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Isaías 10 de 13 – O Servo Sofredor e Israel

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Fonte: Davar – opinião e religião

Legendas automáticas:

o último vídeo a gente comentou sobre o
Cervo dentro do livro de Isaías não é
particularmente dentro da segunda parte
do livro de Isaías a gente comentou
sobre os primeiros três cânticos do
servo né que estão lá Isaías 42 Isaías
49 sair a 50 a gente comentou sobre a
transição da identidade do servo que
acontece lá em Isaías 49 ali a partir do
verso 5 que o servo Deixa de ser Israel
e passa a ser aquele que salva Israel
aquele que ajunta Israel de todos os
cantos da terra
e agora a gente vai ver um texto é
importante que é o quarto cântico do
servo chamado também o canto do servo
sofredor que tá lá no final de Isaías 52
em Isaías 53
a gente já comentou aqui uma vez ou
outra mas a divisão em capítulos ela
posterior ao texto Então nem sempre a
gente a divisão de Capítulos vai
é realmente algo a divisão correta de
temas né Então existe um tema que tá
quebrado no meio na divisão de Capítulos
nesse tema começa lá em Isaías 52 o
verso 13 e vai até o final de Isaías 53
né então por que que Isaías 53 a tão
importante porque que dentro desse
estudo sobre Isaías eu separei um vídeo
só sobre esse tema
porque o seguinte Isaías 53 marcar uma
polêmica Marca uma divisão importante de
compreensão sobre um tema muito
importante e que divide duas grandes
religiões que a ideia de Messias dentro
do cristianismo dentro do Judaísmo por
isso que Isaías 53 é importante porque
porque a ideia de Messias ela não
aparece em um único texto da Bíblia como
já mencionei isso já aparece dividido em
vários textos vários textos falam sobre
uma figura que depois você o processo
você identifica como sendo se referindo
a mesma figura e no final das contas a
gente chama essa figura de Messias a
questão é
e o judaísmo para identificar alguns
textos como se referindo ao Messias e
outros não por exemplo os dez Molão
identifica e quando eu falo o judaísmo a
gente vai falar sobre isso seria o
judaísmo predominante hoje dentro do
Judaísmo moderno e eu já vou falar
porque eu tô fazendo se paredes então o
judaísmo esse judaísmo é
compreende Isaías 53 Como não se
referindo ao Messias
portanto
dentro do cristianismo a gente e dentro
do cristianismo a gente tem Isaías 53
como um dos textos mais importantes se
referindo ao Messias né E porque essa
divisão de interpretação porque o
judaísmo não entendi o Messias Ou pelo
menos uso das predominante moderno não
entendi o Messias como sendo uma figura
que vai sofrer para trazer esse Reino de
paz né o judaísmo entende os textos
messiânicos que se referem ao eu fiz
como sendo uma figura descendente de
Davi que vai trazer um reino de paz que
vai durar para sempre mas não entende o
que a sofrimento do Messias nesse
processo em conta o cristianismo entende
que assim o sofrimento EA morte do
Messias
principalmente prefigurados aqui em
Isaías 53 e
consequentemente o judaísmo não vai
identificar o Messias com a figura que o
cristianismo identifica que Jesus Cristo
né
eu já aviso logo de cara para quem tem
alguma dúvida que esse canal canal
Cristão então vocês já entendem qual dos
dois aspectos qual dos dois lados de
como interpretar o texto eu estou mas eu
vou ler e vou dar os meus motivos e eu
vou trazer aqui umas interpretações
interessantes
de algumas correntes do Judaísmo mesmo
em relações aí a 53 então é o que eu
quero dizer com tudo isto é
e eu não eu não vim aqui modificar todo
o judaísmo né obviamente não tem essa
pretensão o judaísmo é uma religião
muito antiga e ela as interpretações do
Judaísmo já são muito bem muito bem
solidificado o que eu quero trazer é
também o cristianismo religião muito
antiga e que também tem interpretações
sólidas e a divisão entre Judaísmo e
cristianismo se deu em algum período do
tempo então é vamos para o texto de
Isaías 53 vamos falar um pouco sobre a
interpretação que está dela e vamos
falar um pouco sobre qual seria essa
divisão que ele teve entre Judaísmo e
cristianismo é pensando em como o
judaísmo já interpretou Ou pelo menos
alguns algumas tradições judaicas já
interpretaram Isaías 53 Então vamos lá
né Isaías 53 e no quarto cântico do
servo o servo sofredor ele normalmente
ele é entendido como o clímax temático e
literário dessa parte que fala sobre o
servo né dessa segunda parte de de
Isaías tanto que depois diz aí a 53 a
gente não tem mais uma menção do servo
como sendo essa figura Então ela termina
coisa 53 Alguns ainda atribuem Isaías
não lembro se é 61 61 como o último
cântico do servo mas ali não tem a
palavra servo claramente identificando
Inclusive eu comentei no último vídeo
que Isaías 50 também não tem a palavra
servo e tenha tem nos versos um pouco
depois de onde a gente leu então
em Isaías 53 seria o clímax da ideia do
servo no livro de Isaías
O que é interessante é que Isaías 53 tem
uma estrutura que é uma estrutura
chamada quiasmo o que asma o que que é
um quiasmo em que a ZTA vendo a letra
aqui no grego que seria um X que seria
uma estrutura em x quer dizer o começo
do texto se relaciona com a última parte
do texto a última parte do terceiro
aciona com começo do texto e assim
consequentemente e a gente tem portanto
um centro do texto né então qualquer
ideia né a gente tem uma parte a 10 aí a
52 do verso 13 a 15 como ele já falou
Isaías 53 na verdade tematicamente
começa Isaías 52 a gente tem uma
primeira parte é a parte ar depois a
gente tem a parte bem ca-53 versos 1 a 3
a gente tem o centro que é a letra C né
seria Isaías 53
16 depois a gente tem o b1 Ou seja a
parte que se relaciona com a parte B que
Isaías 53 79 e depois o a um é que
Isaías 53 Dez ou doze a gente vai ler o
texto fazendo essas divisões e com este
ver como a gente pode ver aí também tem
uma questão temática né então na
primeira parte a partir a usar é 52
versos 3 a 15 a gente tenha mais alta
ação do cérebro depois na parte B A
gente tem a humilhação do servo nos
versos 1 a 3 1653 no centro desse que
asma desse x a gente tem é a expiação
feita pelo servo inspiração com x quer
dizer quando alguém faz algo para cobrir
os pecados para perdoar os pecados né
seriam um sacrifício que perdoa os
pecados né tá lá Isaías 53 verso 4 a 6
Ah pois existem volta ao tema B que a
humilhação do servo que tá lá em Isaías
53 verso 7 A 9 e a gente tem terminando
a exaltação do servo zero53 o verso 10 a
12 Mas isso também é uma questão aí de
como o texto é falado né A primeira
parte a exaltação do servo tá na
primeira pessoa do singular é Deus
falando sobre o certo então o meu servo
prosperará o meu servo proceder a esse
etc e tal né e depois a gente tem uma
primeira pessoa no plural falando sobre
o servo porque ele fez algo a nós porque
ele perdoa os nossos pecados então a
pessoa que está falando o cântico Muda
então na parte a o subintendente aqui é
deusa sua primeira pessoa do singular
gente sempre viu que o servo é o servo
de Deus né
não há muita polêmica em relação a isso
a gente vai comentar um pouco sobre a
polêmica de quem é a primeira pessoa do
plural que tá falando aí na parte B e C
Tá bom então vamos lá pro texto do
quarto cântico do servo o servo sofredor
de Isaías 52 a partir do verso 13 Então
vou ler os versos 13 a 15 a parte a
exaltação do servo Eis que meu servo
procederá com prudência será exaltado e
elevado será muito Sublime como muitos
pasmaram à vista dele pois o seu aspecto
estava tão desfigurado mais do que o de
qualquer outro e sua aparência mais do
que a dos outros Filhos dos Homens assim
causar a admiração as nações e os seis
fecharam a sua boca por causa dele
porque verão aquilo que não isso foi
anunciado e entenderam aquilo que não
tinha o Guido
bom então a gente tem aqui essa primeira
parte as altas São do servo Isaías 53
começa então na primeira pessoa do
plural
continuando falando sobre o servo a
gente vai ler agora dos versos 1 ao 3 a
humilhação do servo quem Creu em nossa
pregação e a quem foi revelado o braço
do Senhor porque foi subindo como um
Renovo Diante dele como raiz de uma
terra seca não tinha boa aparência nem
formosura olhamos para ele mas não havia
nenhuma beleza que nos agradasse era
desprezado eo mais rejeitado entre os
homens homem de dores e que sabe o que é
padecer é como um de quem os homens
escondem o rosto era desprezado e dele
não fizemos caso e agora a gente tem o
centro do
de acordo com essa essa divisão de
acordo com essa
estrutura em x o quiasma e seria o
centro que vai dos versos 4 ao 6 que
fala sobre a expiação feita pelo cérebro
e Certamente ele tomou sobre si as
nossas enfermidades e as nossas dores
levou sobre si e nós o considerávamos
como aflito ferido de Deus e Oprimido
Mas ele foi traspassado por causa das
nossas transgressões esmagado por causa
das nossas iniquidades o castigo que nos
traz a paz estava sobre ele e pelas suas
feridas fomos sarados todos nós
andávamos desgarrados como ovelhas cada
um se desviava pelo seu próprio caminho
mas o senhor fez cair sobre ele a
iniquidade de todos nós então gente vê
que tem aqui nesses versos falando sobre
o servo morrendo de forma humilhante
como um sacrifício expiatório
Então a gente vai ver agora dos versos 7
A 9 voltando a ideia de Humilhação do
servo dizendo o seguinte ele foi
Oprimido e humilhado mas não abriu a sua
boca como Cordeiro foi levado ao
matadouro e como a ovelha muda diante
dos seus tosquiadores ele não abriu a
boca e pela opressão pelo juízo ele foi
levado e de sua linhagem quem se
preocupou com ela porque ele foi cortado
da terra dos viventes foi ferido por
causa da transgressão do meu povo
designaram e a Sepultura com os ímpios
mas com o rico esteve na sua morte
embora não tivesse feito injustiça e
nenhum engano força em encontrado em sua
boca
e a gente chega para conclusão então a
gente volta ao tema da exaltação do
servo volta a Deus falando sobre o servo
aqui nos versos 10 a 12 Rodovia ao
Senhor agradou esmagá-lo fazendo-o
sofrer quando ele dera a sua alma como
oferta pelo pecado verá a sua pro sua
posteridade e prolongará os seus dias EA
vontade do Senhor prosperará nas suas
mãos ele verá o fruto do trabalho de sua
alma e ficará satisfeito o meu servo o
justo com o seu conhecimento justificará
a muitos porque as iniquidades deles
levará sobre si e por isso eu lhe darei
a sua parte com os grandes e com os
poderosos ele repartirá o despojo pois
derramou a sua alma na morte e foi
contado com os transgressores contudo
levou sobre si o pecado de muitos e
pelos transgressores intercedeu
Então esse é o quarto cântico do servo
servo sofredor que a gente falou então a
gente tem aqui duas questões a primeira
delas é quem é a primeira pessoa do
plural que tá pronunciando esse cântico
do servo entre os versos 1 e
6 e 9 do Capítulo 53 né quem é esse nós
né sobre quem é o a
o sacrifício do Cervo trás expiação
Pelos Pecados Quem é esse nós e a
segunda pergunta claro a mais óbvia é
mais importante quem é o serve E aí
bom então antes de tudo é qual é a
interpretação
a interpretação moderna do Judaísmo
interpretação moderna o judaísmo é
quiser 53 o servo a Israel como ele já
viu em algumas vezes é o servo sendo
identificado claramente Como Israel é
porque essa interpretação e quais são as
os desdobramentos dessa interpretação na
as interpretação service e Israel não é
o messias porque o Messias não é
sofredor e o desdobramento é justamente
que Israel vai sofrer na história e a
esse sofrimento A Perseguição que Israel
tem na história identificada aqui como
uma profecia é professor do servo
sofredor é essa interpretação como
moderna Hoje
vamos ao como eu entendo isso daí e como
o cristianismo tradicional mente pensa
ou texto de Isaías 53 de acordo com as
indicações que o próprio texto da então
primeiro de quem é que se sabe quem é
essa primeira a primeira pessoa do
plural né
se na interpretação Judaica Israel é o
servo a primeira pessoa do plural seriam
os outros povos os povos estão falando
sobre Israel e
a
primeira questão né o final do capítulo
52 se refere as nações como não
anunciando o servo né o começo do
Capítulo 53 começa a conservo sendo
anunciado ou seja quem tá no sendo não
são as nações estão Isaías 52
e lá nos versos
13 a 15 a gente já veio aqui né como
muito espaço mar uma vista dele né
porque verão aquilo que não disse foi
anunciado Inter ao aquilo que não foi
ouvido então é as nações Não ouviram a
mensagem do Serpro não foi anunciado a
elas e logo no começo de Isaías 53 a
gente tem dizendo assim quem Creu em
nossa pregação e a quem foi revelado o
braço do Senhor então o servo é a
pregação
é pregado por aquele que está sendo dito
aqui em Isaías 53 Então se o certo não
foi anunciado as nações não são as
nações que estão dizendo a 15 a 53 né na
primeira pessoa do plural nós
e a dois a gente tem um um elemento
importante a 15531 verso 8
que é o seguinte ele vai dizer que pela
opressão e pelo juízo ele o sérvio foi
levado de sua viagem quem se preocupou
com ela porque ele foi cortado da terra
dos viventes foi ferido por causa
transgressão do meu povo a transgressão
do meu povo né a palavra transgressão Se
não me engano aí a palavra fechar então
fechar a mim a transgressão do meu povo
é maior uma é uma expressão que aparece
no livro de Isaías sempre se referindo a
Israel Sempre quando você vê a expressão
fechar a mim a transgressão do meu povo
para sempre Está se referindo Israel
Oi e o terceiro ponto que interessante
aqui é que Isaías sempre quando aparece
a primeira pessoa no plural
ela se refere consistentemente a Israel
só pra gente ter uma ideia aqui das
passagens em que isso acontece é
Capítulo 1 verso 19 capítulo 9 verso 10
capítulo 16 verso 6 Capítulo 22
Versículo 13 Capítulo 24 versos 16
Capítulo 25 verso 19 capítulo 26 verso
18 13 17 ou 18 capítulo 28 verso 15
Capítulo 33 verso 2 Capitulo 42 verso 24
Capítulo 59 dos versos 9 a 12 Capítulo
64 dos versos três versos 5 e 6 os
versos 8 e 9 são sempre aqui o texto
está sendo
colocado na primeira pessoa do plural
nós e esse nós é Israel
então se a gente entender que é sim nós
aqui no Capítulo 53 não é e ela é uma
grande exceção em todo o livro né Ele é
um grande parênteses é um grande ato em
todo o livro em que a primeira pessoa no
plural não se refere e céu por esse
motivo
é faz sentido entender por esses três
motivos né da faz sentido entender que
Isaías 53 não se refere a outras Nações
mas ao próprio Israel próprio Israel
falando sobre o servo ele tá falando
sobre as os pecados do povo do povo de
Israel e sobre como o servo está
trazendo inspiração por esses pecados né
é interessante a gente vê que a gente já
vê o que tem uma transição da identidade
do servo que começa identificado
claramente como céu depois ele passa a
ser aquele que salva isso é aquele que
conduzia Israel
então é dentro desse contexto faz
sentido a gente entender já o servo e eu
já vou passar para a ideia da identidade
do servo como servo sendo é aquele que
salva Israel e ele salve saiu através do
seu sofrimento as transas o sacrifício
do Cervo salva o povo de suas
transgressões isso taria de acordo com o
livro Como gente já viu lá em Isaías 49
a partir do verso 5 né e Isaías 50 e sai
Israel é salvo pelo servo né e o servo
também leva a luz para o gente vos para
as outras Nações né Então as outras
Nações não tinha ouvido falar o certo
como está vendo aqui e essa luz vai
chegar até eles né então a gente chega
então a essa questão quem é o cérebro né
primeiro acho que como a gente já falou
a canção do servo sofredor ela tá
contextualizada na ideia de salvação do
povo de Israel
então o
e o povo de Israel não pode ser o
próprio servos porque o servo é o que
traz Salvação ao povo de Israel e isso
fica claro como a canção do servo
sofredor é introduzida né lá em Isaías
52 os versos 8 a 12 por exemplo pouco
antes de entrar a o cântico do servo
sofredor começa dizendo assim ex o grito
dos seus atalaias ele seguem a voz
juntos gritam de alegria porque com os
seus próprios olhos vem o retorno do
senhor a Sião gritem de alegria e juntos
e juntas isso tem o ruínas de Jerusalém
porque o Senhor consolou o seu povo ele
reuniu Jerusalém o Senhor Deus mudou o
seu braço à vista de todas as nações e
todos os confins da terra verão a
salvação do nosso Deus fora fora sai um
de lá não toque em coisa impura saiu do
Meio dela purifica em si e vem e vocês
que levam os utensílios do Senhor porque
vocês não ser saíram às pressas nem para
tirar um com o que foge é porque o
Senhor irá adiante de vocês e o Deus de
Israel será a sua retaguarda ou seja
contexto que a salvação do povo do céu e
aí introduz os cânticos e isso que o meu
servo por ceder a com prudência será
exaltado elevado será muito Sublime com
muitos pasmaram à vista dele e começa o
cântico do servo sofredor então a canção
do servo tá contextualizada dentro da
ideia de salvação de Israel né com tá se
falando salvação de Israel então
começa-se a falar da canção do servo
sofredor em Tom o dentro do contexto do
próprio livro Qual que é a moldura do
servo sofredor a salvação de Israel e
não a destruição o juizo de sayo né na
verdade o servo é que está salvando o
sofrimento dele traz salvação a Israel e
não o servo sofrendo é assim é o
sofrimento do próprio ensaiar lá o
segundo. Existe um elemento que a gente
já comentou aqui que é sempre é ele é
sempre identificado como um centro
salvação né ou mais ainda dentro do
contexto de Isaías ele identificado como
sendo o próprio é o próprio Messias
aquele que salva que é o braço do Senhor
o braço do senhor é aquele que traz
salvação a salvação identificada como o
senhor mostrando o seu braço como por
exemplo aqui no verso 10 de Isaías 52 o
senhor desnudou o seu braço à vista de
todas as nações todos os confins da
terra verão a salvação do nosso Deus
então se mostrou o seu braço os confins
da terra verão a salvação do nosso Deus
e já tinha falado do paralelismo né esse
é um verso que tá em paralelismo o braço
do senhor está em paralelo com a
salvação do nosso Deus
e aí a gente entra em a 53 falando sobre
o servo dizendo quem crê em nossa
pregação e a quem foi revelado o braço
do Senhor o braço do senhor aqui logo em
seguida dizendo porque foi subindo como
Renovo Diante dele como raízes terras e
que ele era desprezado eo mais rejeitado
entre os homens etc e tal então o braço
do senhor é o próprio servo a 15 essa
encontrei três é ele quem salvou Israel
então identificação aqui com o braço do
senhor é trás mais força para ideia de
que o servo é o salvador de Israel né o
braço do senhor também aparece
e tem lá em Isaías 33 versos 2 Isaías 40
versus 10:51 verso 5 e 90 52 o verso 9 e
10 como a gente leu aqui como sendo a
salvação né Deus tá vendo juízo aos
povos mais 300 salvação a Israel
é
mais um elemento interessante aqui a
morte do servo é inspiração de Pecados
para esse narrador existe uma questão
aqui da de espiação de morte sacrificial
né
várias palavras que são usadas
normalmente dentro de um contexto de
sacrifícios oferecidos no templo
principalmente ali nos primeiros dez
capítulos de Levítico né que são três
palavras principais palavras achar quem
já falou aqui que a palavra transgressão
palavra avon que a palavra iniquidade e
a palavra ataque a palavra pecado e em
termos que estão contextualizados em
morte sacrificial de expiação dos
pecados é trazendo aqui então o servo a
morte dele não é simplesmente um
sofrimento que acontece na história mas
é um sofrimento e morte como inspiração
de Pecados a morte é ele é o sacrifício
isso fica claríssimo aqui em várias
partes de Isaías 53 verso 4 por exemplo
certamente tomou sobre si as nossas
enfermidades e as nossas dores levou
sobre si e nós considerávamos com aflito
ferido de Deus e Oprimido versus cinco
ele foi transpassado por causa das
nossas transgressões esmagado Pelas
nossas iniquidades o castigo que nos
traz a paz estava sobre ele e pelas suas
feridas fomos sarados e o verso 10 né
todavia ao Senhor agradou esmagá-lo
fazendo-o sofrer quando lidera sua alma
como oferta pelo pecado aqui um termo
técnico né oferta pelo pecado verá a sua
posteridade por um os seus dias EA
vontade do Senhor prosperará nas suas
mãos então o servo ele não simplesmente
morre
sofre morre na história mas ele sofre
como um sacrifício pelo pecado de todos
de toda a humanidade incluindo Israel
é um elemento importante aqui é que o
servo ele morre de infarto né então a
interpretação de que o servo Israel tem
uma um problema né Israel não
desapareceu o Israel não morreu o servo
ele morre ele morre e depois retorna
e é para ver a sua obra Então esse fica
claro também nos versos 8 9 e 12 né pela
opressão e pelo José foi levado sua
linhagem tal ele foi cortado da terra
dos viventes ferido por causa da
transgressão do meu povo o verso 19 diz
que a Sepultura dele foi dado entre os
ímpios né e o verso 12 diz por isso eu
lhe darei a parte com os grandes e tal
Porque derramou a sua alma na morte foi
contado com os transgressores
então o servo é morto
depois a gente tem aqui uma
identificação do servo como uma obra de
Deus né é o servo tem características
divinas principalmente aqui no capítulo
52 o verso 13
e quando ele diz que com tudo e levou
sobre si pelo pecado de muitos prosperou
não Aliás o 52 verso 3 né que ele vai
dizer Eis que meu servo prosideraco um
prudência será exaltado e elevado e será
muito Sublime e aqui a gente tem algumas
expressões né esse alto e sublime é o é
um verniz a é uma expressão que aparece
sempre em Isaías no livro de Isaías se
referindo a Deus né primeira vez é lá
Isaías 6 quando tem aquela visão do
Trono de Deus um alto e sublime trono
por um verniz ar a mesma expressão
aparece depois vai aparecer lá em Isaías
57 verso 15 também se referindo a Deus
né então o um verniz ao alto e sublime é
um lugar é um lugar de Deus no livro de
Isaías é onde o servo vai ser colocado
né esse meu sérvulo por ser a comprou de
será exaltado elevado será muito Sublime
a gente vai ver e essa interpretação não
é única do cristianismo né e por fim a
última característica a gente vê aqui do
servo O que é que o servo ele é perfeito
ele não tem pecado nenhum então o verso
9 que diz que em que ele foi designado o
Sepultura da Ilha entre os ímpios embora
não houvesse nenhuma injustiça nele
nenhum engano fosse encontrado em sua
boca e a gente vê também o verso 11 é o
meu servo o justo com o seu conhecimento
justificará a muitos porque as
iniquidades deles levará sobre ser tão o
servo Isaías 53 ele não tem pecados e a
gente vê o resto do Livro de Isaías
inteiro falando sobre os pecados do povo
de Israel né Israel
recebendo a punição sobre os seus
pecados e os de Israel sendo consolado
depois de ser punido por causa de seus
pecados mas em lugar nenhum Israel é
retratado como um justo sem pecados no
livro de Isaías né só que em Isaías 53 o
servo é que não tem pecados então Oi
gente todos esses elementos levam a
pensar que o servo Isaías 53 ele
continua a lógica que apareçam Isaías 49
começa como servo e depois começa com o
servo começa como sendo Israel e depois
ele passa a ser aquele que restaura
Israel aquele que redime salvar Israel
hum por isso o servo sofredor
parece
dentro da lógica de todo o livro de
Isaías não sei Israel mas se aquele que
salva isso é bom a gente tem
dentro do cristianismo e da tradição
Cristã diversas outras passagens do
texto bíblico se referindo claramente
com o servo como sendo o servo de Isaías
53 Como sendo o Cristo consumo sendo o
Messias identificado no cristianismo com
Jesus né então lá em Filipenses 2 verso
5 a 9 ele ele fala que ele usa na
verdade uma citação indireta ele não
cita diretamente o texto dizer 53 mas
ele fala que
a ser para as pessoas verem como Jesus
que se esvaziou se tornou servo ele usa
essa expressão se humilhou e foi morto e
depois foi exaltado então a ideia de
Jesus se tornando o servo se humilhando
sendo morto e depois Exaltado é uma
citação indireta aqui a todo o tema de
Isaías 53 também lá em Mateus Capítulo 8
verso 17 lícita diretamente Isaías 53
verso 4 como diz que tomou sobre si as
nossas enfermidades e o texto de Mateus
Diz que esse Jesus curando as pessoas
eram cumprimento aqui de Isaías 53
também tem outra passagem que liga
directamente Isaías 53 a Jesus que é uma
passagem que tá lá em Atos dos versos 26
Alberto 35 aqui Felipe ele é levado pelo
Espírito Santo até um etíope é uma
pessoa da Etiópia que tava lendo livro
eu tava entendendo e ele Lia justamente
Isaías 53 O Verso 7 né falando que ele
foi Oprimido e humilhado não abriu a sua
boca etc e tal como ovelha foi levado ao
matadouro
e Isaías a levar dois pelo Espírito
Santo até esse tilp para dar a ele a
interpretação de que o texto se refere a
Jesus não e a gente tem outras situações
em diretas aqui né a gente tem Primeira
Pedro dois versos 21 e 22 dizendo que
Cristo se humilhou ele também não abriu
a sua boca citando aqui sair 53 verso 7
a gente tem todo o livro de Hebreus no
Novo Testamento falando de Jesus como um
sacrifício expiatório Pelos Pecados de
Israel e de todo o mundo
bom é todas essas questões
podem fazer alguém dizer assim ah você
tá dizendo isso porque você é cristão
você tá distorcendo o texto para
encaixar na sua visão cristã do Messias
é
isso poderia ser do ponto de vista de
que na verdade realmente a visão Cristã
de Messias absolutamente coisas 53
porque o cristianismo ver o Messias como
um sofredor né mas o que é interessante
aqui
esses essas indicações que eu devo ter
são tão fortes para mostrar que o servo
Diz aí 53 é o messias que mesmo no
judaísmo antigo a gente tem várias
interpretações de Isaías 53 Como se
referindo ao Messias né tanto em textos
que hoje são considerados legítimos da
tradição Judaica como um textos que não
são considerados hoje em uma tradição
uma autoridade rabínica né então por
exemplo o texto de cubram a comunidade
de com grama comunidade que encontrou os
manuscritos da onde se encontrou os
manuscritos do Mar Morto né a comunidade
que produziu os manuscritos do Mar Morto
tinha um apreço especial pelo o país a
comunidade com Grand a gente tem lá um
um rolo inteiro de Isaías né então isso
aí assisti inteiro preservado entre os
manuscritos do Mar Morto um rolo famoso
a gente tem inclusive um rolo você não
engana de cobre né ou de Isaías do Livro
de Isaías e não tinha ele se uma
presença especial sobre Isaías e além
dos textos que eles têm dos textos
bíblicos eles também tem diversos textos
que são chamados manuais de disciplina
da comunidade de con Gran e outros
textos né então a gente tem um texto
aqui que é o texto quatro que 491 cê
encontrado em cumbran que a chamado o
hino da auto-glorificação
eu fiquei ele cita vários textos isso aí
a 53 identifique esses textos como sendo
o Messias
eles são identificados como o texto do
primeiro século Então existe um
comunidades não-cristãs
comunidades judaicas não cristãs ali no
primeiro século que identificava o
Isaías 53 Como sendo o Messias né Além
disso o próprio manuscrito de Isaías
lá em sair a 52 o verso 14 ou um que Isa
um que ia ficar que é o primeiro texto
de Isaías de cubram ele disse que o
servo né E quando ele fala de Isaías 52
vagas 14 Fala Deus fala que ele ungiu
meu servo foi ungido né palavra ungir ou
ungido em hebraico é a palavra machier
que a palavra Messias Mas se a significa
ungido
bom então indicações que a gente tem
aqui de que dentro da comunidade com
bran Isaías 52 53 né O cântico do verso
sofredor é identificado como o Messias
além disso a gente tem outras indicações
nos textos a tradição Judaica no no
talmud no midrash e no cargo um é
identificando Isaias 53 com o Messias
claramente tão por exemplo a gente tem
uma discussão aqui no traçado são
redring
98b falando sobre qual seria o nome do
Messias estão alguém pergunta qual é o
nome do Messias e a gente tem vários
rabinos falando Ah o nome do Messias a
esse alguém fala o nome do Messenger
Xiló E aí cita né as as bençãos do
Patriarca lá de Gênesis né
falando sobre a descendência de Judá aí
outros falam que a mesa Reno se eu não
sei não me engano é tem toda uma
discussão sobre qual seria o nome do
Messias e tem várias especulações E qual
é o nome do Messias E aí diz assim que
os sabinos Dizem que o nome dele será
leproso
E aí você falou com nossa porque ele é
proso e tá escrito tudo assim nesse
tratado né o nome dele será leproso
porque a dito Certamente ele tomou sobre
si as nossas enfermidades e as nossas
dores levou levou sobre si e nós
acontecer da vamos aflito ferido de Deus
e Oprimido antes aí é a 53 verso 4 para
dizer qual seria o nome do Messias
dentro do talmud aqui tratados são
redring
98b além disso a gente tem aqui outros
dois midrashim não é dentro do midrash
que fazem também interpretações diretas
sobre
Isaías 53 se referindo ao Messias Então
a gente tem aqui o prestes a bate né de
mexer radar chão sobre Gênesis 24 e 37
que diz o seguinte o rei Messias
oferecerá o seu coração para implorar
misericórdia e muito sofrerá por Israel
chorando sofrendo como está escrito em
Isaías 53 verso 5 Ele foi ferido Pelas
nossas transgressões
quando israelitas pegam ele evoca pela
misericórdia deles como está escrito
sobre ele estava o castigo que nos faz
completos da mesma forma o senhor tem
imposto sobre ele a iniquidade de todos
os nossos e este é o que o santo bendito
seja ele para sempre declarou de maneira
a salvar Israel e regozijar-se com
Israel no dia da Ressurreição tão aqui a
gente tem um midrash de Jesus
2467 que entra no assunto do mês e diz é
identificam o messias como o servo
sofredor c53 a gente também tenho um um
outro midrash né o Roma em Gênesis 27 33
falando sobre a palavra achar Toledo ele
diz o seguinte né o
Salmo 121 ele disse Esse verso se refere
ao Messias Filho de Davi porque ele é
chamado de grande montanha porque ele
será maior do que os patriarcas como a
dito é esse que meu servo procederá com
prudência será exaltado e elevado e será
muito Sublime Sertão dizer 52 várias
outras Como eu disse né aqui nesse no
midrash tão Roma
sobre a parashá tolebox ele faz a mesma
Lógico que a gente fez aqui
sobre aquela expressão né o alto e
sublime a expressão que aparece falando
sobre o servo
dizendo como essa expressão na
verdade ela tem uma identificação de
vida né Então tá aqui identificando como
o Messias a gente também tem o targum o
targum aramaico Jhonatan e Isaías 52
verso 13 é quando ele fala sobre Esse
verso é que o meu servo o Messias
prosperará e será exaltado por tanto
tempo a casa de Israel definhou por ele
então ele identificar claramente aqui o
servo como uma essência
por quê que é a esses textos da tradição
Judaica e o judaísmo moderno diz que o
servo sofredor não é é o messias mas a
Israel porque a tradição Judaica não é
uma coisa só eu pensei alguns versos
falando sobre Isaías né mas tem outros
versos que dão outras interpretações a
tradição Judaica Na verdade são grandes
discussões sobre a os textos bíblicos
para você tem várias opiniões diferentes
de rabinos então a algumas opiniões de
que Isaías 53 se referem ao Messias né
então acabe sempre a pergunta como se
fala que o judaísmo interpreta dessa
forma cabe sempre pergunta qual o
judaísmo né É por isso que eu disse lá
no começo que a gente tava falando e no
os dez majoritário moderno né da
corrente que é maior no judaísmo hoje
entende o Messias como sendo o caso é o
servo como sendo Israel bom depois de
todas essas dessas interpretações que a
gente vê do verso do servo sofredor de
Isaías a gente volta a uma questão
interessante
falamos sobre o livro de
Isaías em geral a gente vê esse servo
como sendo e Israel depois dos servos é
salvando Israel depois do servo indo até
as últimas consequências para salvar o
povo de todos os pecados né a gente viu
que a primeira parte do livro de Isaías
fala sobre juízos contra Israel por
causa do pecado do Povo capítulo um
começa falando sobre isso depois a gente
vê a partir do Capítulo 40 as
consolações sobre Israel Deus console
Israel e a gente vai ver aqui um clímax
disso Isaías 53 é
e
derramando assim mesmo com o pecado
expiatório pelos pecados do povo Então
Deus não apenas perdoa Israel Deus Envia
o seu servo o Messias para sofrer e
morrer com um pecado expiatório sobre o
povo Deus vai até as últimas
consequências
para salvar Israel Israel é
primeiramente
colocado como aqui o povo que peca
depois é o povo que é consolado depois é
o povo pelo qual Deus vai até as últimas
consequências para resgatar ele e
perdoar os pecados do povo né Essa é a
figura que é retratada em Isaías sobre
Deus quando ele fala sobre o servo o
servo sofre e morre para resgatar aquele
que tinha ido longe demais o servo vai
até a morte para trazer a vida para
aqueles que pecaram e que fizeram
transgressões