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Exposição em DANIEL (Parte I) Aula 5/15 -Antonio Neto

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

E aí
[Música]
E aí
é porque pessoal então vamos lá a gente
terminou na aula passada de ver toda a
parte introdutória do livro de Daniel eu
expliquei para você tudo aquilo que você
precisa saber com antecedência para que
agora então você possa partir para o
texto de Daniel e é isso que nós vamos
fazer a partir de agora nós vamos
começar a analisar o texto do livro do
profeta Daniel tá bom então a se você
nunca assistiu nenhuma das minhas
matérias o módulos de análise bíblica E
costumo dividir essas análises em esboço
e análise Ok então é isso que nós vamos
fazer aqui também na nossa Análise do
livro do profeta Daniel é importante eu
lembrar a você que a nossa análise de
Daniel ela não será uma
a base exegética ou seja eu não vou aqui
focar no texto original em questões de
recepção do texto original certo nós não
vamos aqui focar no texto na exegese
digamos assim isso daqui será o
equivalente a um comentário expositivo
ou seja embora a minha embora o meu
estudo seja no texto original a minha
explicação será no texto em português ok
e e isso significa dizer que o meu
propósito aqui é auxiliar você no seu
estudo e exposição do livro de Daniel tá
certo naturalmente que o livro de Daniel
ele vai trazer textos teologicamente
bastante desafiadores e nós vamos lidar
com todo
os textos de Daniel e nós vamos lidar
com todas as questões que o livro de
Daniel requer que nós lhe demos mas
lembre-se disso Ok o nome o meu
propósito aqui é ajudar você no seu
estudo e ensino do texto de Daniel e por
isso meu comentário vai ser um
comentário mais expositivo e menos
acadêmico - exegético Ok então vamos lá
o vamos aqui primeiro para o esboço da
sessão como eu expliquei para você na
aula passada a primeira parte do livro
de Daniel é a parte que conta a história
de Daniel isso vai dos Capítulos 11 até
o capítulo 6 sendo que o capítulo 1 Ele
conta a história do treinamento de
Daniel e dos seus amigos ali na
bom então ele é uma espécie de Capítulo
de preâmbulo de introdução que vai então
dar aqui o background o contexto para
toda narrativa mais importante que vai
acontecer a partir do capítulo 2 que é
onde começa a parte em aramaico do texto
de Daniel muito importante que você se
lembre que muito embora o texto dessa
primeira sessão dos Capítulos 1 a 6 eles
sejam texto muito mais narrativo muito
embora ele contenha a narrativa divisões
de sonhos Mas ela é uma parte mais
narrativa muito Embora ela seja uma
parte mais narrativa o seu propósito é
teológico então a medida que você lê as
peças sessão mas narrativa do livro de
Daniel você precisa tentar
e qual é a teologia o que é que o
escritor está tentando transmitir para
os seus leitores tá bom E é isso que nós
vamos fazer a medida que a gente vai
analisando essa parte mais histórica do
livro de Daniel nos Capítulos 1 ao
capítulo 6 nessa aula nós vamos focar na
no primeiro parágrafo predicante na
primeira perícope sendo que é sim
primeiro capítulo ele é dividido em três
pericopes nós vamos focar aqui na
primeira perícope que é a partir do
texto aqui que fala a respeito do exílio
a parte do primeiro capítulo que nos
explica que o exílio é juízo do senhor
sobre Israel então essa
e note antes de comentários daqui Note
que eu estou aqui incluindo uma sessão
de esboço do texto que é para ajudar
você na hora de você estudar e empregar
esse seu irmão Ok eu não vou dar aqui um
esboço de sermão para você eu vou dar
aqui o esboço do texto EA partir do
esboço do texto você pode então
trabalhar o esboço de um sermão no livro
de Daniel pelo menos até o capítulo 6
essa parte mais histórica e menos e
teológica menos sobre as visões Tá bom
mas vamos lá então essa parte aqui de do
capítulo 12 Versículos 1 a 7 ela é uma
parte onde o autor vai nos explicar esse
detalhe Israel é elevado
o exílio Ok mas o que é que isso
significa o quê que significa o exílio
de Israel o exílio de Israel é juízo do
senhor nós vamos falar sobre isso mas o
capítulo um ele ele gira em torno da
expressão e o Senhor deu essa expressão
aparece três vezes no capítulo 1
marcando a soberania de Deus sobre
aqueles eventos históricos então todos
esses eventos narrados no capítulo 1
servem para demonstrar que o exílio ele
é juízo do senhor sobre Israel então nos
Versículos 1 e 2 ele vai falar do exílio
da casa de Deus
e já que uma vez que a queda de Judá
existe a queda do templo também então
tempo ele é saqueado os bens da casa de
Deus eles são saqueados e são
transferidos para casa de um outro Deus
então o lugar do culto ele também e ele
é exilado também em segundo lugar existe
um exílio da cultura do povo de Deus
Versículos 3 e 5 vão enfatizar isso essa
tentativa de da Babilônia de transformar
a cultura a tradição do Povo de Deus
para o povo da Babilônia e em terceiro
lugar é um exílio de identidade à medida
que o nome de Daniel e dos seus amigos
que
é bem uma identidade do Povo de Deus é
trocado por nomes que exibem uma
identidade do Povo da Babilônia tão tudo
isso é uma expressão do juízo do Senhor
que permitiu pela sua soberania que os
caldeus invadir sem Jerusalém e levassem
o seu povo cativo Então se você for
pregar nesse texto lembre-se disso que a
ideia Central é enfatizar o exílio como
juízo do senhor sobre Israel então aqui
está o texto como você já bem percebeu
esse texto ele é dividido em três partes
a primeira parte vai do versículo 1 e o
Versículo dois a segunda parte do
Versículo 3 ao Versículo 5 e a terceira
parte
a 6 e 7 então Aqui nós temos a narrativa
de que no terceiro ano do Reinado de
jeoaquim Rei de Judá lembre-se que a
nação de Israel ela havia sido dividida
entre o reino do norte e o reino do sul
reino do sul era é foi chamado de judar
o reino do norte foi capturado pela
Síria e então o reino do sul ele foi
capturado por Nabucodonosor e aqui nós
vamos entrar tanto nos detalhes
históricos mas Nabucodonosor havia
Machado contra a Síria e mesmo com uma
aliança dos assírios com os egípcios
Nabucodonosor ele consegue vencer a
batalha e ele transforma aquela região
numa espécie de base para sair
conquistando então o so
há milhões ao sul da Síria e jeoaquim
havia se rebelado contra o Rei da
Babilônia e por isso então Nabucodonosor
marcha sobre Jerusalém e então a titia
agora veio veja aqui alguns detalhes
importantes primeiro o autor de o autor
aqui faz questão de destacar que Joaquim
era Rei de Judá e que Nabucodonosor era
Rei da Babilônia Ok e que ele vai à
Jerusalém então Note que o autor aqui do
livro ele já está querendo nos informar
que ele vai falar de uma Trama de Reis
certo tão livro Como toda a literatura
Apocalíptica
e até uma Trama de Reis ou usando uma
uma linguagem leve na nossa época que
uma Guerra dos Tronos Tá bom então é
Tronos tentando dominar Tronos E aí no
Versículo 11 o que você encontra aqui é
um Palco totalmente humano É como se
você estivesse assistindo uma obra de
teatro e o que você vê é ação dos Reis
deste mundo sendo que jeoaquim não
seguiu os passos do seu pai certo o rei
Josias ele foi um rei ruim um rei que
que não fez aquilo que agradava a Deus E
então o senhor lhe entregou nas mãos a
jeoaquim Rei de Judá note então o que é
que o autor aqui está tentando
a formar que muito embora a história ela
tenha os seus agentes humanos é o Senhor
quem está agindo é o Senhor quem está
entregando jeoaquim nas mãos de
Nabucodonosor que a força de
Nabucodonosor ela vai até onde Deus
permite certo então o Senhor Deus é o
senhor da história perceba que o texto
faz questão de utilizar aqui o termo
senhor para enfatizar que ele está se
referindo aqui ao Senhor das Nações ao
senhor dos Senhores é um termo que
enfatiza a soberania de Deus Deus
o entrega Joaquim nas mãos de
Nabucodonosor E aí o que que nós vemos
aqui então Aqui nós temos a descrição ou
o preâmbulo do exílio E aí começa aqui a
descrição do que de fato aconteceu a e
da significância do que foi o exílio
primeiro é dito aqui que alguns dos
utensílios da Casa de Deus foram
entregues pelo Senhor da mão de
Nabucodonosor E então os caldeus os
levaram para a terra de sinar para a
casa do seu Deus vamos parar aqui que
tem dois detalhes muito importantes para
nós prestarmos atenção aqui primeiro em
relação a isso que é chamado de terra de
sinar se você fizer uma pesquisa numa
conta
e você vai encontrar essa terra de sinar
sendo mencionada no texto de Gênesis
Capítulo 11 na narrativa da Torre de
Babel então a Babilónia é um lugar onde
foi construída a torre de babel que fica
na terra que ficava na terra de sinar se
você continuar a sua pesquisa numa
concordância você vai encontrar também
lá no livro de Zacarias no capítulo 5
essa mesma terra de sinar sendo
mencionada como sendo uma terra de juízo
então quando o autor de Hebreus desculpe
quando o autor aqui de Daniel está nos
informando e pessoal para eu não ficar
dizendo autor
eu vou falar Daniel Tá certo então
quando o Daniel aqui nos informa que os
utensílios da Casa de Deus são levados
para assinar Isso é uma espécie de
oposto do que houve lá na lá da Torre de
Babel porque enquanto lá a solução de
Deus foi espalhar as pessoas da torre da
terra de sinar Deus agora trás Israel
para a terra de sinar e isso é mais uma
vez uma expressão do juízo de Deus Deus
permite que Nabucodonosor leve Israel
para uma terra de juízo e aí o outro
detalhe que eu chamo a sua atenção é
esse processo aqui de transição entre a
casa de Deus
é a casa do deus da Babilônia Então essa
é a ênfase que o que Daniel aqui está
tentando nos dizer certo que o exílio
ele envolve a queda do culto ele envolve
a queda de Jerusalém e do templo e ele é
desastroso por isso porque aquilo que
pertencia a casa de Deus agora está na
casa de dos deuses da Babilônia que no
caso ali são os deuses marduk da entre
outros tá certo mas o fato é esse que a
o tesouro que pertencia a casa de Deus
agora é Tesouro dos deuses da Babilônia
e uma lição que a gente aprende com isso
é o perigo da religião
é de 100 a fidelidade quando o povo de
Deus tem um templo tem os tesouros do
templo tem toda uma vida religiosa
funcionando mas o seu coração está longe
do Senhor isso faz com que Deus queira
em um momento ou outro levar para longe
também uso utensílios da Casa do senhor
você vai encontrar isso durante a
história e na Europa por exemplo que
desenvolveu um cristianismo amplo de
espiritualidade de liturgias de
funcionamento de grandes igrejas
cercados de ouro e tudo mas mas o
coração do povo estava distante do
Senhor Hoje a Europa é um país varrido
pelo secularismo aquilo Muitas igrejas
hoje são
e são espaços comerciais que satisfazem
o Deus deste século Então esse é o
perigo da religiosidade que não vem
acompanhada da fidelidade em segundo
lugar Daniel agora vai nos falar a
respeito de uma outra um outro exílio
que aconteceu é dito aqui que o Rei da
Babilônia que anda no caso é
Nabucodonosor ele fala para as penas que
era o chefe dos eunucos é provável meus
irmãos que esses eunucos aqui eram eram
uns espécies de Oficiais que cuidavam
dos haréns do Rei certo e que por isso
eles precisavam ser eunucos ou seja eles
precisavam ser castrados
Tá certo então Nabucodonosor fala para
as penas que ele trouxesse Mais uma vez
você tem aqui o palco humano mas que
mais para frente na segunda perigo que a
partir do versículo 8 você vai ver o
palco de Deus que a ida de Daniel
Ananias Misael e Azarias para Babilônia
isso também fazia parte de Deus mexendo
com a história então é dito aqui que ele
levasse alguns dos filhos de Israel
deixa só chamar a sua atenção para esse
detalhe porque muito embora você tenha
que jeoaquim sendo descrito Como Rei de
Judá imediatamente Daniel nos informa
que ele está falando de Israel Ok então
o reino de Judá ele já havia já era
percebido como
é de Israel então esses esses filhos de
Israel esses israelitas eles precisavam
ser da linhagem real cômodos nobres o e
isso é um detalhe interessante porque
porque quando o Rei da Babilônia ele
leva cativo aqueles que fazem parte dos
Nobres ou seja aqueles que eram as
pessoas com melhores condições de
riqueza ele então deixa na região apenas
as pessoas que são pobres e ele leva a
riqueza para Babilônia isso e esse tipo
de exílio é um exílio que traz muita
desgraça É como se você tirasse todas as
indústrias de um país como se você
tirasse todos os empresários
o que fornecem emprego Então você deixa
apenas a pobreza então isso era isso é
um lado foi um ato de muita maldade do
Rei da Babilônia e ele leva então
Aqueles que eram da linhagem real e de
Nobres E aí o texto começa a descrever
aqui como é que eles deveriam ser eles
deveriam ser sem defeito e é provável
que esse defeito aqui se referisse a
defeitos físicos ou seja sendo que ele
fala para o chefe dos eunucos e coloca
os jovens sem nenhum defeito em primeiro
é possível que ele esteja interessado em
jovens que tenham um corpo pronto para
reprodução Ok então eles não são eunucos
eles não são castrados eles estão
perfeitos para reprodução o que mostra
que
Oi e o propósito aqui era o próprio era
um propósito de transição certo como eu
vou de transição de linhagem de Cultura
de tudo mais como eu vou já especificar
para vocês então era um jovem sem nenhum
defeito de boa aparência instruídos na
sabedoria na ciência no conhecimento da
tradição Judaica certo então eram
pessoas que tinham enorme conhecimento
da tradição do Judaísmo da lei do senhor
e não apenas disso mas certamente de
conhecimentos de outras tradições e que
então pudessem assistir no palácio do
Rei então eles não seriam eunucos eles
iriam assistindo o palhaço palácio do
Rei para ir em que eles então deveriam
aprender a
Oi e a língua dos caldeus com qual é a
relevância desse E além disso aqui no
Versículo 5 mostra aqui houve também uma
uma espécie de tentativa de acostumar os
por por três anos certo veja aqui é o
tempo de treinamento que fazia parte da
cultura tanto dos babilônicos como dos
Peças na época porque a ideia é que se
eles fossem treinados por três anos na
cultura ou seja em todo o conhecimento
da Babilônia na astrologia e e também na
questão de serem versados em sonhos
serem versados em visões como a gente
vai ver mais para frente no próprio
livro de Daniel
e na língua dos caldeus que era o
acadiano e o aramaico Ok então uma vez
que eles mudassem as zonas de estudo
deles eles mudassem a sua língua do
hebraico para o aramaico e o acadiano e
eles mudassem a sua alimentação por três
anos chegariam um momento em que a sua
cultura Hebraica seria substituída pela
cultura dos caldeus a cultura acadiana
então isso daqui é o que eu chamei no
nosso esboço de exílio cultural e que o
autor aqui está chamando atenção para
isso porque isso era um problema para os
judeus que receberam esse livro de
Daniel como seus primeiros lá
e essa tentativa de transformar a
cultura Judaica de acabar com a cultura
Judaica certo de fazer com que os judeus
comecem comidas que não pertenciam a sua
tradição fizessem práticas conhecer sem
obras que não pertenciam as suas zonas
de conhecimento de tradição Então é isso
que o autor está tentando nos transmitir
aqui que houve essa tentativa mas que
Daniel Ananias Misael e Azarias eles não
sucumbiram para a cultura dos
babilônicos a gente vai ver isso no
próximo texto e em 3º lugar
e aqui para finalizar então nós temos a
descrição do nome de quatro desses
nobres que no caso São Daniel Ananias
Misael e Azarias e deixa eu só destacar
para você é o significado desses nomes
porque esse é o propósito aqui Daniel
significa Elohim é o meu juiz Ananias
significa Yahoo é é gracioso Misael
significa quem é como Elohim e Azarias
significa o senhor ajuda todos esses
quatro nomes apontam para qualidades de
um Deus soberano eles são nomes isso
daqui marca a identidade pactual destes
homens
e eles como representantes de judar como
representantes de Israel eles
representam a identidade pactual de
Israel que Israel é a imagem o precisa
ser a imagem do que Deus é só que o
texto nos diz que o chefe dos eunucos
lhes deu outros nomes estão aqui vem um
terceiro tipo de exílio a Daniel foi
chamado de beltessazar para aqui esse
Bel é uma designação Há um Deus Ananias
de Sadraque Mesaque esses dois Sadraque
Misael Mesaque esse aqui no final é uma
terminação para um outro Deus e Azarias
abdenego esse Meg aqui também é uma
designação Há um Deus da Babilônia
bom então existe um exílio de identidade
uma busca para transformar a identidade
de Israel entre um povo que serve a um
Deus para um povo que se identifica com
outro Deus Ok então o autor aqui está
nos introduzindo tudo isso que houve uma
cílios da casa do senhor um exílio da
cultura e o exílio da identidade para
mostrar que a Daniel e os seus amigos
não sucumbiram a este exílio eles
permaneceram fiéis até o dia chegando lá
no capítulo nove dez onze em que o povo
pode voltar para sua terra e então
reconstruir a casa do senhor Então você
começa no exílio para te
e no capítulo 12 no retorno ok então é
isso vamos parar por aqui até a próxima
aula Se Deus quiser um grande abraço