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Pelágio! Sempre surgem novas heresias? | Josemar Bessa

Fonte: Josemar Bessa

Legendas automáticas:

e é muito comum nós acharmos que existem
muitas heresias nascendo o tempo todo
mas isso Definitivamente não é verdade o
pelagianismo por exemplo pode ter sido a
última das grandes heresias que nasceram
nesse mundo caído e depois dele de
Pelágio os hereges e sim sim não param
de aparecer o tempo todo né os hereges
não as heresias é depois de Pelágio os
hereges sem simplesmente requintado ou
reformulado e reformatado é de maneiras
diferentes as antigas heresias que
surgiram na igreja então Pelágio sim é
totalmente diferente Ele criou um falso
ensino que desafiou a igreja a
as questões que antes tinham sido dadas
como garantidas e certas e nunca tinham
sido desafiados assim infelizmente
Pelágio ele ele tem uma influência
enorme na igreja visível de nossos dias
nós é nós podemos dizer não sem espanto
que os ensinos de Pelágio o grande
herege é considerado hoje para muitos
cristãos como ortodoxia e isso é é uma
tragédia eu acho que ela não podemos
usar outra palavra porque o pelagianismo
representa um desvio completo e Fatal do
ensino
uma das escrituras
e em Bellagio é nós nos encontramos com
uma heresia que se foca principalmente
na natureza do homem os efeitos a queda
e a natureza da vontade do homem a
questão final a questão final é a
salvação portanto não estamos falando de
algo periférico mas Central são falam
sobre salvação e esse é o assunto a
questão final Essa é a salvação é em
última instância uma questão uma questão
da vontade de Deus ou a questão da
vontade humana Deus simplesmente faz uma
oferta de salvação que os seres humanos
podem escolher se aceitam ou não o Deus
realmente salva as pessoas Pelágio
a Edson Latina do nome de um monge
britânico cujo nome era Morgan e tendo
sua origem no País de Gales e ligado ao
mosteiro de bengo Dande próximo a
Jackson e de lá ele ele veio aí Pelágio
Nasceu mais ou menos em 360 depois de
Cristo não há uma data exata mas ele
morreu em 418 depois de Cristo Então
como um monge e como um monge
extremamente devoto pela haja foi
dedicado a viver uma vida de ascetismo
procurando viver uma vida Santa do ponto
de vista humano Além disso Pelágio era
um homem culto bem culto como muitos
monges naqueles dias eram então
estudando teologia cê línguas eruditas é
e aqui Pelágio era fluente em latim e
grego assim como em sua própria língua
britânica então a heresia ela tende a
ser muito mais perigosa quando ela vai
esse de homens assim como Pelágio
preocupado com santidade entre aspas com
um belo discurso sendo um bom orador é
dito que é Pelágio era um homem alto e
bonito com uma voz potente melodiosa que
ele usava com extrema habilidade
eu e mais teria de uma presença
imponente impressionava com o seu
discurso e com sua cultura traía atrairá
pessoas tanto por suas qualidades
pessoais. Que o Rigor de sua vida
monástica não é santa Aos olhos do homem
então é isso era visto como um
compromisso
e com Santidade a vida que ele levava
então 360 depois de Cristo Pelágio se
mudo da grã-bretanha lá para Roma era a
capital do império romano do ocidente e
um importante centro Eclesiástico em
Roma ele encontrou uma audiência muito
mais ampla para a sua pregação eloquente
e sendo um moralista por natureza e um
legalista ele estava as pessoas a
viverem uma vida boa alto controlada e
piedosa e ao mesmo tempo fui iam para
Roma pessoas de toda a Europa toda a
África e Ásia alguns eram Devotos como
pelagio ás outros eram exatamente o
oposto moralmente depravados como em
todas as grandes cidades é comum então
pelagial procurar a razão
a ficar melosidade de Roma ele começou a
elaborar o seu erro o seu erro fatal na
época os escritos de Agostinho grande
teólogo africano ao visual teólogo da
história da igreja né então é os
escritos de Agostinho eram muito
populares seguindo é o apóstolo Paulo
Agostinho enfatizou a soberania da Graça
de Deus na salvação e na vida cristã e
uma frase em particular de Agostinho
chamou a atenção de Pelágio uma frase
que é a seguinte o Deus Consegues o que
os demos e ordenaç o que quiseres Então
como todos os adversários do apóstolo
Paulo nas páginas do novo testamento é
que a gente encontra pela ágil ficou
muito preocupado com toda essa
e assim e toda essa conversa sobre como
nós somos salvos pela graça somente e
não por obras e ele é começou a temer
que isso pudesse sugerir que Nossas
obras não importavam de maneira nenhuma
então Pelágio pensou e como é comum isso
hoje não é nos nossos dias na igreja e
começar a pensar o seguinte se a graça
de Deus é glorificado na salvação de
pecadores totalmente indignos isso não
poderia ser usado como uma desculpa para
o pecado Paulo é óbvio já deu uma
resposta a tal abuso das outras da Graça
dizendo cuja condenação e justa em
romanos 38 É também falaram para Paulo
Ah então quer dizer que ficaremos mais
para que o pecado abunde e essa sempre
era a
e aqui tá levantado contra a pregação do
apóstolo Paulo ele teve que explicar
todas essas coisas por causa disso e
combater esse mesmo tipo de erro Pelágio
chegou à conclusão que o avulso
significava que Agostinho ti que está
errado e a salvação do homem deve Afinal
depender de algo no homem e Deus é luz
da seus mandamentos Ele pensou portanto
devemos ter a capacidade de realizá-los
e nosso desempenho deve contribuir
decisivamente para a nossa salto
salvação isso não só lhe pareceu
resolver o problema como se encaixava no
seu próprio modo de vida monástico
acético que ele vivia durante anos já
então todo cristão ele ensinou deve
viver assim como ele e normalmente como
vemos hoje esse raciocínio é feito
totalmente sem a palavra de Deus
os movimentos puramente unicista e
depois se tem de Achar algo para dar uma
roupagem é bíblica a essa argumentação
uma todo o Centro desse erro está o fato
de que pelagem sofria profundamente de
uma compreensão totalmente e fatalmente
eu diria simplista do teclado e da queda
do homem na verdade ele não tinha ideia
do pecado como tal apenas de Pecados ele
não pensado no pecado o pecado que
habita em nós uma ele pensava apenas em
pecados em Atos individuais separados
atos separados de desobediência a boa
lei de Deus começou a ensinar que todos
os homens que tu
e é criado como Adão livre do pecado e
igualmente capaz de escolher o bem e o
mal e Pelágio negou tal coisa como uma
inata inclinação ao pecado ou como
aquele da davids em Pecado me concebeu
minha mãe pecado eu nasci ou Paulo
falando sobre Miserável homem que sou
quem me livrará do corpo desta morte
pelas negou tal coisa como uma inata
inclinação ao pecado e atribuiu o fato
observado de que o mundo todo peca tão
somente por causa da força do Mal
exemplo é como é já no Iluminismo ficou
famoso um homem nasce bom e a sociedade
o corrompe Sem explicar como a sociedade
Se corrompe se todo mundo nesse bom não
é você tem que ser velho
a pelagem então é foi a Lei eu não ficou
só nisso ele não atribui o realmente
nenhum peso a questão do caráter moral
humano por tudo é como é óbvio Esse é um
ponto Vital pois as escolhas Morais não
são atos isolados da vontade equilibrada
entre o bem eo mal mais atos de uma
pessoa que tem uma história preferências
desejos e inclinações Moraes
escravizadas pelo pecado mas vamos ver o
mundo homem almoço Trevas
o coração do homem ama o pecado amor as
trevas por causa do pecado que habita
nele não o homem você caído e se por
outro lado o pecado é apenas uma questão
de Atos individuais como Pelágio estava
levantando e separados da vontade essa
vontade é livre do pecado as pessoas
pegam tão somente se for assim por causa
dos maus exemplos ao seu redor então a
virtude também é uma questão apenas de
Atos individuais e separados da vontade
guiados por bons exemplos tudo que o
homem precisa é de bons exemplos já que
tudo que ele tem de errado nele é
simplesmente maus exemplos e não porque
ele nasceu caído de fato não porque como
o apóstolo disse não há quem faça o bem
não há Nem um sequer não há quem busque
a Deus mas é se isso não é fato se o
fato é que o homem
é porque ele segue maus exemplos então
que ele precisa é de bons exemplos é
isso se tornou no ensino de Pelágio né a
função das escrituras Ele disse que é
para isso que as estruturas foram da da
Lei nos diz o que fazer dizer a ele e o
evangelho nos mostra o Bom exemplo da
Obediência de Cristo então aqui está a
lei que me diz o que eu tenho que fazer
e aqui está um bom exemplo de alguém que
fez O que a lei diz agora eu sei a lei e
tenha um bom exemplo é só eu fazer isso
e eu vou ser salvo o Evangelho é só um
bom exemplo e a lei é aquilo que eu devo
fazer tem um evangélico resumido por ele
em um bom exemplo não algo que Cristo
fez sozinho na cruz propiciando o
salvando
e justificando a então o evangelho o
Evangelho é são boas notícias entre "não
é ensinou ele porque nos diz que podemos
guardar a lei depois de tudo Se
quisermos Se quisermos de verdade nós
vamos olhar para a lei que devemos fazer
e olhar para o exemplo de Cristo e não
por que seja amostra de uma justiça que
vem de Deus como um dom gratuito então
ele chegou a ensinar que alguns
personagens bíblicos como Daniel por
exemplo viver um livro de Pecado em
praticamente durante toda a sua vida
É a lógica interna dessa falsa posição
era que não apenas era possível mas na
verdade era necessário que as pessoas
têm chassi de pecar assim tendo assim
cessado o pecado o Cristão se torna
aceitável a Deus por sua própria vontade
livre e seu mérito por direito não
aquela graça Soberana é
E obrigada por Agostinho o cristão ele
continuava a lutar contra o pecado e
também se considerava um pecador salvo
pela graça mas de acordo com Pelágio ele
era tão diferente do Pagão pois não se
animava no pecado e controlava o pecado
pela sua própria é vontade capacidade e
de acordo com o Pelágio o Cristão
precisa da Graça de Deus para salvação
sempre é essas heresias nunca falam não
não não precisa salvação não precisa
mais dão um significado totalmente
diferente então ele diz estão questão de
precisa da Graça de Deus para salvação
mas ele redefiniu a graça de Deus para
significar o livre-arbítrio que Deus deu
a todas as pessoas e o dom da perfeita
lei ele deu na lei na Bíblia na lei de
Moisés e o exemplo de Cristo deu para
ele a graça
quem é
a une de árbitro o dom é
e da perfeita ali e o exemplo a ser
seguido agora você tinha você tem livre
árbitro você tem a lei para saber o que
fazer e você tem um bom exemplo de quem
fez é só agora você olhar para lei
imitar o Bom exemplo usar o seu livre
árbitro e você vai ser salvo a graça de
Deus era em outras palavras uma questão
de um dom que era comum a toda a
humanidade quem quisesse usar o livre
arbítrio o bom da Lei e o bom do exemplo
de Cristo
bom então e410 Roma foi atacada
ferozmente por uma força de visigodos
sobre a a sob a liderança de Alarico que
estava procurando Vingança aquelas
atrocidades cometidas contra os
visigodos por instigação do imperador
romano a destruição resultante em Roma
foi Suave não para nós mas para os
padrões antigos porque apenas alguns
edifícios foram Queimados igrejas foram
poupados e não houve um massacre em
massa pessoas foram mortas mas o ovo
massacre em massa mas no entanto isso
teve um enorme Impacto psicológico que
Roma era a capital do império e muitas
pessoas é deixaram a cidade logo depois
desse ataque dos visigodos então Pelágio
estava entre essas pessoas que deixaram
Roma Ele atravessou o mar mediterrâneo
até cá
e no norte da África na não muito
distante de ponta onde Agostinho era
Bispo desde 395 depois de Cristo
lagostinha simplesmente a grande figura
do cristianismo ocidental lá talvez a
grande figura de toda a história da
igreja depois da era Apostólica então
toda a teologia subsequente no ocidente
se baseia em no vasto e robusto o
trabalho de Agostinho Agostinho nasceu
em tagaste na Argélia moderno né da era
atual e334 depois de Cristo EA sua mãe
Mônica Era Cristã E o seu pai patrícios
era Pagão não é tão Agostinho era um
rebelde selvagem sua Juventude vivendo
totalmente nu
e a sua vida distante qualquer coisa que
a sua mãe acreditava mas ele não
desperdiçou os seus talentos e se formou
em professor de retórica e se converteu
em 386 depois de Cristo quando ele
morava e trabalhava em Milão e ele
retornou a África en388 depois de Cristo
e em 391 ele foi já ordenado Presbítero
na cidade de hipona régios também na
atual Argélia onde ele é exercer o seu
ministério e atua como Bispo assistente
até ser consagrado no risco da cidade em
395 então sempre sendo um Pensador
profundo na Agostinho em 410 ele já era
o maior teólogo da igreja ocidental
Agostinho era muito muito muito
diferente Pelágio
o Village tinha muito pouco senso de
Pecado em sua ideia de santidade e tinha
vivido muito tempo como um monge no
Mosteiro Agostinho tinha as marcas é
e amargas e profundas Lembranças de uma
vida cheia de Pecados e lamentou que
tivesse buscado Deus tão tarde na vida
ou seja que sua Juventude
se não tivesse sido gasta para a glória
de Deus o resultado disso foi que ele
tinha um senso profundo Austin e vivido
da pecaminosidade humana
o que dá correspondente grandeza
Infinita da Graça de Deus enquanto
Pelágio não tinha nada disso pela ágil
era como aquele fariseu que disse
obrigado Senhor por todo o sul como
aquele pecador eu faço isso eu faço
aquilo faz aqui no outro Agostinho era o
oposto não é Agostinho se parecia com
aquele homem que batia no peito nem
olhava para cima e dizia tem
misericórdia de mim Ou perdoa Então esta
é uma das razões pelas quais as
Confissões de Agostinho ser a maior
autobiografia espiritual já escrita na
história ele precisamos assim todas as
coisas boas vêm de ti ó Deus e de ti meu
Deus vem e está toda minha salvação
confissões 1.6.7 então onde Pelágio viu
todas as crianças como nascidas
inocentes e puros
e antes da queda na criação no L
Agostinho escreveu assim as crianças são
inocentes entre aspas apenas porque não
tem ainda nenhuma força física para
expressar sua vontade mas suas mentes e
corações não são inocentes e puros As
Confissões um 7.11 A então a única
Inocência entre aspas que as crianças
têm Agostinho percebeu era a inocência
de Atos exteriores de pecado e isso era
apenas porque elas as crianças não
tinham a força física ou a capacidade
para cometer os teclados ou expressar os
pecados é mas eles foram comum davids
concebidas elas foram Concebida sem
pecado em Pecado elas mais serão como
resultado as suas lutas contra o pecado
Agostinho também tinha uma compreensão
muito
o simplista da natureza da vontade
humana enquanto para pelagem problema
era apenas que as pessoas pegam para
Agostinho era que as pessoas são
pecadoras programa são só que as pessoas
pegam Mas elas são pecadoras uma visão
muito mais profunda do que aqui tem lá
jun tinha é inevitável que assim que
ouvisse a oposição de Pelágio Agostinho
pedaço a sua Pena em resposta a Clara
Visão contrária a palavra de Deus que
pelagem desenvolveu e espalhou em parte
da igreja e foi exatamente o que
Agostinho fez enquanto a a disputa entre
por exemplo nestório e Cirilo era
dominada pela política e se dava mais na
Esfera política que teológica Agostinho
se dirigiu à pelagem inteiramente na
arena teológica bíblica Pelágio era um
falso mestre e assim
O que é ao seu ensinamento que Agostinho
EA seu povo e não a Pelágio numa briga
política de homem contra o homem ele
atacaria o ensinamento de Pelágio e não
homem propriamente dito Pelágio eu não
fui para o norte da África sozinho ele
foi acompanhado por muitos dos seus
discípulos Entre esses discípulos
estavam um brilhante e eles advogado
chamado celestius e ele tinha uma mente
extremamente logicamente lógica de
celestius fez dele um professor muito
mais extremo porque era muito mais
lógico do que Pelágio Então é isso nos
traz um lembrete que a consistência
lógica não é uma coisa boa se você Parte
de pressupostos errados se você
e da verdade de Deus tudo raciocínio
quando é os pressupostos é
e começam é estão errados todo
raciocínio a partir dali estão
fatalmente viciados Mas um grande
esforço para se entender a influência do
ensinamento de Pelágio celestes buscou a
ordenação ao presbitério norte da África
mas Agostinho garantiu que ele não fosse
ordenado mas sim condenado como é um
herege se baseando em sua grande
habilidade e erudição bíblica Agostinho
introduziu uma série de livros folhetos
sobre a natureza humana e sobre a graça
Soberana sobre a Graça de Cristo e o
pecado original e sobre o Espírito Santo
e a letra sobre Regeneração a graça de
Deus apontou Agostinho não é mencionada
na Bíblia tornando o pecadores saudáveis
mas por salvar pecadores não é a vontade
do Ó
a graça Soberana de Deus é que está no
centro da salvação não é a vontade do
homem mas a graça de Deus que é soberano
na salvação enquanto Agostinho usava as
escrituras para responder a Pelágio e
celestes o grande é o lugar ficando via
cada vez mais claro e profundamente que
a salvação é afinal de contas em toda a
Bíblia toda e somente pela graça é por
isso que é o sola gratia e todos os
reformadores são totalmente é é
os agostinianos não é a gente pode dizer
assim então contra alegação de pelagem
de que todos nós nascemos inocentes e
puros como Adão foi criado Agostinho
apontou que a Bíblia ensina claramente o
oposto que todos nós caímos em Adão e
que a queda de Adão afetou todos os seus
descendentes usando inicialmente o texto
de Romanos 5 de 14 é a 19 que é claro a
respeito disso então contra alegação de
pelagem que todos nós nascemos inocentes
e puros como Adão foi criado Agostinho
apontou que a Bíblia ensina é que todos
nós caímos em Adão e foi para Romanos 14
5 14 a 19 e começou a mostrar por
exemplo Paulo dizendo no entanto a morte
reinou desde Adão até Moisés até sobre
aqueles que não tinham pecado à
semelhança da transgressão de Adão é o
que Paulo diz
e qual é a figura daquele que havia de
vir mas não é assim o dom gratuito como
ofensa porque se pela ofensa de um
morreram muitos a Bíblia é caríssima na
muito mais a graça de Deus e o dom pela
graça que de um só homem Jesus Cristo
abundou sobre muitos e não foi assim o
dom como a ofensa por um só pé
e como ofensa por um só que ficou porque
o juizo veio de uma só ofensa o juízo
sobre a humanidade né vejo uma sofrência
na verdade para a condenação Paulo diz
mas o dom gratuito veio de muitas
ofensas para a justificação e Paulo fala
porque se pela ofensa de um só a morte
reinou por esse muito mais os que
receberam a abundância da Graça e do Dom
da Justiça reinarão em Vida Por Um Só
Jesus Cristo pois assim como por uma só
ofensa veio o juízo sobre todos os
homens para a condenação assim por um só
ato de Justiça veio a Graça sobre todos
os homens para justificação de vida
porque como pela desobediência de um só
homem muitos foram feitos pecadores
assim pela obediência de um Muitos serão
feitos justos
tô mostrando como claramente a Bíblia
afirma que o pecado de Adão não apenas
afetou Adam mas a ficou completamente
toda a sua progênie na
a fila da sobre de desobediência de um
muitos foram feitos pecadores Agostinho
mostrou o coco é de alguma maneira
misteriosa mas muito real e inequívoca
todos os descendentes de Adão estavam
realmente presentes em Adão e assim
compartilhavam sua transgressão sua
queda e sua depravação Apenas mais tarde
que a teologia Federal seria
desenvolveram desenvolvida na
entendendo-se em Adão com uma questão de
liderança Federal Adão sendo o cabeça
Federal da humanidade Isso é o que é
chamado de pecado original na conforme
exposto por exemplo no Artigo 9 da
igreja da Inglaterra o pecado original
não está no segmento de Adão na imitação
como os pelagianos é falam em vão diz o
artigo mas eco
a corrupção original ou seja a natureza
de todo homem que naturalmente é herdada
da descendência adâmica por meio do qual
o homem está completamente afastado da
retidão original e é e tem a sua própria
natureza e inclinação final a tudo o que
é mal de modo que a carne sempre é
contrária ao Espírito a mente o apóstolo
diz a mente natural e inimizade contra
Deus e portanto em toda a pessoa nascida
nesse mundo a condição é a mesma e
sempre essa fazendo com que todos os
mereçam apenas a ira EA maldição de Deus
como o Paulo mostra em humanos os três
de 10 em diante como está escrito não há
nenhum justo
e não há Nem um sequer não há ninguém
que busca a Deus todos se extraviaram e
juntamente se fizeram inúteis não há
quem faça o bem não há nem um só a sua
garganta é como um sepulcro aberto com
suas línguas eles tratam enganosamente
peçonha de áspides né de áspides está
debaixo de seus lábios cuja boca está
cheia de maldição e amargura os seus pés
são ligeiros para derramar sangue em
seus caminhos há destruição e miséria e
não conheceram o caminho da paz não há
temor de Deus diante dos seus olhos e
Paulo continua Ora nós sabemos nós
sabemos é tudo o que a lei diz aos que
estão debaixo da lei o Diz Para que toda
a boca esteja fechada e todo mundo seja
condenável diante de Deus
eu fui Exatamente tudo isso que Pelágio
ligou não por causa das escrituras Mas
por que ele estava preocupado que o
ensino da Bíblia pudesse encorajar as
pessoas a pecar porque elas não poderiam
fazer melhor ele diz outras palavras o
Claro e flagrante abuso da doutrina para
Pelágio era razão suficiente para se
opor A Clara é doutrina bíblica nós
encontramos pessoas sem fim fazendo isso
nos dias atuais como queriam fazer isso
nos dias de Paulo e fizeram e chegando
ao mesmo trágico resultado é daqueles
que se opuseram à Paulo de Pelágio e nos
nossos dias apelando não para a Bíblia
somente para uso para o sola scriptura
para termos o sol a gratia solus
Christus só a filho só o soli deo Glória
que é os brados que os
é como eu disse todos agostinianos né
gente precisa assim é tiveram que bradar
contra as cuidam da Igreja Católica no
século 16 então é
E essas pessoas chegou e civismo trágico
o resultado porque ela só aquilo não a
Bíblia somente mas o que elas teme que
as consequências de uma doutrina é possa
ter ou se independente de a Bíblia
ensinaram não aquela doutrina claramente
então 411 depois de Cristo um conselho
local de bispos africanos foi convocado
em Cartago para considerar os ensinos de
Pelágio como Agostinho é
e é estava lá né com Augustinho o
teólogo da época como promotor um
veredicto foi firme Pelágio foi
condenado como herege ensinava a contra
o Claro ensino da Bíblia e não havia
agora nenhuma abertura para a pelagem
ensinar na África a menos que ele se
retratasse e que ele não estava disposto
a fazer só única opção então era a
partir para outra parte do império
romano
E foi exatamente o que Pelágio fez e
partindo assim do norte da África pelajo
viajou para a Palestina onde logo se
tornou amigo do Bispo João de Jerusalém
foi pro lado Pelágio e seus seguidores
logo entraram em choque com Jerônimo
grande tradutor da Bíblia que morava em
um mosteiro em Belém ambos os homens
eram então Defensores da vida monástica
Já que é Jerônimo também é longe e como
era de se esperar de um homem que
conhecia a ilha intimamente nas línguas
originais ele é o grande tradutor lá
o Jerônimo e achou a exaltação de
Pelágio da vontade do homem sendo livre
não é profundamente perturbadora
o e contrária é as escrituras é o mesmo
não tendo as conexões estão bem
informadas como Agostinho ele achou a
ideia de que as conquistas de uma vida
de santidade entre monges freiras
cristãos eram em última análise O
resultado é das decisões daqueles que se
dedicavam a uma vida assim
e isso era perturbador sem ser o caso
Então como Deus receberia diz Jerônimo
louvor não é pela vida que eles estavam
vivendo ensinar a Deus que operava por
graça o querer eo efetuar Então como
Deus estende a Todo louvor ou soli deo
Glória então no início de 415 é um padre
espanhol na chamado Paulo orósio seus
chegou a Belém vindo lá do norte da
África e Dolorosos estavam hospedados
com Agostinho em pó na e trouxe a
Jerônimo as notícias do seu amigo
africano além de também trazer consigo
as cópias dos escritos de Agostinho
contra Pelágio incluindo a natureza e
graça assim é
a 28 de julho o bicho para o João
realizou uma reunião informal em
Jerusalém com os olhos e com Pelágio o
monge britânico se defendeu
vigorosamente e oleosos não estava à
altura para a tarefa de se opor a ele
com as escrituras e um sino do formal é
realizado em dióspolis em dezembro
declarou Pelágio ortodoxo para o grande
Desgosto de Jerônimo que na época estava
empenhado em escrever um diálogo contra
os pelagianos uma obra que ele mesmo
escreveu como é um cacetete espiritual
então Jerônimo salientou que em nenhum
dos Santos bíblicos eram perfeitos mas
pecadores redimidos e Apelou para o
Claro ensino é bíblico contra as
especulações eram filosóficas de Pelágio
som
a idade do homem etc e não bíblicas no
entanto no calor do debate e em excesso
de zelo na Jerônimo erro sugerindo que o
próprio Jesus necessitava da Ajuda
divina para permanecer perfeito uma
afirmação que Pelágio e seus partidários
estavam esperando e ansiosos para poder
ter alguma coisa ter algo contra
Jerônimo a declaração de ortodoxia de
Pelágio em dióspolis foi obtida por uma
combinação de oratória artística de
Pelágio e a influência pessoal do Bispo
João se tornou o seu amigo pessoal e foi
uma grande decepção para Jerônimo e
porosos ele ser declarado ortodoxo assim
que
é assim que a estação de viagem reabriu
porosos retornou a hipona com uma carta
de Jerônimo para Agostinho na qual foram
dados detalhes do que aconteceu lá na
Palestina enquanto Orós estava em hipona
chegou a notícia de que os partidários
de pelagem tinham atacado o mosteiro de
Jerônimo em Belém e queimado tudo
enquanto Pelágio não aprovou a ação ele
também jamais falou nada contra a ação
por várias razões incluindo a continuar
controvérsia sobre a pessoa de Cristo
que culminou no Concílio de calcedônia
de
de calcedônia e a dificuldade de
comunicação daqueles dias a controvérsia
pelagiana foi uma questão da igreja
ocidental não é da igreja oriental por
essa razão foi que isso afetou
diretamente a Sé de Roma embora a ideia
de supremacia papal ainda fosse
desconhecido no século cinco a sede Roma
desfrutava de uma primazia de liderança
na igreja ocidental e nas controvérsias
locais O apelo muitas vezes era feito a
Roma para soluções dessas controvérsias
portanto segundo a decisão do Sino do
palestino de dióspolis de ir contra a
condenação de Pelágio em Cartago em 411
depois de Cristo as igrejas africanas
mantiveram
a atriz hinos e também apelado para
Inocêncio primeiro que era Bispo de Roma
d411c até 417 não é da nossa ela já
depois de Cristo então quando ele ouviu
não só a decisão de dióspolis é mais
também sobre o ataque ao mosteiro de
Belém mas a morte de Inocêncio em março
de 407 no entanto trouxe incerteza em
toda a questão onde Inocêncio havia
condenado pela ágil o sucessor dele só
Zico reabriu o assunto e se permitiu ser
influenciado pela correspondência de
Pelágio e um argumento pessoal talentoso
lá do advogado celestius em Roma
e as horas e muito anunciou que estava
retendo o veredicto do seu antecessor e
criticou os bispos africanos mas
Agostinho e seus companheiros não se
sentiram intimidados por ele e
responderam que a sentença de Inocêncio
devia permanecer confirmando o sino em
418 e eles até apelaram ao Imperador
ficção no então zózimo a fazer uma
rápida revira-volta sem outra opção ele
repetiu a condenação é de pela ágil
Inocêncio e declarou que ele era de
fatos fundado e herege ele continua a
discutir com a igreja africana até
adoecer no final de 418 e a doença dele
foi uma doença rápida e terminam
rapidamente em sua morte no dia vinte e
seis de dezembro e418 o assunto não
o que o seu sucesso sua pela ágil deixou
a Palestina para o Egito e depois disso
ele desapareceu da história em 431
o Pelágio e celestes foram condenados
como hereges pelo Concílio de Éfeso no
entanto não é a morte de Pelágio não foi
o fim da sua especulação a heresia a
heresia sempre tenta mudar de forma para
continuar para permanecer então não
havia apenas aqueles que o seguiram mais
ouvir aqueles que tentaram desenvolver
um caminho do meio a gente podia dizer
entre o Estreito ensino bíblico do
pecado original e do arbítrio humano é
tentando trazer de volta a ideia de
livre arbitro de pensamentos
o Pelágio o sul da Gália em particular
havia monges que ensinavam que por
exemplo a natureza humana foi muito
prejudicada pela queda tornando difícil
para as pessoas escolherem fazer o bem
mas que mesmo assim era possível ao
homem com ajuda divina ele mesmo
escolher o bem lá ou seja como pela age
eles negavam a depravação total da
natureza humana e entre esses estavam os
teólogos de um Cássia e Vicente de
lérins e se a imagem bíblica é do homem
morto em delitos e pecados como Efésios
21 dize consenso dos 13 e estávamos um
mortos em delitos delitos e pecados a
visão semipelagiana é que o homem é
ferido a talvez até meio morto mas ainda
é capaz de responder a Deus por conta é
própria
e tendo o livre arbítrio para fazer isso
isso também foi condenado no conselho de
Orange em 529 depois de Cristo então a
tentativa de acomodação foi chamada de
semipelagianismo e falhou porque não
abordou as questões básicas levantadas
na controvérsia e botar gostinho
seguindo a Bíblia colocou Toda obra de
salvação do começo ao fim nas mãos de
Deus em sua graça Soberana os cm
pelagianos tentaram dividir as
responsabilidades talvez de forma mais
ruim Nossa Eles colocaram a eleição de
Deus com base na fé prevista no cliente
como é feito até hoje da argumentação
contra o Claro ensino bíblico tornando
assim o homem e não Deus que começa a
obra de salvação só apesar da vigorosa a
condenação de
eu acho que da condenação do Concílio de
Orange contra os cm pelagianismo uma
forma de ser pelagianismo lentamente se
tornou o ensino padrão da Igreja
Católica romana durante a idade média
mas começaram a escrever mais Sutilmente
como é semi Agostini agostinianismo em
vez de dar o nome certo que era semi
pela janismo estão formalmente apenas o
veredicto de Orange foi aceito mas uma
ideia de que o homem tem em algum
sentido livre arbítrio para escolher
Deus foi tomada há quase como uma parte
ao presidente não ensinada nas
escrituras mas alta Evidente pela
percepção natural e filosófica da
Teologia da Igreja Católica claro que
isso não foi sem desafios como é
Agostinho permaneceu a
é respeitado como um grande Doutor da
igreja mesmo que na época fosse pouco
lido a
o Jamil
e vamos à frente enquanto era Firme em
seu ensinamento de que a salvação é toda
do início ao fim uma obra da Graça
Soberana de Deus a teologia medieval com
seu elaborado o sistema sacramental
tornou a de novo uma questão sinergista
vocês vão a questão de cooperação entre
o homem e Deus foi o que a teologia
medieval católica fez uma ideia
anti-bíblica de uma graça preveniente
Isso é uma graça que vem antes que Deus
dá para permitir que todas as pessoas
possam crer Se quiserem surgiu Então o
que é diferente do termo não é quando
usado para Agostinho que era o Xing usou
o termo mas quando você usa o termo
quando a graça age antes somente nos
eleitos sendo então a graça eficaz
sempre produzindo todos os efeitos
salvíficos em todos os eleitos os que
Dantes conheceu a esses predestinou
e no Aí chamou os que chamou a esses
grupos fico e não uma graça preveniente
anti-bíblica que age em todos os homens
para que eles tem o livre arbítrio para
serem a causa Inicial e final da sua
salvação e que mantém ela até o fim não
é Bibi a Freud descreveu a reforma como
a Vitória da doutrina da Graça de
Agostinho sobre a doutrina da igreja
católica em grande medida a reforma foi
tão somente a redescoberta dos ensinos
do Grande Pai africano nesse ponto é do
estado da vontade humana
um tanto quanto é em todos os outros
pontos desenvolvidos mais profundamente
por a por Agostinho exatamente por isso
O Grande Debate da reforma protestante
foi entre Erasmo pela igreja católica e
Lutero exatamente sobre a questão do
livre-arbítrio EA escravidão da vontade
humana tão pequeno diatribe de Erasmo
escrito a pedido da Igreja Católica
escrita em 1524 queria manter o ensino
medieval sobre o livre-arbítrio e ele
foi respondido no ano seguinte com a
magistral obra de Lutero a escravidão da
vontade esse é o Grande debate da
reforma na qual Lutero né o reformador
alemão confirmou Agostinho contra o que
ele considerava uma forma de
pelagianismo dos últimos dias da igreja
naqueles dias né na igreja medieval
enquanto era crítico
um dos abusos é práticos da Igreja
Católica Erasmo apesar de ser crítico
dos abusos práticos da da Igreja
Católica ele manteiga teologia medieval
como ensinada por escolásticos comum
Alexandre de hales que é nascer 1185
morreu 1245 Lutero considerou o livro a
escravidão da vontade como o mais
importante que ele já havia escrito a a
sua obra mais importante porque esse é
um grande debate da reforma Lutero e os
pois a visão da reforma afundada
firmemente na escritura no solo
escritura por outro lado a Igreja
Católica Romana afirmou os ensinamentos
que foram expostos por Erasmo e a
divisão permanece até hoje a
é até fácil ver que muitos que dizem
protestantes pensam e ensinam exatamente
igual a Igreja Católica Romana em sua
adaptação do pelagianismo se dizem
protestantes mais estão exatamente no
lado oposto é na reforma da reforma as
contínuas de pelagianismo
semipelagianismo continuarão a surgir as
movimento de uma forma de
semipelagianismo mais significativo da
era após reforma foi o chamado pelo nome
de arminius Jacobus arminius era um
passo do reformado Holandês que começou
a ensinar uma forma de graça Universal
que fazia todos os homens salvar Weiss
embora não salvar se ninguém Isso era
com um homem ser salvo ou não iniciar a
salvação P se manter salvo e no final
sexual
bom então ele ligou um decreto de
reprovação são e modificou ensinamento
sobre o pecado original negando a
depravação total do homem em Adão que
ele havia recebido dos seus professores
só apesar das críticas de suas opiniões
heterodoxias ele foi nomeado professor
de teologia em leiden em 1603 onde ele
ensinou até morrer em 1609 aos 49 anos e
ele encontrou seguidores e eles é
liderados por Saimon episkopos
desenvolveram-se o sistema Ainda mais
depois da morte de Amy uns em 1618 o
sino de Duarte foi convocado na Holanda
tendo a presença dos principais teólogos
reformados puritanos na
a Copa e o símbolo condenou
inequivocamente os arminianos nos cinco
pontos que os arminianos propuseram não
é respondendo biblicamente cada um deles
reafirmando o ensino bíblico do pecado
original e seu efeito sobre o homem EA
salvação sendo totalmente uma obra da
Graça Soberana de Deus
É mas o ensino o ensinamento arminiano
não morreu e se espalhou na igreja da
Inglaterra sob a liderança do arsênico
loud na e foi favorecido pelos Reis
Stuart apesar do caráter reformado nos
39 artigos da igreja da Inglaterra após
a restauração e subsequente expulsão da
maioria dos puritanos da igreja da
Inglaterra
e esse arminianismo racionalista se
tornou a teologia predominante na igreja
da Inglaterra embora ainda houvesse uma
parte comprometida com a teologia dos
artigos
o João Wesley recorreu a esta herança
arminiano e tentou mesclar falando sobre
uma visão mais bíblica entre aspas da
condição do homem como perdido em pecado
e condenado em Adão mas ao mesmo tempo
ele ensinou que todos graciosamente Deus
deu a todos das suas a mente a
capacidade de responder ao Evangelho se
quisesse um arranjo do semipelagianismo
e todo o ensino resultante era muito
instável e onde teve tentativa de
sistematização seguiu o curso natural
entre aspas da negação do pecado
original em sua plenitude e depravação
humana e uma exaltação do livre-arbítrio
e na introdução da sua edição da
escravidão da vontade de Lutero de ai
packer e Johnson Eles escrevem algo
importante ele diz o protestantismo
moderno não seria nem de propriedade nem
mesmo reconhecido pelos reformadores o
protestantismo hoje se tornou erasmiano
muito mais do que o luterano ou seja
mostra a mesma visão de Erasmo e da
Igreja Católica medieval e não de
Nutella que escreveu a escravidão da
vontade a visão da igreja católica e não
dos reformadores é o que o
protestantismo de hoje mostra muito do
protestantismo moderno eles dizem é na
verdade semipelagiano na melhor da
Em tais hipóteses o evangelicalismo
moderno está profundamente infectado
basta pensar nos apelos para que as
pessoas se decidam entre aspas por
Cristo e na imagem de Cristo que invoca
o pecador ao aceitarem não é encontre
ficar ali esperando quem sabe se ninguém
nunca aceitar ele ou salvou ninguém é o
pecadores evangélicos modernos são
ouvidos pedindo aos seus ouvintes para
darem uma chance a Jesus o homem é o rei
soberano na salvação tão grande parte da
culpa por isso pode ser atribuída a um
homem considerado por muitos como um
herói mas que na realidade é é um dos
falsos Mestres mais perigosos e
destrutivos para a Sã Doutrina Bíblica
da sua igreja o seu nome é Charles
gritton Fini aí sido em 1792 na zona
e da nova Inglaterra
e ele foi aprendiz de advogado na época
de sua experiência de conversão em 1821
convicto de que ele foi chamado para ser
um advogado de Deus já que era isso que
ele estava sendo antes de ser chamar ele
de se converter ele começou a estudar
para o ministério e ele coordenava
Ministério presbiteriano em 1824 como
Evangelista apesar do fato de que ele
teve que dá é seu consentimento e sem
dizer fiel a Confissão de Fé de
Westminster a fim de ser ordenado né ele
disse mais tarde que ele não tinha nunca
tinha lido a Confissão de Fé de
Westminster e quando ele leu ele
descobriu que ele discordava
violentamente com o que estava na
Confissão de Fé apesar disso ele
continua pregar como Evangelista
Presbiteriana EA ensinar o que realmente
aqui valia ao
o cinismo puro Fini transferiu de sua
formação jurídica o princípio de que o
mandamento implica necessariamente a
capacidade de realizá-los a lei não veio
para que o pecado abunda se ele enfim
pensava o mesmo que Pelágio infelizmente
com o grande parte dos Evangélicos como
grande parte dos Evangélicos argumentam
hoje e Fini é um herói evangélico na dos
nossos dias é considerado um herói
voltando se Deus ordena que as pessoas
façam algo elas devem ter o poder de
fazê-lo a lei não é um aio para nos
levar Cristo a lei comum pela ajude se é
o é o dom da boa lei a graça é isso o
dom da boa lei Jesus é só o dono Bom
exemplo a e junto
o vítreo
Oi e o Evangelho é o que Jesus fez isso
é Fini é o pai do evangelismo moderno da
decisão
o Eric que trouxe isso é a existência
tão comum hoje porque ele acreditava que
todo homem deve ter em seu poder sem
nenhuma ajuda se arrepender e se voltar
para Cristo Se ele quiser ele raciocinou
que as melhores formas de evangelismo
eram aquelas que forjavam e pressionavam
à vontade usar qualquer recurso é para
pressionar a vontade livre do homem EA
se ele desenvolveu toda a sua estratégia
e técnica evangelística com base nessa
ideia o resultado foi que em vez de
confiar na Bíblia e no Espírito Santo
não é Fini contava com técnicas de alta
pressão reuniões que duravam longas
horas de discursos extremamente
emocionais e o uso do surpreendente e do
novo então estou usando milhares para
fazer uma profissão e entre "uma
aceitarem
E ai Jesus O que tornou comum em nossos
dias fina e particularmente se opôs à
ideia de que todos os homens são caídos
em Adão e precisam ser salvos por um
poder fora deles fora de si mesmos
portanto em sua teologia sistemática né
ele insistiu que os homens "estão sobre
a necessidade de Primeiro eles mesmos
mudarem seus corações ou sua escolha de
um fim antes que eles possam esse por
qualquer volição para assegurar qualquer
outro fim que não seja egoísta Como
Michael horton escreveu sobre Fini ao
contrário da doutrina do pecado original
fine acreditava que os seres humanos são
capazes de escolher se desejarem ou se
desejam ser corruptos por natureza ou
redimidos referindo-se a doutrina do
pecado é original
o índice é um dogma sem lógica e
fundamento biblico página 179 da sua
teologia sistemática né a teologia
sistemática definir e temos Claros finem
negou a ideia de que os homens possuem
uma lata mesa pecaminosas não é que eles
são pecadores por natureza Por
conseguinte é cidadão nos leva ao pecado
e isto ocorre não porque nós herdamos a
culpa EA corrupção de Adão como a gente
viu e Romanos Polo dizer que pelo pecado
de um só homem todos foram condenados é
negando isso ele disse é a nossa cidadão
nos leva ao pecado isso ocorre não
porque nós herdamos essa culpa e essa
competição e sim só que a gente seguiu o
seu triste exemplo exatamente com o
Pelágio ensinou tal ideia nos conduz a
pensar
Oi gente que Cristo o segundo Adão nos
salva por meio do exemplo exatamente o
que Pelágio ensinava então este é
somente um ponto onde fica em chegou ao
explicar a doutrina da expiação ou a
primeira coisa que temos de observar
sobre a expiação dizia Fini é que Cristo
não poderia ter morrido em favor do
pecado de qualquer outra pessoa é certo
dele mesmo sua obediência obediência de
Jesus a lei e sua perfeita justiça é um
suficiente para salvar sua mente assim
mesmo mas não podiam ser aceitas em
favor de outros
é o fato de que toda teologia de Finney
resultou de uma intensa paixão por
aperfeiçoamento moral pode ser visto é
por exemplo uma afirmativa dele que diz
assim "simples eu tivesse obedecido à
lei como nosso substituto exatamente o
que Cristo fez umas ele tá vendo se
Cristo tivesse a vivência da Lei como
nosso substituto diz firme porque a
existência bíblica sobre nosso retorno à
obediência pessoal apresentando esta
obediência como requisito fundamental
para nossa salvação página 206 a sua
teologia sistemática seja a Santificação
não é o resultado da nossa salvação mas
é como nós nos salvamos nós mesmos né
Fini acreditava que Cristo havia morrido
por algum motivo mas não por alguém e
não morreu por alguém mas por alguma
coisa em outras palavras
a parafina em Cristo morreu por um
objetivo e não por um povo por um
propósito Eu não tenho um povo o
objetivo da morte de Cristo para Fini
foi reafirmar o governo moral de Deus e
nos conduzir a vida eterna por meio do
seu exemplo exatamente como Pelágio é
ensinou assim como o exemplo de Adão nos
incitam o pecado porque Cristo morreu
Deus sabia que a expiação ofereceria as
criaturas os mais elevados motivos para
imitarem a Jesus o exemplo ele diz é a
mais poderosa influência moral que pode
ser praticada se a benevolência
manifestada na morte de Cristo na
expiação não subir julga o egoísmo dos
pecadores então a situação deles é final
e desesperadora paixão 209 da teologia
sistemática definem portanto não
um dos desesperados que precisam ser
redimidos pelo sangue de Jesus e sim
pecadores desorientados que necessitam
de uma demonstração de altruísmo que
seja tão comovente que nós queremos
motivados abandonaram egoísmo eu Fini
não apenas acreditava que a teoria de
uma expiação de influência moral era a
principal maneira de entender a cruz ele
explicitamente negava a expiação vicaria
de Cristo no lugar do seu povo pois esta
"ele diz admite que as criação foi
literalmente o pagamento de um débito e
ele não era isso que conforme vimos ele
diz não é coerente com a natureza da
expiação é É verdade que a expiação por
si mesma em uma segura a salvação de
ninguém página 217 da teologia
sistemática definem-se
o cantor tenazmente contra a crença de
que o Novo Nascimento é um dom de Deus
ele é negou peremptoriamente que o Novo
Nascimento é um dos de Deus que
ensinando é insistindo que a Regeneração
consiste na atitude do próprio pecador
de mudar a sua intenção
e do próprio pecador de mudar sua
preferência e mudar a sua escolha
definitiva ou mudado egoísmo para o Amor
e a benevolência impulsionado pela
influência moral do comovente exemplo de
vez não foi pelo temporal que Jesus
comprou com seu sangue que o Espírito
Santo aplica em nós mas só a influência
moral e comovente do exemplo de Cristo
página 224 da sua teologia sistemática
da de teologia sistemática definir "ele
diz a pecaminosidade original a
Regeneração física e todos os dogmas
resultantes e similares a estes opõem-se
ao evangelho e são repulsivos a
inteligência humana diz fina e na página
236 da sua teologia sistemática
bom então não levando em conta o pecado
original e negando a expiação vicaria de
Cristo e o caráter Sobrenatural do Novo
Nascimento fina e prosseguiu adiante e
atacou o artigo pelo qual a igreja
mantém-se de pé ou cai a justificação
gratuita exclusivamente pela fé os
reformadores protestantes insistiam com
base em evidentes textos bíblicos que a
justificação no grego declarar justo ao
invés de tornar justo é a justificação é
declarado justo era um verdadeiro é
veredicto forense isso é judicial em
outras palavras enquanto catolicismo
romano sustentava que a justificação era
um processo para tornar melhor uma
pessoa amar os reformadores argumentavam
que a justificação era um pronunciamento
uma
e são de que alguém possui a retidão de
outra pessoa seja é a justo em Jesus
Cristo é Deus nos justificou em Cristo
como a Bíblia ensina portanto
é a justificação era um veredicto
perfeito outorgado de uma vez por todas
declarando que alguém permanecer Cia
íntegro desde o início da vida cristã
estava justificado e não em qualquer
outra etapa não é não era algo que ia
acontecendo palavras-chaves da doutrina
evangélica eram forense significando
judicial e imputação ou seja lançar na
conta de alguém o ponto essa ideia de
infusão de Justiça na alma mas a
imputação da Justiça A outra pessoa
sabendo
além de tudo isso Charles Finney ele
declarou Assim "é impossível e absurdo
que os pecadores sejam declarados
legalmente injustos conforme veremos ele
diz a várias condições mas Apenas Um
fundamento para a justificação dos
pecadores já descemos que não existe uma
justificação no sentido Florencio
judicial esse uma justificação
fundamentada na interrupta perfeita e
Universal obediência à lei
e a obediência à lei é que traz a
justificação e se você se mantém
obediente a lei então é daí que fui a
soso justiça isso sem dúvida é negado
para aqueles que asseveram que a
justificação evangélica ou a
justificação de pecadores arrependidos
possui caráter de uma justificação
forense ou judicial ele Tá negando a
justificação forense e judicial e ele
continua eles se apegam a máxima
judicial de que aquilo que um homem faz
através é de um outro é considerado como
sendo feito por ele mesmo seja a justiça
de Cristo sendo atribuída a nós Fini né
a da isso e ele diz portanto a lei
considera a obediência de Cristo como
Nossa Com base no fato de que ele
obedeceu por nós e fim disse isso
e é impossível então a isto o próprio
fino e respondeu a doutrina "a doutrina
de uma justifica Justiça imputada Ou
seja que a obediência de Cristo A lei
foi reputada como Nossa fundamenta-se
ele diz em uma suposição falsa e sem
lógica afinal de contas à justiça de
Cristo poderia justificar ele diz
somente a Ele mesmo Cristo jamais
poderia ser imputada a nós era
naturalmente impossível para ele
obedecer a lei em nosso lugar ou em
nosso favor esta interpretação da
expiação como base da justificação dos
pecadores tem sido uma ocasião de
tropeço erro para muitos
Oi Charles Finney na sua teologia
sistemática página 320 a322 então o
conceito de que a fé é a única condição
da justificação expressa um ponto de
vista antinomiano desfile e ele continua
nós veremos EA perseverança na
obediência até o fim é também a condição
para a justificação
E além disso ele diz a Santificação
presente no sentido da plena Consagração
a Deus é uma condição da justificação
alguns teólogos transformaram a
justificação em uma condição para a
Santificação ao invés de fazerem da
Santificação uma condição para a
justificação Fitness e ferir disse que a
Santificação é que é uma condição para a
justificação porém conforme observamos
observaremos ele disse Este é um
conceito errado sobre justificação
página 326e de 23 e 27 da sua teologia
se
A sistemática de definir então cada ato
de pecado ele disse Exige uma nova
justificação página 321 referindo-se é
aos elaborados e aos elaboradores é aos
elaboradores da Confissão de Fé de
Westminster e ao ponto de vista de uma
justiça imputada como é o ensino bíblico
Fini é admirou-se e ele afirma Assim "se
isso não é antinomianismo eu não sei o
que é página 332 essa imputação legal
era irracional para ele
e por isso ele concluiu considero esses
dogmas como fantasiosos escrevendo mais
um romance do que um sistema teológico
página 333 você vê que ele negou a
expiação vicaria a justificação é a
depravação do homem é ele nada mais é do
que puramente pelagiano conforme essa
autor eloquentemente be a Field grande
teólogo de princeton né a duas religiões
na história da raça humana
o paganismo do qual o pelagianismo é uma
expressão na o homem mesmo
tô tentando se redimir e a redenção
Sobrenatural só essas duas as novas
medidas entre "definir semelhantes às do
moderno movimento de crescimento de
igrejas se tornaram as coisas do homem
EA Liberdade do homem e as emoções o
centro do Ministério da igreja e
ridicularizou a teologia e substituiu a
pregação de Cristo por uma pregação
voltada para conversões para o homem
para é as necessidades sentidas
e pelo homem para que o homem deseja e
quando um pouco de teísmo né Fini
declarou Assim "na vida espiritual nada
existe de capacidades é desculpa na na
vida espiritual nada existe além das
capacidades naturais que o homem tem é
porque ele precisa da sua capacidade
natural livre arbítrio ela consiste
totalmente no correto exercício dessas
capacidades é apenas isso e mais nada
e ele continua quando a humanidade se
torna verdadeiramente religiosa as
pessoas são capacitados a demonstrar o
esforço que eram incapazes de manifestar
antes de serem religiosos assim eles
exercem apenas capacidades que ele já
tinham antes não há nada de Sobrenatural
aqui eles utiliza e o utilizavam suas
capacidades de maneira errônea e agora a
as empregam para a glória de Deus mas é
tudo capacidade humana do espírito santo
não pode fazer nada não tá fazendo nada
é tudo capacidade natural e habilidades
naturais do homem então é isso que nós
vamos até lá desse modo Vista que o Novo
Nascimento é um fenômeno natural e algo
que o o próprio homem faz assim mesmo o
mesmo ocorre ao Avivamento firends um
avivamento não é milagre tão pouco
depende
um milagre ou de qualquer obra
Sobrenatural em qualquer sentido um
avivamento é simplesmente o resultado
filosófico de uso correto ou da correta
utilização dos meios estabelecidos assim
como qualquer outro resultado por
produzido pelo emprego desses meios Ou
seja a crença de que o Novo Nascimento e
um avivamento dependem necessariamente
da atividade humana a
e era o que dizia e dizer que depende
necessariamente da atividade Divina é a
pernicioso para Fini dizer que isso
depende de Deus do Espírito Santo e da
soberania de Deus era totalmente
tendencioso Fini disse nenhuma doutrina
é mais perigosa do que esta para o
progresso da igreja e nada pode ser mais
absurdo num livro chamado avivamentos da
religião na página 4 e 5 esse modo é na
teologia de Finney Deus não é soberano
um homem não é pecador por natureza EA
expiação realmente não é um pagamento
pelo pecado a justificação por meio da
imputação é um insulto a razão
Oi e a moralidade o Novo Nascimento é
apenas o resultado da utilização das
técnicas certas que se utilizadas
direito vão sempre ser bem-sucedidas
para convencer as pessoas apelando para
as necessidades sentidas delas emoções e
o Avivamento É o resultado natural de
campanhas inteligentes de cruzadas
inteligentes tudo apoiado no suposto
livre arbítrio do homem e de que o homem
não nasceu pecador por natureza e
totalmente é depravado na totalmente
depravado não quer dizer que o homem é
tão mal porque ele possa ser mas que não
há nenhuma parte do ser humano a alma
vontade né coração e nada que não tenha
sido tocado pelo pecado para que pudesse
ser o ponto em que o homem se levanta
a todos pecaram e estão destituídos da
Glória de Deus não há quem faça o bem
não há Nem um sequer Mas é isso é negado
tudo baseado então apoiado é na nos
resultados de campanhas inteligentes no
emprego das técnicas certas e no
livre-arbítrio do homem assim nós
podemos dizer que o meio definir e seus
antecessores antecessores que que
fugiram das grandes doutrinas bíblicas
da soberania de Deus em tudo a subir na
graça de Deus na salvação do início ao
fim as doutrinas que os reformadores
trouxeram de volta contra a escuridão da
Igreja Católica medieval o
o evangelicalismo moderno
a igreja grande parte do evangelho
moderno na do Lúcio completamente
fermentado com o erro pelagiano e não é
menos distante da Bíblia do que as
heresias de Pelágio e do que ele ou a
igreja católica é se tornou se afastando
totalmente do ensino bíblico lá como
dissemos inicialmente nada novo
realmente surgiu desde Pelágio tudo é
apenas um desdobramento daquela heresia
que se manifesta Com pequenas alterações
e que hoje se tornou Praticamente tudo o
que a maioria das igrejas ditas
evangélicas acreditam e pregam lá e
quando Exatamente é o que é luz
e reformadores bradaram contra uma ou
Agostinho a luta sempre é foi contra é a
mesma heresia que vai tomando novas
cores mas nunca muda de fato e nós
estamos agora a 500 Poucos Anos depois
da reforma é grande parte da igreja está
no mesmo lugar que esteve tantas vezes
nesses dois mil anos longe da verdade de
Deus todos nós temos que lutar pela
verdade bíblica não é nós vamos Tamos
com a último pensamento humano ou com
como nós achamos
O que é o nosso pensamento é pode ser
o maior melhor e alterar a verdade de
Deus quando nossa função é só pregar a
verdade de Deus
e a igreja ou disso é o Paulo arte e a
coluna da Verdade é isso que nós devemos
ser no muro e mais nada mas nada nós
queremos pregar Cristo e este
crucificado e tudo que ele fez na cruz é
o evangelho o que nós fazemos não é o o
que homem nenhum faz o evangelho a lei
veio para que o Pecado Fosse manifestado
grandiosamente ela não veio para ser um
caminho para salvação ela vir para o
pecado abunda assim como um aio para nos
conduzir a Cristo tendo uma justiça que
não vem da lei Mas de Cristo Que agora
nossa para sempre amém queridos também
te amo eu eu quero
E aí
[Música]
ah ah eu que viu irei um
a subir you I eu queria ver
[Música]
Olá eu sou meia existe My Boy nessa se
me a phone
[Música]
o aluguel
E aí
[Música]
E aí
no future in you from Pokemon Wii U
[Música]
ah ah eu gay meu filho é
[Música]
a subir you where I