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Teologia Negra | Teologias Contemporâneas – Rev. Herley Souza

Fonte: IP Goiânia

Legendas automáticas:

E aí
[Música]
Os seres Boa noite uma hora deu certo lá
uns minutinhos de atraso estão aqui nós
tivemos oito minutos de atrás tão
prometo não passar mais do que oito
minutos nas 9:00 Tá bom vamos orar mas
hoje vamos falar sobre teologia Negra É
nós estamos aí no quarto estudo dessa
série e na próxima quarta-feira
revendendo o Ronaldo Crispim estava
dando a última falando sobre a última
teologia dessa série que até hoje é
feminista vamos orar podia ser com os
abençoe e vamos fazer igual semana
passada a ideia da todo o estudo como
nós estamos um pouco distantes uns dos
outros vou fazer igual na semana passada
assim que terminar o estudo nós iremos
orar e os irmãos que tiveram algumas
dúvidas ou perguntas podem chegar aqui
embaixo conversar comigo que a gente tem
te respondi tá bom vamos orar vamos
falar com Deus É Senhor Nosso louvamos
ao Senhor por essa oportunidade de
estarmos juntos e pedimos ao senhor que
nos ajude nos auxilie os conduz a pasta
se tratarmos de um assunto tão
importante e que têm demandado uma
estátua da nossa a nossa parte como
Igreja do Senhor o respeito à reflexão
necessária não só sobre aquilo que
iríamos tratar agora mas também pai
santo a respeito daquilo que gerou toda
a teologia que nós iremos estudar agora
que o Senhor nos deu um coração
inclinado Submisso a tua palavra sempre
bem como também a sensibilidade
necessária para estudar entender e
compreender pai santo por quê que as
pessoas pensam como pensam e chegam pai
Santo há de fato às vezes perverter se
perder no que diz respeito à
interpretação correta da tua palavra lá
nos e sensibilidade na certeza plena que
se não fosse o senhor agindo em nós por
nós e através de nós nós não teríamos
condições algumas e de fato entender e
compreender a tua palavra diz que uma
verdadeira mas as
a senhora mas em nome de Cristo Jesus
amém meus queridos falar sobre teologia
negra que a nossa proposta hoje aí falar
um pouquinho sobre a história da
escravidão a quando Nós pensamos sobre a
história da escravidão é fato aqui de
que é uma mancha moral na história da
humanidade então quando nós falamos
sobre escravidão e nós Apesar que nós
podemos pensar que nós estudamos na na
escolas há a história da escravidão nós
temos apenas uma noção daquilo que de
fato aponta para a escravidão nós não
temos condições de analisar o que de
fato e com doloroso foi a escravidão
para para o povo negro no que diz
respeito à esperido específicos da
história em que eles foram escravizados
por isso que a como nós falamos sobre
escravidão a importância importante que
você entenda que a escravidão sempre
aponta para com perverso com pervertido
e caído é o coração do homem a
a fazer o que fez por isso é difícil nós
pensarmos em Teologia negra sem de fato
pensar nesse contexto Neste contexto
histórico então o pano de fundo
histórico até chegarmos a teologia Negra
começa com a chegada dos primeiros
negros escravizados que foram
transportados ali para os Estados Unidos
foram transportados como escravos
tratados com brutalidade ficando sem
Pátria e ao mesmo tempo também ficamos
sem direito sem direito algum tão quando
nós olhamos para a história dos Estados
Unidos nós vamos ver que maus-tratos
deboche e violência marcaram a vida dos
negros ali naquela naquela pata e aí
você pensa assim mais e a igreja
pensando que a colonização dos Estados
Unidos Partiu e muito dos puritanos
Partiu e muito de pessoas que de fato o
professavam a fé a fé protestante EA foi
evangélica ao ponto que nós vamos ver
que nesse contexto de escravidão a a
igreja que Sul
eu deveria ser um local de acolhimento
de integração e Amor nós vamos ver que
nesse período a igreja em sua grande
maioria Deixa de ser uma voz Profética e
pregador da unidade e de certa forma ela
porta-se com Total indiferença em sua
grande maioria No que diz respeito à
escravidão nos Estados Unidos tão só
para vocês terem uma ideia é triste
pensar que nesse período de escravidão
nos Estados Unidos algumas igrejas
afirmavam que era Total perda de tempo
por exemplo você evangelizar um negro
porque na concepção deles o negro não
tinha nem sequer alma lá então muitos
outros distorciam por exemplo a
interpretação bíblica para fundamentar a
a ideia de que o escravo deveria ser
Submisso ao seu senhor humano em tudo
pior do que isso eles diziam Olha a
escravidão ela é uma determinação Divina
por isso que vocês têm que se submeter a
tudo isso só que nós vamos ver que de
fato o
E aí e vai passando e algumas Convenções
de negros começa a acontecer com o
passar do tempo esses negros começam a
se envolver também na vida da igreja e
aí a igreja toma uma outra atitude né a
liderança da igreja foi obrigado de
certa forma a tomada de decisão no
sentido de evitar o ajuntamento de
negros e brancos então grande maioria
das igrejas as suas lideranças criaram
restrições de assentos para negros Então
tinha uma aula que era específica para
os negros e uma aula que era específica
para para os brancos o resultado disso é
que foi o ato administrativo centos os
escravos começam então a se reunir em
lugares privados para adorar e cantar
suas músicas o que eles enxergaram é que
eles não poderiam cultuar com os brancos
e esse acabou sendo Impossível por conta
da postura da liderança e por parte da
maioria dos dos Protestantes naqueles
naqueles dias protestantes e também
também
é mas entre 1779 1792 surge Então a
primeira igreja batista só para negros
na Geórgia Então a partir disso nós
vamos ver que de fato a uma a uma
divisão na igreja na igreja protestante
americano que diz respeito à segregação
existe a igreja para negros existe a
igreja para brancos e isso perdurou por
muitos e muitos anos e em alguns locais
dos Estados Unidos ainda acontece e
então o que nós vamos ver aqui no que
diz respeito elogia Negra esse movimento
conhecido como negro spiritual a nasceu
numa era de escravidão de opressão
social de opressão Econômica dando
origem a uma tradição religiosa que vai
tomando corpo tomando corpo e que de
fato a partir da that Now 160 chega
aquilo que nós conhecemos iremos estudar
hoje que é a teologia Negra então para
você entender que existe um contexto
histórico não é diferente da semana
passada que nós falamos o
e Progressista que é difícil você
determinar quando começou quem foram
seus proponentes a teologia negra é
diferente hoje ela tem um contexto
histórico e tem certa forma alguns
indícios que apontam para quando de fato
começou esse movimento tão um embrião
desse movimento não 160 960 é que de
fato começa a tomar forma a teologia
Negra então usando os inocentes 60 a
década de 960 dos Estados Unidos por uma
época extremamente turbulenta e radical
então muitas tecnologias nasceram nessa
época muitas tecnologias competiram por
atenção nessa época e algumas teologias
morreram e outras continuam aí lutando
por espaço Então nesse período na daqui
não 160 O modismo radical é formado por
pessoas que estavam de certa forma a
cansadas das tentativas até 1960 de
simplesmente lutar com questionamentos
e Então qual que é qual que era a ideia
dessa época nós não queremos apenas
elucubrações do porque que nós não somos
ateus nós queremos dar um passo a mais
do que isso nós estamos agora
preocupados com os desafios a que de
certa forma era apresentados para a
população dos Estados Unidos que diz
respeito à opressão social ou pressão
Econômica vivenciada principalmente
pelos negros naquele período então esses
pensadores não só os dedos mas os
pensadores de forma geral principalmente
os teólogos nesse período de 960 dessa
década eles começaram a questionar os
motivos do porquê que a teologia ela
focou em combater apenas o ateísmo que
era fruto do Iluminismo e não deu um
passo Além disso então eles perguntavam
olha por que que a parte do Iluminismo a
igreja também não começou a responder Os
questionamentos da situação social
levantada por Karl Marx por exemplo
então a perspectiva desse mês
e ela dá um passo Além disso ou seja
vamos sair das eu vou cobrar ações No
que diz respeito a responder o ateísmo e
vamos agora começar a pensar a de certa
forma responder e aqui no caso você tem
qual máxima existiam outros também que
pensaram No que diz respeito à situação
econômica daqueles dias então o qual que
era a argumentação desses desses
teólogos e pensadores nessa época né
olha a igreja ela se refugiou dentro uma
Torre de Marfim então é chegada agora
hora da teologia sair dessa Torre de
Marfim entender que existe no mundo real
entender que existe não só o mundo de
intelectuais mas existe pessoas que
estão sofrendo que estão sendo oprimidos
e a ideia deles era hora da teologia une
forças com os oprimidos e tiranizados a
sociedade engajar sair numa luta em
favor destes destes destes homens e
mulheres que eram oprimidos e
marginalizados então a a ideia desses
teólogos nessa época de
e aqui somente com esse método somente
com Esse envolvimento até o lógico né No
que diz respeito à aqui no caso aqui nós
estamos citando aqui os oprimidos
tiranizados é que de fato a igreja vai
conhecer a pessoa de Deus a realidade a
realidade última da pessoa de Deus então
em busca de responder aí a experiência
moderna da opressão esses novos radicais
o que que eles fazem eles voltam-se para
o tema da libertação então o Roger
olsson no seu limite hoje do século 20
falando sobre esse período disse que o
pensamento daqueles homens naqueles dias
eram Se Deus é real Então esse Deus deve
se envolver nas lutas do presente para
efetuar a libertação da opressão E se o
cristianismo é verdadeiro então sua
mensagem deve ser de libertação Então
esse era o pensamento que comentava a a
década de 1960 os homens queriam se
envolver nessa perspectiva de fato
a teologia se envolvesse nesses
movimentos sociais que estavam surgindo
Então por causa desse tema aí de
libertação da opressão nessa nessa época
várias várias linhas deste movimento
radical normalmente são conhecidas como
teologias libertários então pelo menos
três de elogios libertários que surgiram
nessa época e que ainda hoje elas elas
existem você mitologia tão longe do Meio
estamos falando hoje teologia Negra a
teologia da libertação latino-americana
né que surgiu no contexto aqui da
América Latina no contexto católico e
temos também a teologia feminista Então
são as três teologias libertárias que
nós ainda enxergamos de forma bem
atuante no cenário no cenário Mundial
então o que que Essas tecnologias
libertar áreas a tiveram como como
diferencial das teologias até 1960 é que
o ponto inicial dessa teologia se
libertar áreas
e a crítica ao intelectualista
característica teologia norte-americana
Então tem que especificamente a teologia
Negra ela ela ela ela oferece né qual
que é vamos assim a linha dela logo de
início Olha nós não queremos mais
simplesmente ficar no campo do das
elucubrações dos Pensamentos nós
queremos um pouco mais um pouco mais de
ação mais do que isso passo além que
eles vão dar é que todas essas
tecnologias libertárias elas procuraram
fornecer um antigo do para que os que os
radicais viam como uma mudança na
direção da transcendência de Deus para a
imanência Então como nós falamos que a
ideia era da até 960 era combater o
ateísmo do Iluminismo ou seja apenas a
ideias filosóficas que eram discutidas
ou seja o pensamento era só no ser
transcendente o Deus que está acima de
nós agora a partir 960 a uma mudança
nesse eixo então a busca Deixa de ser
pelo ser transcendente ou seja o poder
no futuro
a consumação final da história e passa a
ser pelo ser imanente não é o ser
imanente a ideia do Deus relaciona
conosco na história Então Deus
transcendente aquele que está acima da
história e a ideia deles agora nós
precisamos descer né aí lembra que nós
somos um pouquinho sobre a teologia
Liberal do Cinemark que era essa ideia
dele né era uma ideia que não pensava
tanto lá no alto Mas pensava mais aqui
embaixo então a ideia dessas tecnologias
libertários que surgem a partir de 960
tem justamente isso como foco pensaram
ser imanente né E aqui no caso o poder
da libertação nas circunstâncias
presentes da vida então a paixão 160 a
essa mudança mudança de eixo No que diz
respeito à perspectiva de se pensar
teologicamente e nós vamos ver que há
uma certa uma forte influência aí por
conta os movimentos civis americanos
deck 960 então a teologia Negra como eu
falei para os irmãos ela ela surge tente
o histórico específico que foi usado de
960 a essa década foi marcada por vários
acontecimentos de grande Impacto social
político e econômico para para os negros
nos Estados Unidos não Essa época e foi
testemunha né das atividades um baixo
Luther King que de certa forma
personificou a o movimento dos direitos
civis mais do que qualquer outro Líder
negro que os Estados Unidos possuiu até
aquele momento Então nós vamos ver que
até o seu assassinato 1968 quando ele
morre a justamente por conta daquilo que
ele ele defendia ele se tornou
inquestionavelmente queridos Martin
Luther King o porta-voz da comunidade
religiosa Negra e das suas aspirações
sociais na eu tenho o seu sermão
emblemático eu tenho um sonho que ele
trata justamente sobre isso né a ideia
de se acabar com essa segregação racial
que existia
o dentro dentro das igrejas Então embora
ele não tenha sido o o seu nome de seu
idealizador da teologia negra é fato que
sua atuação e mensagens ajudaram a
estruturar e fundamentar a teologia
Negra Tá bom então a um desse um Martin
Luther King teve um forte Impacto para
que de fato a teologia Negra surges
Então vamos caminhar um pouquinho mais
entender quando que surge e desenvolve
Então essa teologia Negra o que os
historiadores Principalmente aqueles que
são teólogos nem eu defendo a teologia
Negra eles identificam o surgimento
desse movimento há basicamente no
despertar da consciência negra em 960 só
que aí eles fazem uma divisão em três
estágios divide em três estágios do que
de fato surgiu e desenvolveu essa tão
longe primeiro estágio 966 970 sinalizou
aí o fim da subordinação das igrejas
negras ao protestantismo
bom então é nesse período no primeiro
estágio tem que a teologia Negra defende
aqui é isso essa toma surge como um
aspecto expressivo de Luta pelos
direitos civis em geral como uma reação
do domínio Branco nas igrejas então
assim primeiro passo é nós não aceitamos
mais o domínio o domínio branco no que
diz respeito ao protestantismo sobre
sobre a nossa espiritualidade Esse é o
primeiro estado segundo estágio 970 980
e sete é quando de certa forma ele dá um
dá um salto de qualidade Vamos ver se no
que diz respeito aos seus pensamentos é
quando o seu alunos profissionais e
acadêmicos entram em cena Então esse é o
período de consolidação do movimento é
um movimento ele sai das igrejas e ele
vai para dentro seminários para dentro
da academia se tornando aqui um Vamos
esse mais mais aceito aos círculos
Acadêmicos do que aconteceu no primeiro
no primeiro está
o foco aqui nesse segundo estágio ele
deixa de ser questões práticas e vira
questões intelectuais e aí dois pontos
que se destacam nesses pensamentos
intelectuais nesse segundo estágio a
natureza libertação que Deus
proporcionam aos oprimidos e ao mesmo
tempo o significado o significado do
sofrimento Então são dois pontos que
nessa época os teólogos profissionais os
acadêmicos começam a pensão e o terceiro
estágio 977 até os dias de hoje o que o
que nós vemos é que o tema em questão
era a relação entre a experiência negra
americana EA de outros povos oprimidos
então para vocês terem ideia existe a a
teologia Negra Africana e aí já tem uma
outra Perspectiva da teologia negra da
libertação que é o que nós estamos
estudando aqui que começa justamente nos
Estados Unidos né Então nesse terceiro
estágio é quando começa a ter essa
relação entre não só a teologia Negra
mas como outras teologias libertares
então eles começam a ter
e entre outros povos que eles entendem
oprimidos bem como as implicações
econômicas e políticas da libertação
Então o que o que que nós estamos
vivenciando de vencendo hoje desse das
teologia negra é o terceiro período e
nós estamos aí nesse nesse terceiro
nesse terceiro estágio no que diz
respeito a essa teologia mas tivemos
algumas vozes importantes né as
primeiras voz dessa teologia que
apareceram primeiro de Joseph Washington
esse homem ele é importante porque 964
ele lançou o livro A religião negra a
essa obra dele e a sua obra como um todo
tinha Zé para forma infatiza Vá a
necessidade da integração e ao mesmo
tempo assimilação de alguns insights da
teologia Negra sobre o protestantismo em
geral então dizer Washington nesse livro
ele enfatiza basicamente isso depois
temos o Albert clash é esse homem é
pastor de uma de uma igreja reconhecia
o Santuário Madona negra na cidade de
Detroit 968 ele nosso livro Messias
negro nesse livro ele estava o povo
negro a se libertar da opressão dos
teólogos brancos então só para você ter
uma ideia porque que ele argumenta nesse
Messias negro que a a Bíblia havia sido
escrito por judeus negros só que a o
evangelho de um Messias negro foi dentro
ocupado por quanto apóstolo Paulo para
que Ele pudesse pregar aos europeus
então basicamente tecido que tá dizendo
o seguinte Olha tudo que Paulo escreveu
sobre Cristo é uma perversão do PPI de
fato significa ser o Messias negro tá
então ele acaba tendo importância muito
grande no cenário do cenário americano
Porque a partir desse escrito dele a nós
vamos ver um ponto adiante que é o
Manifesto negro e esse é um de ser um é
um dos das vozes mais importantes a
teologia Negra por quê
é um documento redigido em 1969 na
reunião da fundação inter-religiosa para
organização Comunitária em Detroit
Michigan e aqui o que é importante é
porque nesse manifesto que tinha tinha
clérigos tinha pastores teólogos e
leigos participando nós vamos ver que
esse Manifesto ele coloca a questão da
experiência Negra entre os pontos a
investigação teológica os participantes
essa reunião então eles formularam não
só esse documento sem na hora de
emancipar mos do Poder do Poder dos
brancos a teologia dos brancos a hora de
nos manifestarmos contra eles mas esse
documento ele tem um caráter mais
importante ainda porque ele exigia das
das igrejas brancas da sinagogas e todas
as outras instituições racistas que eles
escrevem lá no neste documento a pelas
Reparações pelos maus-tratos as pessoas
negras no passado e eles exigiram a
quantia
a quantia mínima era de 500 milhões de
dólares ou $15 por negro pois e olha é
justo que essas instituições que nos
massacraram que nos oprimiram agora eles
possam reparar esse erro aí do passado
com a geração atual quando desse
movimento alguns negros por exemplo
conta a história eu acabei lendo também
isso alguns relatos de até mesmo de
teólogos da teologia Negra Que pessoas
começaram a invadir as igrejas brancas
né sim brancas entre aspas impeça de
extinção mas alguns negros falava nós
vamos por exemplo invadir a primeira
Presbiteriana porque é uma igreja
impressora então assim se constava
naquele documento se aquela igreja era
uma igreja vista como uma igreja
opressor e assista então alguns negros
com mais tarde para essas igrejas e
tumultuar Os cultos atrapalhar E por aí
vai tá então nós vamos ver daqui a
pouquinho que de acordo com o seu grande
expoente
e esse tipo de manifestação é válida
Tais tipos de manifestação acaba sendo
válido e o grande expoente ou é o Denis
cone não é o Rio Grande nome da teologia
Negra eram tem um teólogo negro mais
conhecido e o representativa o seu nome
mais representativo da teologia Negra
até os dias de hoje a já faleceu em 2018
era professor de teologia sistemática no
Union theological seminary em Nova York
em 1970 ele lançou o livro antologia
negra de libertação esse livro o livro
base até hoje para quem estuda esse
assunto só que 1969 ele já havia
pavimentar o caminho para aquilo que não
170 ele vai fazer então 969 ele lance
teologia Negra e o poder negro a o cone
aqui em sua teologia da libertação ele
se Vale do Conselho central de um Deus
preocupado com a luta Negra por
libertação então o que que o que que o
bom então ele vai dizer o seguinte Olha
a ele observa de acordo com seus estudos
que Jesus tinha uma preferência pelos
oprimidos então eu argumentar que Deus é
negro isso é que ele se identificavam
com os oprimidos e Deck de negro não é
que Cristo tivesse cor de pele branco ou
negro não vai ideia que é de
identificação não-cristã nele porque ele
se identificavam de fato com aqueles que
estavam sendo oprimidos aqui no caso
teologia Negra foca justamente nos
negros é então o que nós vamos ver aqui
com ele quando ele ele lança essas duas
obras a ele se voltava contra a igreja
que ele intitula a igreja branca ela
afirmava que existe um poder Negro em
Ação A partir dessa teologia e esse
poder negro não era uma antítese do
cristianismo pelo contrário esse poder
negro de acordo com um cone era a
mensagem central de Cristo para a
América Central do tecido o século 20
então o poder negro segundo ele era uma
total
o que passam do povo negro da opressão
branca e aqui que entra um ponto
perigoso em sua teologia porque eu disse
seguinte Olha esse essa emancipação ela
pode ser feita de qualquer jeito
inclusive no uso da violência A então em
seus escritos ele deixa aberto o uso da
violência para que essa emancipação
possa acontecer então algum outro ponto
importante quando o cone fala sobre
poder nele não é apenas essa ideia de
emancipação ele tinha uma perspectiva
também de que era uma luta não para
fazer o que se deve fazer mas de certa
forma para você tornar-se quem você deve
ser do que seu respeito aqui a
perspectiva ou expectativa dos negros
então para a teologia assim por teologia
Negra o que o CONIC é o grande expoente
é citologia o que ele defendia era a
teologia Negra como uma análise da
condição Negra a luz da revelação de
Deus através de Cristo com propósito aí
de
é um senso de dignidade Negra e de certa
forma a fornecer ao povo negro a uma
necessária força necessária o poder
necessário para destruir com o racismo
Branco qual que é nós vamos falar um
pouquinho de instalar do final Um dos
problemas da teologia desenvolvida a
partir de James como é que a teologia
Negra era uma teologia ou é uma teologia
extremamente etnocêntrico Ou seja é uma
teologia e exclusivamente para um por E
no caso aqui para para o povo negro
Então esse é um dos grandes problemas
nos respeita a esta a essa teologia Mas
vamos pensar assim que nada surge do
nada no que diz respeito à teologia né
Como dizia aí um Historiador do passado
a Bíblia a mãe das heresias né e outro
dizia uma o heresia ela não morre nela
ela simplesmente desaparece hoje mas ela
ressuscita daqui a
e a 100 anos 200 anos o que acontece com
aquilo que nós já falamos sobre a
teologia liberal de longe é progressivo
te dou o dinheiro daí lá diferente né
ela tem várias influências ideológicas e
importantíssimas no que diz respeito a
sua forma de pensar primeiro a teologia
secular né surgiu no final no início da
década de 1960 a foi uma redescoberta
nessa teologia na verdade ela é uma
resposta a redescoberta dos escritos do
teólogo alemão nem martirizado deixe
bonfe a então eles redescobriram os
inscritos dele na época de da prisão
discipulado que era um dos livros dele
importantíssimos a e a partir de então
começou a se desenvolver a teologia
secular o que os críticos vão dizer o
seguinte que muita teologia secular é
uma interpretação e extremamente
equivocada de muitos dos pontos
defendidos por bi-xenon Fi mas de certa
forma é a partir desse contexto de
chumbo
e os pensamentos estilo rock que essa
teologia ela se origina a qual que era a
grande tentativa trouxe à secular era
certa forma resgatar a teologia em meio
a cultura secular então ele diz o
seguinte olha ao passo que nós
celebramos essa era a circular na era
desenvolvimento a era desenvolvimento
científico-tecnológico aí ele também
estavam preocupados E qual seria a
posição da igreja diante da situação
moderna as coisas vão mudando EA igreja
fica como ia ficar sem mudança na igreja
também tinha que ser posicionar nesse
cenário de mudança E aí começa a ser
problemática essa teologia porque a
lógica dessa teologia era que a igreja
deveria mudar-se em torno das
necessidades e mudanças que estavam
acontecendo no mundo então quando os
teólogos estão secular usa né utiliza
esse termo secular
e é certa forma era usado para se
referir a um determinado ponto de vista
o Estado de Espírito uma perspectiva em
relação ao mundo então o que nós vamos
entender é que o ponto de circular
enfatiza o temporal em vez o eterno
concentrando-se aqui na na realidade
deste mundo e não a dimensão de um outro
mundo a eternidade tão foco dessa
teologia meus queridos era o
conhecimento secular adquirida aqui pela
iniciativa humana e útil para vamos
assim parou viver comum das pessoas e
não basicamente na revelação
escriturístico na revelação bíblica o
grande expoente desse período é o Harvey
Cox é um professor Batista se tornou a
extremamente influente nessa teologia
por conta desse livro que ele lance 965
a cidade a cidade circular e qual que é
o nome desse o grande ponto na teologia
desenvolvida pelo pelo Harvey cox a
e ele encontra uma aplicação prática da
sua teologia aqui no caso do elogio
circular por meio do seu ativismo tanto
no ministério Urbano quanto no seu
envolvimento nos movimento de direitos
civis que aconteceu nos Estados Unidos
naquela época então o coque defendia que
a base adequada para a doutrina da
igreja aí cardiologia se encontra numa
antologia de mudança social e aí depende
até mesmo a revolução né é o que ele
basicamente intitula como ser a imagem
da cidade secular revolução e mudança
social como uma demonstração de que a
teologia está de fato exercendo
influência ou está sendo praticada a o
que o cox faz neste livro nessa na sua
obra como um todo é dele né a visão da
missão da igreja como sendo de proclamar
a tomada de poder Então qual que é a
música assim a principal mensagem da
igreja e anunciar uma era de liberdade
qualquer função impressora e de
responsabilidade pessoal
Oi e a sua diaconia que entra e Curar as
Feridas e fraturas Urbanas A
principalmente provocadas aí por conta
da opressão E no caso aqui da opressão
dos negros Então o que nós vamos ver que
essa teologia defendia que Deus venha
até nós por meio dos acontecimentos e
mudanças sociais tá essa essa ideia é
basicamente na teologia secular e vocês
vão ver daqui a pouquinho quando nós
falamos um pouquinho sobre os pontos a
que a teologia Negra defende que
claramente a isso aqui assim defende-o
teologia Negra É a ideia de que Deus
venha até nós por meio de acontecimentos
e mudanças sociais no que diz respeito
aqui a emancipação emancipação dos
negros do poder do Poder dos brancos
segundo defendido pela teologia Negra a
a neo-ortodoxia aqui é um ponto
interessante Porque sim né ortodoxia ela
teve um desse um seu grande expoente em
Call Bart combate foi o grande
e dessa teologia a o CONIC é o grande
expoente da teologia Negra ele é
criticado por isso porque ele
assumidamente diz que ele bebeu grande
parte do teu da sociologia no Call Bart
e qual que é a crítica A Crítica que
muito fácil é o seguinte olha ok você
defende a teologia Negra mas a sua base
é toda de um teólogo o teólogo suíço não
que disparate é esse Você defendendo uma
teologia negra de combate essa a esse
pensamento que nós temos aqui que é por
conta da colonização dos europeus e você
se apoia isso lá então o que nós vamos
ver o que de fato o conector hoje a
negra absorvem muito a neo-ortodoxia Mas
vamos assim de uma fazendo uma algumas
mudanças e adaptações No que diz
respeito à neo-ortodoxia então para você
ter uma ideia calmart é defendia a
revelação como acontecimento então
segundo ele a Bíblia não é a palavra de
Deus uma forma estática então a palavra
de Deus
o hotel tudo ia tem sempre um caráter de
acontecimento então a ideia do Bate aqui
de certo modo é o próprio Deus repetindo
o seu cê em Ação então a Bíblia torna-se
a Bíblia não é a Bíblia torna-se a
palavra de Deus num acontecimento então
eles uma frase aqui do baixo nasceu
dogmática eclesiástica a Bíblia a
palavra de Deus na medida em que Deus
faz com que ela seja essa palavra na
medida em que ele fala por meio dela
então tem uma frase muito emblemática aí
que foi dita por Bart que é o bom
teólogo o bom pastor tem que ler a
Bíblia em uma mão eo jornal na outra aí
você fala nossa que fase sensacional e é
mesmo mas é maravilhosa mas dentro do
contexto da neo-ortodoxia ela deve ser
maravilhosa
é porque na ideia do Bate como a
revelação de Deus a palavra Deus tem um
caráter de acontecimento Pode ser que
você lendo o jornal naquele momento né
como ele diz essa frase aqui naquele
momento Deus faz faça com que aquele
jornal seja palavra de Deus para você
bom então assim a questão de autoridade
para ele como ele fala que a palavra
Deus não tinha uma autoridade de
estática era um acontecimento era como
se fosse o CD Deus em ação se repetindo
através da palavra que se manifestavam
ela poderia se manifestar tanto no livro
quanto na Bíblia quanto no jornal e por
aí vai então a partir do disso que nós
vamos ver aqui a teologia Negra entende
que a revelação é uma contecimento negro
ou seja que os negros estão fazendo a
favor da sua própria libertação então
assim na Perspectiva da teologia Negra
aqui letra os irmãos ela ela pega a
ideia da neo-ortodoxia e dá uma certa
adaptado aqui a porque assim lá pesquisa
essa teologia a revelação é mais do que
meramente a auto-revelação de Deus né
pelo contrário na Perspectiva deles é
uma é uma alta revelação de Deus a
humanidade numa situação de libertação
do racismo tão a palavra doce
e na revelação quando de fato a um
acontecimento negro ou seja a libertação
dos negros Essa é a ideia cunhada da
neo-ortodoxia a temos também a teologia
da correlação eu falei um pouquinho
sobre ao da semana passada né que teve
como o seu grande expoente é o pochete
essa teologia a teologia Negra partindo
daquilo que o tiro e.t. fala né da
relevância que a igreja tem que ter pa
cultura ela apresenta: focais como como
Norma então a tarefa da teologia segunda
a teologia da correlação e
principalmente teologia negra é manter
queridos uma constante tensão entre
entre duas comunidades comunidade
comunidade bíblica certa forma Revelação
das escrituras e também a comunidade
contemporânea da fé né o que nós
encontramos hoje qual que é o propósito
disso para Que ela possa falar de
maneira relevante a situação
contemporânea mas
o problema disso assim olhando para esse
aqui você fala Poxa você quer um
conceito bom aí a gente mata a igreja
tem que entender a como diz o óbvio né
quando nós pregamos a nós estamos
transpondo horizontes é você pegar o
horizonte das escrituras né do povo que
viveu atrás a mensagem direcionada para
aquele povo e apresentá-la para o povo
de hoje com aplicações bíblicas quanto a
isso Esse princípio é maravilhoso só que
qual que é o problema termina com
relação entre energia Negra cai no mesmo
problema é que assim como modelo de Tite
até elogia Negra ela acaba sendo moldada
pela comunidade contemporânea de fé e
não pela Revelação bíblica então o
problema é que ela nessa constante
tensão o pêndulo dela vai muito para a
comunidade contemporânea da Fé ou seja
aquilo que é necessidade da comunidade
contemporânea da fé tem primazia sobre
aquilo que as escrituras tá dizendo
Então o que nós vamos ver aqui a
e as escrituras é reinterpretada de uma
forma que consiga de fato atender Os
questionamentos dessa comunidade
contemporânea da Fé Então esse é um
problema que a teologia Negra assume
obras a teologia da correlação teologia
da libertação né que foi o movimento que
surgiu na mesma época não houve
interação formal entre os dois
movimentos porque teologia da libertação
se desenvolveu dentro da igreja católica
EA teologia Negra nas comunidades
protestantes do Estados Unidos mas o que
que essas duas têm em comum assim como a
teologia feminista que faz parte das
teologias libertários Elas têm em comum
que ele diz o o vamos assim um um
direcionamento para contextualização
então eu te falar um pouquinho sobre ela
semana passada aqui a ênfase está na
ação e não na reflexão
é a lembra a semana passar uma falando
sobre isso aqui a a ideia deles é o
seguinte que você podia Progressista
baseado essa deve teologia da libertação
você defende práticas corretas sem se
preocupar se as crianças são não
corretas então basicamente é isso que a
teologia Negra também faz no que diz
respeita essa perspectiva a teologia de
libertação então que nós vamos ver aqui
quando eles fazem essa ênfase na
concentração nação Que desejam mudar o
mundo e não apenas refletir sobre a
natureza da realidade tão a teologia
negra empregou de modo explícito a
metodologia desenvolvida por outras
teologias libertária saber a visão da
teologia como sendo em primeiro lugar
uma reflexão crítica da práxis ou seja
da ação a e aqui no caso uma reflexão
sobre a ação na luta pela libertação
Outro ponto importante no que diz
respeito ao dia da libertação é que
o átomo gênero utiliza-se a cinco uma
terceira libertação do Marxismo como uma
ferramenta de análise social Então você
vai ver que existe lá é distinção entre
brancos capitalistas opressores versos
negros oprimidos escravizados E por aí
vai então os seus teólogos defendem que
existe a necessidade de relacionar a
teologia a uma teoria social da
realidade da eles compartilhavam aí a
convicção de que a verdade só se
encontra de certa forma na transformação
ativa de estruturas sociais injustas
Então nós vamos ver que a teologia Negra
Assim Como a teologia da libertação
teologia feminista de modo geral se
identifica e muito quando elogia de
esquerdo identifiquei muito com o
socialismo entendendo aí que o
capitalismo é o seu grande o seu grande
inimigo e temos também a teologia da
narrativa né que também ontologia vista
como um movimento pós-liberal a ainda
e o erro da igreja estava em ler as
escrituras de forma individualista tão
que a citologia dizer ela diz né aqui a
identidade pessoal traz consigo um
elemento comunitário só não convencidos
de história quando você quando você
certa forma a ler as escrituras você tem
que identificar com a comunidade ao qual
você você está lendo as escrituras todos
vão dizer que de certa forma a
identidade é modelada pela comunidade da
qual a pessoa a pessoa participa Então
os membros de qualquer comunidade desse
tipo se reúnem em torno da narrativa que
é compartilhada e que todos eles
acreditam então logo a pertencer a um
grupo significa certa forma dentro da
teologia narrativa você compartilhada
narrativa daquele grupo ou seja você
reproduzir as mesmas histórias e permite
que essas histórias de Informa a sua
identidade pessoal então em decorrência
disso é que eles falam que
a Cristã apela para a narrativa bíblica
e especialmente para a história de Jesus
para encontrar a sua identidade nessa
teologia o mais importante na Bíblia não
são as letrinhas que ela supostamente
contém mas sim a história que ela conta
e aí pensando na teologia Negra mostrar
influência para os irmãos etologia Negra
ela basicamente não enxerga a Bíblia
como um manual de normas e diretrizes
para o Cristão viver não a teologia
Negra ela apenas ver a Bíblia como uma
uma história um conjunto de histórias de
povos e povos e pessoas que que clamaram
a Deus e mostra como que Deus certa
forma as atendeu e porque essas
histórias de libertação foram guardadas
até chegar a nossa então a centralidade
da Bíblia para a teologia negra é as
diversas narrativas os diversos
testemunhos de como Deus interveio como
Libertador daqueles daquelas a quem
contexto de opressão e violência foram
a Libertas tá outros narrativa
basicamente enxerga a importância da
Bíblia como uma ideia de uma história
que é contada para que aquela comunidade
que se reúne em torno dela possa ter a
sua identidade mudada por isso e Então
vamos pensar como é que isso articula
dentro da teologia negra quais são seus
principais conceitos aí tem o lógico a
Bíblia levam pensar porque eles enxergam
na Bíblia na teoria da teoria adota a
Bíblia Como regra de fé e prática com
suas experiências religiosas aplicadas a
vida dos negros então nesta escritura
segundo os teólogos da teologia Negra
você vai encontrar a base para a defesa
os seus argumentos espirituais
argumentos políticos da libertação e aí
eles têm uma ênfase muito grande na
história do Êxodo do Egito como pano de
fundo então eles vão usar muito essa
história para demonstrar como que Deus
agiu em favor do Povo
o sendo Oprimido e escravizado só que na
prática seu teólogos afirmam ter certa
resistência em usar apenas a Bíblia
então eles dizem que você tem que
utilizar-se de outras histórias
filosofias e ideologias para que de fato
essa teologia se sustente vou citar para
vocês o exemplo aqui da ele a de Santos
que é uma teóloga pastora da Igreja
Metodista em São Paulo ela escreveu um
artigo publicado no site Brasil de fato
tem como título foi preciso emagrecer
Deus a e olha o que que ela fala sobre
sobrenatural nos impede Isso aqui é uma
pergunta sobre a questão da importância
da Bíblia e ela então tá respondendo
Sobrenatural nos impede muitas vezes de
agir Esperamos um milagre que não virar
a não ser que a gente se mate trabalhar
enfrentar é preciso da cor força para as
figuras bíblicas e poucas pessoas
conseguem dar este passo acabamos
ficando mesmo a periferia sabe que Deus
do Milagre daquele que prover é o Deus
os brancos por isso que
a gente quer esquecer o passado pobre
desgraçado e que é ser Branco P carro
casa da praia de seta periferia não
precisa de Bíblia Periferia seja
educação Eduardo Galeano filosofia
africana com os indígenas para isso aqui
é a frase de uma fase a frase de uma
Pastora tem uma longa a que de fato
abraço a teologia Negra tá então você
percebe que a Bíblia não é tão
importante assim no que diz respeito à
os pensamentos que a teologia a teologia
dele então por extensão nós vamos ver
que a leitura das escrituras você vai
ver se em grande parte dos escritos dos
teólogos negros a leitura que eles fazem
das escrituras tem como proposta a
liberdade antes colonização a
descolonização E por aí vai preço
propósito que serve a Bíblia apenas para
dar pano de fundo a para que você possa
argumentar de forma espiritual política
no que diz respeito a esse tipo de
libertação
a Jesus como que Jesus é visto aí na
teologia Negra a partir do James cone
Ele defende a Negritude de Jesus falei
bonito de Jesus é uma situação
existencial não biológica ou ética tá
então a teologia Negra a de
Jesus não é principalmente destinada
aqueles a provocar pensamentos de um
Messias Rico a rica em melanina não é
isso tá na verdade a proposta deles é
que Cristo é negro e portanto a igreja
deve tornar-se Negra como ele lembra
aquela proposta que ele disse lá atrás
sobre a ideia de Deus Deus é negro
perspectiva de identificação então
basicamente a proposta e a proposta
dessa dessa dor hoje então você me ficar
só soltar o lote da obra de Jesus aqui
dentro da identidade Histórica de um
povo Oprimido Jesus nos liberta da
opressão então a teologia Negra a
enxerga a experiência da opressão a para
os negros na América
é como uma experiência oprimida dos
judeus na Palestina no primeiro século
Então qual que é a ótica deles olha se
Jesus se revelou judeu lá no primeiro
século Então agora ele se revela como o
negro na América oprimida pelos brancos
então a comunidade Negra encontrou aí
nos ensinos de Jesus no próprio filho de
Deus a mensagem a mensagem libertação
antes segundo eles privada né dos por
brancos que trouxeram aí um discurso
bíblico teológico o preço então
semelhantemente aos excluídos aí da
riqueza né os que sofrem discriminação e
humilhação Jesus assim como os negros
passou pelas mesmas torturas
psicológicas físicas emocionais que os
negros passam longe então ele é negro
não era mente por as carrega em si a
vivência nele e da opressão EA exclusão
durante a sua existência
o histórico eu tava lendo um artigo
agora não me lembro quem que é o
escritório um um americano em que ele
falava se tava aquele texto por exemplo
de João 11 46 né Em que em que a nossa
se eu não me engano é a passagem lá de
Natanael que ele não pode vir alguma
coisa boa de Nazaré né e ele falou Olha
aí é o Jesus descarado aí olha só Jesus
identificando hoje aí ele faz uma
transposição para hoje né é que Jesus de
Nazaré no vilarejo pequeno na periferia
miscigenada e discriminada onde as
pessoas não davam nada foi ali que Jesus
ver então Jesus se identificam com as
pessoas que estão nessa mesma situação
tão em suma até uma Janeiro a retrata
Jesus como revolucionário de pele negra
que tem como primazia em sua roupa
libertar os negros das garras ou pessoas
dos brancos
e a Deus como é que Deus revista
antologia Negra os negros no que diz
respeito à teologia pensando nesse
aspecto aqui que nós estamos tratando
hoje eles discutiram sobre a questão da
presença de Deus em mesma situação
precisava Então por conta disso mas
vamos ver com a teologia Negra tem uma
como característica uma grande ênfase na
imanência de Deus estão os seus
proponentes diz assim olha Deus sempre
vem ao encontro ao nosso encontro numa
numa situação de libertação históricas
onde basta você vê a Bíblia sempre que o
povo estava escravizado Oprimido Deus
vinha ao seu encontro para libertá-los
então aí frase deles envolvimento de
Deus na história só que qual que é o
grande problema disso problema disso
aqui o conceito de transcendência foi
interpretado então eles enfatizam demais
aí a imanência de Deus que Deus
envolvendo aqui conosco mas a
transcendência eles tiveram que dá uma
readaptada porque ela acabou sem
já foi alvo de críticas então eles fazem
a reinterpretação eles vão dizer o
seguinte Olha que a transcendência de
Deus é ligado a um propósito mais
elevado Que proposta é esse a
procedência de Deus se refere ao
proposta a humanidade na sua luta pela
libertação como definido pelo eterno
Então vão dizer o seguinte olha Deus
como ser transcendente ele está
envolvido na luta pela libertação dos
oprimidos sem se limitar a uma
experiência específica de libertação ou
apenas uma experiência em particular
Então sempre que você vê alguém lutando
por libertação de opressão a ideia deles
e a querer você vê a transcendência de
Deus a a imanência do senhor né certa
forma envolvimento dele com a história
mas também a sua a sua transcendência
ali em Ação então a teologia Negra o que
ela faz é isso enfatiza a imanência
destrua o Deus da sua transcendência E
aí nós vamos ver que resulta em uma
teologia tendenciosa e pior
a teologia e espiritualidade
extremamente Mística o pecado como é que
habita o pecado meus queridos o que nós
vamos podemos dizer aqui assim dentro
daquilo que os teólogos eu tô no gênero
escreve nós vamos ver que o pecado é
descrito em termos de problemas sociais
políticos e econômicos resultando no
racismo e opressão dos negros a um dos
seus defensores e os teólogos Ele
defende que o pecado está em branquear
Deus que qual que é a ideia desse desse
teu alguém bloqueado às vezes e olha
qual que é o grande pecado é a
desobediência Por parte dos brancos em
nomeasse como nomeasse como porta
porta-vozes a de Deus para toda a
humanidade então eles pegaram Deus
colorido Deus de branco e isso aí reside
o grande Pecado Se Não pode acontecer
então a ideia desde a teologia
embranquecedor a desde humaniza e até
longe ele vai Estação Negra veio trazer
alívio a experiência não pressão a
partir de um Jesus que sente a mesma
bom então é perceba que na Perspectiva
da teologia Negra o pecado ele é
simplesmente relacionado a problemas
sociais você não vê falando por exemplo
você vai ver que ele no movimento da
teologia Negra a uma certa afinidade com
a teologia feminista né a teologia LGBT
tão transita muito bem porque na ideia
dessas teologias libertar áreas o grande
pecado existe um desse o pecado está
basicamente em termos de problemas
sociais e não de profundidade espiritual
existente no coração do homem se não é
tratado em grande parte ou por grande
parte dos teólogos teólogos dos teólogos
negros você vai ver também a ideia da
salvação né se eles entendem que o
pecado tem a ver simplesmente com
aspectos sociais e políticos então a
liberdade a área de colonização EA
descolonização são aspectos aí
envolvidos tanto da
o quanto na uma condenação a Olha o que
diz aqui o arco saem ué nly é a teologia
diz colonizadora ele escreveu esse livro
na Perspectiva e do Caribe ele fala que
a sua teologia Negra exige que os negros
bem um se em o Deus branco da incolor
idade paz e pacifismo e a ideia de que
Deus verdadeiro sinal do mal da brancura
ao querer controlar a vida Negra seu
destino e aspirações então a ideia de
salvação está em você se emancipar
emancipar socialmente falando
economicamente falando dessa ideia de
que existe uma opressão Por parte dos
dos brancos então a espiritualidade a
espiritualidade a Branca né sua
interpretação a sua influência sua
prática devem ser denunciadas devem ser
rejeitadas e de certa forma a resgatar a
aquilo que o cone defende que é a
Negritude né então é salvação na
teologia natural
e na práxis na nação né a graça de Deus
e Deus são recebidos nas lutas de
libertação histórica dos dos nervos se
você tá aqui o James quando que ele fala
que a Negritude implica encontrar sua
própria identidade entre os negros
oprimidos e não entre os brancos
opressores tá então a ideia de salvação
e quando você de fato sai desse um
desses de sistema de opressão né Ou seja
você você vão pensar aqui no uma ideia
no index se nós fossemos de fato brancos
opressores que que seria a salvação para
nós seríamos mudar de fato pela
perspectiva de Negritude é então você vê
que é uma teologia problemática porque
se um vamos assim um branco fala agora
eu sou teólogo da teologia Negra
é rejeitado
e pela lógica dos argumentos deles não
tem como isso acontecer tá então pela
pelo cone aqui você vai ver que de fato
a salvação ela ela ela ela tá vamos
assim basicamente nessa ideia de
emancipação da opressão que acontecia
Por parte dos bancos Vamos então as
aplicações aí nós finalizamos nosso Tudo
nessa noite a primeiro ou devemos
rejeitar teologia nele eu quero mostrar
os motivos primeiro que ela não é uma
teologia bíblica Cristã a não tem a
Bíblia como Revelação infalível
tentativa de Deus é você nos mostramos
aqui que a Existem várias outras
autoridades O que diz respeito à
interpretação da realidade para a
patologia a teologia Negra a Bíblia é
apenas mais um dos livros utilizados
para embasar a sua luta por emancipação
né então da Bíblia você vai tirar as
narrativas necessárias para validar as
experiências
e religiosas éticas políticas dos Reis O
que diz respeito à emancipação dos o
pessoas há uma distorção minimização da
obra Redentora de Cristo mas queridos a
obra de Cristo na teologia Negra ela
basicamente a libertação dos negros
oprimidos então assim você pensar no que
foi a obra delícia reconciliação do
Cosmos a transformação do Cosmo Redenção
do Cosmos e trazer isso apenas para um
grupo étnico específico é você esvaziar
a cruz como todo então nós não temos
como a pensar que a teologia Negra Ela
não ela não é bíblica porque porque no
que diz respeito à obra difícil você vai
ver que as escrituras usar contam
prólogo muito maior do que simplesmente
emancipação social política econômica é
muito algo muito mais profundo que é
isso é uma distorção do pecado né para
os seus teólogos o racismo é vamos assim
a forma fundamental de Pecado
o que entende-se tá bom o racismo branco
e suas tendências opressivos essa ideia
que se tem que se tem de Pecado então o
triste é porque se Em alguns momentos a
teologia Negra nós vamos ver que o único
pecado que é vamos assim combatido é o
pecado racismo então em todo em todo o
racismo gira toda a teologia vamos assim
a hamartiologia né que é a doutrina do
pecado desenvolvida pela teologia Negra
nós vamos ver que biblicamente o racismo
é apenas uma das manifestações do pecado
existentes no coração do homem apenas
uma tá então sendo assim o racismo que
se respeitou a brancos com negros mas ao
longo da história vamos pegar por
exemplo Hitler não foi um tipo de
racismo Lógico que foi tá E foi
simplesmente feito contra contra negros
não começando pelos judeus então a nós
entendemos que o pecado é muito mais
profundo do que
é aquilo que é discorrido na teologia na
teologia Negra nesse aspecto é
extremamente superficial No que diz
respeito ao pecado a para você ter uma
ideia porque o cone fala sobre
escatologia Negra não está preparada
para aceitar qualquer doutrina que
contra Diga a exigência negra de
liberdade imediata tá então a teologia
Negra afirma a necessidade aí da análise
da situação de uma pessoa negra como a
mais importante tarefa para a prática da
teologia tá então nós entendemos que ela
não é bíblica Por conta desses aspectos
tem vários outros ainda que poderíamos
sipar aqui nesta nesta noite não é uma
teologia multi-étnica a você ter ideia é
um teólogo brasileiro o Nilson Pacheco
autor do livro Teologia negros ou plante
racista do espírito e diz que a teologia
Negra a teologia feita pelo povo negro
para o povo negro Lembra que eu falei
que se há alguém que vamos assim se
intitula Branco falar olha eu vou fazer
a tela
e não pode o Ronilson Pacheco é bem
radical aqui dizer que isso não é
possível tá então assim qual que é o
porquê que essa teologia ela acaba sendo
problemática nesse aspecto antes 1960
independente aí do foco teológico que o
teólogo tinha o quê que os teólogos
pensavam na sua na sua grande maioria
eles buscavam tanto na sua reflexão
conta na sua prática buscar a verdade
não apenas para si ou para um grupo
específico mas para toda a humanidade
então quando eles chegavam suas
reflexões suas obras a ideia desde a
Cintia Olha isso aqui desse respeito
apenas a esse grupo pode ser respeito à
totalidade dos homens isso aqui é
verdade nunca diz respeito à teologia
Negra nós vamos ver que eu dar um passo
o contrário porque ela afirma
abertamente que sua tarefa é devidamente
limitada a sua própria comunidade ética
teologia feita por negros e para negros
Então é só o que que é contraditório
para mim essa teologia aqui ela levanta
o poder de denunciar o e branco e
cimento de Deus por parte dos bancos
certo a se estudar Teologia Negra
denunciado profeticamente como pecado
quem emagrecer Deus não seria outro
extremo
e eu tô entendendo no contrário porque
eles argumentavam Olha o pecado hesite
em você emagrecer em embranquecer em
Deus então agora nós vamos emagrecer
Deus será que a resposta correta uma
resposta para mim acaba sendo
extremamente contraditória com a
bandeira que eles levantam né Outra
coisa interessante Olha só assim segundo
eles né as ideologias aí europeias né
que tiveram influência e Impacto a
teologia americana teologia mundial a
erraram ao fazer de Deus não Deus tribal
a proposta teologia Negra não é a mesma
coisa
e vai fazer de Deus um Deus específico
para uma raça ou para uma cor de pele
então é válido por exemplo se amanhã os
chineses levantar em escrever em uma
teologia dos olhos puxados é válido
e vocês podem comentar óleo tanto os
brancos embranquecer o Deus quantos
negros emagreceram Deus agora nós vamos
fazer um Deus de olhos puxados Então
esse acaba abrindo o espaço para quem
não quer subjetivo eu entendo que nós
temos que lembrar que na Bíblia né E
isso Que Nós cremos que a através de
Cristo a sua noiva é formada por todos
os os povos de todas as tribos de todas
as raças de todas as línguas todas as
nações não o que Que Nós cremos aqui em
Cristo através de Cristo A Maldição de
Babel revertida aquele que aconteceu em
Babel foi a divisão né o espalhadas das
Nações né e línguas e raças vamos ver
quem Cristo ainda altos três 28 a falar
sobre isso eu não mais escravo já não
aceita já não há grego porque todos são
apenas um em Cristo então eu vejo que eu
lembro que quando teve aquela lá
o momento de aquela questão do flood o
ano passado final do ano alguns Irmãos
Penteado passou por que Deus não se
funciona contra o racismo falei cara a
igreja sempre se posicionou meus irmãos
quando você entra na igreja e você vê
que a igreja é o corpo de Cristo formado
por quem apenas o nome de cima pensar em
coloração de pele apenas por um tom de
pele acho que não
e a igreja é a maior resposta é maior
mensagem a igreja de vista uma mensagem
aqui de fato nós não não não comungamos
com racismo qualquer qualquer forma que
seja tão partindo dessa perspectiva e
você for por exemplo os dois vai ver que
esses dois é um vislumbre que a rebelião
contra Deus em Gênesis 11 resultante da
maldição de Deus espalhando dividindo as
nações em Cristo foi revertida e nós
caminhamos para ser um couro de Nações
Unidas e reunidas na adoração a Deus
como descrito em Apocalipse Capítulo 7
voz que Nós cremos aí também não seja
entanto a teologia Negra porque não é
uma teologia que Visa a paz e
reconciliação dos povos alienados por
causa do pecado você tem ideia o Anthony
pin da Universidade iguais a um dos
grandes nomes hoje a teologia Negra Ele
disse que a pregação da libertação Negra
muitas vezes soa como raiva e aí ele
disse que essa raiva nem sempre defendi
a
é canalizada para rotas construtivas
então o cone já argumentava como eu
falei para os irmãos que a violência
poderia ser usado em algumas situações
para libertar os negros da opressão
então a proposta de emancipação dos
negros domínio teológico Branco digo
para você que é uma invenção que só
causa divisão e briga os queridos não
existe uma teologia Branca teologia
Negra existe existe elogia bíblico não
bíblica temos de cristão não prestar
pelo gente correto topologia errada
então essa essa divisão né teologia
bromatologia Negra trilogia asiática
isso assim isso causa apenas divisão e
não ajuda em nada então biblicamente
nossa nossa assim rejeitamos esta essa
ideia de que a missão de Deus a missão
Salvadora de Deus do mundo diz respeito
apenas um povo e unicamente um povo no
que tange a sua libertação
é o preço da operação Então nós não
chegaram dessa forma quero citar aqui
uma frase do John stott no seu livro
ouço ouço espirituoso mundo que ele diz
a missão surge do coração do próprio
Deus e é transmitida de seu coração para
o nosso a missão é o alcance global de
um povo global que pertence ao Deus
Global então eu digo pra vocês que essa
ideia é teologia Franca teologia Negra
biblicamente falando que você respeito a
missão de Deus no que respeita à
salvação Mc odeia é Deus agindo a
Salvador ardente isso não cabe essa
dicotomia que existe entre teologia
Negra até hoje é branca tá aí eu quero
antes finalizar fazer uma observação Que
importante que meus queridos como eu
falei para vocês a teologia Negra ela
surgiu em um contexto segregação racial
em que a Igreja de Cristo em sua grande
maioria liberada por uma pessoas brancas
falhou em vivenciar o evangelho de forma
holística
se você tem um fato nosso nós
concordamos com isso que a igreja e
muitos momentos ela falhou e ela vai
continuar falhando não quis respeitar
isso até a volta de Cristo a igreja do
Senhor ela continua sendo formada por
pessoas como dizer Lutero ao mesmo tempo
que são santos São pecadores então é o
tipo de pecado que a gente pode ver
acontecer novamente só que a resposta
essa falha proposta pela teologia negra
é priorizar a dimensão social da igreja
buscando aqui uma ética social radical
de uma forma que a presença Cristã na
sociedade seja uma força em prol da
Justiça mesmo que o nome de Cristo não
seja proclamado digo para você como
observação final sobre essa teologia que
quando você conversa com os teólogos da
teologia Negra você vai ver que eles
estão preocupados com a livro da da
pobreza tão preocupados com o fim do
sofrimento entre os mais necessitados do
mundo
é só que eles são bem menos interessados
em ver essas pessoas vivendo a fé em
Jesus Cristo vindo a fé em Jesus Cristo
e de fato sendo sendo salvas o erro para
mim maior astrologia está em
preocupar-se com os pobres com os
oprimidos mas não se preocupar com o
fato de que essas pessoas precisam ouvir
as boas novas do evangelho para serem
salvos se preocupam muito com a dimensão
social e se esquece a dimensão
espiritual quer lembrar que o Pacto de
Lausanne em 1974 que afirmou que a
missão da igreja ou serviço
evangelístico sacrificial é mais
importante então no parque Lausanne né
que foi uma reunião mundial aí né de
igrejas aconteceu na Suíça a liderado
por John stott o evangelismo têm
prioridade por idade lógica
Ah tá então deixe-me dar um exemplo aqui
apelidar de lógica porque porque o
evangelismo está relacionado ao destino
eterno das pessoas então logicamente ele
tem prioridade sobre qualquer outra
demanda que a pessoa tem entretanto
existem alguns momentos que você é vou
dar um exemplo aqui para ficar mais
fácil para você entender o que eu quero
dizer suponha aqui amanhã na cidade
vizinha aqui mais próximo acontece um
terremoto
Olá pessoal terremoto noventa porcento
da cidade ver abaixo pessoas estão sem
água as pessoas só sem comida as pessoas
estão sem roupa como igreja você passe
roupa vou lá pregar o evangelho
e se Palavra Viva começa a pegar a a
prioridade lógica é que nesse momento a
necessidade básica daquele povo ser
atendida é a social então nós
demonstramos o amor de Cristo ao levar a
essas pessoas as ajuda humanitária que
se precisa só que entendendo que assim
que isso fosse Oprimido Nós voltamos a
prioridade que o evangelho então eu
pensar assim situação Normal normal o
evangelismo que diz respeito ao destino
eterno das pessoas têm sempre a
prioridade todas as necessidades básicas
do ser humano nenhuma é maior do que a
sua alienação do seu Criador e a
terrível realidade aí da morte eterna
para aqueles que se recusam arrepender e
crer em Jesus Cristo então a igreja ela
não deve ser indiferente queridos a a
degradação da pobreza opressão do ser
humano e por aí vai ou não pode ser
diferente Entretanto a
e nós entendemos que ela tem
consequências sociais porque porque
quando nós pegamos nós estamos chamando
as pessoas para o amor e para o
arrependimento que tem alcance em todas
as áreas da vida essa pessoa lembra
quando quando os apóstolos Falavam sobre
isso aquele que roubava não roube mais é
um aspecto social isso não é só o pecado
mas também se inscrever diz respeito ao
aspecto social então a proclamação do
Evangelho tem consequências sociais
porque te fato aponta para mudanças
sociais que acontece a parte da mudança
do coração Além disso nós entendemos
também que envolvimento social possui
consequências evangelísticas porque nós
damos testemunho da Graça Salvadora de
Cristo Efésios 2 10 fala sobre situação
salvos para prática de boas obras ou
seja o nosso envolvimento social sempre
tem ter com o objetivo maior apontar
para para Jesus Cristo
o senhor e salvador então eu quero
finalizar apenas como a reflexão sobre
aquilo que nós falamos essas últimas
três quartas-feiras No que diz respeito
a essa teologias contemporâneas nós
queremos ignorar mos o mundo nós
traremos a palavra de Deus à qual nos
envia para servimos a cristo nesse
minuto as teologias nós falamos aqui
elas certa forma a surgiram porque a
igreja em grande parte ignorou o mundo
que a ser tava nesse nesse ponto a
teologia Negra ela faz uma crítica
correta quando ela fala que a igreja ela
5 uso longe ou Torre de Marfim e
esqueceu a realidade social que a
cercava então se nós fizemos isso nós
estamos traindo Palavra de Deus não foi
Cristo que temos falou que não iria nos
tirar os do mundo mas no salvou para nos
enviar para o mundo para que pudesse
usar testemunho da sua verdade então nós
não podemos ignorar o mundo que no certo
é o mesmo tempo se nós ignoramos a
palavra de Deus nós não teremos nada
para levar ao mundo
Ah então beleza passou então vamos lá
para fazer a teologia secular Vamos para
o mundão Se você deixar a Bíblia de lado
como 99% dessas tecnologias que nós
estudamos aqui elas elas fazem nós não
teremos nada para levar um outro nada
você pode levar duas propostas palavras
bonitas se pode levar bons ideais 12
ideologias Mas você não vai levar aquilo
que de fato transforma o coração do
homem caído que a palavra Redentora de
Jesus Cristo essa forma que dia termina
então com essa reflexão que possamos
pensar nisso entender que a Essas
tecnologias elas surgem Por que em
grande parte nós como igreja e nós que
entendemos que e defendemos que tem
odontologia correta nós falhamos nós
pagamos aceitas e teologias tortas elas
se levantam nas brechas que a igreja
principalmente igreja reformada deixa no
que diz respeito à
a lógica e prática e prática teológica
vamos orar Mas se você quiser Esse
estudo só me mandar um e-mail que eu te
envio com todo prazer vamos orar vamos
falar com Deus abençoe vocês próxima
quarta então Reverendo Ronaldo Crispim
já passou na igreja precisa saber é
professor do seminário que de Goiânia e
falar com vocês trazendo a teologia
teologia feminista vamos orar Deus nós
louvamos ao Senhor pela tua palavra que
Perfeita Maravilhosa extraordinária
Salvador Redentora e nós pedimos ao
senhor que nos ajude pode certo não
apenas a a olhar para tô palavra com
amor com Zelo mas ao mesmo tempo também
e proclamá-la com dedicação com empenho
com fervor vai nos também bastante
sensibilidade para com aqueles que
diante daquilo que eu tô palavra nos
fala nos mostra estão vivendo no erro
possamos ter compaixão pela vida desses
queridos que possamos orar por eles que
possamos dentro daquilo que
a evangelizar los em Amor Em respeito
Crendo que a obra não pertence a nós mas
pertence ao Senhor ajude-nos a servir
esse mundo não de acordo com as
imposições onde acordo com agenda
secular mas de acordo com aquilo que seu
determina na tua palavra para que como o
teu povo ganhamos fazer assim pedimos
Oramos em nome de Jesus pedindo ao
senhor também que nos leve em paz e
segurança para os nossos lares que só
nos conceda uma estante de noite uma
quinta-feira abençoada em nome de Cristo
Jesus amém os meus abençoe vocês