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Institutas | 01 A Catedral | Josemar Bessa

Fonte: Josemar Bessa

Legendas automáticas:

15 chegou nós perguntas sobre livros
importantes que são essenciais para nós
termos um conhecimento teológico
adequado e me pedem fazer vídeos a
respeito disso eu vou fazer a respeito
de alguns livros e quero começar com as
institutas da religião cristã e me
perguntaram dia Por que que as
institutas começam com o prefácio de
Calvino a Francisco primeiro eu acho que
aqui é um bom ponto para começarmos João
Calvino ele tinha 26 anos quando ele
redigiu a primeira edição é das
institutas da religião cristã O que é
incrível
é imaginarmos alguém tão jovem
produzindo algo assim então é ela foi
publicada no ano seguinte em 1536 e sua
quinta e última edição em latim
publicado em 1559 ouvir algumas edições
francesas publicadas é durante a sua
vida mas a última é 1549 e foi quase
cinco vezes mais longa Não é do que a
primeira edição mas mesmo assim ainda
tinha o seu discurso é como prefácio ao
Rei Francisco primeiro da França Então
embora esse monarca já tivesse morrido
em 1547 o prefácio continuou
e é como o da primeira edição e até hoje
no está nas institutas Calvino fez
algumas modificações nesse Prefácio em
suas edições de 1539 1543 mas ele
evidentemente acreditava que seu
discurso ao Rei Francisco fornecer uma
introdução tão adequada ao seu trabalho
que ficou lá sempre eu trabalho que ele
pretendia é tanto como uma defesa do
movimento da reforma protestante
iniciada por Lutero menos de duas
décadas antes da primeira edição de
Calvino da existe tu tás e como uma
instrução aos seguidores dos
reformadores nos princípios básicos da
fé cristã para que eles pudessem estudar
a bíblia com maior facilidade e uma
compreensão geral
quem é
é mais fácil de toda a doutrina é cristã
do Evangelho a palavra Latina Instituto
tio era usada com muita frequência em
títulos do século 16 com o significado
de instrução ou educação portador o
título de Calvino significa instrução na
religião cristã e para entender lugar
único dessa obra das mais influentes na
história e na história Óbvio da teologia
nós devemos primeiro nos perguntar é
pontual papel de Francisco primeiro e
por que o prefácio é um discurso
direcionado a ele e então compreender o
contexto da perseguição que é a igreja
estava vivendo os protestantes e depois
ver a relação dos reformadores com
e a escritura EA Igreja Primitiva os
pais da igreja e também a sua relação
com uma ala radical da reforma da qual
Calvino queria mostrar que não tinha
nenhuma relação com os verdadeiros
reformadores Então quem era Francisco
primeiro e nasceu em 1515 e morreu em 47
então era um monarca é importante quem
tem essencial da Renascença e Francisco
tinha 21 anos quando se tornou O Rei da
França os historiadores dizem que me
chamado de 1,80 na era alto ele era um
promotor de bolsa de estudos e ele
adorava roupas magníficas como os reis
do século 16
a ilha praticamente exatamente
contemporâneo Henrique Oitavo da
Inglaterra que é tão importante na
história da reforma Henrique oitavo vai
ser 1509 e morreu 1547 e Francisco teve
um ponto com o Henrique oitavo em junho
de 1520 no campo do pano de ouro fora de
Calé é para resolver algumas das
disputas entre os reinos e é considerado
um dos encontros mais pomposos na entre
monarcas é
e no século 16 17 e como Henrique oitavo
Francisco primeiro então era um
namorador lá um homem de muitas mulheres
por exemplo de maio de 1517 se registra
que ele seus cortesãos cavalgar em
cognos pelas ruas de Paris a noite
visitando casas de prostituição e que
ele costumava fazer essas coisas em 1522
a corte de Francisco era composta 540
funcionários mais do que o dobro do seu
antecessor Luiz 11 a em 1480 tão grande
uh uh O Reinado de Francisco a população
da França cresceu para ser mais do que o
dobro da Espanha
e não é que era grande rival e cinco
vezes a população da Inglaterra e a
concordata de Bolonha com o Papa Leão
décimo em 1516 deu a igreja francesa a
liberdade nome aos seus próprios bispos
ganhando assim é para Francisco as
Finanças da igreja de 10 arcebispados de
82 bispados de 527 abadias e uma
multidão de priorados e portanto não
havia necessidade é nenhuma não é
política de Francisco romper com o
papado então o sucesso inicial em
perseguir os interesses franceses na
Itália naqueles dias devo Francisco
arrepio
As Aventuras militares com resultados
nem sempre muito felizes e por um tempo
ele foi até mantido Prisioneiro na
Espanha e ele estava sempre preocupado
com o potencial cerco pela coroa dos
habsburgo que Os territórios espanhóis
holandeses italianos e austríacos que
foi Unidos na pessoa do sacro imperador
romano Carlos quinto e eram duas
potências que estavam sempre numa numa
guerra fria e que às vezes era mais do
que fria né e o tratamento que Francisco
dispensou aos protestantes dependeu
sempre da mudança nas circunstâncias
políticas embora ele fosse um católico
cuja prática fosse assistir à missa
todos os dias antes
uma das 10 horas ele não hesitou em
fazer aliança com os príncipes
protestantes da Alemanha ou até turcos
que não eram cristãos quando isso servia
aos seus interesses
no entanto Francisco tinha interesse
sincero no novo aprendizado da era do
renascimento incluindo a esfera do
pensamento religioso então por exemplo
em março de 1.530 ele estabeleceu quatro
cátedras reais duas para o grego duas
para o hebraico e ET uma irmã Margarete
de algo Leme que era muito influenciada
pelo católico Jacques le fevre e ela até
escreveu poesias devocionais e aos
poucos Ela acabou se aproximando do de
alguns protestantes a e ela forem o seu
refúgio para alguns que eram perseguidos
por causas religiosas e por causa disso
Francisco duas vezes por exemplo em 1523
e em 1526 libertou da prisão um seguidor
de Lutero luz de Berlim que foi
posteriormente condenado às pressas e
queimado como herege em 1529 é quando
Francisco estava fora de Paris em um
seja abril de 1529 O parlamento francês
condenou ele luz a assistir a queima de
seus livros e ter sua língua furada e em
seguida é ser preso sem ler mais nada
pelo resto da sua vida e quando o b-king
se recusou mesmo em silêncio a tolerar a
condenação da Verdade ele foi devolvido
à prisão e no dia seguinte rapidamente
antes que Francisco Voltasse a Paris no
dia Dezessete de abril de 1529
e ele foi levado e queimado na fogueira
pelo parlamento é
o francês ele ver quem era alguém que
ela está 24 óleo por a nobre não é e
esteve interessado e lendo ele acabou de
conclusão de que os protestantes é que
estavam é
e pregando aquilo que a bíblia ensinava
então é todas as obras originais dele
foram perdidas e apenas algumas das suas
traduções de Erasmus Erasmo permaneceram
Então é se acreditava que o Crisma como
que Francisco foi ungido em sua coroação
tornava o rei francês o rei mais Cristão
a é que a França já teve cujo toque
poderia curar por exemplo doenças de
pele que eram muito comuns naquele dia
naqueles dias várias doenças de pele né
e em 1.530 Francisco tô cor fica de
1.730 pessoas para essas pessoas
supostamente poderem ser curadas então
a nova podemos demorar muito mas esse
foi a quem João Calvino chamou de
monarca mais poderoso e luz de Francisco
O Rei mais Cristão dos planos dos
Franceses em algumas traduções que dizem
cristianismo a o rei é cristianismo dos
Franceses Então embora Calvino possa ter
alguma esperança de apelar aos
interesses acadêmicos e religiosos do
seu monarca né do seu rei Francisco
primeiro é o contexto imediato da
escrita
é de Calvino é de perseguição na verdade
em seu terceiro parágrafo ele está
denunciando a injustiça do regime
francês ele próprio Calvino tinha sido
exilado lá da França do seu país Natal e
ele aparentemente foi implicado um
discurso inaugural reformador de Nicolás
cop é o novo reitor da Universidade de
Paris em 1º de novembro de 1533 até
algumas pessoas atribuem que o próprio
discurso foi redigido por ao vidro então
em Dezoito de Outubro de 1534 a um
incidente dos cartazes cartazes
brasileiros denunciando a idolatria da
massa aparecendo em vários edifícios
públicos e até mesmo no quarto do Rei
Não é não os aposentos do Rei levaram a
uma Severa repressão
a incêndios distúrbios incluindo alguns
amigos pessoais e Associados de a
Calvino que foram presos estão
claramente a tolerância de Francisco
para reforma ela ouvir estendeu-se
apenas até o ponto da ruptura pública da
sociedade e de problemas públicos que
começaram a surgir mas pra cá ouvindo
não é aqueles condenados à morte
é por causa desses eventos era um
verdadeiro desliga os Mártires da fé
cristã e assim é dirigindo seu rei nem
que seja a gosto de 1535 Calvin deixar
claro que não está escrevendo uma defesa
pessoal pois embora ainda ame o seu país
né a França Calvino diz do jeito que as
coisas estão agora não me arrependo
muito de ser exilado em vez disso abraço
a causa comum de todos os clientes e do
próprio Cristo apelando ao Rei para
encontrar tempo para ler ele diz esta
Nossa confissão Calvin então declara que
é uma grande questão está em jogo como a
glória de Deus pode ser mantida segura
na terra como é a verdade Deus pode
manter seu lugar de Honra e como é
e a glória de Cristo é e o reino pode
ser mantido em bom estado de conservação
entre nós então é sentindo que ele e
seus companheiros reformadores são
falsamente acusados de heresia e sedição
tá ouvindo Procura ele procura de
demonstrar a ortodoxia e juntamente com
isso a conduta ordeira do movimento
protestante que não estava ligado a
edição ou luta política tão
a ilha alega que a verdadeira religião é
aquela que foi transmitida nas
escrituras e argumentando contra a fé
implícita Na Autoridade da Santa Madre
igreja e na primazia da Sé Apostólica tá
ouvindo Responde acusação falando Ah
Francisco né de novidade Por parte dos
reformadores protestantes já que eles
eram acusados de trazerem uma novidade
que tava causando todos aqueles
problemas e que tá ouvindo Responde à
acusação de novidade Por parte dos
Protestantes citando o seu acordo com
muito dos meus pais da igreja em várias
das doutrinas e práticas em questão de
300 o que nós estamos resgatando é o que
estava lá no século 4 e 5 e o que os
apóstolos pregaram Não há nada novo que
nós estamos trazendo então em uma sessão
de de cinco páginas sobre
Oi Sandra Rosa de que os pais da igreja
se opõe ao ensino da reforma
em Calvino afirma se a disputa fosse
determinada pela autoridade patrística
os seus pais da igreja o título da
Vitória para colocar muito modestamente
se voltaria para o nosso lado já para os
protestantes Calvino reconhece que não
se pode concordar com os pais da igreja
em tudo na e que a fidelidade de vida é
apenas a Cristo não um solus Christus e
um solo escritura Mas então ele cita
várias obras dos Pais da igreja para
mostrar que a igreja de roma é que
impulso muitas coisas que a antiga
igreja não aceitava como é a abstenção
de carne a sindicância de monges imagens
de Cristo ou Santos é Trans
substanciação é em como a missa
acontecia
há muitos anos e doutrinas sem qualquer
base na palavra de Deus celibato do
clero leis de jejum e entre os citados
estão Jerônimo vários bispos são
mencionados Eusébio Agostinho Epifânio e
enfim Gelasio João Crisóstomo Cipriano
Tertuliano então ele queria mostrar que
os reformadores Não tá aparecendo nada
novo como que na verdade é eles estavam
brigando que os apóstolos pregaram e que
os pais da igreja logo depois do dos
Apóstolos também e que a igreja é a
serra humana é que introduziu um monte
de coisas que não tinha nenhuma relação
com a Bíblia e o em outubro de 1536
Calvino
e foi recrutado por Farrell como nós
conhecemos a história para reforma em
Genebra e ele participou junto com
Farrell e Pierre vire em uma disputa com
clérigos católicos Romanos em lousane
inicialmente ele permanece em silêncio
durante a primeira parte do debate e
Calvino entrou em Ação sob acusação de
um dos disputantes debatedor debatedores
católicos de que os protestantes
desprezavam a antiguidade EA resposta de
Calvino mostra mais uma vez que ele
estudou dirigente mente os pais da
igreja e ele é capaz e foi capaz de
citar passagens chave de memória se
referindo de improviso a Tertuliano
Crisóstomo e seis passagens de Agostinho
praticamente dando
é o inverso essa essa exibição de
patrística confirmou a afirmação de
Calvino de que os primeiros pais é
tendiam a apoiar a reforma E é disso que
depois que Calvino falou o irmão
Franciscano jantando levantou-se para
anunciar sua conversão ao evangelho lá
então Calvino fiz é o mesmo tipo de
reivindicação de apoio dos Pais da
igreja em sua resposta por exemplo ao
Cardeal sadoleto né a famosa a resposta
primeiro de setembro em 1539 depois que
Farrell Calvino foram expulsos de
Genebra em 1538 O Cardeal da como
saborito procurou trazer janela de volta
ao domínio romano da igreja católica
a ficar ouvindo respondeu de estrasburgo
ao Tratado de sadoleto concentrando-se
no que constitui a verdadeira igreja e
Calvino citou Crisóstomo para enfatizar
a simples Doutrina do Evangelho depois
em seguida ele reivindicou o apoio dos
antigos Pais parafraseando ele diz mas
aqui você traz uma acusação contra mim
pois você ensina que tudo o que foi
aprovado por 1.500 anos ou mais pelo
consentimento uniforme dos fiéis é por
nossa precipitação rasgado e destruindo
Mas você sabe sadoleto não apenas que
nosso acordo com a antiguidade é muito
mais próximo do que o seu mas que tudo o
que tentamos foi renovar a forma antiga
da igreja que a princípio foi distorcida
e manchada por analfabetos de caráter em
diferente fui posteriormente mutilada
e destruída pelo pontífice romano e sua
e o seu séquito a revisão ou
pressioná-lo tanto a ponto de chamá-lo
de volta à forma como os apóstolos
instruíram mas é o que devemos fazer
embora é nela temos um único modelo de
uma igreja verdadeira Mas eu nem vou
levar até lá né então daquele que dela
se desviam menor grau está errado e
vocês se desviaram completamente Mas
para ser indulgente com você até agora
eu peço que coloco diante dos seus olhos
a forma
Oi Dante igreja como se escritos provam
ter sido na época de Crisóstomo e e
Basílio entre os gregos em Cipriano
Ambrósio e Agostinho entre os latinos e
depois fazer isso contemplar as ruínas
daquela igreja que agora sobrevivem sob
a liderança de vocês você vai deixa-la
aqui Alguém o inimigo da antiguidade que
se Luso pela Piedade e santidade antigas
em satisfeito com o estado corrupto que
a igreja está agora é a seguinte
absoluta e desprezada tenta melhorar sua
condição e restaurá-la ao esplendor puro
do Evangelho
e é você que é Calvino faz uma defesa de
como a reforma estava trazendo de volta
o ensino apostólico e também em como a
igreja era é
e nos primeiros séculos e não o
contrário como eles estavam sendo
acusados tem seu discurso preliminar o
rei Francisco a é
e introdutório das institutas aquele
direciona Calvino diz olha a certamente
a Igreja de Cristo viveu e viverá
enquanto Cristo reinar à direita no seu
pai contra esta igreja nós não temos
disputa nós não lutamos mas enquanto
seus oponentes afirmo que a forma da
igreja é sempre aparente observável e
eles colocam essa forma nas é da igreja
romana e sua hierarquia ele afirma que é
tem outro monarca a saber a pura
pregação da palavra de Deus aquilo que
realmente o monarca né que dirige a
igreja e administração legal é dos
sacramentos
o e embora a igreja como o tempo por
exemplo de Elias do Antigo Testamento
nem sempre Deva ser identificada com
instituições externas invisíveis a as
citações de Calvino dos Pais da igreja
mostro que ele que ele prontamente se
identificou com a igreja nos séculos
quarto e quinto como representando o
cristianismo clássico a
e sessenta por cento de solicitações as
institutas e em seus comentários são
provenientes de paz ocidentais entre os
concílios de nicéia 325 depois de Cristo
né e calcedônia em 451 depois de Cristo
depois de refutar a acusação católico
Romana de ser uma novidade o que os
protestantes estavam os reformadores
estavam ensinando mostrando a
consistência dos reformadores
protestantes com a Igreja Ortodoxa
antiga na e com os apóstolos e com Novo
Testamento ao vindo a seguir responde a
outra acusação acusação de tumultos
sediciosos resultantes da reforma nos
contextos de Martin Lutero em steinberg
E aí também do índio em Zurique e nas
a língua alemã a reforma eclesiástica
aprovada pelo magistrado civil acabou
depois sendo também acompanhada por uma
uma uma onda né é radical e uma
separação entre igreja e estado na
cidade no Noroeste da Alemanha de
monster que quer dizer Monastério né tem
esse nome porque há muitos séculos atrás
já havia lá um Monastério então nessa
cidade no Noroeste da Alemanha a reforma
é radical alguns Alguns supostos
seguidores dos reformadores radicais
ganhar o controle do governo
Eclesiástico e civil
o meu período de 1533 até 1535 instalar
uma teocracia com uma
a comunidade de bens e instituiu
poligamia e isso resultou em um fim
violento então escrevendo sua primeira
edição das institutas no ano em que a
teocracia a revolucionar demonstra foi
derrubada e a ordem foi restaurada pelas
forças luteranas e católicas não é é
em Calvino atribuindo Tais tumultos a
obra de satanás que sempre através da
história procura opor a verdadeira fé
com a falsa fé e semear o joio no meio
do Trigo como era o caso nos dias dos
Apóstolos agora na reforma existem
movimentos que Satanás inspirou a fim de
se acreditar os reformadores genuínos
ele faz essa defesa para diante de
Francisco de sua parte tá ouvindo nega
ao Rei Francisco qualquer esforço para
derrubar reinos e reis tá ouvindo de nós
de quem nunca ouviu ouviu uma palavra
silenciosa nós que não deixamos de orar
por você e seu reino embora agora
sejamos exilados do nosso país Então
quais são os objetivos é das institutas
é
e mostra o discurso no prefácio ao Rei
Francisco
o primeiro lá o propósito da primeira
edição as institutas em 1536 era
apologético e instrutivo
e em seu raro relato autobiográfico não
é o prefácio do autor ao se o comentário
sobre Salmos datado de 22 de julho d1557
Calvino descreve como enquanto eu estava
escondido na Basileia e com e era
conhecida apenas por algumas pessoas
muitos fiéis e santos foram queimados
vivos na França e como esses Marques
eram falsamente identificados como
anabatistas e pessoas sediciosas a
É nesse contexto Calvino Disney parecia
que a menos que 1.000 pusesse a eles os
que faziam essas falsas acusações com o
máximo da minha capacidade o meu
silêncio não poderia ser justificado
pela acusação de covardia e traição foi
essa consideração que me levou ele diz a
publicar me existe trutas da religião
cristã meus objetivos eram Calvino diz
primeiro provar que esses relatos eram
falsos e caluniosos e assim sindecar
meus irmãos cuja morte foi preciosa Aos
olhos do Senhor e a seguir
e é que como as mesmas crueldades é
podem muito em breve ser exercidas
contra muitos indivíduos infelizes nas
Nações estrangeiras que podem ser
tocadas com alguma compaixão para com
eles através da obra da minha obra para
mostrar como eles não são silenciosos e
ele diz quando for então publicado não
era aquela obra copiosa e laboriosa que
é agora mas era apenas Inicialmente um
pequeno tratado contendo um resumo das
principais Verdades da religião cristã e
fui publicado com nenhum outro propósito
não que os homens pudessem saber qual
era a fé mantida por aqueles que eu vi
viu e perder essa mente difamados por
aqueles
e a Dores infames e pérfidos na do
governo e por isso foram queimados vivos
então é o discurso do prefácio ao Rei
Francisco foi principalmente é
apologético defendendo a reforma contra
acusações de novidade E sedição a
é a primeira edição de 1.536 das
institutas foi o manual junto com essa
defesa da reforma foi um manual básico
para educar os seguidores de Calvino na
fé cristã e os seguidores do
protestantismo na edição final de 1539 o
propósito Educacional havia se expandido
nos dois volumes mais sistemáticos que
são mais familiares aos leitores é de
hoje então embora
e a edição final de 1.559 evidentemente
satisfizesse Calvino com seu arranjo
mais sistemático de doutrina bíblica seu
propósito ainda não era especulativo mas
sim prático isso é importante como ele
disse é em João Calvino pala o leitor lá
que introduzirá a sua edição número 59
ele diz Deus é encheu minha mente com
zelo para espalhar seu reino e promover
e o bem público e desde que assumiu o
cargo de professor de mestre na de
pregação na igreja eu não tive outro
propósito senão beneficiar a igreja
mantendo a pura doutrina bíblica
e da Piedade os seus da vida cristã
diante de Deus e assim após a edição de
1.536 que ele considerou quase
catequética né ao tratar os rudimentos
da Fé ali o credo dos Apóstolos o Pai
Nosso e os sacramentos foi substituído
por seu próprio catecismo Genebra de
1537 sua segunda edição é das institutas
1539 foi direcionada mais para
estudantes de teologia que se preparavam
para o ministério não é e a maioria das
pessoas que prepararam e se preparam
para o ministério assim em Genebra foram
mortos na foram martirizados e
estudantes de teologia que se preparavam
para o ministério mais do que para
leigos comuns então é como
em Calvino desinchar em suas palavras
introdutórias a eleição de 1549 tem sido
o meu propósito eles nesse trabalho
preparar e instruir os candidatos em
Teologia sagrada para a leitura da
palavra Divina a fim de que é possam ter
fácil acesso e avançar nela na palavra
né Sem tropeçar
se alguém se preocupou até o fim No
entanto não apenas com os estudantes de
teologia Mas também como Cristão comum é
em seu assunto do trabalho atual
apresentando sua última edição francesa
de 1.560 ele escreveu talvez é o dever
daqueles que receberam de Deus mais luz
do que outros como ele na seja ajudar as
pessoas simples neste ponto e por assim
dizer pegar nas mãos deles a fim de
guiá-los e ajudá-los a encontrar a soma
do que Deus quis revelar em sua palavra
duas coisas devem ser especialmente
o notados nessas declarações de
propósito do próprio Calvino introduzir
as institutas uma é que quer esteja
pensando em estudantes de teologia ou em
cristãos leigos não é a pessoas comuns o
propósito dele é fornecer uma base para
o estudo das escrituras conforme ele
Calvino anexou a sua edição francesa de
1.560 ele disse posso pelo menos
prometer que é
e esse trabalho pode ser uma chave para
abrir um caminho para todos os filhos de
Deus em uma compreensão boa e correta da
sagrada escritura assim se doravante
nosso senhor me deram os meninos e a
oportunidade de escrever alguns
comentários que é o que ele fez né Nós
temos vários comentários de todos os
livros da Bíblia praticamente está
ouvindo ele diz se Deus me deixar e
escrever alguns comentários e usarei a
maior brevidade possível nos comentários
pois não haverá necessidade de longas
digressões visto que Eu tratei por fim
quase todos os artigos relativos ao
cristianismo a fé cristã nas institutas
ou seja quente é estudar se as
institutas e não precisaria ser muito
longo nos comentários porque essas
pessoas adiram a visão
a global de todas as doutrinas bíblicas
importantes
e a segunda coisa a ser notada é que o
propósito final é a piedade é a vida
cristã é a santidade na lumus título da
primeira edição ressalta é esse ponto
institutas da religião cristã abraçando
quase toda a soma da Piedade e tudo que
é necessário saber sobre a doutrina da
salvação uma obra muito digna de ser
lida por todas as pessoas invejosas pela
Piedade Esse é o título é enorme lá o
que a comum também uma das obras dos
puritanos por exemplo então o objetivo é
do uso das institutas é o estudo da
palavra de Deus que por sua vez é
produzir Piedade é uma piedade
caracterizada pela gratidão amor a Deus
e obediência à sua vontade revelada e
sua mente aquilo que Deus revelou
As Aventuras então é nós temos um lugar
enorme que as institutas tem na história
da igreja na história da teologia por
exemplo de um Mac mil afirmou que as
institutas da religião cristã Calvino
são um dos poucos livros que afetarão
profundamente o curso da história poucos
livros afetaram o curso da história e as
institutas é é um desses livros Philip
schaff diz que dá a respeito das
institutas de este livro é a obra-prima
de um génio precoce 26 anos quando foi a
primeira edição é dia de liderar o
profundidade e poder intelectual e
espiritual como poucos tiveram uma das
poucas Produções
e é verdadeiramente clássicas da
história da teologia e deu ao seu autor
Calvino ele diz o duplo título de
Aristóteles e Tomás de Aquino da igreja
reformada é o chefe continua descrevendo
como os católicos romanos que amava as
institutas de o alcorão e o talmud da
heresia e a queimavam por ordem por
exemplo é da sorbonne em Paris e em
vários lugares porque achavam que aquele
livro era era o pessoal a ser destruído
para você atingir a reforma
eu e mais feroz e persistentemente
perseguida do que qualquer livro no
século 16 ele diz nem outro livro foi
tão perseguido tão queimado tão mais ao
mesmo tempo encontrou também grandes
admiradores mesmo entre os Católicos que
admitiam livremente é seus grandes
méritos em tudo na parte que não era por
política segundo ele seja quando estava
falando das
as doutrinas em si muitos católicos
admitiram isso então É de fato um
erudito católico Romano mais moderno
descreve como Calvino se baseou no
trabalho de outros reformadores dizendo
que aliás é indiscutível que Calvino foi
desde o início superior a Lutero em seu
cuidadoso trabalho bíblico e
documentação patrística Então como um
jovem aí o jovem teólogo tá ouvindo não
pode ser comparado a um músico ou ao
Maestro de Orquestra cuja tarefa se
limita a interpretar Finalmente uma peça
musical
em vez disso ele é mais como um
compositor que toma emprestado vários
temas e os arranjos os Orquestra de
acordo com a sua inspiração pessoal
Calvino faz os temas de Lutero e lento
um ninho e Bucci Ressoar em às vezes
forte e às vezes é e ano né às vezes
suavemente e faz de todas as sistemas
uma composição própria na então é outro
intérprete moderno protestante mas que é
fora da tradição reformada dá uma
avaliação assim quase certamente a
grande reputação de Calvino se deve a
sua paixão e liderança pessoal e sua
mente sistemática magnífica conforme é é
Expressa em sua obra-prima as institutas
e da religião cristã publicado em várias
edições ao longo da sua vida tornou-se o
livro-texto da teologia reformada por
séculos e ainda hoje é publicado
analisado e interpretado E debatido
então as institutas de fato ganharam
aceitação imediata entre os protestantes
reformados na no século 16 e como relata
chato os evangélicos saudaram as
institutas ineditamente com louvor
entusiasmado como a defesa mais clara
mais forte e mais lógica e mais
convincente das doutrinas que estão
desde os dias dos Apóstolos tão poucas
semanas depois de sua publicação arte em
busca escreveu é a Calvino é evidente
que o Senhor te elegeu como seu
instrumento para a concessão da mais
rica plenitude de bençãos a sua igreja
e no conhecimento das escrituras é que
nem acrescenta use as institutas é Foi
um sucesso notável dentro de um ano
e o editor o informou que o estoque
estava esgotado e uma edição revisada
seria necessária tem como dar conta
desse impacto das institutas na igreja é
nas nossas vidas na minha né na história
[Música]
chaff Justamente a contrasta com o poder
estimulante do apelo a nobreza de Lutero
a ou sua
o seu sobre a liberdade Cristã sobre os
leitores alemães como o impacto de
Lutero atingiu os leitores alemães lá
mas é ele diz é um livro para estudiosos
de todas as nações e teve um efeito mais
profundo e duradouro sobre eles o que
qualquer trabalho dos reformadores e não
ficou circunscrito como Lutero durante
muito tempo a Alemanha é a obra de
Calvino institutas atingiu todas as
nações e línguas ali Ah e ele comenta
como ela combina do minimatica e ética
na unidade orgânica como é plantado na
rocha imóvel da parte de Deus como
totalmente comprometida com sola
scriptura como único guia seguro em
matéria de fé e de via
bom e como torna judicioso e
discriminador o uso dos Pais da igreja
não é usa mais não não é
é a única coisa que é a base Realmente
são as escrituras Então ele pode fazer
uma explicação certa do uso dos Pais da
igreja e como o seu estilo é luminoso e
convincente
bom então estudiosos mais modernos
G1
eu quero maior eu fazia a retórica de
Calvino então mcneil concurso não é a
lógica de Calvino mas o vigor da sua
retórica e seus poderes de como de
comunicação raramente combinados sobre a
influência da convicção bíblica e da
emoção que o constituem por meio das
institutas um dos criadores da mente
moderna uns biógrafos mais recentes de
Calvino viu as institutas por meio de
uma analogia interessante de uma
analogia arquitetônica e ele diz você
entra as institutas Como se você tivesse
entrando numa Catedral uma espécie de
difícil gigantesco onde a sucessão de
palavras parágrafos e capítulos
testemunham a glória de Deus e o é a
pequena
e do homem né e o empreendimento do
homem é
em diante da obra
é de Deus Você conhece Deus que conhece
o homem as institutas são uma estrutura
de pedra construída para durar como uma
Catedral Por isso que ele disse que é
como se estivesse entrando numa Catedral
as institutas vão sendo construídas ao
longo do tempo como as catedrais eram as
levava século para construir é uma
catedral na qual cada Pilar Esse é
biofoods cada pilastra é dotada de uma
história tem tempo então a um cordão
primitivo remonta a1536 e tem um charme
EA robustez ele diz das igrejas
românicas na e a edição de uma coisa
39540 e um acrescenta essa estrutura um
porte o patrístico o mais
é exatamente Agostiniano e a terceira
grande versão que foi concluída em 1579
após vários estágios intermediários o
texto agora está quatro vezes e meia
maior do teu texto original Nessa versão
é
o final embora é preservando ele de
Jesus grandes princípios arquitetônicos
de 1539 essa remodelação interna
institui livros diferenciados de acordo
com o seu conteúdo e essa complexidade
crescente de assumir um caráter Barroco
caráter expansão é conflitando com a
ordem estrita então próprio Calvino via
as institutas como a
é a personificação do seu pensamento
teológico em forma original e também em
sua forma mais madura é
em todo o que é muitas vezes chamado de
calvinismo está nas institutas uma obra
assim de Capital importância a obra mais
valorizada por Calvino que passou toda a
sua vida revisando e remodelando bem
como enriquecendo essa obra todas as
suas outras obras comentários
controversos pequenos tratados
dogmáticos ou Morais estão de alguma
forma relacionados as institutas como
redutos avançados destinados a defender
o coração é
é contra o inimigo então não apenas às
instituições Ocupa um lugar central na
produção literária de Calvino Qualquer
que seja o interesse valor que possa é
se atribuir a seus outros escritos
teológicos a gente tensão o resumo fiel
o resumo fiel das ideias que Calvino
expus a vida toda Além disso as
institutas pelo menos em sua forma final
pretende dar um relato completo do
ensino Cristão elas portanto representam
uma síntese do evangelho e
é do que é muitas vezes hoje é chamado
de do pensamento calvinista o que é é
suficiente é esse mesa na tão
considerando que para definir as
posições de um Otero o um índio você tem
que recorrer a muitos inscritos
diferentes uns dos outros como a gente
viu o propósito de Calvino ao produzido
institutas era fornecer uma base para o
estudo da Bíblia é
[Música]
e seja um estudante de teologia ou por
cristãos leigos como eu disse
e nos outros fóruns que você de várias
obras para ter tudo o pensamento deles o
entendimento assim já institutas resumem
isso é em Calvino uma obra é uma obra
apenas ele tinha é essa intenção de
atingir tanto os estudantes de teologia
que se preparavam para o ministério o os
cristãos leigos em outras palavras era
uma plataforma sobre a qual os
comentários que Calvino escreveu podiam
ser construídos e como resultado os seus
comentários podiam ser mais concisos e
mais diretos não tão prolixos e
volumosos como por exemplos de Martin
bucer e essa relação entre teologia e
exegese da escritura que dá
o caráter distinto a fé reformada EA fé
reformada é apropriadamente de
denominada né de calvinismo porque são
as institutas de Calvino que estabelecem
essa relação entre teologia e exegese
que já gamble's sugere né A
e a conexão entre é duplex com o início
dei a em relação do conhecimento de Deus
e do conhecimento de si mesmo não é
é é nas institutas EA brevitas at
facilitas brevidade abrangente de uma
maneira acessível nos comentários Então
você tem a inter-relação no conhecimento
de Deus e do conhecimento do
conhecimento de si mesmo nas institutas
e brevidade abrangente nos comentários
por causa das institutas ele argumenta
que o método então de Calvino era
distinto dos seus predecessores
reformadores como Lutero zuinglio bucer
e de contemporâneos dele como derem de
Theodore beza no sentido de que ele
Manteve ao vivo Manteve uma consciência
da distinção criador criatura em sua
teologia e buscou em seus comentários
e o apóstolo Paulo no uso do estilo
simples e às vezes é comum na mais Rude
das escrituras assim como é Deus é o
criador havia se acomodado as criaturas
é ele se acomodou Deus se acomodou as
criaturas é em sua palavra para que nós
compreendessemos tá ouvindo faz é a
mesma coisa então na época da publicação
da edição de 1.559 das institutas
Calvino foi reconhecido como o teu ou
chefe da reforma protestante é o maior
teólogo e essa reputação continuaria nos
círculos reformados por causa da relação
distinta
há entre a teologia EA Sesi exegese da
escritura conforme proposta e vivida no
contexto da igreja então é
Eu particularmente no mundo de língua
inglesa isso seria aparente entre os
teólogos como Joe Owen no século 17
Jonathan Edwards no século 18 Charles
Roger de be a Field no século 19 de
angústia Maggie e fim de um muro e no
século 20 como Calvino esses teólogos
eram expositores das escrituras mas
também pregadores da palavra no contexto
da igreja local tem seu discurso ao Rei
Francisco primeiro o pedido de desculpas
pelo cliente de João Calvino não é
diferente daqueles de Justino mártir
ireneu no segundo século eles lá no no
início da igreja e Calvino é aqui no
século 16 eles tiveram que estabelecer a
continuidade do cristianismo com a
verdadeira fé
e do antigo judaísmo no antigo
testamento eles tiveram que mostrar que
o cristianismo era aquela Fé do antigo
testamento não era uma novidade mas ao
mesmo tempo eles tiveram lá no primeiro
segundo certo distinguiu o verdadeiro
cristianismo do novo testamento das
afirmações bizarras não é e falsas do
gnosticismo que tentava se misturar com
o cristianismo dizer é e criar confusão
da mesma maneira tá ouvindo precisava
definir o protestantismo como
consistente com a igreja cristã Ortodoxa
nos primeiros pais e os concílios da
igreja do século quarto e quinto
Enquanto ao mesmo tempo distanciar
e os reformadores dos atos polígonos
silenciosos e violentos de certos
anabatistas Então quer o Rei da França
Francisco lá tenha ouvido ou não Calvino
a gerações de seguidores na França Suíça
Holanda Escócia e Inglaterra América e
ao redor do mundo o viram estudaram e
afirmaram a verdade o Deus isso como os
reformadores principalmente Calvino
porque a teologia das institutas é
baseada sobre a ponta para as escrituras
e as escrituras somente com uma própria
palavra do Deus Vivo e verdadeiro a quem
é conhecer é ter a vida eterna e como
não somos de mais nada a não ser da
cisco
bom então é importante esse prefácio das
institutas porque se tua tudo na e nos
dá uma visão é e contexto para todo o
conteúdo da existe todas estão em outras
oportunidades se Deus quiser nós vamos
falar sobre o conteúdo das institutas
Amém queridos Amém eu quero ver
[Música]
ah ah eu que vi ou Verei o
a subir you I eu queria ver
[Música]
e eu que sei
me formei a exis
Oi mãe Bora eles lei se me apaixonei
[Música]
E ai bludv
E aí
[Música]
E aí
I Run to you from can we are you I love
you I