Sermões Online

O PAPEL DA CARIDADE PRIVADA (Erní Seibert, Jean Regina, Thiago Vieira e Yago Martins)

Fonte: Dois Dedos de Teologia

Legendas automáticas:

Olá sejam todos muito bem vindos a esse
vídeo especial essa parceria de várias
institutos aqui representados para este
evento Fantástico que a ECT institute
está pro momento o povo e Curso mente
que trata sobre vários aspectos falar
sobre pobreza sobre Como enfrentar esse
problema é esse fato social o papel do
empreendedorismo da Liberdade econômica
dos valores morais e do florescimento de
uma sociedade livre e virtuosa através
das várias iniciativas que a própria
sociedade deve ter a responsabilidade de
tomar e fazer para que haja a promoção
destes direitos sociais diretamente
através da nossa responsabilidade eu sou
Jean Regina Conselheiro da é tão aqui no
Brasil é um prazer falar com vocês aqui
nesse painel Fantástico junto com o
pastor Yago Martins apresentador do
canal dois dedos de teologia no YouTube
canal referência de teologia reformada
e no Brasil o Reverendo Erni seibert
diretor executivo da sociedade bíblica
do Brasil e o doutor Tiago Vieira
Presidente do Instituto Brasileiro de
direito e religião pessoal que legal
Estamos juntos aí e podemos falar um
pouco tanto com o público da Epson
quanto com o público do dois de teologia
e também do direito religioso essa
iniciativa de parceria aí para o porte
cursomedi sejam muito bem vindos o
movimenta poder falar com um público tão
diverso não é então qualificado não é
interessados nessa área de serviço ao
reino de Deus serviço ao pobre através
de nativas privadas ela não chama Iago
Martins o apresentador dois dedos de
teologia como já me apresentou
Presidente do Instituto cheios de
teologia cultura especialista do
Instituto mises Brasil A Gente Tem
trabalhado em várias frentes de
popularização de conhecimento econômico
religioso político no Brasil e sinto
muito honrado está aqui ó
Olá eu sou eleny Zag da sociedade
bíblica do Brasil diretor executivo é
uma alegria poder compartilhar com vocês
nessa hora tão especial um tema tão
importante para todos nós Thiago Vieira
Presidente do Instituto Brasileiro de
direito e religião saldo todos vocês
aqui essas instituições fui bdr tem uma
alegria muito grande de itabu área essa
parceria e Dr Como você sabe defende a
liberdade religiosa as demais liberdades
e também os princípios do direito
natural das virtudes então conversar com
esses queridos sobre direito sobre
virtudes é realmente muito importante
para o bdr em nome do presidente do
nosso concelho Reverendo Davi Charles
Gomes eu Saúdo você também todos de
diversas nacionalidades diversos países
que estão nos assistindo uma iniciativa
adianta eckton louvável muito bom bom
é bom a gente ir repisar que o trabalho
da Epson não trabalho tanto de pesquisa
na área econômica onde as liberdades
econômicas são bastante ressaltados a
necessidade de uma are.com formação com
as leis esse exemplo que nós falamos
bastante que no Brasil nós não temos um
paralelo muito correto para ir para essa
expressão que é o bru ló mas que é
obediência às leis a obediência a regras
do jogo democrático e também e aí está o
grande diferencial da eckton que é o
tempero de valores morais ou seja o
exercício das virtudes como uma maneira
de se temperar nesse livre mercado e
dentro das regras do jogo O
florescimento da sociedade EA Nossa
nosso Papa dinâmica ideia do nosso Papa
que é justamente Essa é de conversar
sobre direitos sociais nós somos
brasileiros nós vivemos num uma cultura
bastante peculiar e
em países essa esse painel ele está
sendo transmitido para dezenas de países
que são alcançados pela eckton e é
importante que nós temos a nossa
contribuição nós possamos também trazer
as nossas dores e produzir alguma
reflexão a respeito da necessidade de
nós encontrarmos soluções onde nós
buscarmos soluções para problemas
existentes nós promovemos direitos
sociais através de bons pressupostos
primeiramente através de uma boa e
correta a visão antropológica da pessoa
humana essa que é uma das dos valores
mais importantes cá e Tom também trás de
nós conseguimos ter uma lente através da
qual nós conseguimos enxergar o problema
social e nós podemos interessar soluções
e pensar em soluções através desta lente
e essa lente ela é de entender que
existe a necessidade nós é pensarmos um
valor de moralidade para que nós
possamos no Exercício da virtude
e com relação a isso então acho que a
primeira coisa seria nós pensarmos
juntos e aí quem quiser fala né a sobre
a diferença do Brasil em relação a
outros sistemas em outros países no
enfrentamento de problemas sociais e na
promoção de chamados direitos sociais
para começo de conversa o que são
direitos sociais né qual é qual é a qual
é a a visão de direitos sociais o que
que tipo de direitos são esses que que
tu me diz Thiago Pois então os direitos
sociais segundo Marshall nós temos uma
escala de liberdades primeiro você tem
Jean as liberdades individuais as
liberdades civis fundamentais que são
forjadas ali no século 19 logo em
seguida você tem as liberdades políticas
para então no início do século 20 você
ter as os direitos sociais e os direitos
sociais eles guardam uma relação muito
a assistir aquela pessoa que não tem a
possibilidade de ter condições de ter
condições de trabalho de ter condições
de buscar o pão de ter uma dificuldade
muitas vezes de cinco quadrados trabalho
e um emprego quando se enquadra Quais as
proteções que essa pessoa tem uma vez
empregada Então isso é um direito social
é garantir essa pessoa primeiro é
subsistência depois garantir que ela
tenha valores no seu trabalho que eu
Constituição Brasileira chama no inciso
terceiro de esses o quarto valores
valores sociais do trabalho né então
garantir a ela a possibilidade dela
crescer Então isso é um direito social
primeiro primeiro é intimamente ligado
com a subsistência depois com a
possibilidade dela crescer para então
entronizar o grande princípio que
é da pessoa humana liberdades civis
fundamentais liberdades políticas e
direitos sociais para que nós tenhamos o
quê para que nós tenhamos uma vida com
dignidade Então os direitos sociais
estão ao meu ver intimamente ligados com
ter uma vida com dignidade e beleza bom
quem sabe daquela divisão clássica né e
água de direitos de primeira segunda e
terceira gerações né Então as primeiras
gerações como Tiago falou sobre as
liberdades civis e políticas esse
direitos sociais então que vão ser os
direitos para uma vida digna por assim
dizer né moradia saúde educação hoje em
dia inclusive transporte acesso a meios
de comunicação acesso aos mercados
financeiros inclusive né E que
transborda inclusive e não chamado
direito de terceira geração são chamados
direitos de solidariedade e esses macro
direitos dos povos direito a paz
o direito ao desenvolvimento humano né E
por aí afora que que você me diz na sua
experiência como pastor em uma capital
brasileira tão relevante como é
Fortaleza e e também através do teu
trabalho na internet alcançando milhões
de pessoas e sobre a tua percepção a
respeito de como os direitos sociais são
vistos no Brasil como a sociedade
percebe esses direitos sociais no Brasil
e a quem ela atribui a responsabilidade
de promovê-los de resolver os seus
problemas sociais tem dois autores que
eu quero contribuir muito para esse
debate um é brasileiro não é então boa
parte do público que vai resolver não
tem acesso ainda o texto mas é um autor
conservador chamado Bruno garschagen em
escrever um livro chamado direitos
máximos deveres mínimos onde ele
estabelece que existe um grande
diferença entre o que é um direito tem
um privilégio
bom e que a nossa Cultura desaprendeu a
separar as coisas acresce que tudo
aquilo que se demanda se tornam direito
não é incrível cultura extremamente é
multi vista e afetiva Em que em que a
gente tosse todas as instituições para
que elas existam para satisfação de
todas as minhas vontades e desejos então
coisas não é objetos da realidade que eu
deveria conseguir através de ou de um
esforço pessoal de busca pela felicidade
ou Através de outros exercícios no mundo
até mesmo receber através de iniciativas
de caridade eu acredito agora que é um
direito é o que eu mereço receber e que
a injustiça que eu não receba e essa é
uma linguagem importante aí eu já entro
no segundo autor que é o famoso toma sou
eu tomo sol escreveu The Quest for
Cosmic Dust is onde ele fala que nossa
cidade moderna Justiça parou de
significar algo procedimental para se
tornar algo teleológico ou seja a a
gente não fala mais de igualdade formal
e que todos somos iguais perante a lei
mas sim de igualdade de uma
É injusto que você tenha mais eu tenho a
menos Então o que a justiça dentro da
Visão moderna é justiça que todos
tenhamos as mesmas coisas não importa o
meio pelo qual que vai acontecer aí ele
vai dizer que isso é um desejo com
justiça cósmica na verdade os homens
estão procurando através do exercício de
direitos exercícios governamentais e
estatais e de Direito Civil o mesmo ou
até mesmo terminal às vezes a um jeito
de corrigir todas as diferenças que
existe no Cosmos né e une os homens uma
coisa só acaba que a própria linguagem
de caridade muda a gente não fala mais
de caridade e fala de justiça né mais
caridade não é mais amor não é mais
esmola agora é justiça social se a
linguagem muda se eu chamo de Justiça o
que era antes um exercício de bondade o
que eu tô dizendo que você receberá o
que eu lhe dei voluntariamente na
verdade é o seu direito você merece isso
isso já volta aquilo que o que o Bruno E
acharem colocou né direitos máximos
deveres mínimos
e acaba que nesse ambiente direito de
terceira geração e de uma sociedade cada
vez mais positivista cada vez mais
voltada para correção dos problemas
através de um único Instituto que é o
estado os homens perdem a ideia de que
coisas são conquistadas de que todo
direito gera obrigação para alguém e que
para eu ter alguma coisa alguém tem que
trabalhar para que eu consigo é isso
acaba que é muito difícil saber
diferente onde morre o direito e onde
nasce o privilégio eu acho que são os
grandes desafios nós hoje em um contexto
de super estados como estava falando
antes e que o governo só cresce cada vez
mais que a boca é a cada vez mais cada
área da existência e cumprimentando o
Iago que você falou muito bem É tive que
lembrar de um Liberal a esses eu troquei
vire quando vai falar da Igualdade
material ele diz que a igualdade
material é o enxergar o outro como igual
a partir da minhas crenças Então a
partir do elemento cultural prévio meu
eu consigo enxergar e chegar o outro
como igual e assim junto
é super seguimos o bem comum então a
igualdade material que é importante ela
precisa partir não por uma justiça
social como você é muito bem falou mais
a partir de mim e veja um Liberal
dizendo isso e quando ele ele faz
análise nos Estados Unidos em 1835 ele
ele ainda percebe Olha o povo
norte-americano é provavelmente vai se
tornar uma das maiores Nações do mundo e
ele tá profetizando é porque lá existe
igualdade material e esse elemento
cultural esse elemento cultural chama-se
cristianismo por quê Porque no
cristianismo você Quais são os dois
amores que Jesus disse Amai a Deus e a
maior próximo Quando você ama o próximo
você é perfectibiliza no mundo dos fatos
o que a igualdade material veja não é o
conceito de justiça social de
instrumentalizar a justiça para é
O que é não vou dizer semear mas
escolher direitos sociais o direito
social é aquele direito que a pessoa tem
de ter uma vida digna mas não porque o
estado vai dar esse direito mas sim
porque vivendo e sociedade e pensando o
próximo como igual o resultado vai ser
esse direito quando eu me associo
contigo com o Jean que o pastor n é para
ajudar o próximo Isso é uma busca e uma
manutenção no tempo de liberdades porque
eu faço isso por mim a vontade e também
uma busca de direitos sociais porque
porque no momento que nós nos unimos nós
conseguimos estender a mão para aquela
pessoa que ainda não consegue fazer isso
para que no momento seguinte ela possa
fazer isso e aqui eu vou pedir para o
pastor Ernani falar um pouco para gente
da experiência que ele tem na sociedade
bíblica do Brasil desse
e é se unir com outros como uma
sociedade para ajudar o próximo para que
se próximo no futuro mediato não
imediato porque isso demora um pouquinho
mas no futuro imediato ele venha ajudar
o próximo e assim criar uma corrente de
igualdade material e não de justiça
social seu fazer um pequeno comentário
um pouco antes o corte histórico de
todos esses pensadores é mais ou menos
1700 1800 quando se falou do acordo
social a partir daí você construiria a
sociedade e filosoficamente ali é o fim
do idealismo com o Emanuel campo e
começa com o novo momento onde o
positivismo de Augusto Comte entra cada
vez mais forte e é aquela passagem é
muito interessante
É só ficar mente do ponto de vista do
idealismo de canto aquilo era uma super
estrutura de pensamento muito bem
montado onde aquele mundo é o ideal Mas
onde o povo morava e se dizia era um
belo Palácio e eu moro aqui do lado numa
 você agora precisava o novo
acabou-se para se entender e aí Augusto
Comte que começa a fazer essa ideia do
Progresso onde vem esses estágios 1 2 3
até o estágio e aí começa interpretações
filosóficas e ideológicas diferentes da
nossa sociedade e ao caldo que nós
vivemos hoje aí dentro se você volta um
pouco antes num grande um corte
histórico e vai para o renascimento e aí
vem a reforma aí você tem uma outra
visão não de direitos mas e deveres e os
reformado
é aquele tempo escrevi um a Tábua dos
deveres não a Tábua dos direitos e
começaram com a Tábua dos direitos dos
governantes depois dos deveres dos
governantes só tava dos deveres dos
cidadãos a Tábua dos deveres da família
e cada um tinha seus deveres em relação
ao próximo aí vamos agora para dentro
olhando essa essa esse esse esses dois
lados a moeda como é que a gente poderia
colocar um cimento cristão no meio dessa
divisão social e aí volta aquele grande
cimento social que Jesus ensinou que o
amor quando você tem um amor
desinteressados e não tem soluções
éticas bem legais Você tem amor e o amor
torna a vida possível ele torne o amor
torna possível inclusive pessoas que têm
diferenças viverem juntas ele torna
possível inclusive pessoas que comete
hein
a serem perdoados e começar de novo esse
é o Amor esse é o amor os dois amores o
amor a Deus eo amor ao próximo na
sociedade bíblica o que a gente faz a
gente coloca o texto bíblico como
soberano deixa o texto falar o texto
fala a gente tem uma convicção básica e
o cristianismo tem uma convicção básica
chama aquele texto de palavra de Deus
dizer isso aqui é a revelação é a
palavra diz está bem mas deixa ele falar
eu não preciso interpretar e deixa ele
falar e aí a gente diz agora vamos
temperar isso com o amor que é um
ensinamento fundamental de Jesus que
cobre na palavra bíblica multidão de
Pecados que torna possível pessoas com
convicções diferentes viverem junto aí
tá o cimento social e que torna possível
inclusive as diferenças sociais serem
cobertas não lhe
a romântica mais uma maneira concreta
onde anda o explorou o outro mas um
serve o outro hein amor então é
interessante uma palavra isso vale para
a igreja como vale por estado na Bíblia
a palavra para Ministro Ministro é uma
palavra grega chamada diácono
transliterado para o português diácono é
o servo que serve no pó de a conosco ele
serve através do pop Então se a gente
aplica isso na igreja o ministro da
palavra seja o pastor ou o líder da
igreja ele é o que serve a palavra ele é
o que serve aquelas pessoas ele é o
servo daquela igreja ele não é o Senhor
e não é um ministro todo-poderoso no
sentido que nós vemos hoje na mesma
coisa no está Vê aí se coloca para o
Estados Ministérios o ministro da
educação não é a quem nos servir
a educação mas é um ministro que serve a
educação que torna educação possível o
Ministro da Economia não é para se
servir da economia mas é um ministro que
faz com que aqueles recursos sejam
distribuídos até em amor para os mais
necessitados E aí muda totalmente de
figura uma nova perspectiva social e
isso traz e torna a vida muito mais
possível até entre diferença só queria
dar essa essa entrada aqui na simpática
essa perspectiva é legal justamente
porque é a igualdade ela deveria Então
realmente nos colocar no no mesmo
patamar e a caridade o amor faria com
que voluntariamente nós descemos um
degrau
e para servir então sempre que que eu
desejo su1 uma vocação eu estou descendo
um degrau e eu estou me colocando a
serviço à disposição né do meu próximo
para cuidar desse meu próximo E aí Óbvio
existem as várias diferentes lentes
teológicos que vão encontrar o seu
caminho e aí é legal de a gente também
pensar sobre isso é sobre nós temos as
várias possibilidades nos enxergar nos a
necessidade de servir e o conteúdo do
serviço mas nós vamos sempre chegar num
acordo prático de que serviram
importante né porque a servir cada um
tem a sua liberdade de pensar o porquê
serve mas servir é um é um lugar comum
não é um lugar comum e aí que é
importante bom a gente tem uma base e de
área sobre a coisa e essa é o frame
Inicial quem está pensando agora
parceria legal a gente pensar sobre a
realidade Brasileiro né Nós trazemos arr
se apresentarmos a realidade brasileira
para quem não a conhece e discutimos
realidade brasileira com audiência
brasileira que que está nos assistindo
né que a justamente Nós pensamos isso
bom nós sabemos então que existe essa
esse pensar a respeito do servir o
próximo existe a necessidade disso a
sociedade é uma sociedade organizada de
uma certa forma o Estado está posto como
está posto a esse é um Pensador
hobbesiano vai pensar que é o estado
então quê que criou direitos e que
consegue esses direitos se é um outro
uma outra corrente filosófica vai pensar
que existe então a sociedade política
pôr-se acima do estado que
instrumentaliza o estado para a promoção
do bem comum e delimita algumas
atribuições e Limpo em alguns limites
para que ele não possa também ir além
dos seus limites E aí nós vamos lembrar
da frase é
o dolor at que é a frase que te inspira
a inclusive também institutos né O Poder
tende a corromper e o poder absoluto
corrompe absolutamente então é É sob
essa perspectiva que nós temos que
pensar se o poder não pode ser exercido
de maneira concentrada pelo Estado nós
temos que enxergar alguma coisa além do
Estado né água e como é que fica a visão
do Brasileiro hoje sobre as instituições
O que são instituições de que E como que
eu posso enxergar instituições além das
instituições estatais a gente foi
ensinado há muito tempo desde os
ambientes escolares mais iniciais que o
estado é a nossa panacéia é a cura de
todos os males e que todos os problemas
sociais precisam remeter a um
gerenciamento Central que vai dizer como
as coisas devem ser isso é muito triste
até pelo aspecto formacional disso no
caráter do indivíduo você aprende que
você se exime da responsabilidade de
o problema da sua volta para organizar a
realidade a partir de um planejamento
Central outros institutos são vistos com
desconfiança enquanto o estado não então
é a igreja vista como uma instituição
que só quer conseguir dinheiro de
pessoas simples as empresas são
instituições frases para o lucro de
pessoas Ah mas e alguma forma a tomam
aquele que é do pobre mas estado não
estado é aquela instituição e pô luta
que vai resolver todos os problemas
ainda que o brasileiro tenha a tendência
de desconfiar de todos os políticos não
é como é que a gente consegue explicar
essa desconfiança absoluta da figura do
político mais uma crença e um poder de
cura completa da instituição do estado
não é acaba que a gente enfraquece a
própria os próprios institutos alheios
ao estado como se institutos não fossem
fortes o bastante para solucionar
problemas sociais como os problemas
sociais só pudesse ser resolvido se o
estado os estime-se por completo
e não pensadores brasileiros de forma
geral e costumo dizer que a caridade
privada em certa enquanto a ação estatal
a caridade estatal ela é mais presente
no meu trabalho de pesquisa com
moradores de rua aqui no Brasil passei
um ano tecido moradores de rua aí
publiquei esse trabalho livro O que eu
encontrei Fantástico A Marcha dos
mendigos é um livro que tem que ser
conhecido pela pelo público no Brasil né
Obrigado o que encontrei foi ao bem
diferente o estado não está lá o estado
ele ele cumpre funções Muito pequenas
mas quem está cuidando de moradores de
rua por exemplo são instituições
privadas do tempo inteiro e tem pessoas
que não tem nada a ganhar com isso seu
Igrejas são Huggies são grupos espíritas
são a torcida organizada de time de
futebol mas o governo aparece muito
pouco porque a caridade privada ela é
presente ela é constante É frequente a
caridade estatal Ela depende de
funcionários e pessoas são pagas para
que ele veja
e você pode profissionalizar a caridade
e achar que vão ser vai ser o Instituto
de indivíduos que são pagos Por que
fizeram concurso público para trabalhar
para o estado que vão se importar no
nível de vida com pessoas em sofrimento
ao ponto de se desgastar isso é esperar
de indivíduos que muitas vezes tem meros
interesses profissionais que eles
permaneçam um tipo de ato que é moral
que é humano que não faz sentido
profissionalizar isso que se justifica a
partir da iniciativa privada de homens e
mulheres que podem solucionar problemas
sociais através de seus interesses de
cuidado de amor e de esperança agora o
estado teria uma função muito Nobre de
parar de atrapalhar os processos de
incentivar os processos odeia assunto a
ser essa função e tira de nós parte do
nosso dinheiro que nós poderíamos usar
para isso o que é que ele faz não tirar
de nós parte do nosso poderio de
caridade se houvessem modos dentro da
Constituição Brasileira dentro das leis
brasileiras de recebemos os isenções de
impostos
eu queria sabemos certos apoios como
instituições para esses atos privados de
caridade o estado Está incentivando que
melhor pode atuar nessa espera-se são
problemas humanos não só problemas
financeiros mas os indivíduos possuem as
mais variadas batalhas Morais e
espirituais emocionais e psicológicos ou
históricas não é o Instituto e pessoal
com burocratas em um governo Central que
vai cuidar dessas pessoas mas outros
indivíduos motivados por interesse
humano por uma visão antropológica que
traga todos os seres humanos essa grande
Comunidade da existência o estado faria
um ótimo trabalho em parar de atrapalhar
tanto esse tipo de serviço e assim aí
água algo muito interessante e não vou
usar o termo cimento mas vou usar o tem
um fermento que já que Marie TAM fala
muito no livro dele o homem o estado que
o fermento do evangelho e me parece que
falta o fermento evangélico Veja a gente
tá falando uma de uma realidade
brasileira que tem todo um contexto
histórico é português e etc agora
a cidade britânica a estava estudando
sobre o plano beveridge que foi o plano
que que nasce de um relatório de uma
necessidade de organizar a Seguridade
Social os direitos sociais no Reino
Unido do entre-guerras é especialmente
por pós-guerra e ali então se se cria a
Seguridade Social o sistema de
Seguridade Social Universal que o Brasil
acaba copiando é via estado né então
você vê isso no Reino Unido e agora em
2018 é uma pesquisa de satisfação no
Reino Unido onde perguntar para os
britânicos quais são as entidades que
você mais tem orgulho
é a primeira entidade foi a National
Health System o NHS o que que é o NHS a
Seguridade Social estatal Qual foi a
segunda a história britânica a terceira
Forças Armadas a quarta família real
onde é que tá a caridade onde é que tá o
fermento do Evangelho no Reino Unido que
nós sabemos que é um estado é cristão
que foi o berço junto com Alemanha da
reforma né então no Reino Unido nós
percebemos 2018 agora uma Seguridade
Social onde é patrocinado pelo estado
onde essa caridade que você é muito bem
Fala esse fermento do Evangelho esse
cimento social que o pastor n colocou é
também não constou pelo menos a pesquisa
de satisfação do Povo britânico Então eu
acho que é falta falta nós é Falta o
maior inimigo é o nosso espelho
bom então falta qualidade falta amor
falta Evangelho não é Jean que você acha
Eu quero falta virtude para pegar o esse
gancho aí perguntar para Doutora Anitta
a gente o dia tedioso nós conhecemos a
realidade algumas milhares de igreja mas
é esse bebê é se não for o único a única
instituição é uma das únicas
instituições no Brasil que dialoga com
todas as tradições cristãs Então se ela
dialoga com todas as tradições cristãs
ela dialoga com mais ou menos 190
centros novos entre 190 e 200 milhões de
pessoas porque é a soma das da população
que tem a opção religiosa que tem a sua
cultura RJ sua sua sua vida religiosa
ligada as diferentes tradições cristãs e
do catolicismo e as diferenças entre os
protestantes Dr
e pela sua visão Da sbb a sua
experiência ministerial como é que o
senhor entende que a igreja brasileira
enxerga a promoção de direitos sociais
ela pega para ela essa responsabilidade
ela terceiriza pro estado ela faz uma
uma casadinha Qual que é a visão da
igreja a respeito dessa dessa temática
ela entrega para os fiéis eu acho que
ela não pergunta a ela não faz sua
pergunta dessa maneira eu durante a
pandemia foi publicado um artigo no New
York Times de um professor universitário
que não é cristão ele se identifica como
judeu na e ele tava naquela que são do
de quem deveria fazer a caridade quem
devia a promover o bem-estar social do
direito social e ele disse que querendo
ou não no mundo inteiro Quem promove
isso são as religiões dizer
especialmente os cristãos e
quer dizer se ele disse porque se tem
órfãos um lugar de repente tem cristãos
lá juntando esses ovos dando comida a
casa e algum tipo de educação se tem
gente doente daqui a pouco tem cristãos
lá fazendo um hospital e ajudando eles
vão pergunto de quem é esse dever eles
vêm à realidade e faz então ele disse
não tem por exemplo uma associação de
ateus que faça isso esses no mundo
inteiro gostando não não tem poderia ter
não Não é Proibido ter mas não tem na
eles têm outros interesses do que esse
da prática da caridade não é muito
interessante esse artigo que chama
atenção para uma realidade diferente
agora vamos para descobrir ter um pelo
mas é notável que orfanato geralmente em
nome de santo e não nome de cientista
vai ter Vamos agora para nossa para
nossa realidade brasileira tem algumas
áreas do estado que o estado não está
presente essas ar
e onde o estado não está presente
normalmente nós chamamos de favelas
cortiços alagados e a simples de mangues
áreas ribeirinhas da Amazônia ali o
Estado está presente de uma maneira
muito Sutil se é que ele está presente
ele não consegue entrar em algumas
dessas áreas ele não consegue nem entrar
com a força policial no entanto em todas
essas áreas quem dá um sentido de
cidadania para aquele para aquelas
pessoas são igrejas e igrejas mais
humildes e mais diferentes não são as
grandes igrejas organizadas em dia as
igrejas que vão lá houve um estudo há
uma década atrás de uma favela no Rio
quem provocado o sentimento de cidadania
entre aqueles cidadãos e eles
descobriram que naquela naquela favela
onde o comando era o comando das drogas
onde eles comandavam eles ajudavam a
comunidade está o estado ali estava está
Oi gente havia um novo status Mas quem
tinha o sentimento de provocar o que a
pesquisa chamada cidadania foi uma
surpresa foram alguns que eles chamaram
crentes entregando folhetos da sociedade
bíblica com o texto bíblico e um de casa
em casa entregando e zero moradores da
comunidade de isso vai melhorar nossa
comunidade Esse é o essa esperança que
entregando aquela mensagem à comunidade
deles fosse melhorar Então veja em
resposta é assim que a igreja o povo de
Deus viagem ele vê a necessidade ele
atua ele não procura e muitas vezes o
Estado tem dificuldade inclusive de
regulamentar o Estado tem contradições
internas que quem trabalha com entidades
de bem-estar social de de serviço social
sabe muitas vezes um departamento um
ministério do governo dá uma autorização
para entrar no
o regime legal e o outro departamento do
governo outro minissérie vai lá e multa
aquela entidades você não é isso mas aí
te dar e não se auto-denomina e você
vive num conflito legal entre
ministérios do mesmo governo Isso mostra
que a um desentendimento e é um vazio
legal nessa área porque só algumas
coisas são entendidas como bem-estar o
serviço social outras coisas não são
entendidas assim então o estado se juda
e não digo a entidade está Quem fez o a
legislação de isso aqui é tipificado
entre inclusive uso muito essa palavra
tipificado que vem eu não sou advogado
mas me disseram que vem do Direito Penal
você tipifica uma compra e condenar hoje
a ação social tem que ser tipificada
senão não é São José é muito curioso
Panorama que nós vivemos hoje dentro
dessa
e se desse conflito de entendimento e
até parte complementar tem uma
instituição da Califórnia que o nome é
piu redor se ela fez uma pesquisa e 26
países e fez no Brasil também é
verificando Quais as quais as
instituições da sociedade que geravam
cidadania e essa entidade verificou no
Brasil que dos cristãos trinta por cento
e dos cristãos aqueles que que
frequentam a igreja pelo menos
mensalmente né eles colocaram assim é
trinta por cento dessas pessoas estavam
vinculadas diretamente com assistência
social e com promoção de direitos
sociais trinta por cento dos cristãos é
então o maior número de pessoas
engajadas com causas sociais é de forma
individual e coletiva sem ajuda do
Estado São pessoas
a distância pessoas de dentro da igreja
então acho que esse fato é importante e
tem tudo a ver aqui com que nós estamos
falando né é a religião a fé ela é uma
instituição importa importantíssima na
sociedade e a uma instituição que gera
cidadania esse gera cidadania ela vai
acabar também gerando democracia porquê
Porque não existe democracia sem
liberdade e sem igualdade para você ter
liberdade igualdade juntas que é tão
difícil você precisa ter o que você
precisa ter a cidadania porque cidadania
é a Participação Popular EA Participação
Popular não é É soviet né Vamos lá e
decidir aqui voltar e tal não é isso
Participação Popular é a união de das
pessoas para preservar suas liberdades e
para ajudar o próximo Cáritas né então
eu acho que que tirar a fé
e esse contexto é simplesmente tirar o
fermento do Evangelho da sociedade que é
o que me parece que que tá acontecendo
né Jean e aí de novo né Nós temos aqui é
o papel das Private Artes na promoção
dos direitos e como isso funciona e como
é necessário que no Brasil Somente né
nos Estados Unidos você tem mais ou
menos 430 440 Bilhões de Dólares que são
valores doados para caridade né os
valores que são que é o Charleston mini
doado por quem pois a sociedade como
todo né Tem um é pelo estado não
sociedade e trinta por cento mais ou
menos desse valor são dízimos e ofertas
para as igrejas Então são cento e poucos
Bilhões de Dólares no ano que as igrejas
ganham termos de oferta CD
e fazer o seu o seu trabalho e ele tem
muitas métricas lá aqui no Brasil nós
temos dificuldade de encontrar métricas
de encontrar números para nós podemos
entender esse fenômeno de um era melhor
existem dados um pouco mais um pouco
menos é difícil de difícil de apurar e
da dos últimos assim da Receita Federal
2013 dizendo sobre mais ou menos 20 e
Poucos bilhões de reais a que movimento
nas organizações religiosas mais
recentemente o fórum Nacional das
instituições filantrópicas o fonif Otoni
deve conhecer bem que é uma um movimento
especialmente das entidades de ensino e
de saúde em prol de conseguirem é um
espaço de interlocução melhor com com
Brasília com o governo federal porque o
governo federal e o estado como um todo
precisa se financiar o financiamento dos
direitos sociais dentro do federalismo
fiscal é muito difícil engessar
bom então é óbvio que a máquina
arrecadatória do estado que aumentar
cada vez mais arrecadação e o fone foi
ele conseguiu criar uma métrica
mostrando que cada real que é desonerado
né que que existe a desoneração Ou seja
que é a doado para a instituição
financeira com incentivo fiscal ele tem
um retorno de 6 reais ou seja a
iniciativa privada através da caridade
privada consegue entregar esse esse
valor esse esse grande valor de cada
real valer r$ 6 em termos de retorno de
serviços e ainda assim não existe um
adensamento de se olhar de eu tenho que
entregar direto para quem faz por que
que eu tenho que ter um intermediário
chamado estado que vai receber o meu
dinheiro determinar quais ações ele
entende que são as ações relevantes para
que daí eu posso a trabalhar como é que
a sociedade bíblica se vira nesse nesse
caminho por
e quantas Vocês são uma instituição que
existe há décadas que vive do
fundraising que vive na como uma uma uma
ONG e que tem esse desafio enorme num
país estatísticas como o nosso a gente
se na verdade tem um
é uma atividade fim que a gente chama de
transformar vidas e atividade-meio né
que nós temos é traduzir produzir e
distribuir bíblias e com isso arrecadar
dinheiro para para atividade-fim E essas
bíblias são utilizadas na atividade fim
que é por exemplo recuperação de
drogados atenção a crianças atenção a
idosos atenção a presidiários atenção a
famílias desestruturadas todos os
públicos de atenção da área social
dentro do do estatuto Brasileiro nós
procuramos atender dessa maneira no
entanto é muito difícil porque para
gente porque por exemplo quando a gente
faz fã Blazer no sentido restrito do
termo uma pessoa para doar para a
sociedade bíblica ela tem que estar
estar disposta a do ar direto para a
sociedade bíblica sem ter benefício
algum desse não existe esse Tex
Direction
e não não existe Texas Direction que é
um grande fator de arrecadar a regata de
aumentar a arrecadação em outros países
até existe mas ele é feito de tal forma
que o a doação em vez de ir para a
entidade vai para o estado que se
apropria do dinheiro e cria normas
próprias para que este dia possa ser
empregado Então você realmente para
ajudar aquela entidade você tem que
fazer todo um uma maratona legal para
poder ter nós nunca na social vip eu
nunca tivemos esse esse benefício do do
da duas mas temos muita gente que apesar
de tudo nos duas e aí você tem hoje o
ameaça da dupla da dupla taxação porque
o sujeito é o dinheiro dele que ele já
pagou Impostos sobre eles e aí você
recebe uma doação e ele é taxado
novamente a bitributação
eu quero aproveitar que colocar uma vou
colocar a pimenta aqui nesse assunto
para ficar um pouco mais animado e eu
quero trazer o Iago para essa pimenta
aqui é é na cor de cearense né Mas será
que gosta de Mendonça também ah então tá
bom a gente tá falando aí de amor ao
próximo de caridade e da falta de E aí
me lembro um pouco um contexto da
reforma é porque a gente fala de amor a
gente lembra de Piedade E aí nós temos
um movimento de reformados no Brasil
hoje muito importante mas também E aí eu
não vou fazer uma afirmação aqui mas eu
vou perguntar para o teólogo
O Yago Martins dois dedos de teologia é
no século 16 no século 17 nós temos a
reforma acontecendo e um processo é de
Educacional muito grande de estudar
Teologia e de certa forma Isso acabou
levando de algumas pessoas ao
nominalismo E aí você tem o nascimento
do puritanismo e do pietismo é será que
esse movimento de reforma que tem no
Brasil também não tá fazendo jovens
estudar muito teologia esquecer do amor
ao próximo
e você fala pergunta e eu tenho que
fazer afirmação que vai prejudicar né
Tudo bem mas eu tendo a concordar que
essa é uma realidade possível mas
remediável que eu quero dizer com isso o
processo de crescimento e popularização
da teologia reformada No Brasil se deu
por moldes muito diferença que a gente
encontra em outros países o Brasil ser
um país profundamente Pentecostal dentro
seus movimentos evangelicais A Hiper
carismático e IP a petista e parece que
a gente fez o caminho inverso ao invés
de 90 é formado gerará petistas como
aconteceu na história da reforma a gente
tinha um grupos historicamente próximos
o tem chamada de petismo se tornando
reformados Então quer que eu encontro
prioritariamente nas minhas viagens pelo
Brasil conhecendo pelas igrejas pessoas
que mantém um espírito muito avivado
provindo de um tipo de comportamento
mais próximo
É mesmo mas que agora se interessaram
com conhecimento teológico mais robusto
então eles conseguem pegar o melhor dos
dois mundos e conseguir aplicar isso na
prática a Claro que isso não representa
todo o movimento e infelizmente a a essa
volta quando tipo de nominalismo até
mesmo um movimento mais secularizado e
por um tipo de ortodoxia morta que não
coloque em prática os elementos a fé é
muito perigoso que todo Avivamento
teológico venha com o esfriamento do
vigor Cristão e tudo se resume a
escritório gabinete livros e produções e
não mais se manifeste em um amor ao
pobre aos favorecido ao necessitado como
sempre fez parte do que é o cristianismo
por dentro daquela famosa carta de
Trajano a Plínio quando ele diz que aos
cristãos cuidam dos seus pobres E dos
nossos né que era muito difícil acabar
com o cristianismo se eles cuidavam
tanto assim dos pobres né e a gente
deveria ter essa realidade e tem essa
realidade não é essa ver essa realidade
Global mas mais firme mas visível e
felizmente os inimigos a fé no
a aceitar isso de que nós estamos
produzindo caridade Em um nível que
instituições laicas não tem conseguido
produzir tanto que na minha pesquisa com
os moradores de rua eu encontrei tanta
mas tanta mas tanta caridade privada que
o encontrou um caminho oposto não é de
uma administração dessa caridade a gente
não dou as ruas de benefícios aos
desfavorecidos ao ponto de alguns
pessoas aproveitarem disso mas já é
outro assunto mas quero ela em Caiu só
para deixar claro que a igreja tá
trabalhando esse e os movimentos mais
petistas que são mais presentes tendo o
ambiente de caridade não são os únicos
grupos que estão lá igrejas reformadas
as igrejas mais tradicionais igrejas de
histórico Mais fundamentalista também
estão presente nas ruas cuidando
necessitado cuidando do pobre e fazendo
um tipo de trabalho que o estado diz que
é dever de lhe fazer toma de nós
recursos para fazer escrever mas que não
põe em prática fica apenas com o recurso
para você confirmar pesquisa então
sempre confirmo conferir bom bastante
tem um
é muito legal Aqui já é para que nós
possamos endereçar o ponto da nossa
conversa né existe a responsabilidade E
aí de novo ele acordou pragmático para
fazer o bem se isso é pela teologia que
vai mostrar um princípio da
subsidiariedade da soberania das esferas
da doutrina dos dois reinos seja o que
for na nós vamos chegar Aquela aquele
aquele ética cristã né ou ética social
fundamentada no valores civilizacionais
da cultura judaico-cristã que vão
colocar o amor no centro Sem dúvida né O
que o irmão falou que eu achei acho uma
coisa realmente maravilhosa e dizer que
o Cristão faz ele ver nessa cidade e se
envolve com ela às vezes é muito acham a
respeito no pensa de com quem é o dever
quem tem a gente vê o pobre e tá bom a
gente teoria já vamos a comida vamos
ajudar a isso é uma coisa muito bonita
de ouvir que às vezes até quando tem
esse esse leque ao final hoje né se esse
sabe
e entre as razões os motivos alguma
coisa que move o Cristão direção a
qualidade que a gente a mente fato dos
dois amores que nos guiam em tudo que eu
acho que ajuda para a gente do ponto de
vista teológico depois a gente pode
aplicar isso a outros ramos do
conhecimento a teologia ela normalmente
a ensinada em quatro áreas é dividido
Isso foi um teólogo alemão Flyer Master
que inventou e a maioria dos cursos de
teologia ou se organiza assim tem uma
teologia que a chamada de bíblica que
estuda a bíblia o texto bíblico tem
outra teologia que se chama dogmática
que estuda as rotinas elaboram acabou-se
doutrinário uma outra que é histórica
procura ver como isso aplicou a cada
fase da história e a outra que é uma
teologia prática que procura ver como é
que esses se aplica na pregação na
aconselhamento no na administração e
assim por diante onde é que tá o ponto
de diferença por exemplo se alguém é
extremamente
e o sistemático na sua aproximação ele
em geral ele não olha o problema ele
olha a doutrina e se contenta E aí fica
aquela ortodoxia Fria se ele fica só na
teologia bíblica e e vive aquele acabou
se mas não te oriza e não na ele também
se perde ele fica no emocionalismo
inconsequente muitas vezes aí é preciso
o equilíbrio agora se você vai por
exemplo para a área do direito que não é
minha área de trabalho eu não sei como é
que o direito se organiza Mas deve ter
lá uma um direito sistemático aquele que
diz não as leis são assim seu organismo
não interessa se é certo ou errado mas
assim que nós nos organizamos eu vou
julgar ele pode cometer injustiça no
direito então você vê o mesmo fenômeno
ocorre E outro que sabe todas as leis
mas ver que ela não se aplica ele também
tem que
o direito porque ele tá dentro do mundo
das lentes mas ele ver que em
determinado momento ele tem que não mais
aqui eu não posso fazer isso então o
equilíbrio também entre a prática EA
teoria e isso eu acho dentro da do mundo
da Fé do cristianismo quem faz esse
equilíbrio é a teologia bíblica de novo
a teologia bíblica tem que entrar na
sistemática ela tem que entrar na
história mas tem que entrar na prática
quando você começa a isolar as coisas
dentro da teologia você você cria tipos
de cristianismo a mais perde a essência
que é da vida cristã
e eu acho que essa visão do equilíbrio
ela nos ajuda no tempo do pietismo e da
ortodoxia eles iam duas expressões
latinas a ortodoxia e dizer assim se diz
a fé a qual você crê então você tentava
a ver qual era a fé em qual dos cicli
fazer todo o arcabouço doutrinário isso
aqui é ortodoxia e o pietismo veio como
reação dizendo é a fé com a qual você
criar sua fé a sua confiança o encontro
dos dois é saudável é isso que eu tentei
e onde é que se dá o encontro dos dois
quando os dois voltam para a Bíblia ali
tá de novo eu uso pode ser Gostei da
expressão no mar e tem o conhecer mas
não me lembrava do do fermento o cimento
não é no sentido endurecer as relações
humanas sentido de trazer a união das
pessoas entre si de ser uma espécie de
amalgamar Andressa Laura
o exato bom
e nós temos aqui então sim Thiago eu
somos dois operadores do direito e somos
estudantes iniciantes de que agora
especialistas em Teologia pela ubra é
pela Uber você quer fazer um pózinho
teologia faça na ULBRA ULBRA. Br
propaganda muito bem momento Maguila
aqui no nosso aqui no nosso vídeo e nós
temos o Dr saiba que é doutor em
Teologia e o pastor Yago Martins que aí
ninguém aqui nesse grupo para com isso
pastor diagnóstico que é especialista no
meses e a especialista numa escola numa
escola de Economia que é muito querida
pela é tão mas que é muito pouco
conhecida pela pelo público brasileiro
Então eu acho que assim para nós podemos
encaminhar um encerramento seria legal
nós temos o Guardian mal começamos a
conversar tudo que é bom dura pouco
e e e desde já também querendo jogar
outra pergunta capciosa Piaget já
querendo agradecer a comunidade
evangélica Luterana da Esperança na
pessoa do pastor Roberto com 19 Júnior
nosso querido amigo que nos cedeu
gentilmente o espaço para fazer um desse
vídeo aqui também eu acho que seria
legal nós temos assim ó nós estamos
falando com público de novo heterogéneo
nós temos doutores nós temos pessoas que
entendem de Economia nós temos teólogos
e nós temos uma miríade de estudantes e
de pessoas de fé que estão buscando
entender as razões públicas para sua
Piedade que exerce sua Piedade mas
querem entender razões público e o seu
lugar no mundo e como pode fazer
diferença na sociedade funciona legal
nós temos um olhar sobre
responsabilidade social
a privada sob uma perspectiva Econômica
mas pincelada por valores cristãos com
esse olhar da teologia já bíblica e
também como o mundo do Direito pode pode
contribuir nesse processo E assim a
gente faz um fechamento aqui do nosso
painel Iago economia e direitos sociais
no Brasil eu acho que esse é um tema
extremamente urgente porque quando a
gente escuta economia no Brasil a gente
tá discutindo matemática basicamente
nossas escolas econômicas No Brasil se
resumem a criar modelos em computador de
sociedades ideais que sete eles para
eles não existem na realidade o que é o
que é muito Medíocre acerca da do
Nascimento e do crescimento da economia
a ciência Econômica nasceu dentro da
filosofia moral e foi se desenvolvendo
para discutir elementos que vem da
Teologia Moral lá na Escolástica exato
você volta para Escolástica tardia e
hispânica com a Thomaz Molina você pensa
em tomar vários dos Pais
o sal todo a você tem a escola de
Salamanca escola de Coimbra produzindo
tanta coisa maravilhosa sobre a economia
de uma perspectiva moral não é e até
mesmo próprio Adam Smith quando escreveu
sobre a pobreza das Nações EA riqueza
das Nações que ele era um peso não tava
fazendo uma trava de Economia ele se crê
escrevendo o material de filosofia moral
não é fala no microfone aquele
sentimentos Morais que é grande hein
isso foi grande obra aí anterior né a
sobra que fundou a economia de alguma
forma Então dentro do contexto Nacional
quando a gente tá discutindo moralidade
e mercado nós estamos sentindo coisas
diferentes falar simplesmente
maximização do lucro essa parte do
processo falar de como é que eu faço
para minha empresa função de melhor que
existe a longo prazo essa parte do
processo Quais são os valores morais que
guiam todo o processo econômico como é
que eu que eu entendo as bases
religiosas de um de um mercado nós já
que é uma grande tradição falando a
gente não fala apenas com relação ao
estado né que a gente critica muito essa
idolatria está
é mas a vários autores principalmente da
esquerda que escreveram sobre o
capitalismo como religião mas outros
autores também dentro de os mais
conservadores e religiosos Que expõe
certos perigos e desafios das relações
de mercado como se configuram
modernamente se a gente Ignorar as suas
bases religiosas e o desafio de mamão se
tornar uma religião substituta Então
dentro de um aspecto econômico puramente
econômico nós trazemos voltará
antropologização da economia Eu gosto
muito de Herman dói verde e muito gelo
de vidro meses quando ambos apresentam
as esferas sociais como algo que provém
do Ego humano a economia não existe fora
dos indivíduos uma coisa externa nós mas
economia existe como nós em relações de
mercado tem uma frase que é um tanto
forte para públicos mais conservadores
mas é dizer que nós somos o capitalismo
né Nós somos o mercado o sentido de que
existe no mercado alheio a mim ou um
capitalismo ali a minha mais existe como
decisões humanas constantes e frequentes
iam parência deturpação do capitalismo
e com com o capitalismo de Laços de
compadrio que exatamente ele tu passam
de Nós seres humanos exato se nós
voltamos ao será de virtuosa a uma
sociedade justa ansiedade moral a gente
começa a se preocupar mais com a
formação humana o que é que a gente tem
consequência disso se o mercado existe
como fruto do Ego se a relações humanas
também suas relações econômicas é fruto
de que nós somos a gente tem relações
mais justas mais humanas mas Moraes
Então acho que os dois problemas que nós
temos é discutir como moralizar o
capitalismo sem discutir com o moralizar
o ser humano Como melhorar as relações
de mercado sem discutir Como melhorar as
relações humanas e isso vai colocar a
caridade no centro de volta porque aí eu
não consigo mais simplesmente dividir o
que é caridade o que é mercado que é
economia tudo que eu tenho são seres
humanos em suas interações e nessas
interações ou tonalidade Eu tenho um
amor um sacrifício solidariedade
solidariedade valores que vão sendo cada
vez mais florescidas na Cultura
e o trabalho de um pastor o trabalho de
um professor o trabalho de um pai o
trabalho de um líder comunitário que
gera valores morais justos e bons é o
trabalho de criar uma sociedade de
mercado mais Generosa mais solidária que
vai olhar para os necessitados e para os
fracos de forma muito mais interessada
do que simplesmente em pensar o mercado
em forma matemática Maravilha Dr o
trabalho da interconexão das dimensões
das pessoas através de um olhar
teológico para promoção dos direitos
sociais no Brasil eu vejo eu vejo a
discussão agora nós somos ainda aqui no
Brasil lá na pandemia embora já no
estágio que ela está baixando na curva
mas no início dessa pandemia se falava
assim muito agora vamos cuidar da vida
da saúde e depois vamos cuidar da
economia eu acho que da economia não
precisa cuidar nunca
E porque é que o nome Mia é fruto do
trabalho e o trabalho é feito pelas
pessoas para servir o próximo e em
nenhum momento da nossa vida nós podemos
descuidar de cuidar do próximo se nós
cuidamos bem do próximo no nosso
trabalho mesmo no trabalho organizado do
uma sociedade quando você dividir o
trabalho em setores em atividades e tá
mas se aquilo é visto como cuidado ao
próximo como um bem social então você
não precisa cuidar da economia porque a
lista dentro dentro o amor então eu acho
que aí moço um pouco quanto nós nos
estão sermos do fator social e a
pandemia chegou para almoçar sim mas se
você tiver saudável você e você tem
tempo para cuidar de alguma coisa qual é
o ideal de vida de um ditado desse agora
se cuidar da saúde para depois cuidar da
economia e aí o ideal de vida muitas
vezes apresentar não é o ideal de
serviço
em geral da economia seria eu ganhar o
máximo para trabalhar um mínimo numa
linguagem bem Popular muito sua
intendência aqui muitas vezes o pai
disse para o filho assim filho vai
estudar para você não precisar trabalhar
como eu precisei trabalhar e aí ele
mostra a visão negativa que ele tem
sobre o trabalho EA economia sinto a
visão positivo que se ele pudesse tem
muito dinheiro e não trabalhar seria
vida ideal Esse é o ideal ao revés a o
ideal que destrói o relacionamento
humano o ideal que não deixa o amor
Florescer as virtudes como você falou
florecer então acho que ele se afasta um
pouquinho da vida e vai para uma esfera
que não tem nada a ver com a realidade
uma Fantástico Thiago
e a caridade privada na dimensão da
Cidadania que modela tanto o estado
quanto também ela modela a sua própria
noção como sociedade como é que o
Direito pode ajudar como ferramenta de
promoção é do bem de promoção das
virtudes não apenas através da força
coercitiva do Estado
e nós temos que cuidar porque é bonito é
bonito é bacana tem Impacto falar
cidadania modelando o estado e é
importante mesmo é o cuidado maior é
quando o estado começa a modelar
cidadania a E aí eu acho que é o papel
do direito o papel do direito é não
deixar o estado modelar cidadania é o
direito tem esse papel de promover a
ordem social de não deixar que o caos
Estabeleça e também de limitar o papel
do estado quando o direito consegue
limitar o papel do estado e permite que
as pessoas floresçam que as pessoas é
possam exercitar autonomia de suas
vontades que possa E aí eu vou ter que
ser obrigado a lembrar de tocqueville de
novo é possa se unir com outro se assim
quiser para lutar pelos para lutar pelos
em
e da pólis pelos interesses da cidade E
aí vou vou lembrar também de Aristóteles
aí sim aí nós temos o direito fazendo o
seu devido papel agora se o direito é
ciamaco se junta com o estado para aqui
então dessa forma diga como a gente deve
exercer a cidadania aí nós temos um
problema porque quando eu não exerço a
cidadania quando eu não participo da
cidade por um interesse próprio eu o que
que acontece eu tenho um individualismo
exacerbado quando eu tenho
individualismo egoismo o estado tomou
meu lugar e quando o estado toma o meu
lugar ele vai se agiganta cada vez mais
a chegar um ponto que ele modela
cidadania porque ele diz como eu devo
atuar no estado eu acho que esse é o
grande papel do direito é criar meios
para que nós possamos exercer a nossas
liberdades
aí vem o papel do Evangelho vem o papel
não só do Evangelho de Cristo mas as fés
de maneira geral que nós somos uma as
cidade colaborativas que se assenta
sobre três princípios separação
liberdade Mas colaboração Então vem o
papel das fés de ser esse esse fermento
de fazer com que as pessoas Então é
deixem de usado o egoísmo e participem
da cidade E aí Jean é tu perguntou para
nos outros e eu vou perguntar para você
então tem um grande autor italiano Luigi
zingales escreveu uma obra muito
interessante com o nome da obra
capitalismo para o povo e eu queria que
tu falasse um pouquinho para nós E aí
acho consegue fechar todo esse painel o
que que Como o capitalismo pode ser para
o povo é como a gente pode se tornar
algo que para alguns é opressor para
alguns o quê
e necessitados né é algo que é para o
povo da um pouquinho para nós dessa
visão de zingales é claro ele tá
escrevendo isso para os Estados Unidos
da América mas essa visão de zingales no
nosso contexto é tentando aí trazer um
pouquinho que o professores mãe e fala
sobre solidariedade é esse esse olhar do
capitalismo como algo inerentemente mau
é muito engraçado porque ele contrata
com uma visão que acabou ficando sua
identificada na sociedade secularizada
que o homem é inerentemente bom né e é
engraçado quando quando isso se
encontraste acontece porque se o homem é
inerentemente bom como é produzir uma
coisa ruim assim como como o capitalismo
na verdade Se nós formos olhar através
de um de uma visão antropológica de que
o homem Embora tenha sido feito bom é um
homem que está sob o efeito de uma queda
e que por conta disso ele não tem a
capacidade
Oi para o bem diretamente e aí o começam
as várias diferentes tradições
espirituais que vão falar sobre isso
e não não podemos esquecer que o cuidar
do jardim já existia na antes da queda
Lá em lá em Gênesis 2 só formos pensar
também sob essa perspectiva assim sendo
cuidar uns dos outros atendendo às
diferentes vocações Padre rico tem uma
obra fantástica sobre a vocação
empreendedora que foi inclusive o o
Estopim do lançamento da própria é tão
como Instituto que foi justamente buscar
educar uma comunidade religiosa só com a
sua paróquia de fé onde empresário se
sentir um é cidadãos espirituais de
segunda classe porque viviam para o
capitalismo viviam para a promoção do
lucro e assim é se sentir um cristão os
menores e e o resgate da da vocação
empreendedora justamente entender que é
um chamado para o cuidado da cidade na
promoção de emprego na geração de
impostos e assim fazendo com que exista
e esse é o capitalismo para o cliente o
capitalismo
é né A partir do momento em que eu que
sou igual Desça um degrau sirvo o
próximo através da minha vocação
organizando o trabalho gerando emprego
gerando impostos e assim ajudando no
crescimento humano eu estou usando o
instrumentos para a promoção de virtudes
e gerar lucro não é o problema em si o
fazer o uso responsável desse lucro é o
que vai fazer com que eu como empresário
é tenha um uso Virtuoso dos recursos que
me foram alcançados então capitalismo
para o povo no Brasil talvez é tirar um
pouco esse olhar de essencialmente ruim
em torno do fenômeno da empresa do
empreendedorismo e ao contrário entender
que o empreendedorismo é uma das chaves
para a cura da pobreza
o que o empreendedorismo responsável em
que se usa a os recursos e que também se
organiza o trabalho com os diferentes
talentos no ambiente de liberdade com
leis e com segurança jurídica se pode
promover um florescimento humano uso das
suas potencialidades Essa é a missão da
Apple Tom Essa é a missão da época no
Brasil de trazer a esses conceitos aqui
para nossa sociedade Bom eu acho que
temos aqui um painel Fantástico eu quero
agradecer novamente pela oportunidade
nosso produzimos este material
Certamente ele vai ser um material
extremamente útil para audiência da
eckton mas também para audiência dos
dois dedos de teologia do direito
religioso da sbb e do IBR que é o
objetivo nós servimos a nossa sociedade
tá eu quero deixar cada um da sua
palavra final para que nós possamos
então finalizar o nosso painel Thiago
e eu quero agradecer a Action por essa
oportunidade quero agradecer a eckton
por vir para o Brasil é por construir
começar a construir esse caminho de
virtude Jean de virtude no
empreendedorismo de um capitalismo para
o povo aqui no Brasil também aí o ibdf
parceiro o conselho deliberativo do IBR
é parceiro da eckton o Reverendo Davi
Charles Gomes é um admirador das ideias
da é Tom Eu Sou um admirador então a
minha palavra final é uma palavra de
alegria a é com esse evento com essa
parceria também de alegria estar aqui
com o Reverendo dormir alguém que admiro
muito a muitos anos também do nosso
querido pastor Iago alguém que eu também
admiro que eu sigo há bastante tempo nas
redes Então realmente é um momento
bacana o momento em que amigos se
encontram para trazer algo sensacional
para o Brasil que essa ideia
empreendedorismo
é muito obrigado a Delta por aí é uma
palavra de gratidão pelo convite para
estar aqui e uma palavra de incentivo
para que esse tipo de reflexão
interdisciplinar aconteça mais eu acho
que isso já é um processo Virtuoso onde
há pessoas com diferentes formações
diferentes atividades mas que tem o bem
comum como um alvo a ser alcançado
diálogo e procuram se encontrar para
promover isso muito obrigado por pelo
convite por poder participar aqui na
areia e água Agradeço o pessoalmente é
tão para essa oportunidade maravilhosa
de poderes por algo da cultura
brasileira e das das vicissitudes do
debate brasileiro acerca desse assunto a
gente tem pessoas de vários lugares do
Brasil reunidos na capital do Brasil na
época em Brasília para fazer essa
gravação e muito interessante saber que
há o interesse o
o final de ouvir brasileiros não é
também isso isso é uma coisa muito Nobre
é um espaço muito honroso para todos nós
e me sinto muito grato por essa
oportunidade não só prender com eckton
mas também poder contribuir nesse debate
maravilhoso que se dá internacionalmente
sobre caridade pobreza e ações humanas
em direção a isso Agradeço todos vocês a
por se colocar aqui na exposição nesse
sentido e o BTR e SPB a internacional
uma coisa maravilhosa a gente poder ter
essa conversa aqui e me sinto muito
grato por isso obrigado Jean duas
palavras finais agora Maravilha bom eu
quero agradecer a todos por terem
atendido se convites convite feito pela
eckton e obviamente agradecer a é quando
a pessoa do Cristo morning e do faders
ficou que legal nós podemos ter esse
trabalho a crescendo criando o corpo
aqui no Brasil nós possamos ter mais
iniciativas como essa se você que chegou
no canal
o jozu no canal dois Deus teologia nas
redes da sbb pode bdr quer conhecer mais
o trabalho da é Tom pode na descrição do
vídeo você vai conhecer ele todos os
links para que você possa conhecer o
trabalho dela e também você que
participa do povo é de que o site e
conheça mais o trabalho das nossas
entidades parceiras que certamente vão
continuar esses ideais aqui no Brasil
Muito obrigado pessoal Fabiana além do
pastor Roberto nós temos que agradecer
também a nossa base de bdr aqui em
Brasília e agora da eckton Jeová AS
Barros autor Jeová/unior Jeová Barros de
Almeida Júnior da logística É o
Conselheiro diretor institucional de VR
Sem ele nós estaremos perdidos né e a pé
é isso aí e sem pouso muito bem bom
muito obrigado gente até a próxima valeu