Sermões Online

Pregação e a Interpretação do Espaço Público | Prof. Michel Augusto

Fonte: Centro de Pós-Graduação Russel Shedd

Legendas automáticas:

E aí
[Música]
E aí
Olá sejam bem-vindos ao canal exposição
bíblica eu sou Michel Augusto sou pastor
da Igreja Batista reformada de Brasília
o diretor também da frb e desse projeto
chamado o exposição bíblica posição
bíblica está no ar há uns oito anos mais
ou menos
e eu não sou muito bom de data é
responsável por outros projetos através
do exposição bíblica a gente nasceu frb
por exemplo centro de pós-graduação
Russell shedd o é a delivery nós temos
agora academia do expositor academia do
expositor é uma plataforma específica
para treinar pregadores nós estamos
fomentando essa plataforma você pode se
aderir essa plataforma como assinante
e no clube do assinante você investe
1990 por mês esse valor é revestido para
Missões E você tem acesso a cursos de
alguns homens que nos se juntaram a nós
como Augustus Nicodemus Thomas S Kuhn
jilton Moraes Michel Augusto Luciano
Paes Landim Paulo Correia aonde eu Mark
Johnson e Emílio garófalo enfim o é
Mister Maya é uma turma de homens aí
para treinar pregadores tá bom
www.academia.edu expositor. Com.br
E hoje nós vamos começar um curso
chamado a pregação EA interpretação do
espaço público a pregação EA
interpretação do espaço público bom esse
curso Ele tem um objetivo de nos mostrar
a realidade é que existe na arena
pública no espaço público como
predadores como expositores do Evangelho
de Cristo nós precisamos entender de
duas coisas mas precisamos entender a
palavra de Deus
e os precisamos é saber pregar a palavra
de Deus nós precisamos entender o
contexto que envolve essa palavra
poderosa e nós precisamos conhecer muito
bem o contexto do espaço público porque
é lá que existe uma arena de lutas
espaço público é onde é onde as suas
ovelhas as ovelhas do Senhor que recebem
que ouvir a mensagem domingo é para lá
que elas vão é lá que vem as piores
lutas batalhas
bom então você como Pastor e pregador
você precisa é ao aplicar o texto ao
fazer a ponte do texto bíblico para o
mundo do 20 você precisa entender isso
que nós vamos falar hoje nós vamos
começar a falar hoje tá bom vamos lá a o
Sumário aí olha os temas que nós vamos
trabalhar nessa série a teologia Bíblica
da tolerância religiosa
eu vou falar hoje as contribuições de
Constantino
e a intolerância antes e depois da
reforma uma questão crucial antes e
depois do século 17 as razões do
Iluminismo a ideia moderna da Liberdade
consciência liberalismo político EA
liberdade religiosa no século 18
liberalismo político EA espiritualidade
Cristã
e os fundadores dos Estados Unidos EA
insuficiência da liberdade religiosa
para os cristãos em praça pública a
gente fazer o porque o problema do
conceito de liberdade de consciência
suposta neutralidade na esfera pública 5
e é aqui eu tô repetindo né a aqui nós
vamos passar por o tema 11º a
secularização Ea suposta neutralidade a
liberdade de expressão como decorrente
da liberdade religiosa a questão da
liberdade religiosa EA Liberdade sexual
à liberdade religiosa e o individualismo
exacerbado uma teologia pública a partir
da tolerância e não da liberdade
religiosa como fazer teologia pública
Quando descobrimos que Liberdade sexual
desenfreado EA liberdade religiosa em
uma cultura pagã privatizações das
crenças fundamentais refutações aos
direitos humanos a luz da teologia
bíblica o liberalismo e os direitos
humanos: negativos o Brasil e a
declaração de uma rata hein por uma
teologia pública
bom então hoje nós vamos tratar a de
três aspectos eu vou falar da teologia
Bíblica da tolerância religiosa
contribuições e Constantino EA
intolerância antes e depois da reforma
eu vou até o ponto 4 uma questão de uma
questão crucial aí na no próximo vídeo
eu vou tratar das razões do Iluminismo e
vamos seguir em frente tá bom vamos lá
então bom a questão da teologia Bíblica
da tolerância religiosa
ah ah ah
a van drunen vai nos alertar vai nos
orientar assim como outros teóricos como
atualmente tem o Jhonatan Lima que vai
trabalhar muito bem isso mas o Van Drone
é ele vai destacar que Deus fez aliança
de Noé
e é com a raça humana como um todo
Ah é então consequentemente a nossa vida
a nossa vida no espaço público ela é uma
vida se deve levar em consideração a
tolerância o pós-queda
eu trouxe consequências e o pluralismo
ele foi consequência inevitável então
você que é pregador expositor do
Evangelho você está diante de um público
é o público os ouvintes
e esses ouvintes eles ouvem a mensagem
e eles precisam Conectar a mensagem que
bíblica a ao espaço onde eles vivem por
exemplo o contexto da vida profissional
dele o contexto familiar a questão do
contexto Universitário que os os jovens
vivem esse contexto profissional
familiar
o Universitário é um contexto plural
porque que aconteça o plural porque
depois da queda da raça humana a
diversidade foi alguma coisa inevitável
a desobediência de Adão trouxe a
pluralidade de ideias relativismo não é
coisa nova do mundo pós-moderno você é
feito da queda e a aliança que Deus fez
com Noé trouxe um certo tipo de proteção
não só com o povo da Aliança mas também
com a comunidade em si Então como fruto
da Aliança de Noé nós temos que ter um
grau de tolerância com as pessoas as
quais nossas convivemos Ok o pacto de
Noé estabelece as bases para uma cultura
robusta aqui o Vando nem o seu
a cidade religiosa mas eu quero eu vou
eu prefiro usar o termo tolerância
religiosa Tá ok embora uma que
inevitavelmente tenha que reconhecer os
limites de sua tolerância
Tá bom tô a concepção de pluralismo
e sobre o parque de Noé também não
significa que nós devemos viver como
cosmopolitas genéricos que O Antônio vai
dizer
Oi e o quê que é o que é ser um
cosmopolita genérico
e é você cair na onda das coisas mo
visões atuais que dizem que você tem que
se ocultar no espaço público em primeiro
então primeiro princípio é o pós-queda
trouxe um certo tipo de pluralismo de
ideias e inevitavelmente
é tão crente que ouvir a mensagem ele
ouve a exposição o pregador que prega
expõe ele deve dentro da medida do texto
da dentro do contexto dentro da
permissão do próprio texto trabalhar
implicações práticas que mostre para ele
que existe essas duas realidades uma de
pluralismo no pós queda e também existe
uma realidade que o povo de Deus precisa
estar muito Atento
e não é porque o mundo é pluralista que
nós devemos ser plurais
e o que nós devemos fazer e o que nós
devemos ensinar e trabalhar bem nas
implicações práticas do sermão é que o
nosso povo não pode ser um povo
cosmopolita genérico
e eles não podem comprar todas as ideias
como verdadeiras e muito menos acatá-las
o máximo que nós precisamos fazer no
espaço público é respeitar mas nunca
deixar de se manifestar
Ah tá porque nós vamos argumentar nesse
curso todinho aqui porque tudo o que as
demais cosmovisões querem é fazer com
que nós cristãos ficamos calados diante
daquilo que nós pensamos sobre à sob a
falsa ideia de que no espaço público não
deve se tratar de questões religiosas
Então nós vamos argumentar nesse curso
também
e no espaço público não há neutralidade
todo mundo que vai para o espaço público
vai com pressupostos religiosos E por
que que nós como cristãos devemos
devemos ficar calados no espaço público
a proclamação do Evangelho deve ser
Evidente nas nossas vidas Tá bom então
vamos lá
e a essa é a primeira etapa que eu
queria trazer para vocês tá a segunda
questão que eu queria trazer para vocês
e vou pegar aqui agora é sobre vamos lá
e as contribuições de Constantina
a usar
é bom o pacto hino é mostra
a gente viu que o Pacto de Noé mostra
uma necessidade de nós vivemos no mundo
pós queda de modo a considerar a
tolerância e não deixarmos de mostrar
quem nós somos vocês nascidos de novo
comprados por Jesus Cristo e demonstrar
Nossa cosmovisão no espaço público né
ser tolerante não significa ficar calado
e por outro lado
não existe uma pegadinha muito Sutil é
em John Locke e o Peter lata ele vai
destacar isso no sentido de que a
e a partir do Iluminismo depois da
reforma protestante foi criada um foi
criado um sistema
o que trazer carinha liberdade para todo
mundo inclusive para os cristãos né
e ainda unlock nós vamos ver aí um
sistema libertário o qual é o sistema
político poderia gerir toda a estrutura
Sem intervenção da igreja ou de qualquer
outra religião e ao um dos lemas do
sistema libertário é a questão da
própria liberdade religiosa
é só que isso é um pouquinho enganoso
porque o mesmo tempo que a John Locke
trabalha a questão da liberdade
religiosa essa liberdade religiosa ela
acaba sendo uma prisão para os cristãos
por quê Porque os cristãos ao mesmo no
mesmo compasso que eles são aquele que
que é dito para eles que eles têm
liberdade religiosa essa liberdade
religiosa na história da igreja não
passou de um exercício de livre pé no
espaço da igreja na arena pública não
existe liberdade religiosa
e na arena pública o que existe é se
qualquer ideologia que tem influências
religiosas se levantar de um grito
E nós como cristãos Precisamos ficar
calados caladinhos Agora sim o Cristão
for para arena por para a Arena pública
e gritar e proclamar ele logo é taxado
de intolerante e é conduzido a voltar
para a esfera privada seja cara você é
crente fique lá na sua igreja fale lá na
igreja não fale um espaço público
bom então essa os pressupostos de John
Locke são depois da reforma protestante
pouco depois nós vamos protestante
ah ah não são tão confiáveis assim para
que a gente possa defender o princípio
da liberdade religiosa é por isso que
nós temos escolhido trabalhar a palavra
tolerância
o que liberdade tem uma carga muito
forte Iluminista que na verdade é coloca
na verdade mais freios no cristianismo
que tudo porque eu fiz mesmo sempre
exerceu muita influência no espaço
público EA maneira mais forte de colocar
cabresto no cristianismo é é trabalhando
essa liberdade religiosa porque quando
você trabalha a liberdade religiosa em
nome dessa consciência interna as
pessoas fazem de tudo no espaço público
Oi e aí do Cristão se ele é lutar contra
isso a verdade na história da igreja
sempre foi essa então Constantino é o
Peter lá e tá vai falar que o ele vai
falar sobre Constantino e Constantino
era tirando
e é como a gente houve na história da
igreja ou John Locke era libertário
oi olha só
e as políticas religiosas de Constantino
a gente vai trabalhar de 313 depois de
Cristo tinham falhas
não existe política sem falhas mas a
posição de Constantino ao ver do Peter
Eleita é mais política e ideologicamente
mais corrente do que é de John Locke por
quê Porque a premissa do John Locke é
que a essência da religião era interna
E aí
é a posição de Loki a sucumbe a uma
certa tirania ele alega que age em nome
de uma suposta Liberdade religião
massagem acaba defendendo a autoridade
determine determinativa final sobre a
religião as autoridades civis resumo da
Ópera
é o que o Peter lix leitado chegou à
conclusão ele chegou à conclusão de que
o constante não em Constantina a gente
vai identificar realmente uma certa uma
certa teoria da liberdade religiosa mas
em John Locke
e é e toda a influência do Iluminismo
que começa a analisar tudo a luz da
razão né são iluminados a luz da Razão
sem interferência do cristianismo tô na
concepção de na premissa de John Locke
que tem toda essa carga toda essa
influência que tenta excluir o
cristianismo da falta no espaço público
E a preguiça dele é é de que olha a
liberdade existe mas ela existe para
você exercer lá dentro as quatro paredes
só que gente isso é uma grande Isso é
uma grande farsa porque cientistas não
são neutros religiosamente
e os cristãos são convocados a ficarem
restritos nas quatro paredes exercer sua
fé na igreja mas um professor
niversitario não é neutro então você que
é pregador do Evangelho quando você
estiver expondo o texto e for aplicar o
texto para a realidade de hoje não deixe
de mostrar isso para o povo não deixe de
ensinar para o povo essas questões de
que um professor universitário ele não é
neutro por mais que o professor
universitário Diga para o teu filho que
ele não quer ele está usando os
pressupostos iluministas a razão acima
da fé não existe não existe nenhum ser
no planeta dos viventes
o que não Exerça na esfera pública uma
certa influência religiosa
bom então isso é muito perigoso Olha aí
não quinta. Aí na carta da tolerância na
carta de tolerância de do John Locke ele
escreve como opiniões especulativas e
culto religioso tem pouca influência
direta na vida dos homens na sociedade
o culto e opiniões especulativas são
deixados mais ou menos Livres mas a
opinião Ah mas as opiniões práticas e
ações mesmo que indiferentes Talvez
tenham de ser reprimidas pelo bem da paz
e prosperidade do Estado
bom então é vamos analisar bem a
liberdade religiosa a partir de John
Locke
e não há sétimo lugar e a doutrina de
tolerância religiosa de ló que desse
constrói-se na prática em tirania sobre
a religião
Ah tá então ló que foi o grande teórico
da liberdade religiosa
é bom Victor Leite Ali vai dizer que
Isso tá mais pra Constantino do que
tarde ok
bom então cuidado quando você ficar por
exemplo defendendo muito liberdade
religiosa e direitos humanos sem
conhecer bem a fundo os pressupostos que
envolve essas doutrinas essas teorias
é a pelo tudo que eu esposa aqui a gente
vai identificar que é muito perigoso por
que que a política de Constantina é mais
coerente do queda de John Locke
Lembrando que Constantino está 313
depois de Cristo e de um lote está muito
depois da reforma protestante por ser
mais honesta né primeiro lugar porque a
política de Constantino era mais honesta
o John Locke fingir não mostrar
favoritismo mas ele tende para um
protestantismo na latitudinal infectaram
em Constantina favorecer abertamente uma
religião cristianismo mas permitiu que
outras religiões se manifestassem
Esse é o cristianismo hoje se um
ciumento da tua igreja chegar na
faculdade e falar qualquer coisa ele é
reprimido pelo pelo professor
universitário eu conversei com um colega
meu ontem que fez um curso universitário
Ele disse que é o nome dele foi colocado
na lista negra para ser suspenso até
expulso uma faculdade aqui no centro
Federal por conta das manifestações
cristãs a ponto da coordenadora do curso
não vai dizer o curso o nome do curso
ainda coordenadora é a ponta
coordenadora do curso chegar para ele
falar olha você não vai se informar aqui
se você continuar trazendo composições
cristãs na sala de aula
Oi gente e sabe o que ele fez ele fez
uma carta ele fez uma carta dizendo que
tava sendo discriminado dizendo que não
tava conseguindo usar o seu direito de
expressão de liberdade religiosa
E aí ela voltou atrás
bom então gente essa doutrina da
liberdade religiosa
é defendido por região Ok não era
liberdade religiosa na verdade tinha um
efeito contrário o efeito era
e da liberdade para todo mundo mas ao
mesmo tempo reprimir os cristãos de se
manifestarem já que todos têm liberdade
então ninguém tem liberdade então os
cristãos não se manifestam também
bom então é olha aí a um problema grave
nisso aí o Constantino errou Ele usou
fosse em alguma situações mas é ele
acerta mais do que o John Locke bom eu
tenho um quadrinho aí sobre uma suposta
neutralidade eu vou encerrar com esse
quadro Olha esse quadrinho aí geralmente
querido expositor da palavra
e quando nós vamos expor
e você vai considerar o contexto
histórico gramatical do texto e você vai
trabalhar sempre e aspectos da
espiritualidade individual do ouvinte
você vai trabalhar aspectos da vida dele
no corpo de Cristo e você nunca vai
deixar de trabalhar a vida dele na
esfera pública os ouvintes o povo de
Deus precisa ter essas conexões
um trabalho bem com os ouvintes dentro
dos limites textuais dentro das
possibilidades que o texto te dá
o aspecto da esfera pública sobre uma
suposta neutralidade
a nossa ouvinte sai do culto domingo
segunda-feira ele vai para cova dos
leões
E é isso que acontece com os nossos
ouvintes
e ir lá na Cova dos Leões primeira coisa
que ele precisa entender as cidades
modernas que eles estão inseridos não
são neutras religiosamente Às vezes o
ouvinte ele fica ele sai da igreja diz
assim a pastor eu sou crente que na
igreja vivo na minha casa mas chega no
trabalho eu não posso não posso
manifestar a minha fé esse cliente ele
tem que ter a convicção de que um espaço
público todos manifestam na fé de alguma
forma ou de outra então primeira coisa
cidades modernas não são neutras
religiosamente a segunda coisa as
cidades são organizadas para a elevação
dos Ídolos
é a cidade são organizadas para a
elevação dos Ídolos estão a idolatria
domina cidades então quando o ouvinte
ouvi a sua mensagem domingo à noite e
ele não na segunda-feira ele vai para o
espaço público ele tem que entender que
a um domínio idólatra no espaço público
se ele se recuar se ele ficar tipo
Aquele crente 007 ele acaba corroborando
para que a saída lateralmente
Oi e a secularização ou seja espaço
público totalmente divorciado da
influência do Evangelho aumente mais e
mais e mais e mais nesse espaço público
tem uma terceira coisa que os nossos
ouvintes que o nosso povo que o povo de
Deus precisa estar muito atento Igreja
São vistas como um ranzinza sessão mais
analisadas
a Igreja São vistas como ranzinza sessão
marginalizados um exemplo que eu te dou
eu moro no condomínio tive um prejuízo
esses dias jogaram uma pedra em cima do
meu carro eu coloquei no grupo do
condomínio com toda toda polidez
educação né do prejuízo que eu sofri e
pediram aos moradores que Oriente os
filhos a não ficar jogando objetos dos
andares superiores e que eu estava com
esse tal Hoje eu tive prejuízo amanhã
podem pode ser eles
é algo su sabendo que eu sou pastor
tentaram me neutralizar completamente
é como se pastor cristão não tivesse no
seu no pleno exercício dos seus direitos
e deveres como cidadão
bom então eles tentam nos calar não só
do ponto de vista da nossa fé mas eles
tentam nos calar também eles tentam nos
marginaliza também até mesmo em momentos
que você vai manifestar o uso do seu
direito
é como se o cristão ele vivesse a margem
completamente da sociedade
em quarto lugar nem a sociedade nem um
espaço social nem a vida pública na qual
ela tem lugar podem ser religiosamente
neutros
E esses são extratos gerais da visão de
Constantina não é neutralidade repito
não há neutralidade você trabalha no
trabalha com deputado
E você trabalha com Governador Você
trabalha com enfim você trabalha em um
órgão público você trabalha num órgão um
órgão privado
E no momento lá do órgão privado
tô numa reunião do órgão privado mas eu
não te confraternização
E por que que você não pode se
manifestar como Cristão nesse espaço
se você acha que eu decisões que o seu
chefe Toma são neutras religiosamente É
lógico que não as decisões que os
patrões que os chefes tomam com certeza
tem influência religiosa você acha que
as decisões dos juízes são completamente
destituído de influências religiosas é
claro que não embora a gente tem aqui
entender que o magistrado ele precise
ele precisa é de ter um objetivismo nas
suas decisões é um positivismo nas suas
decisões é impossível que o magistrado
não tenha nenhum tipo de exercício
religioso no âmbito da magistratura
Talvez as decisões dele não sejam
claramente e nitidamente religiosas mas
que tem uma carga religiosa
não existe essa carga existe em todas as
áreas Tá bom então vamos lá eu falei
então agora eu falei sobre a Uma Breve
teologia Bíblica da tolerância religiosa
né as contribuições de constante não 3º
lugar
ah ah Com certeza
e o Robert luz Will quem ele fala que em
algum momento ouvir ouvir a uso
e da intolerância religiosa ele tá faz
até uma crítica aqui então ele vai até
criticar a intolerância e que aconteceu
depois da reforma hum tão e ele vai
dizer também que a fé religiosa é uma
disposição interior da mente do coração
e por isso não pode ser coagido por
forças externas
Tá bom o que que tá querendo dizer o
seguinte que nós como cristãos na esfera
pública nós não podemos e não devemos
forçar ninguém a a se tornar Cristão
então que o Hulk vai falar é que depois
da reforma antes da reforma ouvir
intolerância por exemplo causa do Johnny
Rose 1415 Diana Rose foi queimado
público na fogueira é porque porque não
quis negar os seus ideais reforço
pré-reformistas então caso de
intolerância terrível tão o Will quem
vai falar que houve intolerância antes e
ouvir também intolerância e depois da
reforma e a tese dele é de que a questão
da tolerância e é um fato religioso e
não jurídico também concordo com ele aí
a mãe vão Bruna né a teologia bíblica
acerca da tolerância religiosa a partir
do pacto de Noé e o Will que embora
tenham as críticas muito pesadas
contra-reforma que Eu discordo dele mas
ele acerta quando ele fala que a ouvir
uma intolerância à intolerância kill
quem vai dizer é justamente por uma
tentativa de coação
é simplesmente levar as pessoas
acreditarem na sua fé Então os no espaço
público você você tem que orientar os
crentes da sua igreja
ah ah ah
é isso nós implicações práticas de um
sermão dentro do contexto cabível no
texto você não vai forçar o texto a
dizer que o texto não disse mas quando
você aplica no sermão você precisa
mostrar para ele que a proclamação no
espaço público ela deve envolver também
essa Concepção
é de que realmente a fé ela é um dom de
Deus se convertam Google mas eles não
posso público do Evangelho aquilo que
todo é crucial como é que era o Cristão
na arena pública
e é como era o Cristão na arena pública
e no céu antes do século 17 e depois no
século 17 Jonathan Lima vai destacar
citando o outro de surf e diz olha antes
do século 17 os teólogos teólogos teriam
argumentado que é nosso dever em Direito
adorar a Deus como Deus quer ser adorado
é isso antes do século 17
O que é adoração a Deus é adoração
devida a Deus ela rastreada né pela
própria palavra de Deus
e os princípios da justificação pela fé
da palavra escrita e revela
especialmente o Cristo em toda a
escritura como aquele que nos redime e
se torna o nosso senhor mas depois do
século 17 a concepção do mundo moderno
trouxe o quê
eu trouxe o que é uma tremenda convicção
religiosa
É mas não necessariamente uma convicção
Cristã então a liberdade religiosa
partir do século 17 trouxe uma concepção
Religiosa e dentro dessa concepção
religiosa que não é necessariamente a
Cristã trouxe uma carga de expressões
e é de consciência individual
o que a gente teve que ficar calado
e não se engane a expressar a liberdade
de expressão no espaço público Ela é
decorrente desse desse uso da liberdade
de consciência religiosa é é por isso
que nós vamos falar daqui a pouco em
outros vídeos que muitos vão para a
Arena pública usando da sua liberdade de
expressão
e se tem como daqui aqui no 17
e tem aqui uma ruptura muito forte é mas
o pintura muito forte da relação do
cristianismo com a esfera pública tá uma
relação muito forte o cristianismo com a
esfera pública repetindo antes do século
17
a adoração era baseada no contexto
bíblico As definições eram bíblicas
depois o século 17 As definições elas se
tornarão que mais pluralistas do que
eram depois da queda de Adão e do pacto
de Noé
a e agora depois do século 17 foi
chancelado foi acimentado de vez a o
livro exercício e manifestações e
expressões baseados exatamente na razão
na Liberdade dos e levado acaba até as
últimas consequências
Oi e esse excesso de liberdade esse
excesso de consciência interna
o que não não vai deixar de existir se
ele não for trabalhar do bem os cristãos
acabam se rendendo a isso e comprando
tudo que é ideologia e aceitando todas
essas ideologias em nome de uma suposta
Liberdade repetindo repito e quando o
Cristão vai agir em nome dessa Liberdade
ele é podado ele não consegue agir então
jovens que estão na sua igreja que estão
te ouvindo Quando você vai aplicar o seu
sermão
se você precisa trabalhar essas questões
todas traga o texto bíblico A ideia
central do texto bíblico é a correlação
desse texto bíblico com a história da
Redenção mas não esqueça de olhar para o
jornal como John stott dizia olhar para
Bia e para o jornal seria o que que tá
acontecendo Ah no mundo é o que que tá
acontecendo na história da humanidade Tá
ok bom em quinto lugar deixou só me
organizar Aqui em quinto lugar nós temos
aqui algo fundamental
hum hum bom que vamos lá
bom deixa eu voltar aqui ao vivo
acontece de tudo né
e vamos Ok consegui me organizar Aqui
então em quinto e último lugar as razões
do Iluminismo a vamos lá então
e vamos lá as razões do Iluminismo
Oi ok
Bom vamos lá outra coisa muito
complicada que você tem que entender é
que essa cosmos' visão
O que é pregada do pós-reforma
e essa cosmos' visão ela tá muito
contaminada tá muito contaminada
e por uma visão do Iluminismo
bom então assim o Cristão na arena
pública ele tá dentro de um contexto que
tem vozes que nascem do Iluminismo
Oi e essa liberdade essa suposta
liberdade religiosa
e a qual as pessoas os cristãos eles
precisam se submeter cegamente lá fora
e é tem uma razão no Iluminismo e olha
só o que que diz o Sérgio Sérgio Paulo
Rua Z sobre isso quando ele fala sobre
as razões do Iluminismo o Iluminismo
para Mac ó foi o Prelúdio a realidade
técnico social do mundo contemporâneo
foi a Matriz do pensamento liberal ele
tá falando aqui do pensamento liberal
político e não deixou de ter influências
também depois na teologia liberal
é bom a sociedade Liberal que acontece
na pós-reforma ela é herdeira do
Iluminismo e olha só de que forma é ler
deu do Iluminismo
e o Iluminismo criou ou relator ou temas
que constituíram depois a base teórica
do liberalismo Olha aí na na tela aí
em primeiro lugar
é a doutrina da tolerância com vou ter
12 a doutrina das garantias contra o
estado como antes que 3 a ideia de
progresso com condorcet quatro o papel
da ciência no aperfeiçoamento material e
moral dos homens com liderou em quinto
lugar a teoria dos Direitos Humanos
presente em maior ou menor grau dos
principais autores
bom então
e a sociedade Liberal pós-reforma ela é
herdeira do Iluminismo
é E essas idéias aqui a que nasce que
vão se desenvolver na sociedade Liberal
como herdeira do Iluminismo elas vão
dominando o mundo moderno é a ocidental
e nós como cristãos temos uma diferença
e nós trabalhamos na no espaço público
com eu prefiro trabalhar com a questão
da tolerância no que com Liberdade
porque porque quando eu vou repetir a
palavra Liberdade ela remete o
Iluminismo
o Iluminismo o Iluminismo
e ele vai trazer um tipo de cala a boca
para o Cristão
Esse é um tipo de cala a boca para o
Cristão
e e e também traz para o Cris então e
também traz a formas só rasteiras de
infectar a sociedade é de várias ideias
e para abafar literalmente a influência
que o cristianismo exerceu na sociedade
e isso é muito claro
é bom se até o século 16 o cristianismo
ele tinha uma influência muito forte e a
partir do século 17 existe uma
influência mais plural do que era
pós-queda e na época de Noé
e isso nos mostra que
é a forma como as pessoas tentaram se
fiz se verem livres do da igreja do Papa
na Idade Média ou da Bíblia que lhe
chamavam de papa de papel a forma como
eles poderiam se ver livre disso
e era literalmente dando uma suposta
liberdade para todos
e essa suposta Liberdade pegada para
todos só que na prática para nós
cristãos essa liberdade só exercida
internamente por isso que eu não
acredito na na teoria da liberdade
religiosa acreditam que nós cristãos
devemos ser tolerantes e respeitosos mas
nós não devemos deixar de estar na arena
pública
É mas não podemos deixar de nos
manifestar quando precisamos manifestar
e nós acreditamos seriamente que existe
uma separação entre estado e religião
mas nós eu também acredito que o estado
ele não é totalmente a religioso que os
membros que o compõem eles manifestam
posições religiosas por outro lado eu
acredito piamente que juridicamente o
estado precisa ser freado nas suas
intenções em relação à fé cristã
e as tira minhas estatais e
E então como desenvolver uma fé no no
espaço público
o primeiro não há neutralidade segundo
essa doutrina da liberdade religiosa ela
é tendenciosa deixar você no campo
privado somente no campo privado então
não se esqueça você como cristão você
com pregador evangélico nunca deixe de
trabalhar com os ouvintes e eles são
crentes na vida profissional na família
no espaço público em qualquer esfera da
vida cristã porque senão eles vão criar
uma dicotomia muito perigosa para vida
deles e o mundo lá fora vai ficar
secularizado e eles vão ficar
dicotomizadas separados seja fé para ser
vivida na igreja lá fora não tem fé
Ah tá bom bom o Iluminismo é
reivindicado também pelos marxistas
e é essa pretensa me vida de liberdade
segundo eles o Iluminismo foi a doutrina
da burguesia europeia durante a sua luta
contra o feudalismo então transformado
em classe dominante ela renunciou é o
Iluminismo militante e transformou o
Iluminismo em ideologia legitimadora da
bandeira do verdadeiro iluminismo e
agora empunhada pela Nova classe
revolucionária que luta por uma
emancipação Universal do gênero humano
indo além da emancipação parcial
alcançada durante a Revolução Francesa e
aí vem aqui as lutas de classe de gênero
que por um lado busca uma emancipação
Universal do gênero humano
é mas sorrateiramente emancipa várias
áreas mas aprisiona o cristianismo
o aprisiona a aqueles que se dizem da
palavra de Deus
bom então moleque Skills moleques que
estão aí na universidade não só Federal
sendo influenciados por feminismo
Marxismo cultural se liguem
os pastores pregadores Oriente em
Oriente no público de vocês nas
implicações práticas do sermão todo esse
aparato que eu tô mostrando aqui para
vocês isso é muito sério isso é muito
complicado hoje em dia tá bom bom eu vou
parar por aqui
e Eu tratei de cinco temas hoje Eu
tratei da teologia Bíblica da tolerância
religiosa de forró bem ampasa as
contribuições de Constantino a
intolerância antes e depois da reforma
uma questão crucial Marco antes da do
século 17 e depois do século 17 as e as
razões do Iluminismo e na próxima aula
eu vou trabalhar mais cinco pontos ideia
moderna da liberdade de consciência e aí
vai tá bom gente eu espero ter
o poder ter ajudado vocês
e é nessa nessa tarefa de pregadores e
vamos em frente tá bom se inscreva no
canal deixa um like no vídeo aí e tem
alguma pergunta aí Se tiver no chat eu
tô aqui no chat agora se tiver alguma
pergunta eu espero rapidinho
eu tô vendo aqui algumas pessoas no chat
algumas já saíram
Bom vamos lá vou esperar só mais um
minutinho aqui fiz a segundinha você
perguntas
e se tiver perguntas
bom eu aguardo aqui tá bom não se
escreva não se esqueça de se inscrever
no nosso canal aí tá bom
o OK Não havendo perguntas é eu me
despeço de vocês
eu deixo um abraço toda aqui para
exposição bíblica Muito obrigado pela
sua audiência Deus te abençoe tchau
tchau tchau