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História da Salvação no Novo Testamento – 8 | Luiz Sayão & Ákilla Nascimento | IBNU

Fonte: IB Nações Unidas

Legendas automáticas:

E aí
o Olá muito boa noite seja bem vindo a
mais um curso daí bem no você sabe nós
estamos aí do nosso curso de teologia
missional e você que nos acompanha tá em
sintonia conosco urgente aqui no Brasil
em São Paulo diversos estados também
vários lugares mundo estamos em sintonia
com você e olha nós caminhamos bastante
já estamos aí no dia vinte e dois de
Maio isso quer dizer que essa nossa aula
de número 8 quando estamos jantando aí
se Panorama teológico do novo testamento
na história da salvação podendo ir
aprender uma série de coisas importantes
vendo alguns enfoques fundamentais de
nós encontramos e hoje nós estamos
chegando aí ao livro de Hebreus é um
livro interessante importante
é valioso diferente peculiar né E você
mais do que bem-vindo e temos o nosso aí
o nosso querido aquele Nascimento
Professor juntamente comigo desse curso
né e e então ele vai dar o seu Boa noite
sua saudação Inicial e vamos dar início
a nossa aula de hoje você não se esqueça
aí pode curtir né ativar o Sininho
multiplicar enviar para os amigos se não
gostou da aula envia para os inimigos né
feito em sintonia com a gente e vamos aí
é caminhar nesse aprendizado e nós
teremos um primeiro momento aula com a
exposição e depois o momento de
perguntas e respostas desta carta
especial de 13 Capítulos do novo
testamento aí Boa noite aqui lá boa
noite saiam Olá a todos que tem nos
acompanhado como saiam e já colocou
Realmente esse é um período basta
é interessante importante do nosso curso
estamos chegando na nossa penúltima aula
e a gente deve estar então fechando esse
ciclo no próximo sábado e é muito bom
contar com atenção com uma curiosidade e
interesse de todos vocês e hoje a gente
vai estar então estudando a epístola de
Hebreus é esse é um tema bastante
curioso eu acho que assim como você a
maior parte das pessoas eu também tenho
mais familiaridade com o texto dos
Evangelhos com as cartas Paulinas mas às
vezes sobra muita dúvida muito
questionamento a respeito de Hebreus e a
nossa intenção então é poder esclarecer
algumas das questões fundamentais da
teologia desse livro O compartilhar já a
nossa apresentação aqui
Oi e a gente vai então dá início à ao
nosso estudo de Hebreus 11
esclarecimentos sobre assim a nossa
escolha é do material que foi exposto
começamos com uma estamos com os
Evangelhos seguimos para atos depois
tivemos 3 aulas a respeito da teologia
Paulina e agora a gente tá indo para
Hebreus é parte do novo testamento não
recebeu em Foco direto ainda que tenha
grande relação com os assuntos e com os
temas que a gente desenvolveu porque nós
procuramos focar nos pontos que estão
assim mais concentrados na cristologia
na pessoa de Cristo então para gente
entender a história da salvação com esse
foco a gente percebeu que alguns livros
trazem desenvolvimento mais interessante
mas é a detalhado com pontos que seriam
inclusive mais fundamentais para a gente
compreender o todo que a mensagem do
novo
Com certeza você vai ver grande
coerência separar para ler essas outras
partes de livros do novo testamento que
a gente não deu assim uma atenção direta
mas Hebreus é tá dentro de um contexto
assim que eu vou pedir para vocês
imaginar pelo menos em parte a gente vai
colocar vários pontos do que é provável
do que é seguro mas tem que se Enxergar
como um cristão do primeiro século Muito
provavelmente você é um judeu que
acredita que Jesus de fato é um Messias
que havia sido prometido é o Cristo e
você compreende que o grande plano de
Deus Enfim chegou no seu momento
principal no seu ápice com a revelação
do filho de Deus que também é esse servo
sofredor que de uma forma se misteriosa
que não era nada Evidente para um
cristão para um judeu do primeiro século
e servo sofredor é o mesmo tempo o
Messias poderoso que viria
e com que o plano de Deus e subjulgar
todos os inimigos à vontade de Deus e
viria subjugar especificamente ao
domínio desse mês esse esse mês como que
estaria esse lugar e você passa a
professar que Jesus é esse Messias que
Jesus é aquele que personifique aquele
que encarna e concretiza a promessa de
Deus para o seu povo e a partir do
momento que você começa a professar que
Jesus é o messias começa a partilhar o
pão com outras pessoas que são dessa
mesma que tem essa mesma crença que
compartilham dessa mesma perspectiva a
respeito da promessa de Deus e começa a
se reunir com essas pessoas a pregar
essa mensagem assim envolver com aquilo
que tem sido o a grande transformação
causada por esses primeiros discípulos
de Jesus você em consequência passa a
sofrer perseguição
bom e você passa a sofrer uma
perseguição muito dura a ponto de trazer
Perigo Para sua própria vida para trazer
instabilidade e insegurança a respeito
do que a sua propriedade os seus bens
você já não se vê mas numa posição tão
confortável como Aquela que você possui
a antes de reconhecer Jesus como Messias
e esse cenário de grande perseguição de
grande sofrimento foi aquilo que muitos
dos primeiros cristãos que eram judeus
experimentaram e a epístola aos hebreus
procura conversar com uma comunidade que
está passando exatamente por esse
problema e lidar com o fato de que
diante desse sofrimento à apostasia A
negação daquilo que eles professavam
e era um problema real era um perigo que
se fazia presente poderia ser algo muito
pior sibsa ser compartilhado pela maior
parte por boa parte da comunidade então
a carta aos hebreus procura lidar com
esse cenário e principalmente com esse
problema então entrando na questão de
autoria destinatarios a gente pode assim
afirmar que esse é um problema ainda em
aberto existem muitas possibilidades
acho que no período das perguntas que a
gente vai poder detalhar algumas alguns
destes cenários mas autoria um problema
em aberto e também exatamente o
convicção do destinatário para a capa os
hebreus de certa forma uma incógnita mas
nesse segundo. A gente tem muito mais
segurança de que eram provavelmente
judeus que se converteram ao
cristianismo seria mais preciso ou
melhor a gente dizer que são judeus que
passam a reconhecer Jesus como Messias
são
é aquilo que a partir de Atos Percy
reconhecido como cristãos e eles é então
lidam com esse cenário de perseguição no
primeiro século por conta da sua fé e
eles é recebe essa carta de alguém que
escreve a partir de Roma Muito
provavelmente pela sua missão a Itália
em Hebreus 13 e 24 essa perseguição
então provoca o problema da apostasia
alguns a cartões Hebreus procurar
remediar esse cenário e a gente percebe
então que esse contexto de judeus
cristãos do primeiro século é o que mais
consegue dar conta dos dados que compõem
essa carta mais Existem algumas partes
que são mais difíceis de harmonizar
quando a gente parte do ponto de que
esse é o público para qual a carta está
sendo escrita de judeus cristãos porque
não cita controvérsia dos judeus
cristãos diretamente aquilo que tá
a dificuldade dos judeus cristãos
convivendo com os judeus não-cristãos ou
com os gentios cristãos dentro da mesma
comunidade é que é uma coisa que é mais
desenvolvida em Paulo e Jesus é colocado
como superior ao antigo testamento Nas
questões do sacerdócio especificamente a
gente vai ver isso com bastante detalhe
mas Jesus não vai colocado como superior
ao Judaísmo e isso talvez fosse um
cenário mais provável se a gente tivesse
olhando para um público que estava
abandonando a sua fé em Jesus como
Messias para retornar a um judaísmo que
não reconhecer em Jesus a figura do
Cristo do Messias mas ainda assim a
gente continua apesar dessas desses
pontos é que a gente encontra na carta
aos hebreus acreditar que o cenário mais
provável é que essa era uma comunidade
basicamente formada de judeus cristãos e
a teologia de Hebreus e esse é o ponto
mais importante para a gente nesse
estudo ator
só Deus pode ser entendida com algumas
dessas questões ainda em aberto com
algumas interrogações sobre o contexto
específico dessa comunidade sobre o
autor dessa cara aquilo que a gente tem
de um contexto seguro era um grupo de
cristãos que sofreram é perseguição seu
bebê isso em Hebreus 10 32 o autor tinha
proximidade com o grupo Hebreus 13 19 e
o problema da apostasia era o principal
problema para o qual Hebreus foi escrita
a carta aos hebreus foi escrito e o
propósito dele então é combater essa
apostasia firmando a lealdade daqueles
cristãos ao senhor Jesus e como é que
assim a gente pode desenhar os
principais argumentos ou estrutura de
argumentação de Deus Cristo é superior a
tudo que o antecedeu é por aí que ele
vai estruturar toda a sua argumentação
Jesus Aço
e a tudo que veio antes dele ele é
superior à antiga Revelação a gente vê
isso logo perdão os três primeiros
Versículos de Hebreus Jesus é superior a
revelação que veio antes dele ele é
superior aos anjos ainda em Hebreus 11
do Versículo 4 até Hebreus 2 18 ele é
superior a Moisés Hebreus 3 do 1 ao 19 e
ele também é superior Josué que a gente
vê em Hebreu os quatro uma 13 e
principalmente isso é toma assim a maior
parte daquilo que argumentação a cartões
Hebreus ele é superior ao sacerdócio do
Antigo Testamento e vai desde e Deus um
14 é aí já incluindo alguns desses
tópicos que a gente mencionou antes mas
está nessa discussão também sobre o
sacerdócio e um 14 até e Deus 1031
e ainda que a gente considere que possa
existir um público de gentil para o qual
essa carta foi escrita a única
possibilidade razoável é que esses eram
antigos prosélitos né a gente os que
eram convertidos ao Judaísmo e tinha um
grande conhecimento uma grande
familiaridade antigo testamento Isso
fica muito Evidente em toda essa
discussão que o autor de Hebreus faz do
sacerdócio e da superioridade de Jesus
enquanto o sumo sacerdote discussão das
linhagens sacerdotais isso tudo é
elemento é um contexto que faz sentido
para um judeu Ou no máximo são Gentil
que estejam Gentil prosélito a e aquilo
que a gente percebe de visão de mundo em
Hebreus é um ponto de bastante debate
entre os teólogos a gente tem dois
dualismo e aqui você pode ficar sem um
pouco desconfortável Surgiu uma dúvida
que é
eu sempre enfatizando tanto nesse curso
Quanto é parte da teologia fundamental
também daí Benil de que a gente não
enxerga porque entendemos que o Novo
Testamento eo antigo testamento também
não ensina que o mundo é visto na
realidade espiritual e na realidade não
espiritual simplesmente existe a
realidade espiritual em material que a
perfeita boa e a gente está vivendo hoje
numa realidade inferior que é material
até que nós sejamos libertos dessa nossa
prisão que a matéria o corpo para gente
ir para o mundo das ideias a gente não
me enxerga que essa é a perspectiva
bíblica seja do antigo do novo
testamento e talvez você passa a
confundir isso com aquilo que a gente
Acabou de afirmar que existem duas mesmo
em Hebreus e isso foi ponto de muitas
dúvidas inclusive de algumas hipóteses
de que o próprio essa poção do novo
testamento o próprio Livro de Eli
o Point iniciada pela filosofia grega e
quais são os dualismos que marcam a
teologia de Hebreus o dualismo do espaço
que é quando ele fala daquilo que
pertence ao céu Celeste essa realidade
que está em que Cristo está assentado à
direita do Pai esse mundo então Celeste
e real versus o mundo terreno e
transitório que nós vivemos existe essa
separação de espaços acima céu Celeste
real e esse mundo terreno como tendo uma
característica que é transitório e na
forma como nós experimentamos ele não é
eterno existe também esse dualismo do
tempo que tem a ver com a escatologia e
de Hebreus a era presente aquilo que nós
estamos experimentando e aquilo que a
gente vem falando nas últimas aulas é a
era marcada por essas experiências de
Sofrimento de perseguição que era um
problema real para o seu
e lembre-se que no Novo Testamento
teologia é uma coisa assim é que se
constrói no vácuo fora de um contexto
que as pessoas não têm ou não vem
nenhuma relação com aquilo que elas
gostam de pensar discutir e falar e
aquilo que elas estão passando no
momento é sempre algo que deriva da
situação em que eles estão inseridos e
por isso a questão também da dualidade
do tempo se entende Nesse contexto
existe isso a era presente E essa era
vindoura uma relação que não é assim tão
direta simplesmente como quando Jesus
vir é que vai começar essa dor mas de
uma certa fama a gente Experimente essa
aventura no tempo presente tão nosso
tempo ele é a mistura dessa era presente
e dessa era vindoura e quando a gente
então fala de dualistas é aquilo que
está acima e aquele que está baixo
aquilo que era vindoura aquilo que era
presente o tempo presente a gente pode
se perguntar
é exatamente a definição de uma
influência grega isso não é a conversa
de Platão Platão não falava de um mundo
que a gente experimentar ia a partir da
morte em que a alma iria para o mundo
das ideias do mundo das formas perfeitas
o mundo em que tudo aquilo que hoje a
gente só conhece assim como uma mera
imitação a gente irá experimentar de uma
forma imaterial e perfeito no futuro de
fato a gente pode dizer que isso se
parece com placar é e foi levantada uma
hipótese de que filo e foi um filósofo
judeu que viveu no primeiro século teria
influenciado o pensamento que a gente vê
aqui um autor de Hebreus a supostamente
Hebreus seria uma leitura da mensagem do
Evangelho por meio dessas lentes que
filo propõe que no
o Wesley diz que Platão propõe porque
filho reinterpretar ele sendo judeu a
esperança Judaica conforme a filosofia
de Platão ele tem ler aquilo que a
expectativa do seu povo a partir destas
categorias filosóficas de material e
material superior e inferior aquilo que
é eterno e aquilo que é efêmero e
passageiro
Oi e a gente percebe que existem dois
mundos existem esses contrastes com
muita clareza Hebreus mas não
necessariamente a única explicação e Na
minha opinião não é Definitivamente a
melhor explicação para esses contrastes
é percebeu uma influência da filosofia
grega no livro de Hebreus a gente tem na
verdade é dois mundos diferentes ou duas
dimensões diferentes do mesmo mundo
criado por Deus da mesma realidade
criada por Deus e essas dimensões e que
são contratadas mas não necessariamente
como sendo um das ideias e um da matéria
você tem instituições sacerdotais tendo
comparadas com assim muita clareza e
demonstrando talvez da forma mais clara
como é que Hebreus enxergava essa
questão do dualismo Isso você vê com
muita a nitidez em Hebreus 8 e 9
e percebe que o templo que era uma é que
o símbolo e quero um espaço sagrado que
organizava o povo que dá para sentido
para muito daquilo que era a relação do
Povo com Deus e que então era Talvez o
ponto mais importante geograficamente
não talvez nós com toda certeza o ponto
mais importante dentro da geografia de
Israel esse tempo que ficava em
Jerusalém mas que antes é foi em
simbolizado pelo Tabernáculo era Na
verdade uma sombra daquilo que deveria
ver o próprio Santuário que era o
tabernáculo foi feito a partir de uma
cópia ou a partir daquilo que é o
verdadeiro Santuário que está com os
céus e foi mostrado para Moisés no monte
como a gente vê registrado em Êxodo 25
40 por exemplo a gente vê em Hebreus
ainda há 85 que ele
que serve no santuário que a cópia e
sombra daquele que está no céus já que
Moisés foi avisado quando estava para
construir o tabernáculo tenha o cuidado
de fazer tudo segundo o modelo que ele
foi mostrado no monte isso é
interessante a gente às vezes passa
batido ou no texto de Hebreus 85 ou
então lá no texto de Êxodo 25 40 e não
percebe como é curioso aquilo que é o
tabernáculo construído pelo povo foi
mostrado o segundo um padrão perfeito
por Deus para Moisés e que esse sim
representa o tabernáculo eterno ou
Santuário interno é a gente percebe
então que esse Tabernáculo que era ponto
de organização. Fundamental e de
manifestação de Poder de Deus eram
Tabernáculo conforme um outro modelo que
era superior àquele que de fato foi
construído a lei também é tratada da
mesma maneira em Deus a lei A Sombra dos
benefícios que o quê
o fato é via desfrutar vou pedir para
que você abra então A sua Bíblia Hebreus
como eu falei no começo eu acho que Deus
é um texto que a gente tem pouca
familiaridade tem comparação com os
Evangelhos ou com os textos paulinos e
por isso eu coloquei alguns textos aqui
diretamente mas eu gostei aqui nessa
aula especial você abrisse a Bíblia e
passe a se em alguns Versículos daqui
perceber se as estrutura os principais
argumentos teológicos e que você
ganhasse também um pouco mais de
familiaridade para ser texto Então em
comparação com as outras aulas a gente
deve abrir mais diretamente aqui o texto
para ler algumas passagens do que outras
para gente ter um pouco mais de clareza
do que estamos falando então Hebreus 10
um diz assim a lei traz apenas uma
sombra dos benefícios que hão-de vir e
não a sua realidade por isso ela nunca
consegue por isso ela nunca consegue
mediante os mesmos sacrifícios repetido
repetidos anos ano após ano
Olá pessoal os que se aproximam para
adorar então percebi alguma letra cada
apenas como uma sombra dos benefícios
que é onde vive e nessas duas questões
tanto Tabernáculo que não é definitivo
eo Tabernáculo como sendo aquele que
percebe o templo como a lei que também é
sombra daquilo que viria a ser manifesta
no futuro a gente entende aquele
Versículo que é tão conhecido de Efésios
que é Hebreus 11 1 é a respeito da Fé
como uma parte fundamental da nossa
existência enquanto cristãos A nossa
condição enquanto salvos em Cristo
porque a fé é aquilo que nos permite
enxergar aquilo que não está Evidente
para as outras pessoas
e a fé aquilo que permite a gente
perceber essas realidades verdadeiras
mais reais do que qualquer outro sinal
que antecedeu a Cristo como a pois aqui
de fato é o mais verdadeiro o mais
concreto é aquilo que dá sentido a todas
as outras coisas Hebreus 11 1 hora até a
certeza daquilo que esperamos EA prova
das coisas que não vemos percebi então é
da nossa discussão sobre dualismo sobre
coisas materiais e imateriais e de fato
Tem coisas que não estão visíveis para
gente no momento mas que diante da Fé
nós temos convicção que a realidade de
fato concretizada por Jesus Essa
realidade que estava sendo apontada por
esse senhor se concretizem Jesus e todo
o resto então agora ganha sentido a
partir disso que não vemos mas temos
plena convicção então voltando a
hipótese é de que o texto de Hebreus foi
e pela filosofia grega a gente percebe
que parece filão parece que é uma coisa
e platônica uma coisa influenciada pela
filosofia que existia também no meio do
povo no primeiro século mas não é
Hebreus não está contrastando matéria
ideia o que ela está contrastando é a
realidade inaugurada por Jesus com
aquilo que era realidade instituída pelo
antigo testamento o tempo e o espaço são
coisas que permanecem dentro da
perspectiva do autor de Hebreus ambos
apesar de isso sofrem profunda
transformação partir do evento que a
pessoa de Cristo ambos foram invadidos
pela realidade eterna e Celeste que é
Jesus então tanto dualismo do espaço
quanto dualismo do tempo eles são
revistos pelo fato de que Jesus traz
aquele que é eterno aquele que está nos
céus para o tempo presente e para o
espaço presente essas duas categorias
Gerais de a gente compreender a nossa
realidade o tempo em que está
o espaço em questão são ressignificados
o Jesus e agora essas coisas são
invadidas pela eternidade e por aquilo
que é a realidade dos céus realidade
Celeste para então dá uma um significado
completamente diferente e é importante a
gente perceber que não são Hebreus como
nos outros livros nada do que é
realizado por Jesus nada do que acontece
em Cristo e que Cristo a nos traz ou
parte da sua obra é passageiro inferior
e Cristo está no meio da história Cristo
o corpo material Então essas coisas
tanto tempo quanto espaço quanto a nossa
história são rede Midas de uma forma
completa e eterna a partir da pessoa de
Jesus a obra de Jesus e são ponto
fundamental de Deus ela é definitiva não
existe mais necessidade de complementar
não existe mais a necessidade de repetir
e também não
em qualquer outra possibilidade de
solução para aquilo que ele veio trazer
solução e dentro dessa escatologia então
de Hebreus que a gente já falou um pouco
a gente percebe que o mundo que há de
vir é chave para compreensão de toda a
discussão ele coloca isso logo no começo
da Carne Hebreus 2 Versículo 5 ele diz
assim não foi arranjos que ele sujeitou
o mundo que há de vir a respeito do qual
estamos falando então ele localiza toda
essa conversa sobre apostasia sobre a
lealdade das pessoas a Jesus sobre a
firmeza da Fé daquelas pessoas diante da
perspectiva de que existe o mundo e
ative e a gente só consegue viver
corretamente viver de forma coerente no
tempo e no espaço presente quando a
gente tem essa perspectiva do mundo que
há de vir e eu acho isso muito curioso
tem é parte da Bíblia que são com
O que é não partes na verdade toda
mensagem bíblica incompreensíveis quando
a gente não leva em consideração que as
respostas para os nossos anseios mais
profundos não são a atingíveis a gente
não consegue alcançar tendo como
perspectiva apenas esse estou tendo como
perspectiva apenas Essa era em que nós
estamos vivendo não Considerando o fato
de que a era eterna também já foi
inaugurada mas aí era vindoura de a pena
Alvorada mas o fato de quando a gente
procura é entender a Bíblia e também a
gente procura olhar para nossa realidade
e dar sentido Às nossas questões de
Justiça as nossas questões de beleza as
nossas questões de significado nada
disso consegue ser satisfatoriamente
respondido quando a gente não considera
a justamente isso quebrei está chamando
atenção o mundo é de ver quando a gente
considera esses dois momentos e o fato
de que tudo que é feito nesse mundo
também tem consequência
Olá tudo que é feito tanto para o bem
quanto para o mal será julgado tudo que
hoje se encontra fora do lugar será
colocado no seu devido lugar então a
gente começa a ter uma esperança que é
muito mais sólida que é muito mais
resistente E que nos dá capacidade de
ser muito mais focados naquilo que de
fato é valioso que merece nossa atenção
e que a pode nos dá o suporte necessário
a força necessária para aguentar o
sofrimento e um caso daqueles Hebreus A
Perseguição que eles estavam sofrendo a
outra questão é que Cristo já errei mas
ele Aguarda a submissão dos inimigos aos
seus pés Esse é um ponto fundamental da
escatologia que você pode ver em Hebreus
10 13 esse Reino de Cristo que será
ainda plenamente estabelecido ele é
inabalável e ele está prometido como
colocado em Hebreus 12:28 Então abre
o livro de Hebreus 12:28
e em que o autor foi bem afinal seguinte
portanto já que estamos recebendo um
reino inabalável sejamos agradecidos E
assim adoremos a Deus de modo aceitável
com reverência e temor essa questão de
um reino e na na balada é muito parecido
também com aquilo que a gente venha
Apocalipse 20:11 e no começo de
Apocalipse 20 anos quando a gente vê que
os céus EA Terra fogem da presença de
Deus e são apresentados um logo céu e
uma nova terra essa perspectiva de que
agora você tem um reino esse sim que é
imutável não imutável no sentido de que
não tem nenhum nenhuma mudança não
existe movimento tem que tudo é estático
mas um reino em que sua ordem ela não
será transformada Mas por que de alguma
forma ela pode ser corrompida esse reino
incorruptível esse reino inabalável
plenamente estabelecido ainda não
aconteceu mas ele está prometido e ele
já se iniciou então
e da escatologia de Hebreus Então a
gente vai diretamente para o ponto que
tem sido nosso palco da cristologia a a
gente tem uma alta cristologia em
Hebreus muito claro que que a gente quer
dizer com isso é que a figura de Jesus
como sendo o Deus filho que antecede
Inclusive a sua Encarnação é é muito
claro essa pessoa de Jesus na sua
natureza Divina é colocada logo no
comecinho Hebreus 12 e isso é
desenvolvido nesses primeiros Versículos
chamando atenção para que também Cristo
é aquele não só que criou o universo
como aquele que sustenta o universo é a
minha vontade Sim é claro que esse nós
passa um momento mas era dá uma pausa o
nosso estudo de Hebreus e chamar assim
uns 10 cientistas homens e mulheres que
tem um dedicado a sua vida para entender
o que que é o universo
a formação de dimensão do que significa
esses Versículos iniciais de Abril
quando a gente para para imaginar as
consequências de acreditar que Cristo
criou todas as coisas às vezes é nos
países muito bem compreender o que que
são todas as coisas Ou pelo menos aquilo
que a gente já tem uma parte do
conhecimento ou uma pequena compreensão
toda a profundidade a grandeza a glória
de Deus revelada na criação na
complexidade daquilo que a criação
humana naquilo que é a riqueza da
biodiversidade só olhando para o nosso
patrizzi a diversidade de formas de vida
o equilíbrio que essas essas formas de
vidas encontraram a maneira como isso é
sustentado por Cristo é profundamente
significativo Então a nossa perspectiva
sobre a Bíblia sobre as afirmações assim
que são uma das mais básicas e das mais
repetidas às vezes não estão muito
Claras na nossa mente
e a gente percebeu isso com certeza o
autor de Hebreus recorreu a todo o
conhecimento pelo tinha na época para
enxergar o significado daquilo que ele
escreveu Deus criou o universo por meio
desse Jesus que morreu por nós no caso
do autor de Hebreus alguns poucos anos
atrás e ressuscitou e venceu a morte ele
é o criador de todas as coisas esse
Cristo sustenta o universo e ele
expressa glória de Deus Hebreus 14 não
há uma discussão assim detalhadas sobre
a Encarnação de Jesus Mas essa é uma
ideia implícita em todo Livro você vê
isso em Hebreus 29 quando um pouco antes
aí em Abril os dois outros 28 passar a
citação do Salmo 8 e claramente é uma
citação a respeito dos seres humanos dos
seres humanos como o salmista se
pergunta se o que que é o homem para que
Deus se preocupe com ele e aí ele vai
falar como o homem
a Deus foi coroado com Glória foi feito
um pouco só menor que os anjos e depois
a gente percebe que ele é aplica esse
Salmo também é Jesus e é isso que tá
entre os 29 nem mostrando que Jesus se
identifica com essa humanidade se
identifica com a criatura e um dos
títulos mais citados que a gente tem
Hebreus é de filho de Deus então se por
um lado está implícito com bastante
clareza a Encarnação de Jesus a sua
filiação à Deus também é uma coisa muito
recorrente ele é o herdeiro de todas as
coisas voltando ao texto de Hebreus 12
ele compartilha da divindade e os anjos
o adoram coisa que não acontece com
aquele que apenas homem ou com a raça
humana os anjos eles não adoram a
humanidade a gente vê isso em Hebreus um
senso os anjos adorando ao Senhor Jesus
uso da palavra
e é muito recorrente nas situações que o
autor de Deus escolhe fazer do Antigo
Testamento então quando está-se fazendo
referência aí até você vê a menção aí
até por meio do título de Senhor e esse
mesmo título de Senhor então é aplicado
a Jesus mostrando assim uma equivalência
uma correspondência de que o mesmo
Senhor do antigo testamento é o senhor
que nós estamos falando aqui nessa carta
você vê citações do antigo testamento em
Hebreus 121 Hebreus 8 8 10 dias 61016 e
a referência o trato a Jesus como senhor
e em Hebreus 2 3 e 7 14 a ressurreição
ela é citada apenas uma vez e já no
finalzinho da carta Hebreus 10:20 mas a
gente percebe curiosamente uma grande em
fazer na ascensão de Jesus e na sua
condição de está sentado à direita do
pai ele adentrou os céus em Hebreus 4
e ele foi coroado de Glória e Honra como
a gente acabou de citar o texto de dos
29 e ele está sentado à direita de Deus
como a gente vê logo no comecinho é Deus
13 essas informações iniciais de Hebreus
elas são assim o ponto de partida tanto
da cristologia tanto daquilo que é Deus
manifesta da pessoa de Cristo quanto o
ponto de partida que o autor escolheu
para escrever tudo que ele viria
escrever a respeito de Jesus a respeito
da da Nova Aliança da condição que temos
de ser parte dessa Nova Aliança ser
parte do corpo de Cristo e tal então
Perceba como esse ponto da cristologia
de entender Cristo como sendo como tendo
a sua realidade de vida anterior a
Encarnação como sendo o criador
sustentador de todas as coisas é um
ponto fundamental para o argumento que
vai ser desenvolvido e a sua condição
humana veja que
um pouco diferente de tratar-se de uma
Encarnação detalhada essa Teologia da
Batalha da Encarnação a gente não
encontra em Hebreus mas a condição dele
enquanto o homem é sim muito evidenciada
nos textos dessa carta e essa é
provavelmente a pessoa Novo Testamento
que mais enfatiza a humanidade de Jesus
Ele tem a mesma natureza daqueles a quem
ele veio salvar Hebreus 2 14 vamos lá e
22 14 vai afirmar o seguinte portanto
visto que os filhos são pessoas de carne
e sangue ele também participou dessa
condição humana para que por sua morte
derrotasse aquele que tem o poder da
Morte Isto é o diabo então ele se
assemelha a nossa condição a nossa
natureza humana plenamente a fim de que
pudesse nos representar e esse termo
representante também
o nosso indicação de Hebreus ele é o
perfeito representante da humanidade
como tá em Hebreus 2 17 por essa razão
era necessário que ele se tornasse
semelhante para seus irmãos em todos os
aspectos para se tornar Sumo Sacerdote
misericordioso e fiel com relação a Deus
e fazer propiciação veja e começa a
questão da representação torna a
condição de Jesus enquanto ser humano
algo necessário eu acho que esse é um
dos pontos de dúvida para mim para muita
gente é porque que Jesus precisava ser
homem para realizar a obra de salvação e
essa questão de se' homem enquanto
representante de toda a raça humana é um
dos pontos fundamentais prévios a gente
vai voltar um pouquinho nisso quando
falar da obra de Jesus como Sumo
Sacerdote mais ali Guarda essa
informação ele foi tentado como nós
Hebreus 2 18:04 15 ele chorou nas suas
orações pedindo o livramento da parte de
Deus ele se identificou conosco em todos
os pontos
o que é certo em um aspecto que é Jesus
ele não pegou ele sendo homem Como nós
somos no sentido de raça humana homens e
mulheres ele sofreu tudo aquilo que nós
sofremos ele sofreu muito mais do que
nós sofremos em termos de perseguição
ele foi tentado em todas as coisas mas
em nenhuma delas ele pecou como está com
muita clareza em Hebreus 4:15 pois não
temos um sumo sacerdote que não possa
compadecer-se das nossas fraquezas mas
sim alguém que como nós passou por todo
o tipo de Tentação porém Sem Pecado
então a gente percebe esses pontos
fundamentais da cristologia e o ponto
mais importante da cristologia da pessoa
de Cristo é entender a sua função
enquanto Sumo Sacerdote que é descrito
pelo autor de Hebreus
e o sumo sacerdote de Cristo é não só o
ponto mais importante da cristologia da
cristologia como também é o argumento
mais importante de toda a carta o
sacerdócio do Antigo Testamento era
apenas uma sombra daquilo que viria nas
funções que ele desempenhava no tempo em
que Aquela aliança estava em vigor e
vamos assim que Aquela aliança estava
operando por quê que é isso que a gente
tem no antigo testamento e que Paulo vai
dizer que a lei é boa é a gente acredita
que a lei foi dada pelo próprio Deus
esse sistema sacrificial Foi
estabelecido pelo próprio Senhor porque
e isso era apenas uma sombra e às vezes
lembro rapidamente Você pode ter a
impressão de que existe um tom negativo
em relação aquilo que o sistema
sacrificial aquilo que é o sacerdócio no
antigo testamento é porque esse sistema
ele era incapaz de lidar
o problema do pecado ele era incapaz de
lidar com as suas consequências mais
profundas EA origem do próprio pecado a
realidade dos céus se aproxima com a
morte de Jesus e ele derrota o o pecado
completamente e é por isso que Jesus
enquanto Sumo Sacerdote consegue fazer
aquilo que a lei nunca foi capaz de
fazer quer lidar com a consciência que
lidar com o interior a origem e a
consequência mais profunda do pecado
nesse sentido esse sistema sacrificial
que a gente vê no antigo testamento o
sacerdócio do antigo testamento é
completamente ineficaz ele não consegue
fazer aquilo que Jesus Paz nem parte nem
de uma forma Inicial aquilo era Na
verdade uma pontamento um um
direcionamento para aquilo que viria
enquanto uma
a solução real protetor o problema do
teclado e é por isso que apostasia é uma
condenação certa aquele que é nega a sua
fé não tem outra alternativa para soltar
os seus pecados isso é Tratado de uma
forma muito dura em Hebreus quando você
lê em Hebreus essa questão de que aquele
que apostatou é necessariamente ele será
combinado pode ser entendido de uma
forma equivocada quando a gente lê a luz
do nosso próprio contexto mas num
contexto que a gente falou de judeus
cristãos do primeiro século que acredita
que Jesus Ele veio para solucionar o
problema do pecado que estais perdão
para nós ficar isso justiça para toda a
criação estabelece esse novo céu é uma
nova terra essa nova criação que é
tratado em João se você professa que
acredita que Jesus é esse Messias
o e em função da perseguição você nega
aquilo que a sua fé você nega que é
aquilo que você professava então é
porque você acredita que existe um outro
caminho que você acredita que essa
perseguição de alguma forma é sinal de
que Jesus não é esse Messias Não essa
pessoa Toda Poderosa Não é esse enviado
da parte de Deus que veio trazer
solicitam e se você está negando ele
porque você acredita que existe um outro
caminho uma outra solução para o
problema do mal e é por isso que fica
muito claro dentro do contexto de
Hebreus porque que após tratar é ser
condenado é porque você está negando de
Jesus como sendo a solução para o perdão
de Pecados para todo mal que atinge o
mundo a fim de seguir uma outra rota o
outro comigo uma outra proposta de
solução e nesse sentido de fato ninguém
vai duvidar ou ninguém vai diz quadrado
fato de que não existe não existe uma
outra alternativa ao vivo
e não há ninguém que venha afirmar isso
dentro do contexto Cristão dentro das
diversas linhas teológicas das diversas
maneiras de interpretar a questão de
perda de salvação a questão de acreditar
como nós de que uma vez que nós somos
salvos nós temos essa condição garantida
por Jesus ninguém vai contestar o fato
de que aquele que passa a acreditar que
Jesus não é o caminho para lidar com o
problema do mal de fato não encontrará
qualquer outra solução seja nas
propostas que os fariseus aos seus ou
qualquer outra linha do Judaísmo estava
propondo para aquele que era o público
original da carta aos hebreus e a gente
também tem um contraste entre aquilo que
é o sacerdócio de Jesus e o sacerdócio
da linhagem que vem por Arão Esse é o
argumento principal de Hebreus 5 a 10 os
sacrifícios rituais no antigo testamento
eram incapazes de limpar as consciências
para a gente ver isso em Hebreus
o Noddy a não se retira pecados com o
sangue de animais como a gente vê
afirmação assim de forma muito Evidente
em Hebreus 10 quatro Deus 10 quatro
afirmam o seguinte Pois é impossível que
o sangue de touros e bodes inspire
pecado eles alcançavam e você pode se
perguntar é qual era o propósito Então
se eles não podiam a lidar com o
problema do pecado não podiam limpar o
pecado eles lidavam com a pureza ou
impureza cerimonial é o que tá lá em
Hebreus 9 3393 afirma o seguinte por
trás do segundo véu havia parte chamada
lugar Santíssimo
e onde se encontrava o altar de ouro
para incenso Arca da Aliança totalmente
revestido de ouro e ele vai descrever
essas questões a da adoração no
Tabernáculo essa questão está sem
cerimonialmente puro em condições perdão
de Hebreus 930 R meus 9 13 horas se o
sangue bola de todas as cinzas de uma
novilha espalhadas sobre os que estão
cerimonialmente impuros os santificam de
forma que se tornam exteriormente puros
quanto mais o sangue de Cristo que pelo
Espírito eterno se ofereceu de forma com
a Deus purificará a nossa consciência de
Atos que levam à morte para que sirvamos
ao Deus livro Então essa descrição aqui
que a gente leva a lei um pouco antes em
Hebreus 9 13 e ele chega essa conclusão
Hebreus 9 13 era de que as pessoas por
meio de citros se purificavam de maneira
exterior a poder prestar adoração a Deus
E essa é uma ideia é bem marcante no
Pentel oh Deus
já está no meio de um povo não Santo de
um povo impuro eles precisam procurar
essa pureza eles precisam estar em
condições ao menos do ponto de vista
cerimonial de prestar adoração e se deu
certo então é esse conceito que o autor
de Hebreus está resgatando aqui para
dizer do ponto de vista cerimonial tudo
bem esse sacerdócio cumprir a sua função
mas do ponto de vista do pecado que de
fato o problema ele não tinha nenhuma
capacidade de cumprir a sua função e
qual era a consequência o povo era
incapaz de se aproximar verdadeiramente
dia de Deus Hebreus 98 de dessa forma o
espírito santo estava mostrando que
ainda não havia sido manifestado o
caminho para o lugar Santíssimo é o
santo dos santos do lugar de fato onde
de Deus ou a presença especial de Deus
estava habitando e que tinha toda
aquelas regras específicas pelo Sumo
Sacerdote que uma vez por ano entrar
o sacrifício tudo mais e tal o fato de
que o o povo que não conseguia ter o seu
pecado tratado na dimensão mais profunda
é nem capaz de se aproximar de Deus era
incapaz de chegar ao lugar Santíssimo
sacerdotes representavam um pouco o povo
que pecavam assim como o povo o próprio
sacerdote quero representante é a parte
também do problema porque assim como os
demais ele pegava precisava oferecer
Sacrifício pelo próprio pecado antigo do
sacerdócio era incapaz de trazer a
perfeição ao povo hebreu 7:00 se fosse
possível passar perfeição por meio do
sacerdócio Levítico pois em sua vigência
o povo recebeu a lei porque haveria
ainda a necessidade de se levantar outro
sacerdote segundo a ordem de
Melquisedeque e não de Arão é que ele tá
fazendo a menção a Jesus que tratado
como esses sacerdotes da linhagem de
Melquisedeque e Jesus vem justamente
porque aquele sacerdócio não podia
cumprir a função
e a purificação profunda dos pecados EA
perfeição essa questão de ser um
sacerdote perfeito de estar
completamente apto a entrar na presença
de Deus justamente porque não se tem
pecado não se tem pureza nenhuma essa
perfeição tema muito importante em Deus
o objetivo da vida cristã é tratada em
termos de perfeição aquilo que é a
tradução da NBA para Hebreus 6 um traz a
tradução de maturidade mas também é é a
mesma conexão com uma ideia de perfeição
essa palavra Originalmente no grego traz
a compreensão de alguém que está
perfeitamente é
e em condição de apresentar-se diante de
Deus portanto deixemos os ensinos
elementares a respeito de Cristo e
avancemos para maturidade o objetivo da
vida questão é chegar nesse ponto
caminho maturidade ou da perfeição e da
santidade Jesus alcança a perfeição
humana por meio da obediência e
sofrimento Esse é um ponto que às vezes
a gente gosta de ignorar como sofrimento
teve um papel fundamental na vida de
Jesus é enquanto um servo que foi
encontrado perfeito Hebreus 2 10 afirma
o seguinte ao levar muitos filhos a
glória com vida que Deus por causa de
quem e por meio de quem tudo existe o
nas perfeito mediante o sofrimento o
autor da salvação deles o sofrimento
pelo instrumento pelo qual Deus foi
encontrado no servo perfeito na sua
natureza humana assim como ele já era
perfeito Tem quanto a segunda pessoa da
Trindade Deus Filho Cristo constrói o
a perfeição humana pelo qual podemos
entrar Ele é aquele que estabelece o
caminho para que todos nós também
possamos viver em perfeição o antigo
sacerdócio apontava justamente para essa
realidade que Cristo concretizou a o
sacerdócio perfeito de Cristo tem
algumas qualificações assim que
demonstram dentro da argumentação de do
Antônio de Deus porque que de fato ele é
esse Sumo Sacerdote superior ao
sacerdote que estava estabelecida a
tentar primeiro como a antiga linhagem
sacerdotal ele é apontado por Deus ele
não lama para sim simplesmente essa
autoridade de ser sacerdote como a gente
vê em Hebreus 55 ele era completamente
humano e isso é importante para a gente
entender Jesus como se lesse sacerdote
que representa a sua eu falei no começo
do estudo que a gente
e esse povo hebreu os dois 17-1
informação é muito importante por essa
razão era necessário que ele se tornasse
semelhante a seus irmãos em todos os
aspectos para se tornar um sumo
sacerdote misericordioso e fiel com
relação a Deus e fazer propiciação pelos
pecados do povo a gente leu esse vencer
com um pouco antes Aqui Nesse contexto
você ver como é importante para Jesus a
atingiu satisfazer todas as os critérios
e as condições enquanto o sumo sacerdote
precisava ser humano ele precisava
partilhar da nossa natureza para
representar toda a raça eu acho
interessante quando a gente discute a
questão de Pecado a gente tem
dificuldade de entender porque que o
pecado de Adão afeta mim porque que o
pecado de Adão ele acaba colocando-o
sobre toda a raça humana a condenação de
pecador ainda que nós também vemos a
pecar
o individual a nível pessoal mas esse
Adão como representando a raça é um
ponto de muita dificuldade para mim traz
muita discussão Mas a gente não tem a
mesma dificuldade em perceber Como Jesus
é também representante de toda a raça
Jesus é aquele que representa o
sacrifício por todos aqueles que pecaram
então ainda que existe a discussão dos
que não estão em Cristo dos que estão em
Cristo são na realidade de que existem
os que foram a salvos por meio de Jesus
e aqueles que não estão nos corpo até
que todos aqueles que estão em Cristo
definem uma nova humanidade Jesus é
tratado como um novo Adão também uma
discussão Paulina e ele representa toda
essa nova humanidade toda essa nova
criação e o seu sacrifício é colocado os
seus efeitos são depositados sobre todos
nós então da mesma forma como a gente 10
é de aquilo que a representação de Adão
é está na mesma categoria do que é a
representação de Jesus para todo aquele
que nele crê a outra característica de
Jesus como Sumo Sacerdote aquele não
pecou Hebreus 4:15 com a gente já leu e
em distinção ao antigo sacerdócio então
esses dois últimos pontos tanto pathos
que ele não pegou quanto esse de que ele
não tinha que oferecer sacrifício por
ele mesmo é o que estabelece como
distinto da linhagem de sacerdotes que
vem a partir de Arão Jesus ele não tinha
que saber a oferecer sacrifícios pelo
fato de que ele foi perfeitamente
obediente à Deus de que ele não tinha
pecado pelo qual se arrepender
e ele aprendeu essa perfeita obediência
enquanto o homem a gente leva Abreu os
dois 10 mas também Hebreus 59 e 128
demonstram isso ele vive e exerce esse
sacerdócio é eternamente diferente do
sacerdócio dos sacerdotes a partir da
linhagem de Arão ele é a um sumo
sacerdote exatamente da forma que a
nossa necessidade que a nossa condição
exigia como bem coloca Abreu 126 é de um
sumo sacerdote como este que
precisávamos são inculpável puro
separado dos pecadores exaltado acima
dos céus
a a a gente também percebe que ele é
tratado aqui como um sacerdote da ordem
de Melquisedeque vou só passar um slide
porque teve uma repetição a repetição Tá
certo ele é colocado como um
representante da ordem de Melquisedeque
você no meio de Hebreus se perguntando
quem é Melquisedeque os não lembrava
mais de Melquisedeque ele não aparece em
muitos capítulos mas se você abrir sua
Bíblia em Gênesis 14 você vai saber que
referência é essa que tá acontecendo
aqui na Carlos Rodrigues Melquisedeque
era Rei sacerdote em Salem
e ele é representado naquela narrativa
junto Abraão e Cabral não dá o dízimo de
tudo aquilo que ele possuía que ele
havia conquistado e ele aparece e
desaparece de uma forma abrupta do do
texto Mas o importante é perceber que
ele é retratado como um sacerdote do
Deus altíssimo no período que ainda não
existia nação de Israel que não existia
a linhagem de sacerdotes de Arão ele é
encontrado como sacerdote do Deus
altíssimo e Abraão reconhece isso é em
Melquisedeque não existe registro de
nascimento não existe registro de
genealogia lente Norte desses sacerdotes
e Hebreus reafirma a eternidade do
sacerdócio de Melquisedeque em Hebreus
73 e isso é colocado como um argumento
tanto fato de que ele vem antes de Arão
como a eternidade é do sacerdócio de
Melquisedeque
e como a superioridade do sacerdócio de
Melquisedeque em relação ao sacerdócio
de Arão para colocar no como O sacerdote
que é superior a todos os sacerdotes
estabelecido a partir de Arão e lhe é
anterior e ele é superior eram
justamente porque eram é descendente de
Abraão e Abraão entrega os dízimos a
Melquisedeque Cristo é ligado a esse
sacerdócio anterior e superior eram
Cristo a é tratado por Hebreus como esse
sacerdotes da linhagem de Melquisedeque
e a obra de Cristo então pra gente
finalizar que as nossas questões
principais a teologia de Hebreus a obra
de Cristo enquanto o sumo sacerdote
precisa ser entendido tanto do ponto de
vista histórico do tempo que nós
experimentamos como essa realidade
Celeste que é trazida para a nossa
realidade terrena é ele Jesus desempenha
a função
o certo é o tipo de próprio sacrifício
Isso é uma grande diferença aquilo que a
gente vê a função do sacerdote no antigo
testamento que apenas ofereciam
sacrifícios a Deus Jesus é retratado
tanto como sacerdote como próprio
sacrifício e é é oferecido e Cristo
oferece a si mesmo como sacrifício sem
defeito algum Hebreus 9 e 14 ele
aniquila o pecado pelo sacrifício como a
gente enfatizou de tantas formas
diferentes como Hebreus coloca de tantas
formas diferentes de uma maneira que o
antigo sacerdócio não podia fazer ele
aniquila completamente o pecado Hebreus
9 26 e a sua morte purifica de Pecados
Hebreus 13 como a gente já leu e já
mencionou algumas vezes o nosso estudo a
morte de Jesus eficaz para todos isso
Inclusive tem consequências na nossa
conversa há duas horas atrás a respeito
de expiação e mostra como sacrifício de
Jesus Ele é
e para todos a o sacrifício ele é
definitivo que brews 10 e nesse sentido
a seria importante do quando a gente
retorna essa questão de inspiração e que
a morte de Jesus é para todos mas não
significa que todos serão salvos
automaticamente simplesmente pelo
sacrifício de Jesus existe o alimento da
crença existe aqueles que estão em
Cristo e que se arrepende diante daquilo
que a mensagem do Evangelho mas essa
necessidade de enxergar o sacrifício
como definitivo é muito importante eu
acho que pro nosso contexto atual
inclusive é é assim a um dos pontos mais
necessários para gente compreender a
confusão que se estabelecendo aquilo que
a gente chama de igreja evangélica
brasileira a necessidade de repetir
sacrifício a necessidade de barganhar
com Deus a necessidade de fazer trocas
com Deus a necessidade de
o sofrimento a fim de alcançar uma
benção ao que não faz o menor sentido
nessa nova aliança que foi inaugurada
por Jesus é algo que não não tem
qualquer coerência com aquilo que a
mensagem do evangelho e demonstra não só
uma infantilidade em alguns casos de
relação à pé mais uma não compreensão
pessoas que falam que são seguidores de
Jesus mas não compreenderam a mensagem
do Evangelho não aceitaram uma mensagem
de graça é de um sacrifício que torna
qualquer outro sacrifício desnecessário
a fim de trazer salvação de Pecados
aquilo que é o sofrimento a dor que faz
parte da vida cristã não é para
conquistar a eternidade não é para
conquistar o perdão mas é justamente
como uma consequência do estabelecimento
desse reino que Jesus inaugura que está
em oposição aos reinos deste mundo Jesus
Então faz esse sacrifício definitivo
Hebreus 10 e ele é o antecessor
o que representante a perna de todos nós
que somos salvos Hebreus 6 20 é
interessante a gente perceber uma
questão sobre esse antecessor esse
representante eterno também como sendo
um sacrifício que viaja para trás no
fluxo do tempo né a gente sempre é
enxerga a relação de causa e
consequência como algo que acontece um
tempo presente podendo influenciar ao
que vem no futuro se eu faço algo agora
influencia o que pode vir depois Mas é
interessante a gente perceber que em
Hebreus os efeitos de Cristo também tem
a obra de Cristo tem efeito para aquilo
que antecedeu ao próprio senhor Hebreus
9 15 vamos falar a respeito daqueles que
pecaram ainda na antiga mesmo Hebreus 9
e 15 por essa razão Cristo é um mediador
de uma nova aliança para que os que são
chamados
e com a promessa da herança eterna visto
que ele morreu como Resgate pelas
transgressões cometidas sobre a primeira
lenço então Cristo a Resgate Para
aqueles que também pecaram debaixo da
primeira aliança
e a e a gente precisa perceber então que
a grande obra de Jesus enquanto Sumo
Sacerdote aquele que se apresenta como
representante de todo o povo e que é o
próprio sacrifício que ele apresenta é
que ele nos permite ser plenamente
humanos é que ele nos permite ser
plenamente Santos entender a santidade
por essa perspectiva de experimentar
completamente a boa criação de Deus diz
experimentar boa condição em que Deus
nos fez enquanto Imagem e Semelhança
dele é compreender que a nossa
experiência é muito mais completa a
partir dessa perspectiva é compreender
também o valor daquilo que a Jesus como
são os caçadores Porque por meio de um
único sacrifício ele aperfeiçoou ele
tornou perfeito para sempre os que estão
sendo santificados nós que estamos nesse
caminhão e assim como os cristãos
e os cristãos do primeiro século Estamos
também passando pelo nosso tempo de
pregar o evangelho de viver a mensagem
do reino de sofrer consequências em
muitos momentos de perseguição de dor em
alguns momentos de dúvida mas em último
caso sendo sempre é afirmado sem nossa
esperança aqui também é outro tema é
constantemente trabalhado pelo autor de
Hebreus a nossa esperança de que Cristo
nos aperfeiçoou para sempre e nós
estamos sendo santificados por meio da
sua obra definitiva existem alguns
outros Pontos importantes de Hebreus que
vale a pena serem estudados essa questão
da Nova Aliança da nova vida que há em
Cristo mas por uma questão de tempo e
também pro pouco do nosso curso a gente
encerra por aqui o nosso estudo a ao de
abreus e agora a gente vai responder às
perguntas que vocês colocaram aí no chat
e
[Aplausos]
G1
E aí
O opa aquela muito bom excelente aí
posição apresentando tudo aquilo que
Cristo Jesus representa no contexto do
livro de Hebreus né a revelação
importante especialmente entendendo quem
é o filho papel sacerdotal e desafio né
de caminhar a com Cristo apesar da
sugestão de retroceder muito bem parece
que nós temos aí mais perguntas do que o
livro de Hebreus estás tem mais
perguntas maior do que o livro de
Hebreus a quantidade de perguntas 13
capítulos de 130 pergunta né É mais ou
menos isso então vamos lá você quer
começar aí selecionando com a mensagem
já colocou a pergunta que a gente também
mencionou que seria Provável não começo
estudo já li que autoria de Hebreus Não
é pa
e por conta da diferença estilística
poderia falar um pouco mais sobre isso
por favor
bom Então na verdade é não é que existe
uma diferença estilística não existe um
abismo intransponível não tem nada mais
nada nada parecido entre Abreu e Paulo
diferente demais né então assim já
Lutero dizia na reforma que Hebreus
teria sido escrito por Apolo né porque
você tem uma linguagem diferente você
tem uma argumentação diferente você tem
um transpondo ou aquilamon mostrou aí né
e a coisa é Voca né é o mundo de
influência platônica né Lembra as
pessoas que tiveram algum contato o
pensamento de fino ele tem um pé assim
de elemento Alexandrino pano de fundo né
é muito diferente demais né E além disso
a gente tem uma informação interessante
é que aparece em Hebreus
o urso três que diz assim como
escaparemos nós se negligenciarmos tão
grande salvação esta salvação
primeiramente anunciada pelo senhor
atenção foi-nos confirmada pelos que a
ouviram quer dizer o autor se inclui e
Inter recebido essa essa mensagem
através daqueles que primeiro ao vivo
então ele se coloca como alguém medir
segunda geração historicamente Tem
havido muitas sugestões da autoria de
Hebreus não é desde Apolo alguns
estudiosos Alemanha do século 19 até
diziam do dia será pela e Priscila né
ele muitas pessoas e recentemente entre
alguns estudiosos conservadores Tem
gente tentando a sugerir a possibilidade
de Lucas o titã
isso é uma coisa que não é tão fácil de
ser comprovado mas Hebreus não se parece
em nada com o material Paulino
Especialmente quando o visto no grego e
analisado a sua própria teologia
o negão a Carol também faz uma pergunta
que é muito interessante não tinha
pensado nessa possibilidade mas podemos
dizer Quebrei os apresenta uma dualidade
mas Diferentemente da grelha elas não
são Opostas mas sim complementares
bom então essa essa questão é uma
questão mais difícil né porque o que que
acontece né e disse certa forma na
própria Bíblia existe uma dualidade né
porque quando a Bíblia fala da criação
diz que Deus criou céus e terra né
existe uma diferença na realidade da
nossa experiência sensível imediata e
arquivo que está Além disso né a Bíblia
reconhece uma realidade digamos do mundo
espiritual domínio de Deus de Anjo e
assim por diante né só que
Diferentemente do pensamento Platônico e
grego o pensamento Platônico você tem um
que a gente chama de um mar do qualidade
metafísica na essencial é um é um
departamento de dois andares distintos
separados dos quais o de bai
o interior né uma Bíblia dá uma ideia de
Deus se o senhor de toda a criação ela
não sugere que o material o corpo é
inferior e nem que existe uma relação de
descontinuidade absoluta entre a
realidade perceptiva e não perceptivo
então assim é um jeito diferente de
perceber essa dualidade fenomenológica
diante de nossa alguns estudiosos quando
falam de Hebreus eles dizem o seguinte
que sabendo e o transfundo e dos que
receberiam principalmente a carta era
conhecer um judaísmo mais helenizado com
essa sequência é do tipo da de filon
influência Alexandrina a linguagem que
envolve o domínio é Divino no tempo e no
espaço ela é
é apresentada numa sintonia de
entendimento que leva em conta o pano de
fundo daqueles que estão ouvindo Então
ela tá dizer nós negócio aqui é superior
que tudo que vem de Deus vem Dilmar
realidade que está diante do próprio
Senhor então se Deus manda fazer um
Tabernáculo que representa a sua
presença é é esse Tabernáculo tem origem
é no próprio Deus ele fisicamente feito
aqui né E aí Hebreus fala o tabernáculo
os modelos está no céu agora pergunta é
será que Deus tem né saber na rua de
brinquedo olha como é que vai te ver vai
querer Faz Lego né pagar naquele de lego
na realidade Onde fica montando né não
sei se o texto não tem qualquer intenção
de dizer isso né mas ele mostra que a
referência
e dá origem a esse elemento simbólico
tem presença em Deus então de certa
forma tem uma analogia com o mundo grego
né mas não é Ou máquina bem contou não é
não pode se dizer que nós estamos diante
de um enfoque meramente platônica e
neoplatônica mas pelo menos um enfoque
que interage com esse pano de volta é
interessante também saiu nas discussões
sobre escatologia chamar atenção que
tanto isso aí de Hebreus quanto vai
Apocalipse demonstra aqui é a separação
entre essas dimensões que deixa de
acontecer né a gente não ver e
experimentar a realidade que hoje só tem
nos céus A partir dessa obra completa de
Jesus né Essa cortina que parece que não
a gente não perceba as coisas como
acontecem lá e a gente só experimento
aqui é que passa por uma grande
transformação por essa outra completa de
Jesus né
ah ah ah tem uma pergunta aqui que volta
e meia Aparece mas eu acho que porque
nós falamos desse contexto de judeus do
primeiro século salvação após fazer ela
é apareceu também com um bastante
conferência que é sair um como O Judeu
entende a salvação acredito que nesse
contexto em que abriu os foi escrito a
bom é é um Pouquinho complicado falar no
O Judeu né mesmo no tempo de Jesus tem
vários grupos judeus Diferentes né uma
parte dos judeus por exemplo nem
acreditava em todo o antigo testamento
como material inspirado para para levar
adiante as referências da vida né então
você pega um grupo um sabe dos seus ele
só só usam a tornar né você pega o os
fariseus ele se apoia muito natural or
bom então assim é um pouco complicado
mas de modo geral bem ó também o judeus
entendiam principalmente a salvação no
sentido da chegada da era Messiânica
envolveria uma libertação na em que eles
estavam desde os dias gloriosos do
Reinado de Davi Salomão de alguma
maneira debaixo de um poderia o
estrangeiro e que o Messias traria
libertação e salvação que a mesma
palavra no original é claro que ele está
mente Uma expectativa em relação à a
realidade da vida eterna mas em todos
principalmente os fariseus aí também
Judeus do deserto pênis tal mas por
exemplo sabe os seus Nem se preocupar
com muito com esse entendendo a vida com
Deus principalmente aqui né
é aquilo que a gente chama de
escatologia individual não tava muito
detalhada mais a ideia do Judaísmo e se
desenvolvem a pessoa está em condições
neve de estar na presença de Deus depois
da morte em função da sua vida de
justiça aqui na terra a Simone e
pergunta sobre essa questão aí do
contexto original do autor podemos
afirmar que o autor de Hebreus tinha
preocupação de que o cristianismo
cristianismo não se tornasse uma seita
judaica
e olha aqui é uma coisa meio complicada
da gente dizer né a palavra Cristão ela
praticamente não aparece no Novo
Testamento tem que entender isso né que
eles tão aparece três vezes né é Jesus e
os discípulos né eles ninguém tá tá
falando de criar uma nova religião não
existe esse negócio de Judaísmo e
cristianismo não existe o que existe as
profecias da palavra Divina no contexto
judaico e ela se encontra em Jesus que
apresenta-se como Messias cumprindo
aquilo que as escrituras hebraicas
dízimo e a princípio primeiros crentes
são todos os judeus né como você vê lá
no Pentecostes quando a fronteira vai
abrir é o a porteira vai abrir melhor
dizendo né ou cervejas chegando o
Samaritano né você vem chegando gentil
mas preste atenção
o judaísmo propriamente dito farisaica
também recebi a pessoas de fora também
tinha interesse em prosélitos e temente
a Deus e tentava trazer as pessoas ainda
comunidade converter qual é a diferença
e quando a fé em Jesus chega e ela
começa a se esconder a maneira como
especialmente o farisaísmo entendia a
lei os maneirismos do de legalismo e até
as tradições foram desenvolvidos em ou
menos aí pelo pela própria tradição oral
a fé dos seguidores de Jesus não tem com
isso porque eles enfatizam a Jesus bate
de frente com os fariseus vocês vão
colocando as coisas fora de lugar né
Então aí fazer uma salvação pela graça e
pela fé que amadurece muito nos escritos
de Paulo né a ênfase de que a pessoa tá
na frente é de tu
o ou seja o sábado foi feito por causa
do homem e não o homem por causa de
sábado tudo isso é leva a um caminho de
Deus Pode ser sim de um judaísmo diferem
mas a princípio é uma seita Judaica
depois sim é que há uma separação a
distinção EA formalmente um
distanciamento que só se concretiza
plenamente do segundo certo por exemplo
um dente Paulo quando é preso em atos e
quando usar qualquer complicação para
original eu sou judeu Escuta aqui vocês
estão discutindo qual é o problema aí o
galo vai perguntar o problema é
discussão da lei de vocês então faz
favor se virar ele tem mais o que fazer
né o que acontece em Hebreus é uma outra
questão que são crentes
O que são judeus e que tal passando por
uma situação de dificuldade ameaça de
perseguição que estão sendo tentados né
a diante de uma influência judaizante a
voltar para uma postura a de um judaísmo
rabínico farisaica que tem como elemento
fundamental a rejeição de que Jesus é o
messias Então nesse sentido a coisa
entra no elemento e divisor de água e aí
sim aí você tem um caminho e Jesus já
tinha mostrado uma distinção tão
exatamente e eles estavam pensando em
cristianismo que não virar chão aceita
ajudar mas aí meu Deus que não voltassem
para uma visão inadequada do Antigo
Testamento me especialmente uma visão
que fosse referendada pela hermenêutica
é desse pressuposto essencialmente
ligado ao jeito o farisaica ou médio
algum tipo de judaísmo anti em Jesus que
pudesse sugerir o povo Luis Fabiano
época que o sistema sacrificial era
apenas um apontamento para o Messias que
haveria de vir ele sabemos quando o
Messias chegasse ele substituiria esse
sistema
a pergunta mais mais complicada né
porque o povo não tava muito ligado né
quando Jesus entra em Jerusalém e o
pessoal tá gritando hosana hosana
literalmente roxinha na livro nos
liberta no Senhor quando quando você
chega e ver a grandiosidade das obras do
heróis e você conhece a política e de
impostos do Império Romano EA maneira
Cruel de dominar a silenciosamente sobre
os outros você vai entender o que que é
esse grito messiânico dessas pessoas
dizem Olha quando é que o filho de Davi
vem né quando é que ele nos bico eles
vão tem pensando tanto nisso Joel foco
principal tanto é que mesmo nos
Evangelhos
e tem tanto essa teologia sacerdotal
sobre Jesus desenvolvido né quando você
lê nos Evangelhos você vê que Jesus ela
ele ele é o messias ele é o filho de
Davi Jesus é Divino né Jesus aparece
como aquele que liberta aí no contexto a
dos poderes do mundo espiritual Jesus
Ele é totalmente um ano Mas você vai ver
essa sala com o Akira está falando de
uma cristologia levada mais no
pensamento de Paulo e você vê isso em
Hebreu usa Então não é uma coisa assim
latente agora estudando a literatura
rabínica você vai encontrar elementos né
que aponta o por essa questão de que o
Messias tá ligado com a questão a dar da
Purificação do pecado né da do
Livramento do pecado né
bom e que depois quando o judaísmo entra
numa rota de colisão o pensamento
Cristão aí eles eles afastam até
judaísmo até hoje eles falam de duas
figuras messiânicas né eles falam do
filho de José e do filho de Davi e
tentam fazer uma separação porque eles
todos os textos que vão nessa direção é
de apresentar a relação Messiânica com
sacrifício substitutivo eles são
contornadas ou realinhado para uma
garantia de identidade mas não era um
elemento tão nítido no evangelho em
fazer né É exatamente na questão de que
ele é o messias e ele chegou para para
trazer o Reino de Deus e que isso
implicaria no perdão dos pecados mas não
tem lá em fase direta né você tem alguns
elementos na João é é isopor
O que tira o pecado do mundo tem algumas
coisas mas não um detalhamento disso
eu acho que tá mudo teimoso estamos a
pergunta do Roberto que tá ali comendo
uma carne de sol com pirão de queijo e
Natal RN e faz é isso que faz o seguinte
questionamento é é sobre a perca da
salvação é verdade que podemos perder a
salvação de acordo com Hebreus 6 46
grátis que é um problema de apostasia
tratado também de forma geral em represa
então sobre a questão da perda da
salvação é a gente precisa entender o
seguinte né o aquela bem mostrou né Nós
estamos no outro ambiente no outro
contexto com outras perguntas né nesse
contexto as pessoas não estão pensando a
senhora o sujeito e ele levantou a mão
foi na frente aceitou Jesus e agora ele
não quer mais ir na igreja não é bem
isso né a ideia de apostasia aqui é aí
é você dizer o seguinte ó Cristo Jesus é
bobagem isso não tem nada a ver eu tava
errado é isso não tem nenhum sentido eu
tô voltando atrás na eu tô partindo para
uma outra proposta né então o que
quebrei os seis vai dizer exatamente ele
vai dizer o seguinte para aqueles né que
foram iluminados provaram o dom
Celestial tornaram-se participantes do
Espírito Santo e porque essa linguagem
porque no pensamento corporativo bíblico
quando você faz parte da comunidade da
fé você de alguma maneira Experimental
do 2 o espírito não agem apenas
individualmente mas na comunidade então
eles estavam dentro da comunidade tão
eles receberam iluminação provar o esse
Tom é uma referência à disposição de
Cristo para Nós seres participaram de
alguma forma do Espírito crime
o Deus da palavra os poderes da era e
que há de vir e eles caíram esses que
caíram são os que negaram é
completamente não é alguém que
escorregou cometer um pecado não é
incrível eles sejam recuperados da ideia
com a costa com pleno é ele não volta
atrás não estarem dizendo que se a
pessoa perdeu a salvação trazendo que o
cara que aposta tu não retorna aí ele
não não não tem como ser restaurado é
tipo Judas é impossível que ele seja
reconduzido arrependimento porque são
classificam de novo filho de Deus subir
tá na mesma pública né E aí ele vai né a
ênfase aí na frente agir dessa maneira e
que aparece falar mentira isso Hebreus
10 o que quer dizer isso
e do ponto de vista humano olhando no
cenário à nossa volta dentro da
comunidade da fé a pessoa a princípio a
primeira vista ela perde a salvação Ela
parece ser uma pessoa salva é tipo um
Judas Judas está entre os discípulos ele
tá lá mais se a coisa é vista do ângulo
de Deus é que tem a visão completa no
tempo e no espaço tudo essa pessoa não
perde a salvação por isso que a vida tem
duas linguagens que a gente parece não
entender disposição por exemplo saíram
de nós porque não eram dos nossos se
fosse dos nossos teriam permanecido
conosco tem uma linguagem e essa
salvação é garantida então olhando do
ponto de vista de Deus o verdadeiramente
sal não pessoal nunca perde a salvação
Nem sempre é só aquele olhando do ponto
de vista humano aqueles que estão na
comunida
eu comi até em última instância aparecer
sal mas não são no final é é
interessante que a maneira bíblica de
representar isso e ajuda a entender
Hebreus também é aquela famosa a
parábola da do bom semeador você minha
dor na bolsa semente né que cai porque a
gente sempre raça assim né assim ou a
pessoa é ou não é Ou ele entrou não
entrou e o que aquela parábola bosta é
que tem uns que nasceu alguma coisa mas
sufocou ali o calor os espinhos focaram
os pássaros levantam tem gente de alguma
maneira parece ser assim que uma
introdução no reino mas ele não
concretize ele não completa né Lembrando
que a gente já mencionou isso aqui de
novo testamento enfatiza que você é sal
estás algo está sendo salvo e será salvo
e nesse processo
em alguns parece que não concretizaram
de fato uma salvação plena Hebreus não
tá querendo dizer que a pessoa salvação
Ele tá dizendo que usar apostas não tem
retorno porque eles concretizaram a sua
relação de ruptura em relação a aquilo
que se deve com respeito a Cristo Jesus
sobre esse último aspecto saiu achei
muito curioso desse versículo de Hebreus
10 14 que fala Justamente que Deus nos
aperfeiçoou eternamente empresa já falou
aqui são completamente perfeita
eternamente mas depois fala que a gente
está sendo santificado né então isso é
curioso Mas é interessante que está
muito dentro dessa coisa que você
colocou né que a gente vive no meio das
duas horas né não é então é igual para
lá no polícia fazendo o teste no
oftalmologista né Então na hora que
troca uma lente põe a outra nem Jeová
perto
Oi e aí Fox diferentes legal a carta de
Hebreus foi distribuída para todas as
igrejas da época gente tem algum indício
e olha é difícil é essa é uma pergunta
complicada né porque Hebreu já é uma
carta suficientemente misteriosa né
existe uma série de estudiosos em tanto
é que o famoso origens desse só Deus
sabe quem escreveu Hebreus né as
indicações né é que a carta foi escrita
antes da destruição do templo no ano 70
Mas pela maneira que ela é apresentada
Ela parece ser aí escrita pelo menos na
minha opinião na metade do ano 60 70
para diante né E aí a ela deve ter sido
distribuída Nesse contexto mais imediato
né e depois eu momento difícil dos anos
70 onde as coisas se complicam né mas
nós não temos assim muito detalhamento
para qual velocidade como é que isso
e ela nunca foi uma carta de disputada
nunca teve qualquer tipo de problema
muito sério na sua recepção e aceitação
também para lembrar que o Alessandro que
talvez seja mais difícil Obter dados
específicos para Hebreus mas a gente já
tem bons indícios que no século dois né
boa parte do novo testamento já
circulava entre as comunidades maior
parte desses livros era foi copiado
intensamente né já no segundo século e
as pessoas tinham acesso também Aí é bom
lembrar que é difícil que qualquer carta
fosse distribuído para todas as ações
poder maneira distribuir no mundo antigo
não é difícil demora por isso que pai
vai amadurecer todo lá no segundo século
mesmo
E a Vânia Rezende pergunta por que os
judeus sempre precisam de sinais para
quem crê em Deus acho que está nesse
contexto apostasia bem perseguição e tal
e na verdade os sinais não são um
problema né tanto que missão de Jesus
fica fazendo sinal Evangelho de João
todo ele é é marcado né pelos sinais que
comprovam né tem já tem algo termo é
meio né que quer dizer isso o judeus
sabiam né da do Poder de Deus da
história sabia que ela tinha sido
Milagrosa e por tantas vezes um profeta
que se apresentava Em Nome de Deus
apresentava-se o prodígio né E esses
sinais são são bastante importantes e
uma das razões Por que as pessoas são
culpados diante de Jesus que Jesus faz
todo tipo de sinal para você eu não
ressuscita mortos né e o que fica claro
é que mesmo diante dos sinais mais
extraordinárias muitos não creem quando
a Bíblia fala né que os judeus procuram
sinais os gregos
a sabedoria grego trabalho nesse
contexto de Revelação Eles não têm essa
ideia então eles estão querendo
explicações e sejam ligadas a uma
sabedoria que passe pelo Prisma é do
entendimento deles né tanto é que Paulo
como vai pregar em Atenas você vê que
ele vai lá e apresenta um discurso
diferente então não é uma coisa
necessariamente o problemática a questão
de ensinar o problema sério se dá é que
mesmo diante de sinais a pessoa tem a
coragem diz é bom você tá fazendo
Milagres pelo poder de belzebu bom aí
nesse caso uma coisa ficou Então esse
religiosos que rejeitam a Jesus que
também é judeu com os discípulos que
também são judeus e tão vendo Cidade
preço muito trem mas maioria não crer
especialmente Os Religiosos de Jerusalém
E aí eu acho que isso também tem
bastante relação com aquela parte de
trás muita dificuldade sendo que fala do
único pecado que não se pode perdoar tem
que se dá justamente Nesse contexto que
atribui a Jesus né a ação de Jesus é
Deus é boa e tal e eu acho que explica
muito dessa desse cenário de apostasia
também
e é saiu um acredito então que a gente
com essa respondeu a maior parte das
perguntas Surgiu uma agora aqui é para
gente saber se finalizar a Radassa
questionar a casa dos hebreus para
mandar áudio Deus que já tinham crido no
evangelho àqueles que ainda não tinha
ouvido falar de Jesus não as indicações
são os que já tinham querido no
evangelho né porque o perigo em Hebreus
é retroceder né A ideia é essa ele já já
ouviram já tinham uma compreensão agora
o que que ele vai dizer quando existe
essa esse apelo né para eles
retrocederem é dizer olha se vocês
retroceder e qual é a base de vocês a
base antiga aliança vocês estão baseando
auqi Moisés Pois é vamos fazer uma
comparação sobre a antiga aliança nova
aliança entre Moisés Jesus em
o estudo aquilo e ele vai dizer vai
dizer vocês ver que não tem comparação
não faz sentido não eram judeus e não
tem ouvido ainda se não a coisa não
teria explicação
Tá legal obrigado então seriam pelas
respostas e por todo mundo que
participou ativamente enviando perguntas
interessando pelo conteúdo às vezes
complicados de entender de Deus e a
gente então agradece a atenção de vocês
é muito ovo muito o prazer em ter todos
vocês conosco lembrando né que urso vai
ficar gravado aqui como a gente tem
direito ele pode né ser aí devidamente
reconhecido pela Faculdade Teológica se
você quiser fazer desse curso concurso
formal né então entra em contato porque
a gente vai passar o pente as
orientações não se esqueça de se
inscrever no canal né porque nós vamos
ter mais uma aula amanhã à noite às 7:00
tem a nossa aula também que é do curso
aí que tá falando a respeito do
ministério de Jesus nossa celebração
amanhã uma mensagem muito especial sobre
o Espírito Santo né que vai ser às dez
da manhã e nos ajude aí curtindo né
ativando o Sininho mandando para os
amigos para que a gente multiplique aí o
reino de Deus um abraço para todos uma
boa noite com alguns um bom dia alguma
alguma boa madrugada aí muito obrigado a
pela Parabéns aí pela boa aula
e que Deus nos abençoe a todos Vou
aproveitar até deixe sair um quem tá
chegando esse curso já fica ligado nos
próximos que virão a partir do mês que
vem aqui nessa série de teologia
nacional com certeza vai ter um conteúdo
que vale o tempo e atenção de vocês uma
boa semana a todas