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Cristianismo e Direitos Humanos em pleno diálogo? *Série Pregação e Interpretação do Espaço Público

Fonte: Centro de Pós-Graduação Russel Shedd

Legendas automáticas:

e a sabedoria Cristã não nos induz a
fazermos adaptações do pensamento
Cristão as demais com os movi ções é
e somente para termos uma porta de
entrada para diálogo
E nós como cristãos não temos que
dialogar a Qualquer Custo
o paradoxo dos direitos humanos são
visíveis
é o mesmo tempo que traz uma lembrança
de alguns aspectos dos dez mandamentos
que possuem distorções ligadas aos seus
pressupostos
o que conduz a uma autonomia total do da
sociedade como se as legislações
posteriores que ter tivessem criado um
tipo de Bíblia do homem Independente de
Deus então é um grande paradoxo né
e como proceder então é claro que
e o Nel calvinismo trouxe aspectos
importantes como nós precisamos diminuir
a secularização e construir pontes pois
não queremos que essa secularização
aumente mais e mais
e eu reconheço o trabalho de erva.de
outros Mel calvinistas Nesse sentido eu
uso essa dinâmica mas nós precisamos ter
um certo cuidado
é porque os pressupostos dos Direitos
Humanos eles precisam ser estudados com
mais clareza para que a gente chega à
conclusão de que eles devem ser
defendidos de uma forma tão é cega eu
não defendo isso
e olha a nossa fé a nossa ação teológica
não é uma ação teológica cega ela tem
sim um processo interdisciplinar mas o
diálogo não pode ser feito a todo e
qualquer custo os pressupostos precisam
ser bem determinados bem postos para que
a gente possa entender os limites de
ação do Cristão e o direito da adoção do
pelo Cristão em relação à o direito
moderno por assim dizer
o mundo atual busca diálogo Sem Limites
Ah e eles têm muita dificuldade na
verdade do diálogo
e o monólogo da cosmovisão Ocidental
atual sempre busca prevalecer
o e aquilo que a gente acha que tem tudo
para ser uma extenção do cristianismo
que é o caso dos direitos humanos
a crítica à cabeça quando a gente todos
os pressupostos de estudo quando a gente
entende que a os pressupostos que estão
lá em Thomas Hobbes 1
e embora o Michel villey ele estudioso
filósofo francês diga que a os direitos
humanos dos pressupostos Eles parecem
com cristianismo
e eu digo parecem em parte
é assim com outras disciplinas E lembra
o cristianismo em alguma Em algum
momento
é mas não é porque uma disciplina traz
alguns tons do cristianismo que nós
temos que adotar lá completamente
o nosso olhar tem que ser um olhar
crítico em relação a isso
e a humanismo que se instaurou em
virtude desse pensamento dos direitos
subjetivos lá em Thomas Hobbes 1
e ao mesmo tempo é um direito positivo
mas ao mesmo tempo também é subjetivo
e ele é uma é um divórcio
e o divórcio não só dá boa teologia mas
é um divórcio também do próprio direito
como argumenta também o Michel velem
essa busca desenfreada pelo subjetivo
essa análise e individualista que não
tem fim tem gerado tudo quanto é
ideologia
e a ponto de
e nós temos que quase que sermos
obrigados a cumprimentar as pessoas como
todos todas e todos esses
e não tá fácil mas vamos lutar como o
bom evangelho de Jesus Cristo
o e fazendo as pontes com o cuidado
devido para que a gente não adote as
demais cosmovisões
e como algo complementar o evangélico
sem fazer uma análise Profunda o
Evangelho é o único embora algumas
disciplinas tenham características do
Evangelho
e o evangelho de Jesus Cristo é singular
tome cuidado que Deus te abençoe
E aí