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Isaias 6 de 13 – Brincando de Deus

Fonte: Canal Davar

Legendas automáticas:

e o nosso último vídeo a gente terminou
de falar dessa primeira parte do livro
de Isaías que vai do capítulo 1 até o
capítulo 12 então a gente começa agora
uma nova Parte a partir do capítulo 13
que tenham um tema que não é um temos um
tema muito comum dentro da literatura
dos Profetas é interessante isso a gente
vai falar agora de oráculos de juízos
contra Nações pagãs só que esse não é o
tema principal do livro dos dos livros
dos Profetas quando a gente olha a o
principal alvo dos Profetas é Israel as
nações pagas são sempre secundários né a
gente tem esse pedaço aqui no no livro
de Isaías pra gente já viu os primeiros
12 capítulos apesar de falar um pouco
ainda contra Síria coisa então o foco é
Israel e aí tem uma ideia é importante
que é o profeta vim falar contra o seu
próprio povo Aço a religião
primeiramente a gente tem alguns algumas
exceções por exemplo o profeta Jonas que
vai pregar para a Síria
mas é o principal objetivo do profeta é
relembrar o povo de Israel tanto e saiu
do Norte quando saiu do Sul tanto
Samaria contra Judá das condições da
Aliança que Deus tinha feito com eles
vai falar lá de Levítico 26 eu tô num 28
aquela ideia de todas as maos mais que
viriam ao povo se eles abandonar sem
aliança com Deus e continuar sem se
afundando na idolatria a imoralidade
Então esse é o assunto principal dos
Profetas e agora está vendo esse assunto
secundário que são as nações pagas então
o primeiro dos alvos é a Babilônia
Babilônia e assíria vão ocupar ali os
capítulos 13 e 14 a gente já ouviu falar
da Cia um antes né e agora a Babilónia é
um outro reino mais distante ainda a
assíria e é interessante que embora a
Síria destrua o reino do norte mais 722
é Babilônia que vai chegar até ajudar e
que vai levar cativos os o os habitantes
de Jerusalém e vai iniciar então o
chamado o exílio babilônico
Então apesar da Síria teve papel
importante no Norte no Sul em Jerusalém
que é onde o profeta Isaías tá pregando
a Babilônia que é o grande
o grande é o principal agente do exílio
digamos assim e isso já mostra logo
universo 11 do capítulo 13 sentença
contra Babilônia que Isaías filho de
amoz recebeu uma visão e você tem todo o
oráculo que segue no capítulo 13 e
interessante alguns alimentos que a
gente já comentou aqui vão aparecer de
novo principalmente aquela expressão o
dia do Senhor e o Adonai né aquele
grande e terrível dia O que é um de Deus
vai executar o seu juízos e com a gente
já comentou essa expressão se refere aos
juízos que tá promulgando naquele povo
naquele contexto mas também tem uma
conotação escatológica também tá mais
uma conotação de final dos tempos no
final do dos dias no fim do mundo essa
ideia ela vai se Seguir em segundo plano
aqui quando ele tiver fazendo essa essa
profecia então quando a gente olha dos
versos 6 a 9 presta atenção linguagem
que ele tá usando aqui no capítulo 13 de
Isaías lamentem pois o dia do Senhor
está perto ele vem como destruição da
parte do todo-poderoso por isso eu todas
as mãos desfalecerão e o coração de
todos se derreterá ficaram apavorados
angústia e dores tomaram conta deles
esse com torceram igual uma mulher que
está dando à luz olharam espantados uns
para os outros com os RO um acordo do
fogo Eis que vem o dia do Senhor dia
Cruel com Ira e ardente furor para fazer
da terra uma Desolação e esse terminar
dela os pecadores então aqui no verso 9
a gente vê essa conotação maior do que
são juízo para Babilônia né Um dia Cruel
com Ira ardente furor para fazer da
terra uma Desolação exterminarei dela os
pecadores e essa ideia é compreendida no
restante da literatura bíblica né O
Livro de Isaías é um dos mais citados
pelo livro de Apocalipse as profecias de
Isaías aqui dentro do seu próprio
contexto são usadas em Apocalipse dentro
desse contexto cósmico desse contexto do
mundo inteiro então por exemplo a gente
vê ali no verso 10 que vai dizer o
seguinte porque as estrelas e
constelações do céu não darão a sua luz
o sol logo ao nascer se escurecerá EA
lua não fará resplandecer a sua luz
então no livro do apocalipse sei lá no
capítulo 6 verso 12 e também no Capítulo
8 verso 12 e tem a repetição dessa ideia
dessa imagem dos astros se escurecendo
diante de um juízo Divino e por fim nos
versos 11 até o verso 13 e fica ainda
mais claro essa perspectiva cósmica né
castigarei o mundo por causa da sua
maldade e os perversos por causa da sua
iniquidade e farei cessar a arrogância
dos atrevidos e abaterei o orgulho dos
violentos farei com que pessoas sejam
mais escassas do que ouro puro
mais raras do que o ouro de Ofir
portanto farei estremecer os céus EA
terra será sacudida no seu lugar por
causa da ira do senhor dos exércitos e
por causa do dia do seu ardente furou
então o mundo aqui sendo castigado e não
só a Babilónia de certa forma
esses juízos que vão ter aqui no
capítulo 13 do capítulo 13 e até o
Capítulo 22 mas principalmente do 23 do
24 principalmente até o 17 a gente vai
ter a sua dimensão cósmica o as nações
como um símbolo da ação de Deus no mundo
todo E aí a gente entra no capítulo 14
um capítulo conhecido e vocês vão ver o
porquê os primeiros quatro versos tão
falando de que Deus vai comparecer do
povo de Israel e etc né a gente viu De
vez em quando a gente tem aqui umas
inserções do Povo de consolações ao povo
de Israel mas aí no verso 4 vai dizer o
seguinte você pro filiar essas atira
contra o Rei da Babilônia E aí começa
então o oráculo contra o Rei da
Babilônia né como se sou uma pessoa Como
acabou a tirania e o senhor quebrou o
bastão dos impios eo Cetro dos
dominadores e assim por diante e a
linguagem aqui vai ficando cada vez mais
intensa né até chegar aqui por exemplo
verso 11 vai ser o seguinte a sua
soberba foi jogada no abismo junto com o
som das suas harpas a sua cama é de
larvas
o Hermes são a sua coberta aqui uma no
simbolismo da própria morte não está
coberto de vermes e ele tá debaixo da
terra né as larvas e os vermes são a
coberta desse Rei da Babilônia Mas uma
coisa que é interessante a gente vê
juízos prolongado comprar Nações de
forma geral e aqui a gente tem uma
recessão porque é um juízo contra uma
pessoa O Rei da Babilônia não é um juízo
contra a Babilônia mas é contra o Rei da
Babilônia é uma pessoa representando a
Babilônia e ao mesmo tempo né a gente
percebe que é uma pessoa e uma pessoa
específica Mas ela é anônima você não tá
falando com ao Rei da Babilônia a qual
Rei especificamente ele tá se referindo
então aqui a partir principalmente do
verso 12 em diante a gente tem um esse
poema ganha cores interessantes essa
figura é esse Rei da Babilônia ele
começa a sumir aqui e como o oposto
daquela outra figura que tem sido
construído até aqui que a ideia da
criança a criança que nasce também a
chamada do rebento né o renovo o broto
de DJ's é então o Rei da Babilônia
ele vai ele vai se identificando aqui
como o oposto da criança do rebento
Então se por um lado a gente vê né a
criança é um renovo é um rebento ela tá
nascendo ela vai crescer até se tornar
poderosa a gente tem que o contrário um
rei grande e poderoso que se achou
demais e agora ele vai cair e ele vai
até a morte como a gente vê no verso 11
então encontra o renovo ele vai trazer
uma era de paz e prosperidade como eles
tinha visto lá os Capítulo 10 capítulo
11 né o lobo e o cordeiro vivendo juntos
uma criança pequena que coloca a mão
dentro da do ninho das cobras não
acontece nada é paz e prosperidade
perfeita reinando sobre a terra para
sempre e a gente tem por outro lado o
Rei da Babilônia trazendo guerra e morte
e Destruição e opositor e opressão as
pessoas aos povos enquanto a criança tá
trazendo vida
e o Rei da Babilônia tá trazendo morte
EA vida que ela está promovendo vai se
espalhar sobre a terra a morte que está
promovendo é o que vai cair sobre ele
mesmo e dentro desse contexto a gente
vai ver aquilo que acontece a partir do
verso 12 do Capítulo 14 do Livro de
Isaías faz dizer assim veja como você
caiu do céu ó Estrela da Manhã filho da
alva veja como você foi lançado por
terra você que debilitavas as nações
Você pensava assim subirei aos céus
exaltarei meu trono Acima das estrelas
me assentarei no Monte da congregação
Nas extremidades do Norte subirei Acima
das mais altas nuvens e serei semelhante
ao altíssimo Mas você de será o mundo
dos mortos no mais profundo do Abismo é
muito interessante esses esses versos
aqui o 14 e 15 Porque eles estão
colocando uma oposição máxima entre o
que que esse esse Rei tá rogando para
ser o que que ele tá desejando e qual e
o Real destino dele né Tem um jogo de
palavras interessantes aqui nesses dois
vasos que estão paralelismo né então eu
subirei Acima das mais altas nuvens né
matei ave e serei semelhante ao
altíssimo e Lyon no hebraico E aí ele
faz o oposto em vez de o altíssimo Você
vai para a Sepultura
aqui na minha produção diz o mundo dos
mortos talvez alguma diga até inferno
que a palavra sheol que é a descrição
Hebraica o lugar onde estão os mortos né
a Sepultura o vazio digamos assim então
ao invés do Altíssimo de Elion de Deus
você tem um Show o vazio al vécio do
matei aves do das aulas das alturas das
nuvens você vai ter o profundo do Abismo
né e ar que tem Bohr tão mateias York
teimosos
ele homem sheol você tem em paralelo e o
posto aí esses dois versos e essa
oposição aqui a criança o renovo ela se
torna ainda mais Evidente principalmente
aqui no verso 19 né mas você é lançado
fora da sua Sepultura como um renovo
abominável coberto de mortos
transpassados a espada e que descem a
cova de pedras como um cadáver pisoteado
Então você tem o renovo de Jessé e você
tem aqui o renovo abominável do Capítulo
14 do Livro de Isaías Então essa
descrição desse Rei da Babilônia é tão
extrema né é tão absurda e é tão
estranha porque por um lado é o Rei da
Babilônia é o grande Rei da Babilônia
que realmente destrói Jerusalém que leva
cativo os filhos de Judá e assim por
diante que Nabucodonosor ele não tem um
destino igual a esse a gente vê por
exemplo Daniel no capítulo quatro esse
Rei da Babilônia passando por um período
de Humilhação se tornando uma pessoa
humilde moderada e e reconhecendo
inclusive o Deus dos céus no final da
sua vida então e não cabe muito nem para
a boca do nosor nem para o sucessor de
dar a boca do nosor que é um rei menor e
que também pode ter um destino ruim mas
não é ele o grande o grande Rei da
Babilônia que dominou as idades
principalmente Jerusalém então é uma
profecia que literalmente não se encaixa
em ninguém totalmente e mais tem uma
representação muito grande né porque tem
uma ideia muito forte aqui quando a
gente fala de Babilônia na Bíblia falar
para Babilônia em hebraico é a palavra
Babel ou base erro que é a cidade de
Babel Babel e Babilônia é a mesma coisa
na língua hebraica na Bíblia é a mesma
coisa e esse paralelo fica totalmente
Evidente aqui nesses versos que a gente
leu né qual que era o objetivo dos
das pessoas lá de Babel eles queriam
fazer uma grande torre para chegar até
os céus um Inclusive a palavra Babel tem
uma existe uma confusão em relação a
elas por quê
o Babel significa confusão e não é né a
palavra balela porque a confusão tem um
jogo de palavras lá em Gênesis uns né
Babel significa os portões dos Deuses os
portões de Deus a ideia você chegar até
os céus e dominaram a Deus dominar os
portões de Deus e assim dominaram a
Cidade de Deus a ideia então era subir e
dominar a ideia é a mesma que aparece
explicitamente aqui no verso 13 que a
gente nem leu né você diz assim você
pensava assim subirei ao céu o Safari
meu trono Acima das estrelas me
assentarei no Monte da congregação Nas
extremidades do Norte subirei Acima das
mais altas nuvens e serei semelhante ao
altíssimo a totalmente a ideia de Babel
é totalmente a ideia que tem aqui em
Gênesis Capítulo 11 e essa ideia não é
só para trás ela é para frente também
porque Babel acaba se tornando um
símbolo até o final da Bíblia inclusive
até o livro de Apocalipse usa muito essa
figura como símbolo dos homens que
querem se colocar no lugar Qual é o
símbolo do homem que quer ser adorado ao
invés de Deus ser adorado a ideia do
homem que quer dominar o mundo ao invés
de deixar deus dominar o mundo é o homem
que quer ser dono de todas as coisas ao
invés de reconhecer que Deus é dono de
todas as coisas estão Babel Babilônia é
muito mais do que uma cidade na Bíblia
ela se torna um símbolo na Bíblia a se
torna um símbolo de um pensamento a
representa uma ideia a representa um
tipo de pessoa e por causa de todas
essas coisas e por ter essa dimensão de
novo né a gente bem falando isso desde o
começo uma dimensão que Isaías coloca
muito maior do que o seu contexto
imediato ali é acabaram surgindo com o
tempo em algumas tradições que
interpretaram esse texto como se
referindo diretamente a Satanás
e de certa forma a gente consegue
entender que ela representa o pensamento
de satanás que a justamente o pensamento
de Babel de Babilônia que é o pensamento
de se colocar no lugar de Deus de ser
adorado no lugar de Deus né E a gente
veio assim diversas passagens do novo
testamento e a gente vê no Novo
Testamento inclusive no livro de
Apocalipse também e a gente vai ver mais
referências do livro de Apocalipse até o
final desse vídeo a gente vem Apocalipse
também a ideia de satanás como um ser
revelado um ser que caiu dos céus
assim como esse Rei cárie então tem uma
tradição Cristã que faz uma associação
direta entre esse Rei da Babilônia de
Isaías 14 com Satanás
inclusive uma curiosidade o nome Lúcifer
vem desse texto bíblico ali no verso 12
quando diz assim veja como você caiu do
céu ó Estrela da Manhã filho da alva
essa expressão Estrela da Manhã filho da
é a expressão em hebraico Hillary bem
rara que a literalmente isso né Vilela é
o luminoso iluminado e bem deixar é o
filho do Alvorecer é o filho da alva
essa expressão é traduzida na versão
vulgata que a versão tradicional Cristã
lá do quarto século feita por Jerônimo é
traduzido como Lucifer Fili aurorae O
Iluminado filho da manhã né Lúcifer
seria o iluminado grande Lux Lúcifer e
se tornou de acordo com essa tradição o
nome que seria de satanás antes da sua
queda né a Bíblia não deixa Claro qual
seria o nome de Satanás provavelmente
não é o nome latim se fosse dar aqui
seria o nome hebraico Mas acabou virando
a tradição e esse nome pegou né curioso
que a expressão que ele era deixa o raro
no hebraico se refere a um corpo celeste
que é justamente a estrela do Alvorecer
e a Estrela desse pertinho também a
primeira estrela que a Boa noite e a
última que desaparece de manhã que é o
planeta vemos não é uma Estreito né Ela
acabou sendo identificado então nessa
tradição Cristã Como o próprio Satanás
eu comento mais sobre isso no vídeo que
eu vou deixar o estado aqui em cima quer
um vídeo sobre demonologia bíblica sobre
como a Bíblia trata essas figuras de
demônios e também de satanás e eu falo
um pouco inclusive aqui sobre Isaías 14
verso 12 a expressão lute ferir Aurora E
aí laranja raro e o nome Lúcifer então
Capítulo 14 se torna-se um grande
exemplo de como as profecias de Isaías
como a gente já tinha falado
Elas têm um sentido imediato Mas elas
extrapola um esse sentido e você não há
um ponto que você não consegue nem
identificar o que que seria do que ele
tá falando no sentido mais literal ali
dentro do contexto dele não consegue
identificar quem é esse Rei da Babilônia
porque isso e quer é e além ele quer ir
além daquilo que quer o contexto Então
os israelitas na época dele ouviam essas
esses oráculos e entendiam o que que ele
queria dizer nem relação essas Nações
que estavam oprimidos Israel Mas quem
ler depois o livro de Isaías entendi
também não é que esses oráculos se
referem não só aqueles e aquelas Nações
Mas eles têm um sentido simbólico que
trans passa o período de Isaías e a
gente tem do feito essa leitura aqui do
Capítulo 14 km de alguns versos e
entender a ideia Geral do capítulo a
gente vai dar uma olhada geral o que
acontece daqui deixa o capítulo 13 na
verdade interior até o capítulo 27 A
gente vai dar essa corrida nessa parte
da nossa sequência aqui do Livro de
Isaías porque a gente tem muita muitas
outras coisas interessantes para ver
então para não ficar infinito o estudo a
gente vai dar esse pulo e Vamo dar uma
uma entender o que que é esse texto né e
não é porque ele não é importante ele é
importante e vai ter muito dias que a
gente falou são profecias contra Nações
e que muitas vezes ela se as profecias
se torna um símbolo para outras coisas
então por exemplo verso do capítulo 13
Capítulo 14 tá se referindo a assíria Ea
Babilônia os capítulos 15 o Capítulo 16
vão ser referir a Moab um outro inimigo
de Israel né Vocês lembram os moabitas
são descendentes de ló que sobrinho de
Abraão mas são descendentes ali de um
ato ou que dê um ato terrível né das
próprias filhas dormindo com seu pai e
tendo filhos com ele e esses filhos são
chamados o primeiro filho chamado de
Moabe porque estamos indo bem de seu pai
no rappi através do pai no capítulo 17 e
no Capitulo 18 a gente vai ter outros
oráculos contra Damasco que é a capital
da Síria
é contra o reino da Síria lembra que o
reino do norte de Israel tinha ser
associado tinha feito uma aliança para
ir contra o reino do sul os Capítulos 19
e 20 vão falar contra o rei do Egito que
é outra nação que também estava
influenciando a política ali da região e
acaba fazendo parte da história aqui
dessas dessas dessas guerras de Israel
do Norte Israel do Sul e as nações em
volta e é muito interessante aqui no
capítulo 19 porque ele tem no finalzinho
aqui dos versos 23 a 25 uma ideia de
Redenção até mesmo de pessoas que fazem
parte desses povos que ele vai dizer
assim né verso 22 naquele dia e já falou
dessa dessa expressão né naquele dia
haverá uma estrada do Egito até à Síria
os assírios irão ao Egito e os e os
egípcios irão a assíria e os egípcios
adoraram com os assírios naquele dia e
céu será terceiro com os egípcios
assírios uma benção no meio da terra o
senhor dos exércitos os abençoará dizem
ou seja o Egito o meu povo bendito a
casa da Síria obra das minhas mãos e
bendito seja Israel a minha herança
Então tem um tema que tá persistindo já
faz muito tempo a gente vai falar muito
mais dele ainda aqui no livro de Isaías
que a ideia da de Deus se tornar o Deus
de todas as nações né é a mensagem de
Deus adoração ao Deus de Israel se
tornando Universal então acontece aqui
no capítulo 19 e a gente vai ver para
frente mas se tornar muito mais
explícita essa ideia como uma expressão
chamada a luz para o Gentil né a Luz
Para os Povos os outros povos que não
são Israel então essa luz seria
Justamente a adoração do Deus de Israel
sendo levado a todos os povos a todas as
nações o capítulo 21 vai falar então de
profecias contra os povos do deserto e
interessante quando a gente olha aqui
por exemplo no verso 9 a gente tem lá é
que agora vem uma Tropa de homens de
cavaleiros de 2 a 2 então ele ergueu a
voz e disse caiu Babilônia caiu todas as
imagens de escultura de seus Deuses
jazem despedaçados no chão ele tá
falando dos povos do deserto comenta
também da Babilônia e os essa ideia de
caiu caiu a grande Babilônia que é o
texto de Apocalipse 14 verso 8 ele tá
citando Isaías 21 verso 19 o Capítulo 22
também ele vai ser mais genérico sobre
os povos mas também vai falar sobre a
casa de Israel e também situações
adversos interações aqui que aparecem em
outros lugares da Bíblia por exemplo
Isaias 22 O Verso 22 diz o seguinte
porém sobre o ombro dele a chave da casa
de Davi Ele abrirá e ninguém fechará
fechará e ninguém abrirá é o próprio
Jesus quando ele fala de Pedro né que
ele daria a chave isso do do inferno e
assim por diante e lá em Mateus 16 verso
19 é uma referência Esse verso de Isaías
22:22 e depois tem uma citação direta
desse verso que tá em Apocalipse 3 verso
7 como vocês estão vendo né Apocalipse
bebe diretamente do Livro de Isaías é
difícil ter um capítulo de Isaías que
não tenham verso que a citado
diretamente ou indiretamente pelo bico
de Apocalipse Capítulo 23 vai falar
contra tiro e sidom e a gente encerra
essa primeira parte das profecias contra
os povos pagãos EA segunda parte do
Capítulo 24 Capítulo 27 vai ser ainda
mais simbólico com essa conotação
escatológica né que a gente falou a
palavra escatológico dentro do estudo de
teologia significa o estudo do final dos
tempos quer dizer do capítulo 2427 ele
vai citar as nações mais com uma ideia
ainda mais forte de que ele tá falando
não só para aquele contexto mais ele tá
falando pô o tempo então aquelas
expressões que a gente já comentou de
naquele dia ou o dia do Senhor as vão
ser mais abundantes agora nessa parte do
texto a gente vê isso por exemplo aqui
no capítulo 25 né os versos 6 a 9 vão
dizer assim o senhor dos exércitos dará
neste monte um banquete para todos os
povos será um banquete de carnes
suculentas e vinhos envelhecidos carnes
suculentas. Tamos e vinhos envelhecidos
bem classificados né para todos um
grande banquete para todos os povos
verso 7 neste Monte ele acabará com o
pano que cobre todos os povos e com o
véu que está posto sobre todas as nações
estragar a morte para sempre e assim o
Senhor Deus enxugará as lágrimas de
todos os rostos e tirará de toda a terra
o vexame do seu povo porque o senhor
falou então mais uma vez uma citação
direta de Apocalipse aqui no capítulo 21
verso 4 e Deus enxugará dos olhos todas
as é uma situação aqui de Isaías
Capítulo 25 a gente tá vendo aqui no
verso 18 e a gente veio também aqui
claramente essa conotação de que ele não
tá falando só de um juízo para um povo
específico numa época específica mas ele
tá falando de Um Grande Banquete para
todas as nações onde a morte vai deixar
de existir para todo sempre né E o
próprio Deus redimindo as nações e
redimindo o seu povo e também aparece
essa expressão é naquele dia lá no verso
9 vai se repetir no começo do Capítulo
26 também naquele dia assim que orar
este Cântico na terra de Judá temos uma
cidade forte etc e tal então essas
expressões naquele dia o dia do Senhor
não é
apontando para um uma ideia de final dos
tempos vai ser comum esses capítulos e a
gente vai ver até o final Capítulo 27
que vai encerrar esse ciclo de oráculos
escatológicos para todas as nações
começa de uma maneira interessante
a expressão também naquele dia Bahia um
carro e vai dizer o seguinte naquele dia
com a sua espada terrível grande e forte
o senhor castigará O Leviatã serpente
veloz O Leviatã a serpente sinuosa ele
matará o monstro que está no mar Esse
verso é muito interessante porque ele
pega uma ideia a mulher que é comum no
antigo Oriente Médio não antigo Oriente
Médio você tinha a ideia do mundo ter
sido criado por grandes monstros
marinhos principalmente a Lisa na região
da Babilônia você tinha um relato né o
numa LX Se alguém quiser tiver
curiosidade ou é só procurar aí no
Google um relato do mundo sendo criado
através desses monstros do mar e dos
rios e no final um monstro é derrotado e
assim por diante então ele pega essa
ideia que era uma ideia comum nos povos
e ele aplica aqui uma serpente esse
Leviatã que é esse monstro do antigo
Oriente Médio ele é uma ser oi e ela
derrotada é destruída por Deus naquele
dia Bahia um carro no final dos tempos
então Isaías começa aqui montar todo uma
ideia que mais uma vez você totalmente
explorada no livro do apocalipse a ideia
de destruição final do Mal representado
através da serpente é um símbolo que
existe lá desde Gênesis não é Gênesis
Capítulo 2 Capítulo 3 aliás Lan
representando o mal e Gênesis 3:15
principalmente né dizendo que o o
descendente da serpente irá ferir o
calcanhar do descendente da mulher e o
descendente da mulher irá ferir a cabeça
da serpente na descendente das serpentes
Então a gente tem aqui as a ideia a
sendo elaborada pegando ideias
emprestados de povos vizinhos para você
montar a ideia de destruição final do
mal não é a ideia aqui que a ideia que a
gente tá vendo lei desde lado o começo
do livro de e a Deus estabelecendo um
reino de paz onde o mal não vai mais
existir nem morte nem guerra e assim por
diante e ele vai terminar o capítulo 27
e todo esse ciclo de profecias com dois
versos que vão repetir aquela expressão
que já comentou né naquele dia os versos
12 e o verso 13 vamos dizer assim
naquele dia em que o senhor debulhar a o
seu serial desde ou e fracos até o
Ribeiro do Egito vocês filhos de Israel
serão colhidos 1 a 1 naquele dia se
tocará uma grande trombeta um grande
show Faro e os que andavam perdidos pela
terra da assíria e os que foram
desterrados para a terra do Egito virão
e adorarão o senhor no Monte Santo em
Jerusalém mais uma vez ele vai falar das
sair daí vai terminar com essa ideia de
Deus reunindo não só o povo de Israel na
ideia da volta do exílio né reunindo de
todos os povos da terra o povo de Israel
foi espalhado mas mais do que isso ele
tá falando os perdidos já está errados
do Egito né vindo adorar no Monte Santo
do Senhor em Jerusalém então é mesmo
quando Deus fala para os outros povos
e ele tá falando de Israel eles outros
povos
objetivo de Deus final com Israel e com
todas as nações é uma grande reunião uma
grande reunião no Monte Santo de Deus né
Para que finalmente a gente esteja junto
com Deus e assim como a gente falou no
último estudo sobre a ideia do Sul
cortes do Povo habitando um Deus a ideia
que o final da história o grande naquele
dia é uma habitação de toda a humanidade
ajuntada reunida diante de Deus um
grande banquete numa grande festa e que
vai durar para sempre com esse Reino de
paz onde não vai ver mais morte não vai
mais haver guerra e não vai mais haver
dor e Deus mesmo vai enxugar dos olhos
todas as lágrimas