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OS PAIS DA IGREJA BATIZAVAM BEBÊS?

Fonte: Dois Dedos de Teologia

Legendas automáticas:

e lá no século segundo set no terceiro
século quarto O que é que os pais da
igreja acreditavam sobre batismo de
crianças seja muito bem vindo a mais um
dois dedos de teologia sobre algumas
Kings você está do escritório e no vídeo
de hoje a gente vai fazer uma
continuação do vídeo que a gente fez
sobre o batismo infantil o nosso
primeiro vídeo a gente falou sobre
Bíblia o que é que a Bíblia diz sobre
batismo de crianças e aguentei de uma
perspectiva Batista porque é que nós não
acreditamos que crianças devem ser
batizadas quando falamos disso o outro
assunto sempre surge a mas os pais da
igreja batizava crianças mas na
patrística do cristianismo primitivo
crianças eram batizados no fim das
contas Esse é um debate um tanto inóculo
considerando que a escritura como
palavra de Deus deveria bastar dentro da
argumentação sobre as práticas a fé nós
Agimos de acordo com aquilo que Deus diz
e Deus fala através da sua palavra mas
muitos argumentam que o batismo infantil
deveria existe até hoje porque isso
existiu na tradição patrística da igreja
se isso fosse verdade não era um
argumento mais forte que o ar
o fechamento agora isso é verdade será
que realmente existia batismo infantil
no cristianismo primitivo nos primeiros
séculos é sobre isso a gente vai falar
hoje mais uma vez usando com base o
livro credobatismo publicado pela dois
dedos de teologia é ditado pelos ai né E
pelo rei em vários capítulos sobre o
perspectiva Credo Batista indico como
livro básico para você começar a
entender a posição Batista sobre batismo
e o capítulo que a gente falou hoje é o
capítulo escrito pelo Steven mckinnon o
batismo nos escritos patrísticos Hoje
ele faz um ótimo Panorama acerca dos
escritos dos Pais da igreja acerca de
batismo e vai ser nossa fonte principal
aqui mas referenciando as fontes
primárias de todo o debate sobre
batismos ação na descrição sem controle
para comprar o credo batismo também e
poder aprofundar esse conhecimento
acerca de batismo infantil de
credobatismo desde baixo não polêmico do
contexto Muitas igrejas Resumindo logo o
vídeo inteiro aqui em uma única frase
batismo infantil começou no século
terceiro antes do terceiro século não a
Regi
se abate sobre batismo infantil dentro
do contexto de igreja cristã e a gente
sabe disso através das leituras dos
textos primários ali do século segundo
século terceiro acerca desse assunto e
os textos patrísticos nos fazem entender
que o batismo de adultos era a prática
normativa do início do cristianismo e
que se debate se deu até o quarto século
quando Gregório de nazianzo começou a
permitir o batismo infantil apenas em
situações emergenciais rejeitando esse
batismo em outros casos o argumento
beira de crianças não podiam confessar
pecados já que o arrependimento estava
ligado ao autismo por isso crianças não
sejam batizados mas já a gente chega lá
vamos começar no século segundo e água
Porque é que você tá pulando serve no
primeiro porque no século primeiro é
escrito do novo testamento a gente já
falou disso o nosso último vídeo sobre
batismo agora a gente vai sair do século
primeiro no tempo dos Apóstolos que hoje
nós baseamos a nossa fé e razão sucesso
no segundo período posterior ao período
apostólico mas ainda um período em que a
teologia
em ebulição fervendo começando a se
desenvolver e nos dando ali as bases do
início da fé primitiva pós-apostólico
Três Fontes do período patrístico do
século segundo são citados pelo mckinnon
para dar base para o nosso argumentação
aqui sobre o batismo diga que a primeira
Apologia de Justino mártir EA Apologia
de Aristides primeiro o dedo aqui o dia
da que foi uma carta escrita de fonte
anônima que traz o ensino dos Doze
Apóstolos é um texto que foi muito bem
quisto no período primitivo mas que não
foi considerado parte do cânone do novo
testamento em baixo por causa de sua
autoria desconhecida e Simonal trazer
forma muito detalhada informações acerca
do batismo para a igreja de longe era
uma nova mais falou sobre o batismo
dentro do segundo século e é muito
detalhado no nível de falar de Quanta
água deve ser usada no batismo o texto
que delongadamente explica sobre como
funciona o batismo Cristão esse texto
diz que aquele que deveria ser batizado
deveria jejuar por alguns dias a fim de
receber o batismo o que indica que
eu recebi o batismo era Alguém capaz de
entrar voluntariamente um período de
jejum o que estaria atrelado a oração a
construção e arrependimento de forma que
parece inteiramente improvável que
crianças ou bebês fosse adicionado nisso
fora aqui para o seu manual muito
detalhado deveria existir alguma
instrução acerca do batismo de crianças
o que não acontece em toda de daqui
instruções específicas sobre como se
daria a batismo de crianças Só existe a
partir do quarto e dos cinco século o
que evidencia que o autismo infantil foi
uma inovação litúrgica ali de séculos
posteriores ao cristianismo primitivo já
Justino mártir na sua primeira Apologia
escrita em meados do século segundo ele
procurou explicar o que era o batismo
seu significado para aquele que o Lia e
quatro elementos da Apologia do falam
sobre batismo de adultos primeiro ele
diz que só deveriam ser batizado aquele
se tivessem persuadidos a crer que
aquele ensino que estava sendo
transmitido era verdadeiro se
comprometendo a viver em consonância com
isso O que torna
chá de bebê sejam batizados segundo os
batizandos deveriam estar jejuando e
orando para receber o batismo o que
excluiria Qualquer bebê que incapaz de
estar nesse estado de devoção em
terceiro lugar e o estilo vai dizer que
os candidatos ao batismo devem ser
aqueles que escolheram e se arrependeram
ele lista os textos de Atos que a gente
se todo nosso primeiro vídeo para
justificar o fato de que apenas aqueles
que escolhessem crescem de fato devendo
ser batizado e em quarto lugar gente vai
dizer que apenas aqueles que foram
iluminados no seu entendimento deveriam
ser alvos o batismo se Justiça fosse um
defensor do batismo de crianças e
deveria ter feito alguma exceção a essas
instruções que ele tem posto o que ele
não faz na sua Apologia Aristides outro
pai da igreja também tem um texto
chamado Apologia e que LX um pouco mais
indireto mas ele fala algo acerca de
como funcionava as comunidades de fé do
período primitivo ele vai dizer que os
filhos de crentes só passavam a ser
chamado os irmãos e irmãs depois que se
converter ou seja nove anos
há cerca de alguém ser incluído na
comunidade de fé quando o bebê através
de um batismo que se dava através de um
batismo doméstico ou através da fé dos
Pais o que a gente tem são filhos de
crentes sendo chamados de irmãos e irmãs
apenas após uma conversão que estaria no
Pimenta o posterior da vida deles quando
tivessem capacidade de crer e de se
arrepender no cabelo do livro O MEC não
ele contra-argumenta com as leituras
pedra Batistas dos primeiros séculos que
podem ser encontrados por exemplo na
obra em frente ao bétis e diferença for
centuries e mesmo nesta obra O autor vai
reconhecer que não há nenhuma evidência
direta de batismo infantil o segundo
século o argumento o autor aqui vai ser
que quando os crentes diziam que seguir
a Deus desde o Juventude e isso deveria
fazer referência eles serem crianças e
tal mas isso é uma leitura muito
enviesada dos textos patrísticos ou seja
não há referência direta ao batismo de
filhos de crentes no segundo século e as
evidências apontam para uma compreensão
cada vez mais convincente de que o
batismo era apenas para clientes apenas
para aqueles que conscientemente se
arrependeram
e o que excluía os infantes e no
terceiro século Tertuliano de Cartago
escreveu o primeiro grande tratado
acerca de batismo da história da igreja
e Poliana considerado o fundador da
teologia ocidental o seu tratado o sobre
o batismo foi o primeiro tratado sobre o
assunto que sobreviveu ao primeiro
grande conselho é com ele que se deve
iniciar em 325 depois de Cristo e o
Tratado foi escrito em resposta a
prática inovadora do batismo infantil
antes da conversão Tertuliano aceita um
tenista Tertuliano argumentava que o ato
de batismo na Igreja era notável por
causa de sua simplicidade de uma pessoa
está sendo imersa na água e que isso
simbolizavam a sua morte EA sua
ressurreição em Cristo Jesus trazendo
então a purificação espiritual sobre
aquele interessante que o argumento
principal está Juliano era que o batismo
infantil negava a prática comum e
tradicional da igreja já vista nos
documentos do segundo século que inclui
a um período prévio de preparação
arrependimento confissão de Pecados
jejum e oração o que não era possível a
criança
é apenas aos homens mais velhos
interessante que os argumentos que
apelam a tradição não percebem que já no
século terceiro esse tipo de argumento
era utilizado contra aqueles que hoje
dizem que a tradição é batizar criança
ambiente católico-romanos por exemplo
que dizem que seguem a tradição
primitiva seriam condenados por
Tertuliano e Cipriano dias vocês estão
indo com tradição da igreja ou seja a
visão católica tradicional de batizar
crianças seria condenada pela tradição
patrística do século terceiro seguindo
Tertuliano nessa cronologia nós temos um
texto de Hipólito chamado tradição
Apostólica datada da metade disso
acontecer no Capítulo 42 e pode sua
firma que deveria existir um período de
três anos desde a conversão até o
batismo onde o catecúmeno o candidato ao
batismo seria testado na sua fé para
saber se isso a conversão era genuína ou
não e nesse período haveria também o
momento de instrução e de ensino da
igreja acerca da fé para aquele
candidato no cabelo o seguinte ele vai
instruir
uma das o batismo para quem foi cliente
as atividades das igrejas que
participarem dos cultos e que eles
deveriam participar plenamente da vida
da igreja com exceção da Eucaristia com
exceção da ceia do senhor da qual eles
estariam excluídos é daí que surge a
famosa ideia de que apenas batizados
podem tomar a ceia Porque é tão comum em
Muitas igrejas evangélicas a ideia que
ele cria um abismo muito grande entra
conversão EA ceia e Então nesse Abismo
muito grande que não era normal a Igreja
Primitiva você teria a ideia de que só
poderia tomar cê depois desse batismo
então no capítulo 46 e pode conversar de
crianças e aqui é uma interpretação
muito errada que comumente é feita dos
trechos de Hipólito que pode que vai
dizer que então as crianças podem ser
batizadas ao seguirem por seguirem esse
mesmo processo Hipólito não parece está
falando de bebês mais de crianças que já
possuem algum nível de consciência para
se arrepender para crer para frequentar
a vida da igreja para demonstrar fé
tanto que ainda hoje Muitas igrejas que
não são pedra Batistas batizam crianças
D8 D10 D12 anos quando ela já demonstram
com
a crença e compreensão da Verdade do
Evangelho alguns olhos acredito tá vendo
aí pode ficar falando de crianças estão
são bebês mas como é que os bebês seriam
aptos para viver de acordo com aquilo
que pode Tu tinha colocado com o
pré-requisito pelo batismo de todos e
pode ser um diz que uma exceção e que no
caso de bebês eles não podem cumprir
isso não são crianças que cumprem
exatamente aquilo que pode tudo com o
pré-requisito para o batismo o que
inclui sim crianças mas rejeita bebês
avançando a gente tem Cipriano de
Cartago na sua espícula 58 essa epístola
foi escrita para anunciar a decisão de
um sínodo africano datado de 253 sobre
exigir o batismo de infantis o
destinatário da carta acreditava que o
batismo deveria acontecer no oitavo dia
para que ele fosse é equivalente ali a
circuncisão o sínodo não fez nenhum
pronunciamento esse respeito porque
havia discussão e ninguém chegou no
consenso dentro do sínodo acerca da
relação entre o batismo EA circuncisão e
sempre me escreve dizendo que a lei da
circuncisão é do batismo no oitavo dia
não era né
é o que mostra que os bispos não estavam
Unidos na ideia de que o batismo era um
substituto ou é equivalente da
circuncisão e o próprio fato de um
sínodo precisasse reunir no século
terceiro para discutir esse assunto
mostra que o batismo de crianças não
eram humanidade mesmo já no século
terceiro mostrando que a ideia de que
batismo de bebês era universalmente
praticados Não há coisa que é coerente
com os debates que se deram no período
primitivo Pajé por aqui na segunda
metade do século terceiro que os debates
acerca em batismo de bebês começam a
crescer dentro da Comunidade Cristã
origem de Alexandria escreveu na metade
do século terceiro sobre batizar BBC deu
três motivos para batizar bebês e ele
tenta justificar para a igreja que bebês
poderiam ser batizados sem participar do
Perdão de Pecado então origens
argumentar que o batismo de criança era
um costume da igreja recebido
diretamente dos Apóstolos E aí você tem
uma das grandes querelas dentro do
cristianismo primitivo amo
os dados de um debate argumentavam que
aquilo era tradição da igreja era
recebido pelos após aqueles que dizem
que podia batizar criança que dizer que
não pode mais a criança ambos se dizem
do lado da tradição como é que a gente
olhar para tradição patrística e dizer
que porque algo é patrística e na
verdade apostólico quando todos os
debates dentro da patrística e nas
posições diferentes dentro da patrística
todos alegavam ser apostólico nós não
podemos simplesmente dizer que porque
algo é patrístico é apostólico né porque
a patrística alegava que algo fosse
apostólico que na verdade ué nossa fé a
fé da mensagem de Jesus Cristo
transmitida através dos Apóstolos e não
na patrística os patrísticos eram
discutiam posições diferentes alguns
meses assunto O que não existe do novo
testamento lá a unidade da mensagem de
Jesus mas aqui já tô mudando um pouco de
assunto Ou seja no terceiro século a
gente já começa a ver o batismo de bebês
crescendo na igreja mas essa ainda não
era uma prática Universal não é uma
prática comumente aceita havia muito
debate e ali que começam os escritos
acerca desse assunto e a gente então no
século quarto
e as constituições apostólicas é um
documento do fim do século quarto que é
bastante um compilado de vários outros
documentos e que também traz a mesma
ideia de que o batismo era apenas para
que ele se confessar um pecado se
arrependeram puderam jejuar e orar em
direção a esse Deus o que rejeita também
a ideia de batismo de bebês Gregório de
nazianzo também se levantou contra
aquela inovação que era batizar crianças
ali no século quarto e interessante
Gregório de nazianzo que era um dos pais
capadócios junto de Gregório de nissa e
do seu irmão Basílio o grande nunca foi
batizado nem os outros dois foram
batizados mesmo sendo filho de pais
crentes eles nunca serão batismo quando
bebês Gregório de nazianzo cujo pai era
Bispo não foi batizado até os 30 anos
Gregório de nazianzo costumava se opor
batismo infantis com exceção de risco de
morte a ele dava essa colher de chá e
que não se tiver perto de morrer pode
batizar que vai que né mas regra apenas
crianças capaz de entender as minas
gerais da fé é que eram batizadas Cirilo
de Jerusalém
em 50 depois de Cristo preferiu as suas
leituras catequéticas explicando eu
quero cristianismo para os cristãos
candidatos ao batismo nas catequeses 19
e 20 ele descreve a cerimônia do batismo
e descreve detalhadamente deixando claro
que o batizado deveria rejeitar a
Satanás de comprometer a vida com Deus
tudo mais ainda nenhuma exceção a bebês
apenas aqueles que poderiam se
comprometer com a vida de Fé com o
rejeitar Satanás a enfrentar o acidente
a linguagem que ele usa poderiam ser
batizado é justo dizer que Cirilo tinha
em mente apenas adultos crentes ou seja
o que se observa no século 4 e no século
5º é que a igreja permaneceu dividido
acerca da Inovação do batismo de bebês
tal como ocorreu no século terceiro
quando essa inovação iniciou-se antes do
terceiro século não existem Defensores
do pé do batismo a cerimônia do batismo
que encontramos os manuais da igreja em
todo o século segundo falo
exclusivamente do batismo de adultos
pessoas que podem crer
e isso é completamente coerente com a
teologia do novo testamento que se
apresentou no vídeo passado que só vai
mudar em meados do século terceiro e vai
continuar polêmica muito grande o século
quarto e no século e você quer dizer
pensa o batismo de crianças mas atendido
que esse assunto na patrística que os
autores Você conhece aí tem autores aqui
no segundo você conheça Coloca aí na
descrição pra gente continuar
conversando acerca desse assunto a gente
usou com base pessoalmente obra
credobatismo final da Nova Aliança em
Cristo que a gente publicou pela
projeciologia que eu creio que seja um
texto fundamental para discutir batismo
de adultos o batismo de crianças tudo
mais se você quer fortalecer suas bases
Credo Batistas ou como Pedro Batista
conhecer melhor posto outro lado vai lá
trás nosso livro são certeza que vai ser
benção para sua vida a gente tem vídeo
até segunda-feira aqui no dos Deuses
todos os dias você se inscrever aqui
embaixo você recebe sempre notificação
no celular quando tem vídeo novo então
muito obrigado por nos Acompanhar até
aqui um cheiro no seu cangote obrigada e
até o próximo frente beaches in the
first for sentou-se em frente Bebe sim
difícil puxador em frente bets
Oi gente baptism in the first for
centuries for se for centuries In The
Zone rock a pronúncia é um negócio um
lixo