito Santo a busca do
batismo do Espírito Santo aí faz um dom
de línguas como sinal visível do batismo
no espírito santo não é algo mais
importante para esse segmento e suja
década de 80 para cá eu tenho que
caminhar para o final eu poderia
mencionar Call Bart e vou passar pano e
eles têm um as percepções muito
interessante sobre a obra do Espírito
Santo Call Bart Talvez seja o homem
responsável pela ressurgência de ensinos
o nos tudo trinitariano no século 20 por
causa sua dogmática eclesiástica e pane
Berg na sua teologia sistemática ele tem
Bluetooth ou melhor dizendo para
Conectar conectar o Espírito Santo com
sacramentos o Espírito Santo com a vida
cristã e muito interessante o Espírito
Santo com esse cá tô logia o espírito
santo seria a pessoa de venda que
prepara para sempre
e ir para a volta gloriosa de Cristo mas
eu não tenho tempo para tratados o que
ia levantar 3 questões aqui para nós
encerrarmos e nós refletirmos um pouco a
luz de tudo que nós estamos vendo aqui
no primeiro ponto que eu queria destacar
é a relação do Espírito Santo com nossos
debates teológicos me parece que algumas
vezes falta nós nos senso degradação
nossos debates a por um lado nos falta
uma clara distinção entre o que heresia
e o que é erro e muitas vezes o debate
se torna um uma briga generalizada
chovendo adjetivos de herege herético
para lá e para cá sem muita precisão e
muita caridade Cristã heresia é toda
aquela aquele comprometimento com uma
doutrina que é absolutamente Central
para a salvação arianos Os Atuais isso
meu Jeová se o heréticos a gente não
pode ter comunhão com eles porque eles
vão negar explicitamente que Jesus é
Deus se se Jesus não é Deus então toda
nossa adoração
a África e toda nossa esperança de vida
eterna é baseada no a ficção num uma
areia movediça Então já estão posta
comunhão com eles nós não podemos ter
comunhão com os liberais que leva o que
a Bíblia a palavra de Deus elegante
infalível a palavra onde deus fala nós
comer do Espírito Santo é eles vão negar
do que andar ressurreição corporal de
Cristo vão negar a vida visível de
Cristo Essas são posições claramente
genéticas então diante de heresias o que
nos é requerido é firmeza completa nós
vamos não podemos ter comunhão com
heréticos a gente pode lembrar de tipo
ah o homem herege Como diz a tradição
mais antiga depois um ou duas
advertências você evita aquela pessoa né
tradição mais novas cismático pessoal e
cismáticos uma posição que compromete
uma doutrina importante para salvação a
gente não pode ter comunhão com ela
nesse sentido as duas funções aí de
ostácio descer baixa quero principal
o hospital pneumatomacos e as noções
masterdroidd Constantinopla o líder dos
macedonianos tem que ser completamente
rejeitadas agora se nós somos
absolutamente sinceros e começarmos a
pensar um pouco na linguagem que nossos
cristãos membros nossas igrejas usam
sobre o Espírito Santo a gente vai se
surpreender e vai se entristecer porque
a gente anotar aqui muito das percepções
que os nossos clientes têm sobre o
Espírito Santo São Eco dessas antigas
heresias o espírito santo resumido uma
energia em pessoal o espírito santo
sendo tratado como inferior ao pai e o
filho subordinado ao pai e o filho ele
não Espírito de Deus não é espírito de
Cristo Ele não é um ser pessoal que tem
vontade que escolhe que separa que sente
ciúmes etc que mata até crentes
mentirosos algumas vezes né então a
gente nesse nesse aspecto aqui firmeza
exigida da gente a gente não pode ter
o espaço Guarida para heresias heresias
tem que ser desmascarados tem que ser
claramente rejeitadas como a mensagem da
prosperidade e aqui a gente tem que
mencionar o passou a Paulo Romero é isso
é interessante algumas vezes históricos
vem com muita desconfiança crentes
Pentecostais mas foram crentes
Pentecostais os primeiros a lutar para
refutar a mensagem de prosperidade do
Brasil super crentes evangélicos em
crise e crise se tornaram peças sérias
do país ajudando crentes Pentecostais
históricos e discerniu que estava em
jogo ali no começo década de 90 meados
década de 90 né eu lembro que na América
do seminário até o pastor Paulo Romeiro
falou no cenário do Sul acho que não
seja somente é 1394 super crentes será
tipo livro de cabeceira Porque aqui não
tava chegando no Brasil com força e
crentes de das duas expressões a
doutrinárias eles queriam entender o que
era mensagem a prosperidade quais eram
os riscos ea
e a coroa de glória tem que ser
concedida foram Pentecostais dos
primeiros a refutar essa heresia e nosso
meio então no aspecto ao identificarmos
a heresia ela tem que ser completamente
rejeitada do outro lado exigido de nós
moderação com nós lidamos Com erros e
todos nós incorrermos em erros
teológicos erros teológicos são aqueles
em que a nosso cometemos em áreas que
são parte da Revelação divina mas não
tocam doutrinas absolutamente essenciais
para a salvação uns batismo por aspersão
outros por emersão uns batizam crianças
outro adultos um schrenk o Quando o
crente creio é batizado o espírito
outros creem que o batismo é um evento
posterior Regeneração uns creme Lennon
outros são amiga listas uns creme a etc
a lista É grande aqui um dos lados vai
tá errado mas isso não quer dizer que
aquele que está errado é herético então
me espanta: aqui
o espírito santo primeiro a falta de
grade do entendimento que agradar ações
o debate por exemplo usando a tipologia
de online grudem no o debate não se
limita apenas a seus acionistas e
contemporâneas você tens acionistas
abertos e cautelosa mais cautelosos
Pentecostais renovados e os adeptos da
terceira onda você tem gradações dentro
do debate Mais amplo quanto o Espírito
Santo e muitas vezes por falta de estudo
por paixões exacerbadas se perde de
vista essas gradações mas um ponto que
eu também jogo muito importante é
lembrar que só pode dizer que é
justificado quem tem o fruto do espírito
e o fruto do espírito é amor alegria paz
paciência benignidade bondade fidelidade
amabilidade domínio próprio contra estas
coisas não há lei os nossos debates
nesse campo de erro em que um lado vai
tá errado outro certo mas essa essa
Oi tá errado não comete um erro na
matéria que absolutamente Central para a
salvação esses debate tem que ser
moderados pelo fruto do espírito Nós
oferecemos um péssimo testemunho
sobretudo nas redes sociais com nós
estamos estraçalhando por uma matéria
que deveria ser classificado como um
erro um está errado então o secar idosos
com ser tolerantes porque aquele irmão
errado pode eventualmente chegar um
outra posição talvez mais bíblico mais
próximo do que a gente entende Bíblia
então a gente precisa ter moderação os
nossos debates tem que ser mediados pelo
fruto do espírito a gente pode estar
aqui benignidade bondade samba
habilidade etc e tal um toque de bom
humor ajuda nesses debates por exemplo e
eu avanço para Mais um ponto e
terminando aí eu chamei um colega
presbiteriano para pregar na igreja que
eu era membro e nós fomos orar perto do
batistério batistério grande e nós
estávamos passando aqui são
a fábrica de problemas de água
racionamento de água de sete e tal e nós
vamos orar e esse mão para escutar nada
que bactérias bem grandão e diz assim é
irmãos e época de falta de água batizar
por imersão e sustentação
É isso aí todo mundo riu
e você não atende ninguém vou saber dar
o seu recado e não ofende ninguém as
pessoas rirem Você pode ter boa conversa
ali conversa com amor com caridade com
tolerância então quando nós entendemos
que certa matéria não é matéria
essencial para a salvação como a questão
por exemplo da conta e o personagem dos
nomes nós podemos ter moderação podemos
moderar a nossa linguagem e nossa
postura a Ontem nós temos exemplo disso
no debate aqui na conversa que Michael
horton e o Killer a num dos livros dele
do Kenner do CRE que ele é uma
semelhante que o espírito ele vai
refutar um ponto que deu uma carta o
Levanta a que não há pelo dia dos
Pentecostais ou carismáticos ele ele
refuta cabalmente a objeção de uma carta
mas sempre tratando uma carta como irmão
no outro livro dele a o espírito na
igreja ele vai chamar Richard fino por
exemplo próprio John macarthur de amigos
Cris
e isso é um exemplo e modelo para o
nosso tratamento nessa matéria que a
matéria que não é a matéria essencial a
doutrina de salvação não é a matéria que
incorre em heresia um outro ponto
importante Aquilo é o cuidado com o
abuso da linguagem bíblica de batismo no
espírito e plenitude do Espírito ainda
que eu admiro os puritanos eu entendo
que uso que eles fizeram da situação
batismo o batismo do Espírito Santo ela
vai além do novo testamento ou do que o
Novo Testamento aponta para a gente que
a batismo espíritos mais de outro lado
nós podemos ter abertura as nossas
experiências experiências que o Espírito
Santo concede para nós então uma
sugestão que eu daria é não rotular as
nossas experiências com o Espírito Santo
a um autor é o Rios falecido ele sugere
que a gente simplesmente fale dessas
experiências com o Espírito Santo como
experiências de crise e olha a
quantidade de experiências que nós
podemos ter o Espírito Santo
e a experiência de conversão que ocorrem
em contexto de falsa segurança de
Convenções podiam a crescimento no Via
santificado o crente lutando com pecado
de repente o espírito vem com poder
sobre ele e ele consegue vencer aquele
pecado aquele pecado perde a capacidade
de seduzi-lo é uma experiência do
Espírito ele não precisa usar A
nomenclatura batismo do Espírito a
Plenitude para rotular as experiência é
o experiência que ele recebeu pronto
recuperação de declínio espiritual uma
crise de descoberta das outras da Graça
da morte substitutiva de Cristo os
atributos de Deus uma crise de
fortalecimento para pregação Como foi
mencionado na palestra ontem do Pastor
Paulo Romeiro chanfrado Scheffer
esperando tu mesmo depois da época de
crise ele ele provou algum tipo de
experiência com o espírito que aquilo
mudou completamente a pregação dele uma
crise de discipulado uma crise de
chamado ministerial a crise por chamado
missionário uma crise no âmbito da
certeza de segurança a descoberta da
beleza
tu me espera ser ligada dons
extraordinários ou até mesmo
experiências de testemunho no leito de
morte então o ponto aqui é que a gente
pode abrir mão de usar nomenclatura
bíblica talvez fora de contexto aqui mas
voltado a gente pode ter abertura aos
essas ações extraordinárias nossa vida
do Espírito Santo e respeitar a
experiência do próximo também quando ele
vai encontrar para gente é bem
desagradável pessoa vem contar a
experiência ele já rotula e rejeita a
esperança daquela pessoa quando
experiência pode ser real lembra dos
cinco pontos aqui de uma caneta um
cuidado à que as experiências são
pessoais e não podem ser tomadas como
normas para a vida cristã de outros
espírito santo é pessoal ele trata da
gente com pessoa retrata a cada um de
nós por nome então cada um de nós vai
ter experiência só pode estar aberto a
experiências diversas no Espírito Santo
a seria tão legal Se a gente pudesse ter
um tempo aqui para compartilhar nossas
experiências de
a todos os carentes por mais que alguns
de nós temos sido criados aquela ideia
de apelo vira frente experiência
dramática Mas se a gente começa a chegar
a casa uma experiência em todas
diferentes por quê Porque nós somos
falando do Espírito pessoal que é um com
pai com filho e que trata nos com
pessoas nomes na história etc última
último ponto aplicação as Espírito Santo
e Avivamento Talvez o tema da Valente
seja os temas mais negligenciados como
as tratamos de da pessoa do Espírito
Santo me chamou atenção quando eu li
puritanos suas origens origens seus
sucessores martyn lloyd-jones tantos
anos atrás mais de 20 anos atrás quando
num dos Capítulos ele faz o seguinte
destaque Charlotte famoso teólogo e
exegeta presbiteriano de preços ele
provou Avivamento o fio ocorreu uma
série de lançamentos da Capela do
seminário de princeton em Nova Jersey em
a
a gente está no outono venha Brasil como
resultado esse travamento da Capela mas
ele não trata de orçamento e nenhum
momento da sua teologia sistemática Esse
é um tema que nós temos negligenciado
Nós ainda somos viciados e métodos
Presidente nosso pastores a gente tá
doido para descobrir o último método que
vai salvar igreja vai transformar Nossa
comunidade do setra Irmãos nós
precisamos voltar a refletir sobre
avivamento nós precisamos voltar a ler
sobre avivamento como dr Fred me disse
1993 da na livraria procura Aviamentos
martyn lloyd-jones deixa de comprar o
lanche do McDonald's Compra aquele livro
ler aquele livro e vai ser absolutamente
transformador dos entendimento da
Absoluta necessidade que nós temos hoje
derramamento do espírito santo que
transforma em nossa igreja o igrejas de
nosso entorno E mude nosso país alguém
tem algum esperança que nosso país mude
a curto e Médio prazo pela
e eu não tenho nenhuma nosso país está
se esgarçando como o nosso país muda por
mês de lançamento ainda que tenha
acontecido avarentos pontuais na igreja
brasileira eu tenho ouvido de igrejas no
passado que provar esse derramento do
Espírito Santo nós nunca tivemos um
derramamento do espírito como aconteceu
nova Inglaterra século 18 na Inglaterra
Escócia País de Gales Irlanda no século
18 como aconteceu na Índia no século 19
para o século 20 África do Sul Coreia
nós estamos investe nesse ponto a nossa
esperança é quando Deus derramar de fato
o seu espírito entre nós ele vai mudar
profundamente a igreja dele nosso país e
mudar também o nosso país para melhor
que que a gente faz enquanto isso
reconhecer abandonar os seus pecados
e esse é o primeiro ponto nós vamos
falar aqui do Espírito Santo com Paulo
fala em romanos capítulo primeiro do
espírito de santidade do Espírito
confere santidade o espírito não habita
no ambiente de pessoas toleram pecados
fecha os olhos para os pecados espírito
não vem com poder na igreja que tem um
porão cheio de esqueletos lá que não são
tratados ao são disciplinados que a
gente confesse reconhece confesso os
pecados que eles abandonam nos nossos
pecados que a gente se volte para a
palavra de Deus antes sei conhecer Deus
cada vez mais que Deus dê do seu
espírito nossa mente seja dilatada a
gente tem a pensamentos grandes aí
senhor a majestade EA Glória do Deus Pai
Filho e Espírito que se internet o nosso
coração quebrante a igreja leva a igreja
a se levantar apaixonada por Deus e
pronto a ouvir a palavra dele e que a
gente começa a se reunir para orar por
avivamento
a família no culto amigos irmãos é que
tem peso pela igreja que a gente se
reúne para reúna para Implorar para que
Deus nos vizinhos como poder Visite a
sua igreja no Brasil com poder
transforme renove reforma e sua igreja o
país dessa forma tem um táxi salutar na
terra da Vera Cruz a terra da Santa Cruz
tão maltratada que o nosso Brasil eu
encerro coração que vem do livro de
oração comum
é o Deus que no dia de Pentecostes
ensinaste os fiéis derramando e seus
corações a luz o teu santo espírito
concede-nos por meio do mesmo espírito
um juiz acertado em todas as coisas e
perene alegria esse o fortalecimento
pelos méritos de Jesus Cristo nosso
Senhor que vive e reina contigo e com o
Espírito Santo um só Deus agora e sempre
amém
[Aplausos]
[Música]
E aí
[Música]