Sermões Online

O PEDOBATISMO É CORRETO? PODEMOS BATIZAR BEBÊS?

Fonte: Dois Dedos de Teologia

Legendas automáticas:

Olá seja muito bem-vindo ao dois dedos
de teologia eu sou Yago Martins você
está no meu escritório e no vídeo de
hoje a gente vai falar sobre batismo é
certo batizar crianças o ideal é batizar
apenas adultos presbiterianos batizam
crianças católicos batizam crianças
existe onda tradição de cristãos ao
longo da história do mundo que batizam
os seus bebês Batistas por outro lado o
batismo apenas adultos hora o batismo
está atrelado à ideia de a Confissão de
Fé ou batismo fala de famílias da
Aliança como é que isso tudo funciona um
debate muito trincado cheio de nuances e
a gente não pretende resolver isso nesse
vídeo esse vídeo não é uma resposta
final mas é o início de um debate eu
quero trazer nesse dois dedos de
teologia old school onde a gente pega um
tema e diz triste até o logicamente aqui
do nosso canal eu demorei muito para
falar de batismo aqui no dois dedos de
teologia por alguns motivos primeiro eu
achei que comprar algumas brigas que não
valiam a pena geralmente falar de
batismo gera muito muita Ira muita raiva
muito só
o sociais ouvia tanto debate sobre
batismo acabar em baixaria que eu
absolutamente mesmo de participar desse
tipo de debate mas chega uma hora que só
acho que vale a pena tentar discutir a
respeito disso e esperar que o debate A
esse respeito seja respeitoso E ainda
sim animado que a gente consiga
conversar dentro de tradições religiosas
distintas com um senso Claro de amor e
de unidade Cristã Eu também demorei
muito para falar de batismo Porque
existe um vias para lidar com o assunto
que eu sempre ficava em dúvida de sobre
Como apresentar na internet o debate
acerca o batismo está relacionado a
textos bíblicos A Como interpretar
vários textos da escritura Quais são os
versículos base das ideias e tudo mais
só que o debate geralmente não é sobre
Versículos não é sobre interpretação e
exagera geralmente o levar sobre
hermenêutica é sobre como ler textos
bíblicos a partir de um referencial e
minutos maior Ou seja ler versículos
bíblicos a partir de aliancista ou não
a divisão muito continuar entre o antigo
eo novo testamento ou não isso sempre
foi complicado para mim porque para
lidar com esse assunto tinha que lidar
com série de vários outros assuntos e eu
nunca soube bem como lidar com isso e
vamos responsável no YouTube O que foi
que a gente fez então a gente publicou
alguns livros que eu tenho certeza que
eu não se úteis eu passei da publicação
do dispensacionalismo progressivo da
reboques e saiu pela Editora Concílio e
apresenta a visão dispensar o finalista
progressiva a gente publicou pelo dois
dedos de teologia a obra ali incisão
progressivo que eu acho uma visão bem
mais madura dentro das escolas Alliance
cestas e a gente publicou o credo
batismo o sinal da Nova Aliança em
Cristo também pela dois dedos de
teologia é ditado pelo Haiti e pelo
Schneider que acredito que é o melhor
livro que nós temos a cerca de batismo
de uma perspectiva Batista então se você
deseja se aprofundar neste debate eu
indico que você compra esses três livros
com foco Óbvio o livro que trata
diretamente o assunto do batismo então
tendo feito isso e saindo pela dois
dedos de teologia esse livro eu me sinto
um pouco mais à vontade
a usar com esse tipo de foi um pouco
mais superficial você tá vendo o tamanho
do vídeo se deve ficar me assustado Como
assim superficial o vídeo tão longo mas
você vai entender para a gente discutir
a questão do batismo a gente tem que
fazer isso pelo menos em três níveis o
primeiro nível é o nível da hermenêutica
onde a gente discutir aliancista e o
modo como a gente leu Novo Testamento a
partir de certos elementos de
continuidade e descontinuidade entre as
alianças eu não vou lidar com isso nesse
vídeo o segundo livro é no nível da
teologia do novo testamento é de olhar
os textos bíblicos e interpretá-los
dentro de seus próprios contextos dentro
da teologia imediata de suas cartas e
seus livros e entender como aquilo se
relaciona dentro do todo daquele autor
especificamente é isso que a gente
pretende fazer no vídeo de hoje e em
terceiro nível é dentro livro da
história da igreja como a gente tá
discutindo práxis eclesiástica vida de
igreja olha a como isso manifestou nos
primeiros anos o cristianismo Isso vai
ser assunto também para um outro vídeo
sobre o batismo o vídeo de hoje
e os primeiros três Capítulos do
credobatismo que discutir o batismo nos
Evangelhos em atos e nas epístolas são
Capítulos do Andreas kostenberger do
Robert Einstein e do Thomas trailer 3
teólogos reconhecidos aí tanto por
Batistas quanto preferi ano Então vamos
começar o batismo e o assunto muito
próprio do novo testamento console
Atlântico tratamento o batismo como a
gente conhece ele meio que não existe o
ato de mergulhar alguém na água ou
dependendo da sua visão de gás perdi
alguém com água começou a soar um tanto
comum dentro do Judaísmo como um ato de
purificação cerimonial de gentil os que
se convertiam as ajudar esse apelo
entanto era bem diferente daquilo que a
gente tem de como batismo do novo
testamento A ideia era simplesmente uma
pureza cerimonial era unicamente para
aqueles que eram Gentil se tornavam
judeus muitas vezes associada a lavagens
variadas às vezes lavagem de mãos às
vezes lavagens são da cabeça desde
mergulho tudo era um pouco como não era
algo prescrito pelo antigo testamento
mas foi uma tradição que foi surgindo
ele
a qualidade diferentes no modo como se
fazia isso o que a gente sabe é que em
primeiro começa a batizar nas páginas do
Novo Testamento foi João o Batista o seu
nome já é por causa que ele fazia
batizou no grego fala de batismo ele era
João o batizador existem muitas
diferenças no modo como objetivo eram
batizados para entrar dentro do Judaísmo
e aquilo que João Batista tava fazendo
mas essa prática pelo menos o ato físico
de realizar isso vem de sua conversão de
prosélitos do Judaísmo um pouco mais
tarde whale próximo já nos tempos do
novo testamento então a gente chega nem
João Batista em Marcos 14 a gente Leite
João Batista veio batizando no deserto e
pregando o batismo de arrependimento
para o perdão de Pecados essa relação
deixa claro que o batismo de João
Batista Não era simplesmente um batismo
de purificação Ritual e cerimonial mas
era um batismo fundamentalmente moral e
ético que dia como característica esse
arrependimento que atrelado a batismo
conduzia a Esse perdão de Pecados você
se arrepende dia você se batizavam
os seus pecados perdoar isso é bem
íntimo arrependimento batismo perdão
interessante que João Batista é
apresentado nos Evangelhos como alguém
que tem uma mensagem parecida com a de
Elias pregando o perdão de pecado ele
clamava por conversão que amava por
arrependimento condenava Os Religiosos
hipócritas e deixava claro que o perdão
de Pecados vinha graças ao
arrependimento Quero conseguir poder
assim o batismo de João tinha uma função
purificadora assim como os batismos
antigamente removiam e pureza mas não
era em um sentido físico mas era em um
sentido e espiritual O arrependimento
que estava atrelado ao batismo conseguia
Esse perdão de pegar ainda nos
Evangelhos é contrastado o batismo de
João com o batismo que viria o batismo
de Jesus enquanto de uma hora que ele
que vai estava com água Jesus viria com
o batismo que era pelo Espírito Santo
existia ali uma continuidade e uma
descontinuidade Entre esses dois batismo
o batismo de Jesus seria
qualitativamente superior ao batismo de
João quanto o batismo de João era um
batismo que se dá
e com água que Jesus viria com batismo
que se daria no nível do Espírito agora
no resto da rangeli de Marcos a gente
não tem muito sobre batismo que lance
luz acerca dessa questão batismo de
criança e sobre o significado do batismo
para o cristianismo forma geral e Marcos
6 Existem os rumores de que Jesus é João
Batista entre estado e Marcos 8 alguns
dizem que Jesus João Batista e Marcos 10
a gente tem a referência que Jesus faz a
um futuro batismo que ele receberia na
sua crucificação a classificação que
seria um batismo de sangue que ele
receberia e Marcos 11 o desafio que
Jesus faz aos fariseus aqueles
identificassem a fonte do batismo de
João e o número significativo das
referências a batismo evangelho de
Marcos se encontre Marcos 14 a 9 falando
o ministério de João Batista é entrando
no evangelho de Mateus o evangelho que
foi provavelmente escrito logo depois do
Evangelho de Marcos que a gente tem mais
informações acerca do batismo seja o
batismo de João seja o batismo de Jesus
e bastante metade das referências a
batismo no evangelho de Mateus tá em
Mateus três falando sobre o início do
ministério
O que é um culto muito interessante aqui
em Mateus 37 a 10 João Batista no seu
discurso acerca do batismo ele parece
condenando os judeus que ele ouve é um
por presumir em favor de Deus por causa
de sua ascendência étnica abraâmica os
ameaçando com o juizo eminente de Deus é
como se João Batista estivesse dizendo
vocês acham que serão salvos porque são
descendentes de Abraão e participam
fisicamente de Abraão mas vocês não
participam e espiritualmente de Abraão
eles deveriam se arrepender e Seus
Teclados então serem batizados Para
poderem encontrar o favor de Deus eles
receberem o ato externo da circuncisão
não garantia para eles nenhum favor
divino se eles não estivessem dispostos
a participar da vida que era concedida
por Deus através de circuncidar o
coração então o evangelho de Mateus
continua falando algumas coisas sobre o
batismo e Mateus 11 e fala sobre a
grandeza de João e Mateus 14 a gente tem
a decapitação de João Batista e Mateus
16 fala sobre o relacionamento de Jesus
e João Batista Mateus 17
o Batista Elias e Mateus 21 questão da
fonte o batismo de João e então chega
Mateus 28 Mateus 28 é particularmente
interessante no mundo conectado de
batismo para a gente e percebo eu tô
pulando alguns textos não porque eles
falam contra aquilo que eu acredito mas
porque eu não julgo que eles são
relevantes aqui para análise específica
gente tá fazendo mas todos esses três
são tratados neste livro e Mateus 28 A
gente tem um famoso texto a grande
comissão e de fazer discípulos de todas
as nações batizando-os em nome do pai do
filho do Espírito Santo ensinando-os a
guardar todas as coisas que vos tenho
ordenado a muita coisa sobre o batismo
interessante desse texto seu nome do pai
do filho do Espírito Santo mas chama
atenção a gramática do texto a gente tem
um verbo anteposto ao verbo principal e
na ide fazei discípulos Então a gente
tem dois particípios posso postos ao
verbo principal batizar e ensinar
geralmente esses verbos no particípio
vem para explicar desenvolver aplicar
aquilo foi colocado ne principal O
discípulo não seria feito de outra forma
é através de batizar essa entrada na
vida da fé e
e do ensino essa permanência na vida da
fé e amadurecimento as instrução na
obediência isso é particularmente
interessante porque o mandamento de
Jesus acerca de batizar e ensinar a fim
de fazer discípulos pressupõe com
clareza que os recebedores do batismo
seriam também pessoas instruídas nesse
processo de batismo o mesmo agente da
ação de ser feito discípulo alguém quer
batizado e ensinado a obedecer todas as
coisas como Alguém poderia então ser
instruído a obediência em concomitância
ao processo do batismo se ele não tem
idade para compreender o ensino da
Verdade que vem Entra lá do batismo o
texto da grande comissão presta um e
batismo de adultos não dá para incluir
crianças no texto da grande comissão
bebês não são capazes de compreender a
fé nenhum sentido de aceitar o ensino da
obediência e nenhum circunstância eles
não podem exercer fé pessoal em Cristo
Jesus para entrar em um novo
relacionamento de discipulado com Cristo
que a justamente o assunto da Grand
em Mateus Capítulo 28 ou seja o modo
como o batismo aparece na grande
comissão não aceita batismo de criança
então a gente entra no Evangelho de
Lucas como nos outros Evangelhos os
textos sobre batismo sobressaem no
ministério de João Batista e
interessante porque Lucas no capítulo 3
ele identifica o batismo de João Batista
como o batismo para o perdão de Pecados
e ele vai mostrar o que é que esse
arrependimento relacionado ao perdão de
Pecados significaria na prática para
aqueles que estavam aí como os
cobradores de impostos os soldados além
do resto da multidão E aqui deixa eu já
resumir os três Evangelhos que a gente
falou sobre o João Batista já que não
Evangelho de João isso não é tão
relevante o modo como o batismo é
apresentado no ministério de João
Batista Não parece aceitar batismo de
crianças o batismo de João Batista era
um batismo para o perdão dos pecados
vindo de arrependimento ninguém seria
batizado por João sem arrependimento e
sem isso seu instrumental para o perdão
de Pecado
e o que traz perdão de Pecados essa dia
de arrependimento batismo o batismo
sozinho não perdoava pecados o batismo
sozinho parecer não tem significado mas
o arrependimento atrelado ao batismo o
batismo que ele representava esse sinal
público daquilo que existia
anteriormente O arrependimento trazia
esse contexto de perdão de pecado ou
seja sem arrependimento o batismo não
parecia tem significado nenhuma criança
é registrada sendo batizado por João
Batista João Batista não convida
crianças como essas são a questão do
arrependimento e o próprio sentido do
batismo O que é concedido por João
Batista é um sentido relacionado
inteiramente ao arrependimento e ao
perdão Lucas também falam de batismo em
outros momentos mas é muito semelhante
aos outros Evangelhos sinóticos não
existe outras declarações que relaciona
a questão do significado do batismo a
inclusão ou não de crianças mistura o
evangelho de João por sua vez ele
apresenta um pouco sobre o batismo mas
João parece tá mais interessado em fazer
algumas contraposições entre o batismo
de João e o batismo de Jesus do que isso
se tu falar de mais acerca do que o
batismo é então a gente pode passar por
cima aqui dá conta de João e seguir
adiante progride alto mas o que que a
gente encontra nos quatro Evangelhos
Principalmente uma síntese de olhar
todos os versículos sobre batismo nos
quatro Evangelhos a gente não fez isso
aqui obviamente mas ao fazê-lo a gente
percebe que nos Evangelhos o batismo é
destinado aos crentes que se
arrependeram de seus pecados e
depositaram a fé em Deus em Cristo Jesus
é pressuposto que alguém está sendo
feito discípulo através da fé em Jesus
quando você vê o modo como o batismo é
relacionado com arrependimento e
conversão em João Batista e com a
entrada em um relacionamento de ensino
de discipulado na grande comissão e é
muito engraçado porque esse judeus estão
recebendo essas mensagens logo no começo
estariam muito dispostos a batizar suas
crianças já que eles circuncidavam suas
crianças ao oitavo dia como eram os
mandamentos no antigo testamento e mesmo
assim as crianças não são incluídas
dentro dos discursos dos Evangelhos
o Otávio que não haja omissão batismo de
crianças dentro de um contexto em que
para os Judeus seja super normal batizar
suas crianças se isso fosse posto mais
uma vez que o batismo é apresentado não
como um ritual que você simplesmente
recebe a fim de receber alguma coisa uma
benção especial uma graça especial mas
algo que você recebe a partir de uma
entrega pessoal algo que você dá ao
Senhor com relação a fé com relação ao
arrependimento eo batismo que cobra um
relacionamento de ensino de instrução e
obediência isso desarma os judeus diante
da possibilidade de colocar os seus
filhos dentro desse relacionamento Agora
vamos entrar no livro de Atos o livro de
Atos é particularmente revelador acerca
do batismo nas 96 vezes que o termo
baptizo que é o verbo ou substantivo
baptismo são encontrados no Novo
Testamento metade deles tá na dia de
lucas-atos a preocupação de Lucas no
livro de Atos não é bem explicar o que
significava o batismo mas sim descrever
a prática do batismo dentro da igreja
primitiva e ao fazê-lo
e mostra o batismo sempre associado ao
contexto de conversão iniciação na fé
nisso os textos sobre batismo o livro de
Atos é vó com muito do sentido que
encontramos Evangelhos se João Batista
dizia arrependei-vos porque o reino de
Deus chegou então convidado os homens ao
batismo por causa desse arrependimento e
assim como também pregava Jesus
arrependei-vos porque é chegado o reino
de Deus Pedro segue a mesma ideia em
Atos Capítulo dois quando perguntar
Pedro o que estaremos diante do sermão
pregado no Pentecostes ele responde
arrependei-vos e cada um de vós seja
batizado em nome do Senhor Jesus Cristo
para o perdão dos vossos pecados e
recebereis o dom do Espírito Santo aqui
arrependimento batismo e perdão são
intimamente relacionados novamente outra
passagem um de arrependimento e batismo
estão intimamente relacionados em Atos
11 Pedro Informa a igreja em Jerusalém
que o dom do Espírito Santo às vezes
chegava a Cornélia EA sua casa e que
então ele os batizou a igreja
e concluiu que Deus os havia concedido
arrependimento ou seja o fato de
Cornélio e sua casa ter sido batizado
era representativo de Cornélio e sua
casa terem se arrependido de seus
pecados porque batismo e arrependimento
que estava intimamente relacionados a
casa batizada era um acaso arrependida e
atos 19 a gente tem algumas próximo onde
ele cita o batismo de arrependimento de
João que quer ouvir a mensagem do
Evangelho foram batizados que novamente
relaciona batismo e arrependimento agora
no livro de Atos não apenas o batismo
arrependimento estavam intimamente
relacionados mas também batismo e fé em
Atos 8 12 e 13 aqueles que tiveram fé
foram batizados a partir do verso 35
ainda em Atos 8 tem o famoso caso de
Filipe como o eunuco que uma vez tendo
fé foi também batizado em Atos 10 a
partir do 4321 que demonstram fé são
batizados em Atos 16 eles dizem crê será
salvo tu e tua casa e uma vez que todos
creram foram batizados no mesmo texto
a conversão de Lídia em Atos 16 Disk
Deus e abriu o coração para que ela
cresça e receber se aquilo que é pregado
e quando oferecendo para ela que ela
fosse batizada ela consentiu
afirmativamente dizendo que ser batizado
se julgassem que ela realmente era fiel
Senhor que mostra que batismo e fé
estava ruim somente relacionados o livro
de Atos assim como o batismo e
arrependimento hiato 18/8 crispo chefe
da Sinagoga e toda a sua casa creram no
Senhor e também muitos Coríntios que
também creram e foram batizados aquela
creram e foram batizados e em ato 19
falam que João Batista pregou um batismo
de arrependimento todo aquele que cresce
deverá ser batizado então Aqueles homens
creram e foram batizados o batismo o
livro de Atos sempre aparece como algo
posterior a proclamação verbal do
Evangelho a receber e acolher a palavra
a ouvir tudo que Deus ordenou até o
coração aberto a ser fiel todos esses
termos pressupõe a presença de festa nos
textos falam de batismo de famílias de
casa sendo bate
e o texto sempre fala da casa inteira
crindo o casteleiro e toda sua família
criaram por isso foram batizado Barnabé
e toda a sua casa Crew por isso foram
batizado e não crianças sendo batizados
por causa da Fé de seus pais todos os
que são batizados no caso de Cornélio
por exemplo são descritos como pessoas
que ouviram a palavra que receberam o
espírito santo que falaram em línguas
como no Pentecostes que como crentes se
arrependeram não é possível excluir da
descrição daqueles que foram batizados
as outras descrições que Lucas traz
acerca dessas pessoas a fim de tentar
incluir bebês aqui como bebês poderiam
falar em línguas Cris se arrepender o
caso de Lygia e de Cristo foram
batizados também eles e toda a casa são
descrições muito rápidas curtas de uma
linha não dá você construir muito a
teologia em cima de uma frase que não
descreve muita coisa acerca de quem eram
esses que se creram como foi que creram
muito da pregação que receberam esses
textos não tem força para argumentar a
favor de um batismo infantil sendo
textos tão curtinhos depois você é
batizada ela e toda a sua casa no caso
de
é por causa de Cristo por outro lado não
tem descrição claro que a família dele
Crew Lucas menciona especificamente a
crença aquele povo como é que você tem
que pode ser usada a favor do batismo de
bebês em Atos 16 toda a família do
carcereiro ouviu a pregação da palavra e
estamos Versículo 32 e 33 como presumir
que aquela família teve bebês batizados
se toda a família ouviu a pregação da
palavra E por que que eu fui batizado
Lucas assinala que a palavra foi pregada
para toda a família e que toda a família
se alegrou com a fé recém-encontrada em
que Jesus é complicado incluir bebezinho
todos que se alegraram com a fé em
Cristo ou seja no contexto do livro de
Atos batismos sempre está associado a
arrependimento EA fé o batismo não
aparece com algo que se dá sobre
famílias inteiras por causa da Fé do
Patriarca ou por causa da Fé de alguém
que representava a família o que quer
que seja bebês não são descritos sendo
batizados e você não pode presumir que
bebês que não creram foram batizados em
batismos domésticos uma vez que as
descrições incluem majoritariamente toda
aqui
e ouvindo a palavra recebendo o Espírito
Santo se alegrando sendo destruída e
tudo mais a linguagem no livro de Atos é
uma linguagem que faz com que o batismo
seja um simbolismo da fé e do
arrependimento que foram conseguidos no
coração então manifestos publicamente
nesse ato batismal o que excluiria a
entrada de bebês no rito do batismo
agora são nas epístolas que a gente tem
a coisa de escrita de forma um pouco
mais clara se nos Evangelhos e em Atos o
que nós temos é a descrição de batismos
e algumas ordens próximas ao que o
batismo significa ainda que isso nos
lance alguma luz acerca do que o batismo
é e do que nós devemos esperar sobre o
batismo é nas epístolas que a gente
encontra 10 questões mais claras sobre o
que é o batismo por mais que o dono
Schneider City no livro todos os
versículos nas epístolas que fala sobre
o batismo até alguns que não tem
relevância direta para o que está
discutindo aqui eu vou focar nos
versículos que falam diretamente sobre o
que é o batismo relacionado à questão
batismo de criança
um quilo de vez em quando para você
saber que eu não tô ignorando alguns
Versículos porque eu não conheço o de
forma um tanto arbitrária e eu tô
selecionando os versículos que são mais
relevantes pro nosso de baixo aqui e
para você saber que se você quiser um
tratamento de todos os textos você vai
ter que comprar o livro porque o livro O
lugar apropriado para isso não vídeo no
YouTube não um tema tão complexo e tão
abundante de passagens como assunto o
batismo o e o autor não Paulino que fala
sobre batismo é Pedro dentro do tempo
que está desenvolvendo aqui em primeira
Pedro 3:21 ele diz o seguinte o batismo
que corresponde a isso agora também
salva vocês não sendo a remoção das
impurezas do corpo mas o apelo por uma
boa consciência para com Deus Pedro
desenvolve um pouco sobre o que é o
batismo ao falar a respeito ele dizendo
que o batismo salva o batismo vem para
nos salvar e aqui você começa a pensar
se o batismo traz salvação mais Pedro
Deixa claro que o batismo não salva por
aquilo que ele é como um rito mas salva
por aquilo ao qual ele está atrelado não
sendo a remoção das impurezas do corpo
ele diz ou seja esse banho
o olhar de água não te salva porque lava
teu corpo não é por aquilo que o batismo
é externamente da água que molhando te
lavando ti limpando mas que o batismo ao
apelo para uma boa consciência para com
Deus por meio da Ressurreição de Jesus
Cristo ou seja o batismo salva não pela
água que te molha mas salva porque o
batismo está relacionado a esse apelo de
uma boa consciência para com Deus por
meio da obra perfeita de Cristo Jesus
somos salvos através do batismo porque o
batismo está relacionado essa boa
consciência com Deus ou seja o batismo
tem sua eficácia quando ele está
relacionado a uma consciência purificada
uma consciência que fez as pazes com
Deus isso pode ser descrito em termos de
arrependimento e já quem tá falando
diretamente da obra de ressurreição em
Cristo Jesus ou seja como o batismo pode
ter significado não existir esse apelo
uma boa consciência bebês não podem ser
apelados a ter uma boa consciência com
Deus infantis não podem apelar à Deus
por uma boa consciência ou não podem se
cumprir
a Deus com a boa consciência são as duas
traduções possíveis aqui primeira pedro
não se encaixa com a noção de batismo
infantil porque o batismo tem o seu
significado quando atrelado a uma boa
consciência para com Deus mas agora
Paulo é quem melhor desenvolve o assunto
do batismo Claro ele aqui mais escreve
em todo o Novo Testamento ler o texto é
Romanos 6 três a quatro ou será que
vocês ignoram que todos nós que fomos
batizados em Cristo Jesus fomos
batizados na sua morte fomos sepultados
com ele na morte pelo batismo para que
como Cristo foi ressuscitado dentre os
mortos pela glória do Pai assim também
nós andemos em novidade de vida veja o
batismo aqui para Paulo está atrelado a
andar em uma novidade de vida batismo
está então relacionado a morte de Jesus
a ressurreição de Jesus ao sermos
batizados em Jesus fomos batizados na
sua morte e na sua ressurreição Para que
assim como Jesus foi ressuscitado nós
não demos na sua novidade de vida o modo
como Paulo se refere ao batismo aqui é
em termos de transformação do
comportamento que tá tá
a fé e arrependimento das nossas obras
mortas ao participarmos dessa morte e
ressurreição de Jesus que é simbolizado
no batismo a gente tem que andar em uma
vida nova o que não parece incluir
infantis já Efésios Capítulo 4 Paulo
fala do batismo e termos de fé também
ele disse que há um só senhor uma só fé
um só batismo deixando claro que o
batismo está associado essa unidade de
fé no Senhor o idade essa das quais
bebês não estão participando a partir do
momento em que eles não manifestam essa
fé no único Senhor através do único
batismo o batismo está relacionado a
esse ritual de iniciação a todos aqueles
que entram nessa unidade da Igreja de
Cristo através das a única fé
Colossenses 2 11e 12 é um texto
extremamente Central peça disfunção
porque é um texto comumente mal
compreendido por pessoas que defendem o
pé do batismo e sim essa lente teólogos
tem feito seus comentários acerca disso
eu tô acreditando que o que seria a
leitura Batista do texto com respeito a
todos aqueles que lerem o texto de uma
forma
Oi Adriana o a partir da perspectiva
diferente Coloca esse 21112 diz assim
nele também vocês foram circuncidados
não com circuncisão feita por mãos
humanas mas pela remoção do corpo da
carne que é circuncisão de Cristo tendo
sido sepultado juntamente com ele no
batismo no qual vocês também foram
ressuscitados por meio da fé no Poder de
Deus que o ressuscitou dentre os mortos
alguns li esse texto encontra um
relacionamento entre batismo e
circuncisão como se o batismo fosse a
circuncisão no Novo Testamento e assim
como circuncidavam crianças a gente
deveria mais lá crianças mas é isso que
o texto tá dizendo não porque primeiro a
circuncisão que os cristãos recebem esse
texto é um circuncisão que não é feita
por mãos humanas e o batismo é feito por
mãos humanas uma pessoa vem ele mergulha
na água homens sempre participaram do
processo de batismo essa circuncisão que
esses cristãos receberam Foi algo que
Deus fez não algo que eles receberam de
outra pessoa como seria o caso também do
batismo nele vocês também foram
circuncidados
e com circuncisão feita por mãos humanas
mas pela remoção do corpo da carne ou
seja essa circuncisão vem pela remoção
do corpo da Carne assim como no antigo
testamento havia uma carne que era
arrancada do prepúcio agora existe uma
remoção de carne mas não é feita por
homens mais feita por Deus e essa é a
chamada circuncisão de Cristo e quando é
que isso acontece ele diz tendo sido
sepultados juntamente com ele no batismo
no qual nesse batismo vocês também foram
ressuscitados por meio da fé no Poder de
Deus que o ressuscitou dentre os mortos
essa circuncisão Então não é o batismo
esse essa circuncisão é o que o batismo
simboliza e representa essa morte e essa
ressurreição em Cristo Jesus que remove
de nós aquilo que é puramente carnal e
nos traz para perto de Deus através de
um Purificação que vem dele a
circuncisão de Cristo está na sua morte
a sua ressurreição simbolizadas o
batismo e não no puro ato de batismo sem
esse relacionamento com sua morte e sua
ressurreição a obra de Cristo colocado
em nós entregue a nós é que a
circuncisão do Cristão é a circuncisão
do coração Paulo não está fazendo uma
relação entre circuncisão física e
batismo Mas entre a circuncisão
espiritual e o batismo o antecedente
tipológico do batismo não é a
circuncisão da Carne mas é justamente as
concisão do coração temos circuncidados
no nosso interior é que está associado
ao batismo e não vou simples fato de
arrancarmos o prepúcio antigo testamento
ou seja o modo como esse texto
geralmente é interpretado de uma
perspectiva Pedro Batista com novamente
todo respeito aos irmãos espera-o
Batistas são irmãos fiéis muito são
melhores teólogos do que eu mas o modo
como interpretar esse texto não me
parece coerente com aquilo que é posto
do texto Principalmente quando texto
Deixa claro que a circuncisão que nós
recebemos as funções de Cristo não é uma
infusão feita pulmão ou seja não existe
participação humana né
a prisão Como existe no batismo e a
relação é entre morte e ressurreição em
Cristo Jesus aplicada em nós e
simbolizado no batismo os S3 para dizer
que porque crianças eram circuncidados
crianças devem ser batizadas não parece
representar corretamente o texto pelo
contrário parece apresentar outra coisa
que deve ser batizado é aquele que
recebeu dessa aplicação da Redenção na
morte e na ressurreição de Cristo Jesus
o que acontece com quem pode se
arrepender e crer e não com bebês isso é
particularmente interessante se Paulo
tivesse adotado a interpretação comum e
círculos pedra Batistas porque é que
Paulo passa tanto tempo dizendo que o
crente não deveria se circuncidar nisso
aparece em vários momentos no Novo
Testamento principalmente os de gala
Você tem todo um debate sobre
circuncisão em Atos Capítulo 15 e isso
poderia ser resolvido com gente a
circuncisão do novo testamento é o
batismo gente já se batizou não precisa
de circuncisão nunca acontece em Atos
nunca acontece nas epístolas e isso
seria o aumento matador para resolver tu
bom dia obrigado hein crente só se se
considerarem como era um problema muito
comum e Corinthians em gatoseatos mas a
verdade tudo que Paulo faz a insistir
que a circuncisão para salvação anula
Cruz de e claro eu vou citar esse
argumento não vou desenvolver o bem isso
é para quando a gente falar sobre a
relação entre as alianças né E como é
que isso afeta o batismo mas em toda a
teologia de Hebreus a gente tem um
discurso sobre a superioridade da Nova
Aliança que é discutindo do sentido de
que a antiga aliança era uma aliança
feita com a nação de Israel e como uma
aliança a um povo misto de crentes e
descrentes você tinha uma circuncisão
que também na posta sobre pessoas que
não criam ainda já na Nova Aliança desde
as promessas de Jeremias que são citadas
em Hebreus o que se dá é que agora a
Nova Aliança seria feita apenas com os
crentes e essa é uma das grandes
superioridade da nova aliança o rio de
Hebreus inteiro desenvolve esse assunto
por isso que na Nova Aliança novo
e ninguém teria que dizer para o outro
Conheça o Senhor porque todos conhecerão
a Deus o que é diferente do antigo pacto
em que a aliança Nacional inclui os
crentes e os descrentes da Nação avião
Israel étnico e o céu espiritual Israel
espiritual recebeu as bençãos da aliança
com Israel étnico parte da aliança não
recebeu nas mesmas aliança porque não
Crew nessa aliança no Novo Testamento
Você não tem uma comunidade mista o que
você tem é uma aliança feita apenas com
crentes isso excluiria a participação de
10 crentes em qualquer símbolo da
Aliança se o batismo fosse um selo da
Aliança o selo como era do Antigo
Testamento a circuncisão ainda assim na
Nova Aliança você não teria esse selo
posto sobre descrentes sobre Quem ainda
não criou por isso que existem muitos
Batistas reformados Batista Salem cistos
Batistas por sua visão extremamente
continua entre antigo e novo testamento
muito mais contínua do que eu tô
disposto a aceitar e ainda assim
e não aceita o batismo de crianças
recebem desenvolvido no artigo do Elo é
o maior artigo do nosso livro que se
propõe apresentar a visão reformada do
credobatismo mas isso que eu falei que
tem que ser melhor explicado quando a
gente vai falar sobre essa relação entre
as alianças mas eu não sei onde é que
isso vem então Deixa ao menos citar Esse
aumento aqui para deixar de pontuar
Claro Existem algumas passagens nas
epístolas que são usadas como prova do
pé do batismo ou como evidência do pé do
batismo produzimos para o batismo
primeira Coríntios 7 por exemplo é um
deles quando fala que o cônjuge
descrente é certificada pela esposa
Crente e ele vai dizer no verso 14 que
os filhos são santificados por meio de
um pai crente mas isso não parece falar
diretamente sobre batismo uma vez que
ele fala também do cônjuge quer dizer
que a esposa deve ser batizado porque o
marido Crew o marido deve ser batizado
que a esposa Crew o cônjuge incrédulo
deve ser batizado quando o cônjuge crê
como é que só isso o verso 16 Deixa
claro que ele não tava falando dessa
notificação com o álbum de salvação
parece muito mais Paulo tava comentando
contra a ideia de que você ficaria sujo
e o marido descrente e setorialmente 647
eu arrume sobre casamento parece os
Coríntios estavam comentando que o
marido crente deveria abandonar a esposa
de frente ou a esposa crente deveria
abandonar o marido crente porque eles
estariam se sujando se contaminando pelo
pecado do marido e Paulo vai aumentar
que não é velho você sujar com o pecado
dele na verdade você o santifica e isso
pode estar atrelada ao muito mais
prático aí você participante das obras
das Trevas você pode trazê-lo para as
obras da Luz seja qual for a
interpretação ali de comer 47 não parece
um texto realmente apresenta uma visão
sobre batismo de crianças outro texto
que é comumente usada é a primeira
Coríntios Capítulo 10 verso 2 e fala que
todos em Moisés foram batizados tanto na
nuvem quanto no mar o argumento é que tá
vendo Paulo tá fazendo analogia com
batismo antigo testamento e ali foram
batizados crianças também que passaram
ali no mar vermelho todo passaram lá
foram batizados Todos estavam debaixo da
nuvem Então veja crianças foram
batizados no antigo testamento mas de
novo é muito complicado já esteja para
dizer isso porque Paulo tá fazendo uma
analogia com o acontecer
o testamento a fim de criar uma
aplicação para o Novo Testamento Paulo
está comentando contra a apostasia
pessoas que não largam o Caminho da Fé e
ele faz uma parábola com a experiência
de Israel Vocês que foram batizados não
achei que isso vai manter vocês na fé
para sempre não olha lá no antigo
testamento Os caras sairam numa vermelho
ele vai usar analogia do batismo foram
batizados passando ali pelo mar vermelho
sendo libertados do Egito porque para os
Judeus sair do Egito a grande analogia
da Redenção para eles nessa caminhada
para a terra prometida no deserto eles
estavam debaixo da nuvem do Senhor e
ainda assim não entraram na Terra
Prometida vocês são batizados vocês que
estão no caminho da igreja Se vocês não
forem fiéis vocês também não entraram na
Terra Prometida vocês também não serão
salvos Paulo tá fazendo uma analogia
entre batismo e passar pelo mar vermelho
batismo está debaixo da nuvem no deserto
porque essa era a experiência máxima do
símbolo da Redenção do Antigo Testamento
do Povo saindo da escravidão do Egito
rumo à Terra Sagrada de Canaã e Paulo
faz analogia disso com batismo vocês
foram batizados
se conhecerem Vocês também vão perecer
como eles perecerão nesse sentido
analogia falam tá preocupado se tinha
criança não tinha criança no meio
centímetro de qual se tinha animal que
animal foi batizado também você passar
um monte de boi com eles ali até o
deserto o boi foi batizado tem que
batizar boi também eu não é isso falta
criando uma analogia novamente essa
analogia sem esticada para dizer que
crianças podem entrar o batismo é um
pouco demais outro texto que comumente é
usado teve Romanos 4 11 quando Paulo
fala que a circuncisão de Abraão é um
selo da Justiça pela fé é muito comum
que pelos Batistas usem esse texto pra
argumentar a favor do batismo de
crianças o que se argumenta que o
batismo é um selo para obra de Deus e
que o batismo aplicado na infância seria
um selo da obra prometida por Deus para
não estar argumentando que a circuncisão
de forma geral é um ser o que faltar
fazendo argumentar que a circuncisão não
é necessária para a salvação uma vez que
Abraão creu e isso lhe foi creditado
como justiça antes dele ser circuncidado
já que Abraão creu em Gênesis 15 e foi
circuncidado e
17 Ou seja a circuncisão em romanos 4 é
um selo uma retificação uma
autentificação de uma fé e retidão que
Abraão já possuía ou seja se esse texto
concentrar aqui para um debate sobre
batismo o que a gente teria seria mais
um argumento a favor do batismo de
adulto contra o batismo infantil já que
a circuncisão aparece aqui dentro o
argumento de Romanos quatro como selo de
uma fé que Abraão já tinha não era o
selo de uma fé que viria não era o selo
de uma fé posterior mas a circuncisão
veio para confirmar o que Abraão já
possuia e Abraão como o iniciador da
circuncisão Abraão é alguém que Creu
antes de se circuncidar o argumento de
Paulo é que a circuncisão era serva da
crença de que deveria apontar para essa
fé ou seja o argumento de Paulo aqui é
sobre Abraão especificamente e não sobre
toda a circuncisão sobre o que é
circuncisão
eu ficava de forma geral não parece um
debate coerente não parece um texto
forte para aguentar favor batismo de
bebês bem esse é um debate extremamente
longo e extremamente espinhoso Essa é
minha posição como Batista existem
excelentes teólogos presbiterianos
excelentes teólogos de outras condições
que possuem leitura diferentes eu indico
que você assista vídeos de outros
teólogos Leia livros de outros a
personagem sair da literatura brasileira
ou internacional que defende outras
posições que eu queria que era
apresentar para você como nós como
Batistas cremos acertando batismo porque
é que nós rejeitamos o batismo de
crianças e como é que nós lemos essas
passagens bíblicas de uma forma que a
gente imagina que respeita os seus
contextos duas coisas a mais a gente
pode fazer discutir a hermenêutica por
trás essas leituras como é que a gente
lê a escritura parte realmente que
continuidade e descontinuidade e isso
por si só dá uma série de vídeos e olhar
para o começo da fé cristã de como na
patrística ou
e aparecia os cristãos batizam crianças
desde o começo ou não se o argumento um
tanto mais relevante para que eles são
católico Romano também são assuntos para
outros vídeos aqui no dois dedos de
teologia quero novamente estabelecer
aqui declaração eu respeito até alguns
presbiterianos vocês estão todos
convidados para participar desse
maravilhoso debate essa maravilha da
jornada da conversa ação aqui na
internet podem fazer vídeos respostas
podem comentar aqui se a gente manthey
isso com um debate Cristão tenho certeza
que vai ser essa a lente que Deus
abençoe todos vocês a gente tem visto
toda terça e quinta-feira aqui em
Geologia desde comentar para saber se o
que é que você pensa em tudo isso e
vamos juntos Pregando a boa nova do
evangelho e seja passando crianças ou
não tendo Cristo Jesus no centro e
vivendo a glória de Deus então até a
próxima a delegada um cheiro no seu
cangote e tchau tchau
E aí