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Isaías 8 de 13 – Consolem o Meu povo

Brahms – Ein Deutsches Requiem II Denn alles fleisch es ist wie gras
(Toda carne é como a erva)

– Canal Davar
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Fonte: Davar – opinião e religião

Legendas automáticas:

é bom pessoal como a gente tinha
comentado no último vídeo A gente já vem
comentando a estrutura do Livro de
Isaías né agora a gente inaugura uma
nova Parte do Livro de Isaías a gente
vai ver isso agora a gente vai ver o
Capítulo 40 que é o início dessa segunda
parte de Isaías né É porque que a gente
disse que é uma segunda parte porque
vocês lembram do que a gente comentou no
último estudo de como você tem aquelas
histórias de transição entre a primeira
parte a segunda
falando do reinado da Síria depois da
Babilônia e tal agora quando a gente
chega no Capítulo 40 existe uma mudança
meio repentina asyndeton de tema de
abordagem ele não tá mais falando do
juízos que vão cair sobre as nações não
tá mais falando do castigo vai cair
sobre Israel não tá mais falando sobre
Israel indo para o exílio mas é a
mudança a gente vê uma
mudança de linguagem uma a coragem e
agora a gente tem uma espécie de um
salto temporal
porque quando a gente leu o Capítulo
42 Capítulo 40 em diante a gente tenta
entender na história do céu o que que
ele tá se referindo a gente entende que
essa meio que uma profecia pro futuro
porque a ideia aqui é tem mais a ver com
o retorno do exílio que aí é uma coisa
que ainda ia acontecer séculos depois de
Isaías né então é por causa disso a
gente percebe que existe essa mudança de
tonalidade digamos assim dessa segunda
parte agora existe uma variação do que
que significa né então por causa disso
algumas porque ela se refere a coisas no
futuro algumas pessoas entendem que na
verdade essa segunda parte de Isaías não
foi escrita por Isaías mas foi escrita
depois e atribuída a Isaías e assim por
diante né É
é mas
foi escrito no período pós-exílico
até porque a gente tem algumas
referências até históricas Neo o essa
segunda parte de Isaías vai citar por
exemplo o Ciro um rei que nem tinha
nascido nessa época nem pensava em
nascer né certo
que é o rei que vai libertar um remédio
persa que vai libertar a Israel quando
ele domina a Babilónia né E aí ele ele
que liberta Israel do cativeiro então
ele a citado aqui nominalmente no livro
de Isaías
tem tem duas maneiras de entender isso
ou essa parte do livro foi escrito
depois e depois atribuída a Isaías ou
aqui é uma revelação Profética
Isaías está prevendo o futuro recebe uma
mensagem Divina sobre o que que iria
acontecer no futuro né de uma maneira ou
de outra A ideia é que a gente vai ver
agora o texto não mais vai focar no
juízos de Deus Ah não vai não vai mais
falar de Deus Trazendo julgamento sobre
Israel sobre as nações
falando sobre o que que aconteceu de
ruim mas já é uma parte de chamada a
parte das consolações
é porque é uma parte que fala sobre
coisas boas sobre o retorno do exílio
sobre Deus restaurando o seu povo sobre
Deus dando forças por seu povo né É É
uma parte muito bonita e a gente vai ver
que esse Capítulo 40 tem diversos versus
aqui que você já deve ter ouvido em
algum lugar são citados no Novo
Testamento
E como tem todas as áreas de retorno do
cílios estamos voltando para casa
finalmente
depois desse período de estar nos
separado do lugar onde a nossa nossa
Terra Nossa nação ele tem existe uma
leitura sobre essa segunda parte de
Isaías sobre o retorno do exílio que a
também escatológica comente disse
escatologia aqui na leitura da Bíblia
dentro de teologia é é o que se refere
ao final dos tem e aqui o final dos
tempos é a restauração de todas as
coisas né É Deus restaurando o mundo aos
e seria o reino de Cristo instaurado no
mundo não tem toda essa ideia carregada
no texto principalmente no leitor que o
Novo Testamento faz aqui do texto de
Isaías
bom então vamos lá Isaías Capítulo 40
Parte do verso 1 a minha versão aliás às
vezes perguntam né a versão que eu tô
lendo aqui a Nova Almeida atualizada eu
gosto dela porque eu gosto de Almeida
ter eu sei que tem muita gente que é
muito crítico em relação ao Almeida
Talvez um ar problema de Almeida seja
ser literal demais
e por ser literal demais o texto fica
difícil né
Ela não é uma versão muito
interpretativa então ela vai diferir
bastante aí da Leitura aqui
principalmente se faz dentro de um
contexto uma judaico né porque ela é
muito literal e nem sempre a a tradição
Judaica ela interpreta o que o texto diz
literalmente né produção ajudar que está
carregado de toda a tradição
então eu gosto da Nova Almeida
atualizada que apesar de ser baseada na
versão Almeida ela o texto se atualiza
ele não é mais tão antigo uma linguagem
tão antiga mas ainda e tenta ser
bastante literal né então
aqui em Isaías 40 a partir do verso um
Nessa versão nova Almeida atualizada vai
dizer assim como solemn consolem o meu
povo diz o Deus se vocês
o que que é interessante dessa tradução
ela conserva algumas questões
gramaticais do original que nem todas as
versões mantém e abre questões que o
texto original deixa aberta então por
exemplo aqui nesse verso um essa parte
que desconsolo em console um grupo no
hebraico você também tem esse verso com
esse verbo consolar ele tá no imperativo
e no plural também então não é uma ordem
dada a uma pessoa mas há várias pessoas
consolem o meu povo é o que isso
significa a quem tá se referindo o texto
né Existem várias especulações sobre
quem é aquele que deve consular o povo e
são aqueles né na verdade do plural que
devem consultar o povo é Rio normalmente
se entende que ele está se referindo aos
profetas de forma geral os profetas
consolando o povo né pode ser uma
leitura possível né mas fica aberto aí
para para você também pensar se você
tiver alguma ideia do que para você está
se referindo a esse texto pode deixar aí
nos comentários né console em o meu povo
diz o Deus de vocês e ele vai dizer aqui
no verso 2 falem ao coração de Jerusalém
e anunciem que o tempo da sua escravidão
já acabou que a sua e a sua iniquidade
está perdoada e que ela já recebeu em
dobro das mãos do senhor por todos os
seus pecados
bom então a gente tava comentando aqui
que provavelmente terça-feira igual
retorno do exílio Justamente por isso né
Aí nem cuidado está perdoada para já
receber o seu castigo e o castigo que
vem sendo anunciado não só Isaías mais
uns profeta gente já se referiu aqui
algumas vezes a ideia do exílio como
sendo a consequência final da quebra da
Aliança de Deus de Israel com Deus né
mais uma vez e eu já me referi a relação
a isso outros vídeos e eu vou falar no
Provavelmente vou voltar esse tema mas a
ideia que é a seguinte é quando o a
literatura Profética ela surge em Israel
e na pelo menos de forma mais intensa
aqui que é que são os livros dos
Profetas não que não existiam para
ofertas antes mas ela surge em Israel é
dentro de um contexto de quebra de
aliança então quando Deus faz uma
aliança com o povo lá no período de
Moisés a gente tem isso lá em Levítico
26 27 Deuteronômio 30 31 Deus faz um
acordo com o povo e diz olha vocês vão
seguir essa aliança vão seguir a
fidelidade comigo e vocês vão ganhar
várias bençãos em relação a isso mas se
vocês se afastarem dessa aliança vão vi
várias maldições né então eu não vou
mais eu vou tirar minha proteção de
vocês vão ser vocês vão ser atacados por
outros povos e tal e a última das
consequências do afastamento da Aliança
nesses textos que Eu mencionei é que o
povo ia iria ser levado por uma terra
estrangeira né
eles vão ser dispersados por todos os
povos e levados pela terra estrangeira
eu ia você retirar os dessa terra para
qual estavam sendo conduzidos
na época de Moisés
Mas mesmo depois da última das
consequências da quebra final da Aliança
o povo ainda ia se arrepender e aclama
Deus que Deus ia ouvir o povo ia trazer
ele de volta para terra né então já tem
o prenúncio aí do exílio e da volta do
exílio já desde a época de Moisés Então
os profetas ele se atém a essa eles
estão dentro desse contexto então o que
que acontece O povo tá quebrando aliança
o povo está se corrompendo com idolatria
com imoralidade é com injustiça e os
profetas estão falando olha se
arrependam desse caminho voltem para
Deus porque senão vai acontecer o exílio
né meio que essa mensagem geral dos
Profetas né E a gente tem aqui dentro
agora de Isaías falando que você já
receberam a pena pela desobediência de
vocês né o cuidado está perdoada e já
receber em dobro das mãos de Deus nesse
dobro não somente um dobro literal mas
antes no no sentido de que você já não
vão ser mais punido já chega de punição
é agora vocês vão ser consolados e a
gente tem aqui os versos 3 a 5
são versos conhecidos não é para quem
está acostumado com a linguagem bíblica
já deve ter ouvido antes converso três a
cinco de Isaías corrente vai dizer assim
uma voz Clama No Deserto preparem o
caminho do Senhor no ermo faça uma
estrada reta para o nosso deus
essa voz Que Clama No Deserto E aí tem
duas maneiras de ler né que é colocar
Eba Me Doar a Manu der errado não é uma
coisa assim né então se pode ler uma voz
Clama No Deserto preparai o caminho do
Senhor ou Você pode ler igual a sua
versão uma voz Clama No Deserto preparai
o caminho do Senhor qualquer forma tem
aí de é uma voz no deserto clamando
para operar e para preparação do caminho
do Senhor né
essa voz a identificada no Novo
Testamento como João Batista e aí as
coisas começam a ficar interessantes né
lá em João no Evangelho de João Capítulo
12 verso 19 a 23
e se quiserem dar uma olhadinha lá
nesses versos João Batista identificando
assim mesmo como a voz do deserto lembro
tá ele tá citando esse texto de Isaías e
tá falando essa voz sou eu eu estou
clamando no deserto então é o que que é
interessante
Existem várias camadas de leitura desse
texto de Isaías e ele se refere a
diversas épocas diferentes
bom então se por um lado a gente pode
ler ele literalmente falando do retorno
do exílio
por outro lado a gente tá vendo ele
também como se referindo a Jesus né
então o consolo do povo de Israel essas
essa voz que clama tudo tá servindo a
Jesus aqueles que estavam preparando a
vinda de Jesus no caso de João Batista e
assim por diante Então você tem uma
camada de leitura o exílio tem uma
segunda camada de leitura Jesus Jesus
sendo perdoador das iniquidades a gente
vai virar inclusive aqui no verso 5 né O
Verso dos está valeu o verso 30 verso 4
e 5 ao dizer assim todos os vales serão
levantados todos os montes e Colinas
serão rebaixados O que é tortuoso será
retificado e os lugares ásperos serão
aplainados a glória do Senhor se
manifestará e toda a humanidade haverá
pois a boca do Senhor o disse
e o esse mesmo Capítulo 1 de João ele
identifica essa glória do Senhor como
sendo Jesus né então a gente vai ver
aqui por exemplo João Capítulo 11 verso
14 vai dizer o verbo se fez carne e se
referindo a Jesus né o verbo se fez
carne e habitou entre nós e Vimos a sua
glória como a glória do unigênito do pai
cheio de graça e de verdade então a
glória de Deus se manifestando em que os
homens aqui né provavelmente o autor de
João 1 Capítulo 1 tava tava com o Isaías
40 na cabeça né então a glória aqui de
Deus se refere a Jesus né e tudo dentro
desse contexto que faz outras
referências até diretas né aqui no verso
23 falando de endireitar caminho do
Senhor então é
Capítulo 1 de João tem referências
diretas e indiretas ao Capítulo 40 de
Isaías Então essa segunda camada de
leitura Nós estamos vendo que tá se
referindo também a época de Jesus a
vinda de Jesus lá dois mil anos atrás né
no futuro do dentro da perspectiva de
Isaías Então essa primeira vinda de
Jesus né Essa seria uma segunda camada
de leitura que é interpretada no Novo
Testamento dessa maneira no texto de
Isaías 40 a gente vai ver mas adiante
que tem ainda mais uma camada de leitura
possível aqui hum
Então os versos 6 a 8 vai dizer né volta
até a ideia de uma voz uma voz
Isaías houve uma segunda voz né uma voz
diz proclame e alguém pergunta que é de
proclamar
em toda a humanidade é erva e toda a sua
glória é como a flor do campo né Tem
dando esse daqui é um paralelismo a erva
e a flor do campo estão em paralelo a
isso a humanidade é uma é um mato é uma
grama né
EA a glória da humanidade é uma
florzinha do campo
verso 7 a erva seca e as flores caem
soprando nelas o hálito do Senhor na
verdade o povo é erva a erva seca e as
flores caem mas as palavras do nosso
Deus permanece para sempre
nem todos tem esse texto de Isaias 40 é
esse texto de Isaías 40 ele também vai
ser citado literalmente ele vai ser
citado a palavra directamente né lá em
Pedro
Pedro em primeira pedro Capítulo 1 os
versos 2425 eles vão ser citados aqui no
contexto da palavra de Deus Trazendo um
novo coração gerando uma nova uma nova
natureza dentro do homem nessa palavra
que é interna Então a gente tem aqui
essa ideia então
é da flor murchando e secando a ideia da
transitoriedade das coisas é existe uma
música eu eu citei o primeiro estudo é o
Messias de Handel né e eu vou citar
agora uma outra música Vou deixar aqui
em casa também nos como nós na descrição
do vídeo uma música que é o rack de
brams é o Requiem alemão aí duns hacking
que ele cita essa parte né
e toda a carne é como Eva Allen áreas
flecha existe Graz
II a glória do homem é comum a flor do
campo ervas e com a flor morre essa
música interessante porque ela
totalmente descritiva né ele vai
interessante você ouvir a música
acompanhando a letra é alemão aí nóis
hacking é um Requiem alemão
Mas se você tiver uma produção
interessante porque ele vai descrevendo
a na a glória do homem com uma coisa a
tremenda e tal e vai se desfazendo né e
ele vai dizer aba A mas né a a palavra
do senhor dura para sempre né
E quando ele fala palavra sempre lá em
alemão essa música A Palavra sempre dura
para sempre é uma nota muito longas
estica bastante então bastante
descritiva do ponto de vista artístico
interessante acompanhar essa música
entender como o Brasil se entendeu a
ideia desse texto né então a gente tem
esse texto falando da transitoriedade
das coisas o homem a glória do homem
aqui uma florzinha Ela tá aqui hoje mas
você não sabe se vai estar amanhã ela
vai secar vai mostrar vai desaparecer
mas a palavra do senhor dura para sempre
né próprio Jesus diz né os céus EA Terra
Passarão mas as minhas palavras não
Passarão
Oi e o texto segue né com essa ideia
então o texto ele vai intercala a ideia
da Glória de Deus a força Deus a
grandiosidade de Deus e a misericórdia
de Deus em relação à Jerusalém ao seu
povo Hum
e continua lá nos versos 9 até o garçom
11 vai dizer o Sion você que anuncia
Boas Novas subir a um alto Monte ó
Jerusalém você que anuncia Boas Novas
levante a sua voz fortemente levante a
Não tenha medo diga as cidades de Judá
Eis aí o seu Deus e isso que o Senhor
Deus virá com poder e o seu braço
dominará isso que o seu galardão está
com ele sua recompensa né seu galardão
está com ele e diante Dele vem a sua
recompensa um paralelo né verso 11 como
um pastor ele apascentará o seu rebanho
entre os seus braços recolherá os
cordeirinhos e os carregará no colo os
que amamentam ele guiará mansamente
bom Então olha que interessante é que
tem uma expressão
que ela é uma expressão importante no
livro de Isaías mas não só no livro de
Isaías né é uma expressão que tem uma
conotação Messiânica que essa expressão
que aparece aqui no verso a no verso 10
o braço do Senhor o braço de Deus né
Essa Na expressão interessante porque
normalmente quando aparece essa
expressão o braço do Senhor
ela se refere a salvação né É tem
algumas expressões que a gente parece
ser só uma metáfora jogada mas não é ela
tem todo um simbolismo por trás e a
gente vê esse simbolismo o sendo
recorrente na Bíblia ele ele é sólido
ele normalmente essa expressão quando
aparece ela tem essa conotação tão o
braço do Senhor às vezes fala do seu
braço estendido e tal e na
ateen a a conotação de salvação é Deus
salvando o seu povo então quando você
tiver além do texto bíblico presta
atenção quando aparece a expressão o
braço o senhor está associada a salvação
Deus salva o seu povo e ela tem ganha
uma conotação Messiânica dentro
inclusive da tradição Judaica a ideia de
do braço do senhor é o messias dele é
através do Messias que salva o seu povo
né que traz restauração para a
humanidade e aqueles versos 12 e os 17 a
gente tem um outro tema sendo
introduzido aqui né A gente vai ver dos
versos 12 e os 17 uma série de perguntas
ali no comércio é e você vai ver que
essas perguntas lembram alguma alguma
outra parte da Bíblia né veja só se você
lembra de alguma parte da Bíblia que tem
uma série de perguntas dessa maneira
então a partir do verso 12 quem na
concha de sua mão
as águas e tomou a medida dos Elsa
palmos quem recolheu o pó da terra na
terça parte de uma vasilha e pesou os
montes e as colinas uma balança quem
guiou o espírito do senhor ou como
Conselheiro o ensinou com quem ele se
aconselhou para que ele desce
compreensão que ele ensinou a Vereda da
Justiça ou quem lhe ensinou sabedoria e
quem lhe mostrou o caminho de
entendimento Eis que as nações são
consideradas por ele como um pingo que
cair de um balde como um grão de pó da
balança é isso que ele carrega as Ilhas
como se fossem pó fino o Líbano não
seria suficiente para o fogo e os
Animais lá não bastariam para um
holocausto diante dele todas as nações
são como coisa que não é nada ele as
considera menos do que nada como um
vácuo né Essa série de perguntas né quem
que faz coisas grandiosas e imensa suas
equipes pode falar sobre quem é Deus e
assim por me lembra muito Jó Livro de Jó
ali no finalzinho que tem uma série
sobre Jó eu vou deixar aqui em casa
também é que no final dessa desse do
Livro de Jó Deus aparece para Jó na em
choque em uma série de questionamentos
em relação a Deus e Deus falou tá bom
então eu vou eu vou te perguntar você me
responde primeiro e Deus começa fazer
uma série de perguntas e são exatamente
esse tipo de pergunta né quem é que
firmou os céus com as estrelas e tal
você tava lá João você viu essas coisas
então essa essa esse tipo de
questionamento dentro da linguagem
bíblica é um questionamento que tá
exaltando a Deus né quem é que faz
coisas como Deus faz né e ele terminou
com essa ideia né
diante dele as nações são como nada né
Elas são como menos do que nada como um
vácuo e ele vai continuar essa sequência
aqui no verso dos outros né Mas é
interessante quando ele pergunta com
quem ele se aconselhou com quem Deus se
aconselhou o mundo
e essa pergunta ela irônica dentro do
contexto em que J falando que Jó Jó
desculpa não Isaías está falando porque
Isaías tá dizendo aqui em relação
justamente ao auxílio né babilônico E a
gente tem dentro do da Babilônia todo
uma uma mitologia de criação do mundo
onde marduk cria a terra a partir do
corpo de tiamat foi vencida a dentro da
um conto chamado o enuma elish um conto
não é uma mitologia né a mitologia de
criação do mundo lá da Babilônia e
marduk quando ele cria o mundo ele cria
o mundo com o conselho dos outros Deuses
né os deuses vão aconselhando ele como
criar um número então existe uma certa
ironia a Quina tipo o grande marduk Rei
da Babilônia precisava do conselho dos
Deuses para criar o mundo quem foi que
aconselhou Deus que Deus sabedoria para
ele para criar ao o mundo o verso me ele
faz quem é que da da sabedoria a Deus
que é a fonte da sabedoria
então tem aí uma espetada né uma uma uma
polêmica em relação à ao ponto de vista
babilônico de criação do mundo né E a
gente vai ver então aqui essa continue
Nossa continuação da exaltação de Deus
aqui nos versos 18 a 24
que a gente tem uma ideia de comparação
né mas está falando da Babilônia e dos
Ídolos e os Ídolos são
são as formas dos Deuses e os Deus
sempre tem formas de coisas criadas né
então você tem um touro que representa o
Deus tal você tem uma serpente
representa o Deus tal então os deuses
tem formas de coisas criadas
bom então os deuses são comparados as
coisas que as pessoas vêm né Então o
Deus tal é como uma águia o Deus tal é
um touro o Deus tal é um bezerro Deus
tal é um homem e assim por diante então
é dentro desse contexto
de você tá fazendo uma polêmica contra
os deuses da Babilônia né é uma
provocação a gente tem essa parte que
vai do verso 18 ao verso 24 aqui na
verdade ele continua né o gasto 25 a
repetição Da pergunta do verso do verso
18 Então vai dizer o seguinte né com
quem vocês querem comparar Deus com que
imagem vocês o podem confrontar contra a
imagem esta é moldada pelo artífice e
depois Ourives o reveste de ouro e forja
corrente de prata para ela o pobre que
não pode fazer tal oferta escolhe
madeira que não apodrece procura um
artífice perito para fazer uma imagem
esculpida que não oscile certo e sabem
Será que você não ouviram Será que estão
lhe foi anunciado desde o princípio
vocês não entenderam isso desde a
fundação do mundo vocês não atentaram
para os fundamentos da terra
ele é o que está sentado sobre a Cúpula
da terra cujos moradores são como
gafanhotos é ele que estende os céus
como cortina e Desenrola como tenda para
neles habitar é ele que reduz a nada Os
Príncipes e torna em unidades juízes da
terra mal foram plantados e semeados mal
se arraigou uma terra o seu tronco já
secam quando um sopro passa por eles e
uma tempestade os leva como palha então
de novo comparando Deus com a criação
e a na verdade é incomparável Quando
você pensa no criador de todas as coisas
esse que criou tudo sem precisar de um
conselheiro ou sem precisar de alguém
que lhe dê sabedoria você não consegue
comprar ele a nenhuma forma tão os
outros Deuses né eles são esculpidos com
materiais as ele faz aqui uma ironia né
E até e quem não é quem é pobre que não
pode pagar uma imagem feita de ouro
ainda faz de madeira e tal e fala que é
um Deus ele fazendo esse Deus o Deus
real né ele se assenta sobre toda a
terra Ele estende a a Cúpula da terra né
ele desenrola com uma cortina os céus
então não tem como comparar nenhuma
criação aquele que é o criador ele é
incomparável não dá para gente dizer
qual é a forma de Deus porque todas as
formas que a gente conhece são criações
dele né então ele é incomparável
Oi e aí aqui
ele continua essa comparação na no verso
25 e 26 né com quem vocês vão me
comparar a quem é o seria igual diz o
santo levantem os olhos para o alto e
vejo um Quem criou essas coisas aquele
que faz sair o seu exército de estrelas
todas bem contadas as quais ele chama
pelo nome por ser ele grande em força e
forte em poder nem uma só vem a faltar e
ele vai continuar agora dos versos 27 a
31 essa conclusão lembra que a gente
disse que tem aqui uma intercalação
entre a representação do Poder de Deus e
depois da misericórdia que ele tem para
com o povo dele né então depois dessa
exaltação de Deus
e a gente tem dos versos 27 a 31 do
Capítulo 40 de Isaías dizendo Será que
você não sabe nem ouviu que o eterno
Deus o senhor o criador dos confins da
terra nem se cansa nem se fatiga nem se
fatiga né a sabedoria dele é insondável
ele fornece o cansado e multiplica as
forças ao que não tem nenhum vigor os
jovens se cansam e se fatigam e os moços
de exaustos caem e ele termina o
capítulo o Capítulo 40 com esse verso 31
mas os que esperam no Senhor renovam as
suas forças
sobem como as asas da a saga umas só bem
como a com asas como as águias e correm
e não se cansam e caminham e não se
fatigam
como Ele termina essa comparação de Deus
dando força Aqueles que esperam no
Senhor né E a gente tem aqui uma
terceira camada de leitura é nada é
escatológica né Deus dando força para o
seu povo e essa camada ela tá lá desde o
início esse retorno esse consolo ao povo
de Deus né chega a iniquidade foi
perdoada
todos os pecados
já foram recebidos em dobro a
consequência dele pela mão de Deus agora
já não tem mais juízo de Deus agora é o
momento das consolações
consolem o meu povo né falem ao coração
de Jerusalém E aí voltando lá para o
início do capítulo 1 verso 4 com ele
fala os vales serão levantados os montes
e Colinas serão rebaixados é uma
subversão de toda a terra né o monte vai
se tornar em vale o vale vai se tornar
um monte vai ser tudo aplainando na
verdade né a a natureza vai se modificar
vai se tornar ao contrário e a Deus
quando vim a Terra
é quando ele depois de trazer o seu
juízo a ideia aqui é depois do juízo de
Deus depois que a toda a iniquidade foi
paga ele vem finalmente para trazer
agora de uma vez por todas não mais o
seu juízo não mais trazer as
consequências dos pecados mas agora para
trazer um conforto um conforto que vai
vir de uma vez por todas um conforto que
faz com que aqueles que esperam no
Senhor é que eles possam renovar as suas
forças que eles sobem com asas como
águias correm e não se cansam eles
caminham e não se fatigam