Sermões Online

Uma conversa sobre Gênesis – com Edson Nunes

Artigo do Edson sobre o verbo "Bara" mencionado no vídeo:
https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/edson-nunes/o-criar-na-criacao/

– Canal Davar
facebook – fb.me/CanalDavar
twitter – @rolnei

Fonte: Davar – opinião e religião

Legendas automáticas:

a mãe está aqui de novo para conversar
eu e o Edson Pastor Edson Doutor Edson
e a gente vai conversar sobre o assunto
que é o assunto na área dele bem larga
de mesmo né vamos falar sobre o início
sobre Gênesis nessa
e é isso Ronnie querido Roni como você
mandar você que manda você sabe disso eu
tava falando com ele aqui o doutorado do
Edson foi sobre o texto de Gênesis
e a e a gente vai comentar sobre algumas
coisas
bem peculiares aí do texto de dados mais
Capítulo né
como você mandar cara você que vai
direcionando aí mano eu vou só dizendo
algumas coisinhas aí tá meu trabalho foi
o meu trabalho de doutorado foi na
verdade aplicar a gente chama de crítica
da narrativa em Gênesis 1 a 9 então foi
entre "uma uma leitura
metodológica e dentro da sua leitura
metodológica destacar o processo de
caracterização da terra
porque a terra acaba atuando com o
personagem dentro dos parâmetros da
crítica da narrativa acaba atuando com
personagem nesses primeiros Capítulos aí
então tem algumas conclusões
interessantes a gente não precisa falar
sobre ela faz hoje tá bom
então tá aí uma coisa eu não sei se é o
tipo de abordar Ou você prefere Mas o
que o uma coisa que a gente algo muito
falar é que Gênesis é uma polêmica né E
aí pessoal especula com seria na cabeça
de um gelado de alguém ali do do antigo
Oriente
abrindo um texto onde está escrito o No
princípio criou Deus os céus EA terra e
começa aquela descrição assim que que
você acha que você acha que essa
abordagem interessante e assim o que que
você pensa nele de na sobre a questão se
isso o texto de Gênesis ele quebra muito
a
os pressupostos paradigmas que se tinha
na época sobre a ideia de um mito de
criação né lembrando só que a gente tá
usando vou falar a palavra mito e eu vou
falar quando eu falo mito não tá dizendo
necessariamente é uma invenção né Eu tô
usando mim para quem não sente mais meio
que antropológico mas no sentido de uma
história de criação né que e pensas
juízes quebra tanto então o cara como
você analisa assim e aí eu gosto
bastante falar sobre isso a gente fala
sobre isso em vários momentos da ID
Live CD sermões e de aulas eu falava
bastante na aula a gente pensa assim em
questão de gênero literário né então
você tem
a ideia de que as coisas são meio
distantes né acaba ficando uma divisões
vinhos bem bem matemáticas como na
verdade essas divisões não são tão
Claras
é mais entretanto porém todavia a
diferença de Gênesis 1 do verso 1 até
Gênesis 2 verso 3 para o restante do
livro de Gênesis ela é considerado né o
ponto difícil da da de crítica da
narrativa você não tem nenhum tipo de
Trama dentro do enredo de Gênesis 1 não
tem uma Trama não tem um antagonista não
tem uma situação para ser resolvida não
tem um problema e aí você já nota
diferença gigantesca para Gênesis 2
verso 4 por exemplo na Gênesis 2 Aço 4 e
5 principalmente onde você vai ver lá
genes 2 verso 4 e simples é a essa
gerações a história das Gerações dos
céus a Terra quando foram criados os
céus a Terra no dia que o senhor Deus os
criou
e não havia
planta sobre a terra porque não tinha
chovido não havia a planta sobre até que
o homem não tinha sido criado para
lavrar a terra então texto nitidamente
ele já ele já coloca uma Trama vai ser
desenvolvido a a longo de renda e você
vai ser a solução daquela Trama
então todo enredo e geralmente têm uma
Trama e vai se desenvolver que vai ser
resolvido isso é tipo é
como é que fala é classe 10 11 né é o
básico do básico de narrativa e quando
você fala desculpa só brincamos aqui
quando fala crítica da narrativa teria a
área de estudos sobre contar histórias
na Bíblia mas o candidato exato sobre
como narrado histórias Então você tem
uma ciência que estuda narrativa que
chama narratologia né E você tem a
aplicação dessa ciência que chama
crítica da narrativa
e na Então é isso é basicamente o estudo
EA crítica da narrativa ela tem
pressupostos obviamente são
interessantes um dos pressupostos que é
muito criticado pelas outras áreas é de
que o texto é coeso e que a uniforme Ou
seja você não tem 300 mil divisões
como a gente vê a teoria das fontes etc
e tal você não tem essa divisões você
não tem tarde sonho diferente você você
tem intertextualidade você tem diálogo
não interessa
a princípio né se o texto não destaco
isso para você não interessa quem foi o
autor e não interessa também o tempo em
que foi escrito né A princípio porque
muitas vezes o texto ele das próprias
marcas dele
muitas vezes o texto ele diz olha é
importante saber quem foi o autor então
ele vai dizer Esse é o livro do profeta
tal que escreveu no ano do Rei tal vai
lavar babá Opa aqui a informação
histórica informação de autoria é porque
ele tá me dizendo agora no livro de
Gênesis ele diz No princípio criou Deus
os céus EA Terra Quem é o autor não
interessa quando que foi escrito também
não interessa tá Ou seja eu gosto dessa
abordagem venceram uma abordagem a
senhora eu vou pegar e vou estudar o
texto se o texto fala quem é o autor bom
importante por você não fala eu vou
pensar nisso só tem esse amor é uma
história é uma coisa que até do ponto de
vista de uma leitura mais religiosa
também é uma abordagem interessante
porque a gente não fica perdendo tempo
com outras coisas a gente vai direto
porque como texto mesmo exato exato que
fez exatamente E aí dentro dessa
abordagem literária você vai ter estilos
de texto né então como eu tava falando
Gênesis 1 não tem uma Trama não tem algo
que vai ser resolvido né E aí
uns teórico um estudioso de literatura
Eles vão eles vão apontar que Gênesis 1
se trata de um relatório
é uma espécie seria entre aspas um
subgênero da na narrativa que seria
relatório um e é quando não tem Trama de
simplesmente descreve alguma coisa que
aconteceu então desse ponto de vista de
estrutura literária o texto de Gênesis 1
é diferente do restante do livro de
Gênesis
hoje eu vou falar um negócio aqui
provavelmente aqueles são mais
religiosos vão ficar assustados vão
ficar desesperado tal mas quando você
percebe a estrutura do texto de Gênesis
2 verso 4 até o final de Jesus Capítulo
50 você percebe de diversos elementos
coesivos e estilos muito parecidos que
vão se conversando e quando você vê
Gênesis 1 é muito diferente tá muito
diferente de estilo mesmo que cheiro é
um trecho de um texto extremamente bem
construído bem bem amarrado tá e
rebuscado do ponto de vista estético Ele
é bem rebuscado e
e aí você na minha opinião essa minha
opinião isso não muda Basicamente nada
do ponto de vista religioso nem diz quem
escreveu nem te conto escreveu mas a
minha impressão é que Moisés meio que
entre "seguiu uma
é uma uma linha que alguns Academy
consegue não não meio acadêmico você
escreve a sua tese Inclusive a conclusão
e por fim vocês sabem produção e
basicamente introdução que você diz o
que você vai fazer ao longo da Pele na
minha modesta concepção e aqui não estou
estabelecendo nada como definitivo e sem
possibilidade de discussão é só uma
sensação que você tem essa obrigado é só
uma sensação que eu tenho que é como se
Moisés tivesse escrito Gênesis 2 do
verso 4 até o final porque a gente tem
que lembrar que verso e Versículo vieram
depois mas enfim é parece que a minha
sensação que ele escreveu e eles dois
verso 4 até o final de 50 E aí depois
ele elaborou uma introdução para o livro
e e colocou lá porque é de estilo
literário é muito diferente aí as
pessoas né alguns que é uma teoria que
vários vários defendem que você falou da
alegoria e também do simbolismo e alguns
Alguns um poema mitológico não Gênesis 1
você não consegue encaixar na categoria
de um poema mitológico ele não tem
características
e estrutura poética não tem ele é uma
narrativa com muita intensidade poética
tá tem vários elementos poéticos mas não
exatamente formatado no estilo de poesia
exatamente ou você eu vou até usar o
exemplo que usava em sala de aula você
tem
e por exemplo duas histórias ali juízes
né Capítulo 45 a história de Débora
Débora derrotando o fizera e tal tudo
bem E a el que aparece ali que mata o
filho tá então você tem no capítulo 4
narrativo no capítulo 5 poesias Eu já vi
esse falando isso então você tem a mesma
história contada duas vezes de duas
maneiras é uma hora é contada só o texto
corrido digamos assim e umas ativa
comprar uma história tava aí depois é um
poema o que que eu quero destacar isso
porque o poema do Capítulo 5 ele é
chamado de
Alguns chamam de poesia histórico Ou
seja a poesia que está contando uma
história que está desenvolvendo uma
história ruim e isso acontece por
exemplo em Êxodo 15 do Mar Vermelho tal
então você tem uma certa
narrativa dentro do poema que não é o
que acontece geralmente ok
é isso não acontece em Gênesis 1
Ah tá não acontece em Gênesis 1 então e
muito menos de Gênesis 2 a 11 você não
tem poesia é você não pode você tem
poemas espalhar dinhos mas são dois três
pecinhas aqui a Anitta mas você não pode
chamar Gênesis 1 a 11 do ponto de vista
Literário de um poema mitológico não
existe isso quem não tem características
poéticas suficiente para você lá entrar
um poema e aqui só para ficar mais claro
para quem está ouvindo a gente e vendo
não sei né mas você tem na na
mentalidade ocidental e o seu também já
falei já deve ter ouvido falar isso não
é na na na
literatura Ocidental Você tem uma
diferença visual entre narrativo que
poesia no hebraico você não tem tanto
essa diferença Tá OK mas a diferença se
dá e intensidade do uso de recursos a
gente tem até o poder e tem até um outro
exemplo por exemplo hoje do 15 que a
gente tem o mar vermelho só que a gente
não sabe como que o texto a gente só
terça que chegou a tá gente quando você
olha parece uma poesia concreta né que
tem a divisão Zinho ali as colunas
consórcio é pessoal verá o povo passando
no meio do maior Não é ele é bonito e
tem sentido mas modo geral você olhando
o texto é porque a gente olha para nossa
Bíblia e às vezes fibras que fazem essas
diferenças marcações e tal e algumas são
muito antigas mesmo algumas marcações
depois disso muito antigo desses do 15
no caso está realmente contigo e em
Primeiro Samuel Capítulo 2 também um
caso extremamente antigos são dois
poemas e já vieram divididinho Jade
muitos e muitos séculos na Tá mas quando
esses colarzinhos fora de casa e pronto
ontem você não tem você tem pequenos
coelhinho aqui ali que você vai ter que
discutir academicamente se eles têm
marcações e intensidade suficiente para
serem considerados poemas né Ah mas
então quando você olha Gênesis 1 a 11
você não tem essas características
suficientes quando se olha para games um
Muito menos você tem achar famosas
partículas de prosa e não me engano o
texto de Gênesis 111 dificilmente você
poderia considerar um poema você não tem
como considerar alegoria porque você
teria que achar correspondentes para
cada situação né que é uma alegoria é
uma representação
então eu lembro que eu escrevi sobre
isso né as interpretações alegóricas de
Cântico dos Cânticos tem um artigo meu
sobre isso interessante que alguns linho
alegoricamente Então você tem que
arranjar a ocorrência o correlato o
histórico real né então começa lá o
Cântico dos Cânticos é beija-me com os
teus beijos que eles são melhores do que
o vinho né aí não é que é uma alegoria
entre Cristo EA Igreja Ok então quem que
é Cristo aqui em
em Cântico dos Cânticos um né vs uma e
quem que a igreja E aí então tem que
achar o correlato então vezes assim não
aqui é Jesus quando ele nasceu
mamando no peito de Maria então aqui é
Maria falando para Jesus beijá-la mas os
beijos é na verdade é o bebê Jesus
mamando no seio de Maria né A escola é
bom isso Isso é uma leitura agora aqui
então você falar No princípio criou Deus
os céus EA Terra EA Terra era sem forma
onde é que tá a alegoria aqui onde é que
você vai botar alegoria aqui não tem
alegoria não tem como entender isso como
alegoria o problema também que o cara
fala que vai guria ele bota um
componente de subjetividade E aí pode
ser o que ele quiser qualquer coisa pode
sair o ter a mesma coisa que o pessoal
faz com que a asma não eles fazem a
mesma coisa então não olha ele repetiu
uma palavra aqui aqui pronto então no
meio disso aqui tem um quiasmo e o
centro aí é o verso x e aí você vai ver
que a data e hora e vai falar que o
centro é um verso um ano
Horizonte dividir de maneira porque
porque não tá claro só explicando
rapidinho o que elas não teria uma
estrutura e que você tem um estrutura x
ou seja você tenha uma coisa que vai
progredindo tem o ar depois beber depois
do Seriado de ser Bea isso então não vai
e volta né E vocês exatamente E aí você
tem que encontrar Paralelos né e a maior
parte desses Paralelos vão ser temáticos
E aí para escolher o tema de cada vez e
cada autor vai escolher o tema que
quiser o verso que quiser e aí viram
virou uma miscelânea de possibilidades
estruturais que não fazem sentido então
esses elementos todos que eu estou
mencionando é simplesmente para dizer o
seguinte
você tem que ler o texto na é Umberto
Eco né e nos vários outros vários outros
eruditos da literatura e da literatura
bíblica também você tem que ler o texto
com os elementos do texto te dar você
não pode chegar com sono uma das coisas
no texto né é por exemplo porque eu
estou procurando versos alexandrinos
aqui no em Salmos não você não vai
encontrar nenhum verso Alexandrino
existe daí é uma outra mentalidade
poético mas não mas é poema né então
Gênesis 1 ele dá marcações para gente
que uma discussão muito interessante
ele dá marcações pra gente disse um
relatório
ele é um relatório está sendo descrito
que tá acontecendo e relatório Edson
seria mais ou menos por exemplo corrente
tem no pentateuco de vez em quando tem
aqueles termos bem corrido que falam
olha para o povo acabou aqui depois
depois saiu daqui a Campo ali e depois
sair daqui a pouco aliás esteja que tem
número está se é esse tipo que seria o
relatório em mais mas mesmo assim esses
outros esses textos eles têm narrativas
de tramas misturadas dentro deles na
eles estão engorduradas dentro de uma
narrativa dentro de uma narrativa estão
meio que perdidos esses relatórios eles
estão eles são a camisinha dentro de
seções maiores nas subseções tantas
pessoas maiores mas aqui Jesus você tem
um isso é o uma série muito famosa
chamada homem só de formas ou peça na
primeira turma as formas da literatura
do Antigo Testamento e esse esse essa
série ficou muito famosa um divisor de
águas e tal mas leva em consideração
ainda a teoria das fontes e tudo então
acaba picotando demais o texto mas o
autor que agora não lembro o nome depois
eu posso pesquisar mas eu não lembro o
nome ele fala ele faz Que bosta ele faz
uma argumentação muito racional e muito
literário mostrando isso aqui é um
relatório tem uma progressão
e tem uma descrição não tem nenhum tipo
de Trama que vai ser solucionada tem
precisa de solução e simplesmente você
tem basicamente aqui eu discordei dele
né porque na Minha tese foi isso base
também ele fala que tem apenas um ator
né um personagem que faz tudo e não
encontra resistência não encontra
Barreiras para nada e simplesmente faz
as coisas acontecerem e a minha
discordância justamente essa que de
acordo com a crítica da narrativa você
tem sim segundo personally que a terra
porque de todos os verbos de Gênesis 1
todos os verbos Deus é o sujeito dos
verbos né até quando ele dá ordem para
os homens fazerem né então sujeitar e a
terra né os verbos estão dentro da sala
de Deus e não os verbos do que o homem
vai fazer Tão dentro das falas de Deus
mas você tem um verso com um verbo
em que a Terra é personagem
Então Deus fala para a terra em dois
momentos que Deus se dirige a terra né
primeiro momento no terceiro dia não tem
que falar seja a vista e ele manda né
fala para aterrar quebrou tem de você
ervas verdes e tal e aí no sexto dia é
ele fala para o mar né é que fervilha em
dentro de você animais que nadem e
depois vai falar para terra de novo no
sexto dia e sujam animais né É
e nessas três circunstâncias que é
parte do meu primeiro capítulo e depois
de uma discussão no segundo Capítulo e
vai construir Minha tese nesses três
momentos né no quinto dia no sexto dia
apesar de Deus se dirigir ao mar e
apesar que deu se dirigir à terra na
hora da execução da ordem é Deus que é o
sujeito dos verbos Então fala e Deus fez
os animais e Deus multiplicou os animais
ou fez borbulhar ter milhares animais
que nadavam na água e no sexto dia e
Deus fez os animais da terra e tal mas
no terceiro dia que a primeira aparição
dizia a terra fez brotar e tal essas
verdes etc Então na verdade você tem
dois personagens a
atuando né fazendo alguma coisa em
Gênesis 1 Deus e a terra nesse único
verso né que é extremamente interessante
tá aí eu não sei se você é construir
ainda mas eu volto para o começo quem
interessante que a ideia de um Deus só
rindo porque a gente tem em outras
mitologias e tal como está falando
tem uma ideia eu lembro que eu li em
algum lugar tá até um nome para escalar
os campos que a ideia do mundo você
criado através de um de uma guerra de
uma luta de um carro a Tali Tali
olivinha
eu vou podia até pegar mas não vou pegar
que eu tô de bermuda aqui eu ganhei as
pernas mas esse é o essa é uma teoria
muito famosa muito divulgada e até hoje
extremamente reproduzida no meu
teológico que já foi desmontada por um
dos grandes teólogos livro de Gênesis
chamado David segura são japonês que eu
tive a honra de conhecer no evento da
sociedade bíblica de literatura nos
Estados Unidos sentei do lado dele eu
olhei assim para ele olhei de para
frente olhei de novo para esse cara todo
lado segura aí virei para ele facinho
doutor né Professor fecha assim Que
honra tá do seu lado tá o meu doutorado
eu citei você milhares de vezes e tá uma
honra de conhecer ele foi super Gentil
amoroso e tal perguntou que eu tinha
escrito em um gajo ali uma conversa
legal Zinho e tá mas assim o diz humor
ele destruiu essa ideia de causa né
porque não existe nenhum tipo de caos e
o olho de Gênesis 1 e nem o terroso e às
vezes 2 a a Teoria do Caos ela precisa
de que as coisas estejam desorganizados
e quando você lê Gênesis 1 não tem nada
desorganizado
quando lá fala assim a Terra era sem
forma e vazia a tradução de torwa vou
refrigera toda a incompreensão
acerca da teoria do caos tá então deixa
eu tentar estruturar isso que está
falando de um cara simples quando a
gente leva no verso 2 que
EA terra sem fórmulas e essa é uma
expressão Hebraica esse por favor
muita gente vai dizer que esse torno a
vou significa caos que tá fazendo uma
referência a esses essas várias
ecologias onde tudo começa no caos E aí
os deuses eles começam a organizar um
calça então a ideia de que a bíblia ela
rompesse padrão então ela como esse
padrão ela rompesse padrão porque os
deuses eles eles e umas outras
literaturas obviamente e eles tem todo o
macan as criações nos relatos criativos
os outros povos eles partem de tramas
mas o enredo é cheio de tramas é um Deus
que brigou com o outro que se apaixonou
pela outra que matou o outro e do sangue
do outro criou tem sempre uma Trama se
desenvolvendo que vai ser solucionado
com a criação do mundo tá mas na Bíblia
você não tem nenhuma Trama Então esse já
é o primeiro elemento de Gênesis ou não
tem Trama
Esse é o enredo o seguindo sim Trama não
tem solução não tem problema não tem
solução de nada a criação não se
apresenta a criação do homem que é o
Marco abrisse aqui da criação ela não
resolve nenhum problema
Oi eu vi seu primeiro elemento
importante 15 o segundo elemento que
você colocou muito bem aqui não existe
calça existe torno valor aí os teóricos
vão inclusive o Caçula e outros eles vão
apontar esse esse torno vavo como
primeiro na primeira linha a esse daqui
essas palavras porque essas palavras não
tem naquela do São exata essas palavras
elas indicam divindades
mesopotâmicas cananitas que Israel
emprestou e colocou no texto bíblico
Então burro é a Belo é a Deus a
Mesopotâmia e Cabal e tal então ela tá
aqui tá vendo Deus está guerreando
contra Deus abal que a deusa do Caos que
a deusa no eu não sei o que lá e tal aí
vamos aí uma outra linha vai dizer assim
não um gorro veio de Bahia que significa
vazio do Árabe vazio e tal e aí é assim
vai né eu lembro que eu já de treino do
termo que é o batismo né que a terra
sobre a Face do Abismo aí esse terror
seria uma referência a t a massa do
Ismael Exatamente exatamente aliás no
meu no meu doutorado tem um uma nota de
rodapé falando sobre o terror que eu não
vou achar agora mas enfim é o
onde você vai analisar o texto bíblico
eu tô aqui com texto hebraico A Minha
tese tal né para responder essas
perguntas que você faz faz tempo que eu
não conheço tudo isso e profundidade né
mas quando você faz vai vai ver torro
favor a expressão só aparece junto a
três vezes
em Gênesis 1 Jeremias Isaías sem forma e
vazio sem forma e vazio o torro favor
sem forma e vazio e nessas três vezes
está em Gênesis 1 aparece
o anterior alguma alguma ação de Deus né
tanto em Jeremias quanto Isaías torno
favor aparece posterior à uma ação de
Deus Deus só usa o torno burro Deus
causa o povo amor e é interessante
porque tanto Isaías
e Jeremias Capítulo 4 Isaías eu não
lembro eu acho que é o Capítulo 34
nas duas nos dois textos Isaías e
Jeremias Jeremias é certeza que eu
cabelo quatro Isaías Eu acho que eu 34
é mas quando a nos dois capítulos né
nessas duas menções de todo o valor
junto o processo é de Deus unindo de
Deus Trazendo juízo e destruindo Então
Deus destrói tanto que a terra volta a
setor valor
entendeu então só aparece junto no
estado pré criativo em Gênesis Capítulo
1 verso 2 e nos outros textos é o é um
estado de digamos de
desconstrução criativa né agora só outra
se tornar torre favor E aí tem textos
muito importantes em que torre o aparece
sozinho tem vários textos ou aparece
sozinho
deuteronomy aparece Jó aparece Isaías
milhares de vez em Isaías
acho que aparece bastante aparece também
no livro de Salmos em alguns dos Salmos
eu não lembro nenhum de cabeça eu não
sou muito bom de fazer por Ana esses
esses termos né Mas é interessante o
torro todas as vezes que aparece aparece
sempre com a ideia de não ser de alguma
coisa que não é
e na em lugares que você tem um termo
muito similar e a raiz é não é
aportuguesado novamente
ter
thw né ferrou alguma coisa assim que é
muito próxima de torro que significa
deserto
O que significa deserto Então você tem
na verdade o segura vai defender isso de
uma maneira brilhante nesse livro que
você fala né que é Creation Destruction
a Teoria do Caos no antigo testamento né
então esse livro é fenomenal
muito bom caro para caramba também mas
fenomenal então ele vai apresentar de
maneira brilhante e torro por favor é na
verdade uma expressão da desertificação
do não estado da não existência pré
criativa e ele vai apontar isso
justamente pelos usos da expressão ao
longo não tive Testamento como expressão
de a não existência não vida após a ação
Divina de juízo não de destruição ou
seja um conceito próprio da Bíblia não
dá para auxiliar a isso daqui é o caos
Será que faz referência a um monte de
Cultura ideia de causa um lugar uma
ideia que vocês falem Bíblia é
exatamente isso seria Turvo alguma coisa
que não existe alguma coisa que não não
tem
infértil alguma coisa que não tem vida
alguma coisa que não tem nada que não é
então a terra não era tá agora o que é
interessante não sei se você ia
perguntar isso eu vou deixar você
terminar então para não ter não eu sou é
fazer perguntar rápido aí na verdade
essa tradução
portuguesa tradicional sem forma e vazio
anima trás ruim porque ela dá a sensação
de sem forma e vazio
não tem nada a esse estado de uma
criação Mas seria eu acho que é melhor
tradução seria alguma coisa não
produtiva o tipo deserto e não produtiva
por exemplo tá porque por que que eu
falo isso porque quando você perceber no
restante do relato você tem marcadores
muito importante
que a gente ignora então primeiro assim
No princípio criou Deus os céus EA Terra
EA Terra era sem forma e vazia ele
fazendo o princípio criou Deus os céus
EA Terra então ele usa opostos né céus e
terra para escrever tudo que Deus fez aí
fala assim a terra Então já tá dizendo
para você o seguinte o meu foco é na
terra
o meu foco é na terra na Terra era sem
forma e vazia
e Então me descreve a terra a Terra era
sem forma e vazia e havia trevas sobre a
Face do Abismo eo Espírito de Deus
pairava por sobre as águas Então antes
de Deus falar você já tem terra
e antes de eu falar você já tem água
antes de Deus falar você já tem Abismo
antes de Deus falar já tem trevas então
você já tem elementos pré-existentes E
aí vai ter uma em uma enormidade de
Teorias Sobre isso né Inclusive a mais
famosa delas e vários criacionistas usam
a ideia da teoria do intervalo
a Deus criou Em algum momento e aí
depois ele né veio e terminou a criação
eu eu não não
me ligou nenhuma dessas teorias né mas
elas existem Então por aí baseada não na
realidade você tem uma terra Você tem
uma treva você tem um abismo e você tem
as águas
a beleza aí vem o primeiro dia e disse
Deus
e haja
E aí vem o segundo e Deus disse haja
haja luz e houve luz e Deus chamou a luz
dia e as trevas ele chamou noite então
Deus cria ele diz haja e ao mesmo tempo
eles não 6
E aí no segundo dia ele também diz não
Ele também disse haja haja firmamento
entre águas de cima e água de baixo e
esse firmamento ele chama do que é
o Celso Celso
ele chama de céus aí vem o terceiro dia
no terceiro dia ele não diz haja no
terceiro dia ele diz assim seja a vista
a Terra no meio das Águas
é só que a palavra que ele usa para
terra não é a palavra aéreas que ele
usou lá em cima em Gênesis 1 verso 1
e não No princípio criou Deus os céus ea
certez
o habilite para Elohim ET hashamaim Vet
raras então ele não fala aerys II
o ok ele fala e abaixar e seja Vista a
terra nas nossas tradições só que
abaixar em hebraico Não é terra terra e
abaixar em hebraico é porção seca tá eu
acho que tem Produções por todas que usa
Inclusive essa expressão seca né ótimo
ficar diz assim e seja a vista a porção
seca e aí a porção seca surge do meio
das águas né então é como se ela tivesse
embaixo da água a porção seca e várias
pessoas vão dizer que embaixo da água
tem um deserto né vão dizer que as
profundezas dos Mares São desertos que
não tem planta não tem nada
super interessante e eu vejo disse o
documentário sobre meus filhos meus
filhos com dois astros na eles adoram
National Geographic causas Paraíso
maneta mas aí ia seja a vista a porção
secar sobe e as águas né se espalham e
aí ele fala e chamou Deus a porção seca
de terra
o dier então e abaixar se torna Érica
ontem então o que seria o acho que ela
ria né o firmamento franquia se torna
céus EA porção Será se torna a terra
isso e ele vai chamar depois várias
vezes eu firmamento dos céus e colocou
as estrelas no firmamento dos céus e tal
papá então é interessante porque esses
elementos se repetem ou seja isso
fortalece a ideia o relato do terceiro
dia fortalece a ideia de que tô vavor
indica uma porção de uma terra que a
Deserta improdutiva infértil estéril e
assim por diante Tá e agora vai se
tornar fértil porque Deus vai dar a
ordem
mas é só não sei se você vai concluir
ainda alguma coisa não pode falar mas eu
não sei que uma pergunta agora que é
interessante porque senão princípio
criou Deus os céus EA terra na Ram sendo
que a ver mesmo a criação desse céus e
terra nos dias seguintes O que que
significa porque assim você comentou a
teoria do
lápis o que é que você comentando o
intervalo intervalo né do que do do
intervalo de tempo Entre os versos 1 e
por que seria assim né Nós se poderia
ler o texto princípio criou Deus os céus
EA Terra aqui tá descrevendo Deus
querendo um mundo é um universo o
universo mundo vazio e tal e depois e a
Terra era sem forma e vazia e disse Deus
haja luz e isso pode estar acontecendo
milhões de anos depois é só manda as
formas de se ver
é só que o problema dessa forma você vê
aqui quando ele fala Deus criou os céus
EA terra e já tá se referindo a algo vai
só cedo chamado dos Céus e Terra depois
né Sim ele está introduzindo então
concentração Então esse No princípio
criou Deus até a serem introdução do
texto serão não eu converso Universo
dois juntos né ele introdução do que são
uma espécie de título para o que que vai
acontecer e o verso 2 está subordinado
ao verso 1 e você separar o verso um do
verso 2 como alguns ah não mas aqui tem
um sinal uma sou ético que dá uma pausa
entre o primeiro segundo vezes né se nós
nos parece uma acrescentando depois é
uma linha interpretativa já e tal e Ok
tudo bem você seguir nessa linha Mas
você travar é muito difícil é porque
você tem uma conjunção aditiva declara
né bereshit bará Elohim e a taxa mais
velho caras errar isso aí tatu o bagulho
e a terra depois vai colocar e a terra
sim e aqui a Trama sobre a Face do
Abismo eo Espírito de Deus pairava por
sobre as águas tradicional monte de
coisa a ideia do princípio de
funcionamento exatamente Então você tem
os dois primeiros versos como introdução
ao restante do capítulo porque ele
também muda estrutura né Roni que a
partir do verso 3 você tem e disse Deus
e disse Deus e disse Deus que vai se
repetir por dez vezes ao longo do
capítulo 1 até o início do capítulo 2 ou
seja a estrutura mudou e aí quando chega
no capítulo 2 verso 1 a 3 a estrutura
muda de novo porque não tem disse Deus
entendeu então você tem abertura verso 1
e 2 e você tem o fechamento Capítulo 2
verso 1 a 3 e no meio disso você tem uma
estrutura muito rígida muito sólida
muito coisa que são os dez e disse Deus
tá para os dez vezes essa expressão de
saber exatamente uma vez do primeiro dia
uma vez no segundo dia duas vezes no
terceiro dia uma vez no quarto uma vez
no quinto e quatro vezes no E aí
e são 10 vezes não é uma estrutura muito
forte né então você tem abertura Gênesis
1 verso 1 e 2 você tem a sequência
Gênesis 2 O Verso Gênesis 1 verso 3 até
o final do cabelo não lembro o último
verso quase fica último verso do
capítulo Nemo você é 30 32 não sei 31
alguma coisa assim e aí depois você tem
o fechamento à conclusão que é Gênesis 2
verso 1 a 3 seria o verso até o verso
uma dor até o verso
no capítulo 2 verso 4 parte a tem essa
ideia do verso reverso ação quebrado no
meio
tem tem tem isso sim e isso é uma
discussão muito interessante que eu já
tive com o professor muito legal e agora
esqueci o nome dele
E ai caramba
e ele é um teólogo sistemático Professor
maravilhoso ele no Rio de Janeiro
passeou e ele falou Inácio depois então
cara muito legal esqueci o nome dele e e
também tive uma vez com Jackson do cana
no Congresso que teve na Itália e tal
mas é interessante que tem dois grupos
majoritários pessoas que dividem o verso
2 em duas sessões né faço dois a e verso
2B só dois grupos fazem isso os
Adventistas para defender o criacionismo
a historicidade de Gênesis 1 e a
hipótese documentária da teoria das
fontes O Verso do Inverso quatro é do
Capital e dos dois verso 4 e de milhão
Capítulo 2 verso 4 em A e B Então
pessoal da teoria das fontes vai dizer
que o capítulo 2 verso 4 a é fonte
sacerdotal Capítulo 2 verso reverso 4B
aí você tem
deuteronomy está aí de certa essas e do
tá aí vai ter toda hora dessa o cronista
e já vi isso aí vai fazer aquela
miscelânea toda lá dos editores
posteriores e tal mas vai dividir que
seria essa é a Gênese dos céus e da
terra Acabou acabou tudo relato do aí
depois começa no dia em que o Senhor
Deus fez os céus e a terra aí conhece um
novo lado seria né E isso Exatamente
exatamente porque ali dentro do verso
Você tem uma estrutura
pegamos uma uma estrutura muito na minha
opinião muito fechada Para você
conseguir dividir o verso em dois né
como se eu a primeira parte do verso
fosse igual até abrir aqui ó
e a gente lê junto Capítulo 2 verso 4
e
pronto vamos assim ó ele é Toledo para
chamar e veja área e essas são as
gerações dos céus e da terra né baby
Barbie Barão no dia que foram criados na
o quando foram criados beyon a sós no
dia em que fez EA Rua elorrim Senhor
Deus Hermes vez também
Então essas são as gerações dos céus da
Terra no dia quando foram criados no dia
em que fez o Senhor Deus a terra e os
céus então se você olhar
você tem a repetição do par de palavras
céus e terra dentro do mesmo verso só
que a segunda vez ela tá invertida tá
porque o parque palavras é chamarem e
elites sempre essa ordem já foi e ela te
amar quero te amar Edson e aí no final
do verso você tem versão você tem era
chamarem você tem terra e Celso bom
então para mim essa intenção do pai de
palavras mostra uma coesão interna do
verso
E além disso a expressão tô medot
eletrodocs é classificada como uma uma
expressão de
ren não de abertura de sessão tá de
abertura de sessão tá então para você
considerar Toledos como fechamento de
uma sessão você descaracterize o
restante do livro de Gênesis porque no
restante do livro de Gênesis Toledo até
sempre abertura de uma sessão entende
inclusive são 12 sessões no livro de
Gênesis que começam com são 11 sessões
livro de Gênesis começam a palavra
Polidoro só apenas uma sessão Não começa
com Polidoro que a Gênesis 1 verso um né
que não começa com poderosa tá então por
que que o porquê que você é importante
na minha Concepção
e você não precisa de jogar o capítulo 2
verso 4 e criar uma cisão no verso 4 é
extremamente poiso para conferir
historicidade de Gênesis 1
é porque a própria forma literária de
Gênesis 1 já é uma forma e confere ao
relato historicidade que uma forma de
relato se eu tô dando um relatório tô
dando relatório de alguma coisa que
aconteceu é factual o relatório ele
sempre parte do pressuposto de que ele é
factual se a gente acredita que é
factual Não já são outros quinhentos Mas
se a intenção do texto é desaperte o
texto tá ele tá partindo do pressuposto
que é um fato que ele tá contando para
você como se fosse um relatório eu
acordei as 8 horas da manhã às 8 e 5
horas da manhã Eu escovei os dentes as 8
e 10 eu tomei água as 8:20 eu sair para
o trabalho Esse é um relatório
bom então não tem não tem como é que a
gente fala não tem não tem Trama não tem
solução de Naruto você tá contando o que
aconteceu então você parte do
pressuposto é um pressuposto que as
coisas são factuais se você acredita que
elas são não já são outros 500 aí cada
pão decide o que quiser não tô nem aí
pelo menos de cada um Eu acredito que a
factual mas esse uma outra coisa mas
você não precisa dividir para conferir
felicidade os tolos Adventistas eles
fazem assim não
em Toledo até gerações mas também pode
significar a história porque essa
história de Jacó Mas quando você vai ler
o texto uma história a gerações Jacó Mas
beleza Isso é uma outra questão tá
palavras o Le Bot então teria segundo
essa visão essas duas conotações e ainda
aí você confere a palavra Toledos a
força de ela dar ao texto uma
historicidade a não quando usa a palavra
Toledo então é uma é uma é uma prova de
historicidade do texto isso não faz
sentido que nem sempre a palavra Toledo
que é usada para conferir historicidade
e o Robert alto ele tem uma fase muito
boa no livro chamado o mundo da
literatura bíblica né The World of
biblical literature em que ele argumenta
muito interessante mente a senhora
Esse é
o texto quando ele conta uma história
a série ele dá certo detalhes né então
Fulano habitou na planície x né E se
dirigiu saiu da cidade Y para ir para
cidade e tal então texto Ele tá te dando
indicativos de que ele se pretende a ser
histórico
se ele foi histórico ou não isso é uma
outra coisa
mas é a historicidade dos relatos ela
inerente o texto Então você não precisa
nem defender nem criticar a
historicidade do texto por causa da
narrativa para fazer assim a aqui diz
que Davi matou o gigante chamado Golias
Ai isso é que é mentira porque é como é
que uma pessoa pequena vai matar um
gigante outra Leite gigantes gigantes
nunca existiram e tal aí vai ter toda
essa discussão aí o alto e vai diz assim
essa discussão
e não vai levar a lugar nenhum me
interessa interessa que o texto de fato
tá dizendo que Davi pode ser o texto tá
dizendo que a luta aconteceu então lugar
tá dizendo que Golias era de uma cidade
x conhecida como uma cidade de Gigantes
vai descrever armadura de Golias em
termos muito concretos você o texto se
propõe a ser histórico Você acredita que
ela história que eu não tivesse um outro
que isso é importante dividir quem essas
duas discussões né O que que o texto tá
indicando que ele tá dizendo que no caso
de Jesus o texto indicando que ele tá
dizendo que a uma narrativa literal e o
que você acredita aí você puxar forma o
texto tá dizendo que a maldade mas eu
entendo como uma metáfora imóvel da Ilha
uma outra maneira Mas aí você pode ter n
motivos para interpretar de um jeito que
não sei se aí você escolhe né os
talheres monta sua mesa e comida que
você quiser mas assim é o mais o texto
ali é um tomate não é um abacaxi você
pode usar o exato você pode fazer molho
de tomate você pode ficar outro meio
comer tomate cru você pode amassar o
tamanho no texto automático agora tem
gente que vai entender que é uma abacaxi
quem vai fazer não tem que fazer
então mas é a vida então assim é
essa essas Marcas para mim essa divisão
é forçada você dividiu o capítulo 2
verso 4 em duas partes é forçada e por
um motivo que não faz sentido porque a
hipótese documentária vai dizer que o
uso da expressão Toledo se refere a uma
tradição x e vai dizer que a inversão do
par de palavras
e não é porque que você também tem o uso
do verbo né Tem um verbo parar e tem um
verbo assar Então são duas tradições
diferentes então eu ainda vou fazer um
vídeo um dia sobre passe documentária
que eles vão uma outra pessoa pergunta
mas de forma geral as pessoas nem sabem
o que que é mas depois eu te digo melhor
isso mesmo explicar e depois eu explico
melhor mas não seria uma uma hipótese de
que o texto na verdade é uma junção de
vários textos e partir de tradições
diferentes e tal de época diferente de
ideias diferentes que alguém depois foi
lá e postou tudo no texto só mas que eu
acho interessante essa abordagem que
você faz a lição porque assim no fundo
tudo isso se torna especulativo porque o
que a gente tem é o texto da forma que
ele colher não tem essa a gente
encontrou aqui ó a fonte sacerdotal tá
aqui não é o pessoal Leia o texto e fala
eu acho que isso daqui é outro item tem
toda uma subjetividade não coisa que dá
para cravar mas se tornou uma hipótese
muito
E aí tá em e eu acho que é interessante
é essa abordagem também
a
primeiro porque a gente não fica
especulando sobre coisas que o texto não
diz e uma outra coisa que essa intenção
estou com das duas discussões sobre o
que o texto diz que alegórico ou não e o
que que você acha particularmente para
você mas mais do que isso eu acho que
tem outra discussão quer dependente de
Gênesis se alegórico ou literal o texto
Tem várias coisas que são importantes
que a Talvez
o que está mais preocupada ainda com
isso que tá falando sério agora que eu
li literal seria a ideia de só tem um
Deus esse Deus já tava desde o início
ele criou as coisas lá no início com ele
criou as coisas funcionavam
perfeitamente em todas as várias ideias
que ter está querendo estabelecer que
que estão aí dessa discussão aqui essa
discussão A moderna também é hoje que
inventasse a discussão de agora sim ou
não e não dá eu ali agora como é não tem
como ser assim
o força é o Filipe Valente faz dessa
ilustração caixa legal assim dá para
conversar com pessoas que acham que
cadeira para sentar algumas que cadeira
para ficar em pé é para trocar lá mas
não dá para conversar com quem acha que
é uma cadeira um helicóptero Então você
compra você pode interpretar o dia que
você quiser mas dizer que é alegórica já
é um alma tem muita gente boa que disse
que ela agora tem muita gente boa que
disse que não é também não seria uma
outra discussão
é interessante tá é tem uma palavra que
a gente mencionou aqui também que é
interessante falar logo lavar sun que é
um verbo é um verbo especial diferente
né que disse No princípio criou Deus os
céus EA terra e aí o verbo bara que se
comenta de vez enquanto do famoso verbo
bara e esse verbo ele só parece em
relação a Deus é uma ação Divina um não
aparece no livro em relação ao nenhum
homem fazendo nenhum homem bar a nenhum
homem criando né Sempre Deus o sujeito
desse verbo isso mas implicitamente ou
implicitamente tá ou não tem o sujeito
mais implicitamente a Deus exatamente
mas de Mas tem uma discussão aí sobre o
que que ele significa assim com mais a
ideia do que eu tenho até uma expressão
em latim que Alex me ligou né então quer
dizer que quando Deus cria para aparece
o verbo bara quer dizer que o a partir
do nada a partir do zero a Unix negros e
o que que você pensa sobre isso as você
acha que ele dar essa indicação preço da
indicação de que essa palavra tem essa
conotação Então aí tem um é uma
discussão de
vários caras interessantes né sobre isso
inclusive tsumura que eu já citei aqui e
aí tem o John Walton o review e até um
negócio engraçado que o sumo escreveu o
negócio aí o alto escreveu dizendo que o
seguro atingir uma coisa que sumiu lá
respondeu dizendo que ele não escreveu
aquilo que o alto não tinha dito que ele
tinha
E aí depois que uma revisão no Jackson
do campo fez dessa discussão também
lançou uma revista chamada spectam nos
Estados Unidos é para falar se Desce a
discussão sobre o bar Ah mas é muito
interessante o altão não dá para
concordar com tudo que ele coloca mas
ele faz um uma análise muito
interessante do verbo bara né e eu gosto
da análise que ele faz o disso Mura ele
não ele não conclui o que o alto não
concluí
eu acho que por razões óbvias que o
balcão acaba dando uma forçadinha em um
certo uma certa linha de interpretação
mas o sumo ele ele trabalha muito na
mesma linha assim tá então basicamente a
palavra aparece 40 e quase 50 vezes eu
acho que é 47 48 por aí e aparece no
menor unidade de tô comendo a unidade de
situações então eu sempre eu estou
sempre me sono de cabeça é o Salmo 51
fala assim Cria em mim ó Deus um coração
puro e renova em mim um espírito
inabalável porém não crê em Deus um
coração puro pois se coração que Deus
vai criar ele vai vir do nada
o número da minha coração antes ele vai
vir do zero ele vai virar não matéria e
aí Deus vai fazer uma cirurgia e retirar
o coração de Davi e colocar esse novo
coração que veio do nada ou Deus vai
pegar o coração de Davi e transformar o
coração de Davi em alguma coisinha
bom então eu tenho até anotado aqui um
resuminho assim para aparece né Deus
bara o Cosmos
pessoas
fenômenos da natureza
condição né uma situação específica em
que uma condição é criada
grupos específicos de pessoas grupos
específicos de criaturas e até geografia
cósmica
o meu Deus criou os céus dos céus e tá
papá Então são Deus cria um monte de
coisa barata e os verbos os verbos
paralelo Sabará
e eles nem sempre indicam materialidade
também meu vai tem verbas acabamento que
todo mundo lembra de primeira mas tem
outros verbos também vou ver se eu tenho
anotado aqui ó tem um papelzinho nem
aparecendo tempo papelzinho vermelhinha
aqui que gastou um tempo que eu achar né
antes da gravação né Roni mas esse esse
é o verbo baralho aparece em vários
vários outros momentos depois se você
quiser colocar o link Roni na da
discussão lá daquela daquele artigo que
escrevi para o site Adventista lá acho
que seria legal porque lá eu discuto
bastante não Antares o verbo barato Vou
deixar na descrição do vídeo é deixar na
descrição pessoal dá uma olhadinha lá
mas o que é interessante tiver baralho
que não ele não significa
necessariamente uma criação do nada
do nada aí a questão toda é essa né
então Ah é Deus cria a matéria Isso é
óbvio
e na mais Gênesis 1 verso um é a
descrição de Deus criando a matéria
e não não necessariamente só tô falando
princípio criou Deus os céus EA Terra
então na vulgata latina vai dizer assim
no princípio ex nihilo criou Deus o céu
EA Terra então no princípio do nada
criou Deus os céus EA terra é como se
fosse uma anotação do tradutor do
intérprete para explicar o baraka mas
que acaba o senhor prestou o texto da
família porque nos outros textos baralho
não necessariamente significa uma
criação
que vem do nada da não matéria da alguma
coisa e material que Deus Toque
transforma em matéria não é
necessariamente Isso quer dizer existem
outros textos que falam de Deus criando
o todo o universo né Por esse provérbio
todas as coisas foram feitos através
dele tal tem vários outros textos que
falar de Deus querendo todo universo mas
Gênesis 1 verso um não estaria se
referindo então a criação do universo
mais se refere especificamente à
formação da Terra a partir do
e sem forma e vazio não alguns Alguns
podem dizer que sim vão argumentar então
Na minha opinião não tá porque para mim
testar No princípio Deus do céu da terra
e a Terra era sem forma e vazia Você tem
uma você tem um vídeo no texto entendeu
como a gente já comentou verso 1 vs 2
serial + 1
um título ali falando sobre o que que
vai acontecer do que uma de alma
descrição da uma parte desse relatório E
aí o a questão é bara não não significa
necessariamente uma criação da não
matéria para a matéria não é isso então
acho que isso é a parte mais que o John
Walton contribuiu na discussão a partir
do súmula e infelizmente ele vai levar
para outros caminhos aí né vai dizer
vai falar um monte de coisa dar uma
navegada aí mas eu acho que essa é uma
contribuição importante que ele fez tá
está falando sobre vários tópicos aqui
de Gênesis Gênesis Oi e aí acho que é
interessante para quem está bem vindo
justamente para ter uma ideia de como se
dá essas discussões sobre desses
elementos do uso de Gênesis né tenho
mais uma coisa que me chama atenção é
que quando você ler o por exemplo Deus
que o homem como você pergunta as
pessoas na rua as pessoas lado foi bom
homem do pó da terra sobrou nele e tal
aí quando você começa a ler a Bíblia
você vê que diz assim eu uso o homem
segundo as imagem e beleza acabou aí vai
do sétimo dia e acabou essa Luan quando
é que Deus e o homem
formando o pó da terra Aí depois ele
começa a contar meio que de novo a
criação que acreditava falando né né Ele
é meio que conta duas vezes a criação do
Muro eu diria assim uma vez ele dá ele é
mais explicativo ele tá se formado de
relato né de relatório e a segunda vez
ela é mais uma ativa mesmo né e fiz foca
a mesma dentro do Ó a explicar os
detalhes de como trocar elemento esse
ver aquele criado ele cria dois
problemas o primeiro problema é Não
havia não havia água né pois não tinha
planta porque não tinha chuva e não
tinha e não tinha
frutos e árvores Porque não tinha homem
para cuidar aí Deus resolve o problema
Deus criou o homem é Deus cria um jardim
cheio de rios e de água etc e tal e aí
depois ele que o segundo problema e Deus
viu que o homem estava sozinho aí Deus
resolve o problema que uma mulher
entendeu então se você percebe que o
segundo relato Ele tá preocupado com
outras questões e melhor relato não está
preocupado aí a questão é esse relato
que vai Capítulo 1 verso um até Capítulo
2 verso 3
tem essa conotação e depois tem ser
outro a partir do verso 4 do capítulo 2
e a gente comentou em teorias crisinha
então pegaram dois relatos de duas para
doces e para outra juntar ali fizeram
uma colcha de retalho e não texto
bíblico é como não lê dessa maneira o
que que qualquer idade porque a Bíblia
tem dois relatos porque não compra dois
são o cara é o que que a Bíblia tem
quatro Evangelhos né contando a história
de Jesus Então você tem diferentes
perspectivas diferentes funções
diferentes finalidades do relato agora
você você apontou negócio interessante
como é que nem você não entende duas
tradições diferentes etc e tal e essa é
parte do meu segundo do segundo Capítulo
da Minha tese que um dia vai virar um
livro aí né eu vou fazer umas correções
e tirar um pouco das heresias
Tô zuando Tô zuando só tem um problema
lá que o Mas enfim voltando você percebe
que tem uma ligação Então veja só quando
eu defino torno vago como uma porção
seca porque a terra aí abaixar antes de
se tornar Érica ela ia baixar E aí eu
entendo o relato do capítulo 2 Capítulo
2 começa dizendo
o e toda a planta do campo não era
Oi
e a erva do campo não tinha brotado
é porque não havia feito chuveiro Senhor
Deus porque sobre a terra não havia
homem para lavrar o solo
bom então aí eu vou entender opa pera aí
que ele fala assim não havia a planta no
campo essa planta no campo a expressão
Cia raça de Cia raça de sim a raça de é
uma é uma é uma palavra que só aparece
em contexto de plantas desérticas
e eu lembra lá com gagarta no deserto e
ele esconde o Ismael Embaixo de uma de
uma plantinha lá é Cia a saber ontem
então não havia nem planta Deserto o
deserto não tinha nem planta deserto
E aí beleza seu primeiro. Aí ele diz
assim não havia
s.a. saber não havia erva do Campo
a guerra do campo vai aparecer associado
depois das plantações né e vai aparecer
em Gênesis 3 na maldição na punição do
homem lá vai aparecer agora você vai
comer o s raça de com suor do teu rosto
né das duas plantações um ser difícil
então você vê assim seu olho e aí ele
fala e não havia chuva né não é porque
Deus ainda não tinha feito chover
bom Então veja só eu estou descrevendo a
terra em Gênesis 25 é por isso que as
pessoas vão chamar de caos terroso né
porque ó aqui é a descrição é de uma
terra que não tinha era improdutiva
infértil
é mas se o olho para isso assim pera aí
a terra indígena esses dois versos cinco
é improdutivo infértil mas se eu entendo
torro favor direito à terra em Gênesis 1
também produtiva e fértil
Ou seja eu tenho os mesmos elementos
E aí continuando nos dois casos tanto em
Gênesis 1 quanto em Gênesis 2 que
reverte o estado improdutivo em perto da
terra é ação divina
Ah tá então tem dois elementos
fortes de coesão textual entre Gênesis 1
e 2
Além disso eu tenho um terceiro elemento
que não dá tempo da gente por explorar
que a gente pode explorar numa outra no
outro momento se você quiser a gente tem
dois elementos de domínio
é o elemento real do capítulo 1 dominai
sobre sobre as criaturas sujeitai a
terra e você tem no capítulo 2 é o homem
vai trabalhar e guardar e a mulher e a
ajudadora do homem Você tem dois
elementos de
conferição de poder deus confere poder o
ser humano no capítulo 1 e Deus confere
poder o ser humano Capítulo 2
se você tem dois descansos o descanso no
tempo no capítulo 1 porque é oshawa né
Deus descansa e você tem descanso no
capítulo 2 é um nua Deus descansa o
homem no jardim
Ah tá então você tem muitos elementos
coesivos entre Gênesis 1 Gênesis 2 não
dá para falar com um relato
Independentes assim você pode dizer você
pode argumentar como você quiser mas
assim porque eu tô dizendo assim você
tem elementos jeans cultivos tem a ordem
das coisas é disruptiva totalmente
intuitiva porque você não vai ser também
não tem Sol e Lua Você também não tem
estrelas você não tem
animais do mar você não tem répteis no
capítulo 2 Você não tem o ser humano
sendo criado na mesma hora Você não tem
expressão Imagem e Semelhança no
capítulo 2 você tem elementos discutir
vos de muitas diferenças do capítulo tem
elementos suficientes para vários
teólogos apontarem que são dois relatos
completamente distintos é o que eu quis
mostrar com a minha argumentação
inclusive no doutorado é que você também
elementos fortes de coesão da
Ou seja você dizer a eles são tradições
diferentes Pode ser aí é sua só
conclusão Mas eu também tem elementos
suficientes para dizer não tem elementos
coesivos textual mentes pessoalmente de
modo que eles fazem parte da mesma
tradição
interessante né O livro cassuto é o dedo
como a hipóteses que ele fala que a tem
outras literaturas antigamente médio
você tem esse essa ideia de você narrado
Às vezes o mesmo fato para dar em
Correntes coisas antes em coisas
diferentes
então assim é quando você faz análise
literária você pode fazer de duas
maneiras Você pode buscar semelhanças
Você pode buscar a diferença E aí tudo
bem bonito fazer as duas coisas aí você
tem eu acho que você tem os dois
extremos né um dos extremos na minha
opinião a mircea Eliade e a escola do
mês série A já é tudo igual tudo igual é
todas as religiões mesopotâmicas são
iguais todo mundo fala que a terra a mãe
todo mundo fala que a terra com sorte é
isso daí é tudo igual não tem diferença
todo mundo bebeu da mesma fonte é todo
mundo aí não tem diferença quer dizer a
Bíblia é só mais um no meio de vós mais
uma beleza e você tem o aspecto oposto
que é o da teoria das fontes não é tudo
diferente não tem nada aparecia ideia
completamente distintas tradições são
duas linhas de pensamento completamente
Opostas até pega sinal era aí não é
assim também então um tá enfatizando as
semelhanças super enfatizando a
semelhança de outros super enfatizando a
diferença e eu acho que você encontrar
assim e se você quilibrio de perceber a
semelhança de perceber as diferenças e
entender como é que elas estão se
relacionando é você entender muitas
vezes a direção do texto né então
enfim
eu poderia falar que algumas coisas do
trazer alguns autores na cabeça né uau
herbal Norte pai e vários outros autores
Vão falar da trajetória do Herói até o
José fica entre eu tava a trajetória do
Herói eo mito do Herói e você vai ver
que existem semelhanças na narrativa de
herói em várias literaturas sim impune
não que você o que une essas narrativas
mas ao mesmo tempo todas elas têm
diferença tá não tem elementos de
diferença importante nessas construções
dos heróis aí por que que você assistir
eu vou vou usar aqui ilustração de
filmes né
Tem um cara muito legal que eu gosto
muito de chama até aquele sombreira ele
é tá fazendo doutorado ele na aqui
de São Paulo e ele gosta muito de falar
de narrativa e cinema ele fez sobre
narrativa bíblica mas agora mistura
cinema com narrativa e tá é roteiro de
cinema né o cara muito gente boa e uma
vez a gente conversando junto né porque
que você assistir é por exemplo é filme
de guerra tu não sabe como é que vai
terminar tu não sabe como é que é tem um
mocinho tem um bandido aí tem o
personagem aqui não quer ir para guerra
aí teu personagem que o herói que vai
salvar galera e tal e geralmente o
grande herói é o cara que morre no final
para salvar a vida de alguém e tal e vai
lavar é muito parecido você pega os
filmes de guerra São muito parecidos
Mas você continua assistindo porque o
que tem as diferenças entre eles também
é há diferenças fazem toda a diferença e
não é só diferença de técnica diferença
de estrutura de narrativa também tá
então
eu acho que a bíblia entender a bíblia
nesses aspecto interessante
é isso não né É isso aí é interessante a
20 ver aqui como a gente comentou até
abordagem mais literária da Bíblia quer
dizer que ela não caiu do céu não foi
Deus que escreveu lá e caiu do céu uma
pessoa escrever nós estavam dentro de um
contexto delas e ela se relacionavam com
a literatura que tinha na época e isso
aparece no texto não quero isso não quer
dizer que elas estão simplesmente
reproduzir indo aquela aquela tradição
eles estão querendo dizer algo diferente
mas dentro daquela dentro daquele param
dentro daqui a forma de se expressar
Rosalina você tem continuidade e
rupturas continuidades e rupturas
continue diálogos e rupturas diálogos e
rupturas e acho que isso é interessante
destacar Bacana Então acho a ver o vídeo
consegue ter uma ideia aí de vários
elementos que que ela senão não só nesse
sentido de relacionar com as culturas
mas como a gente vê o texto relacionando
dentro dele mesmo
valeu Edson é próxima então valeu Roni
se cuida aí um abraço