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DEVEMOS BOICOTAR A ARTE? | NORMA BRAGA

Fonte: Edições Vida Nova

Legendas automáticas:

eu perguntei para normano ligado aparece
dela mas o Jonas pode contribuir também
a pergunta provocadora é devemos
boicotar formas de expressão artística
por causa do caráter do compromisso
religioso do artista ou é possível
apreciar a obra de um niilista sem peso
da consciência
enorme
então eu acredito que é possível assim e
devemos sem peso na consciência mas
também não acriticamente não de qualquer
jeito não deixando entrar né porque todo
mundo é como criatura de Deus porta a
imagem de Deus EA graça comum faz com
que também pessoas não convertidas
possam se né veículos da Verdade da
Bondade da beleza de Deus agora apreciar
e não tem lados opostos
contemplando apreciando e deixando
aquela beleza de fato impactar porém de
outro lado tentar entender Quais são os
elementos de uma cosmovisão não Cristã
que estão a lição do passados junto
Porque sempre coisa misturada ela nunca
vai rir pura e mais até qualquer
produção Cristã não pode deixar de lado
também o Leitão não pode o leitor uô
ouvir não pode deixar de lado a essa
crítica também não é porque às vezes a
gente faz isso né que a gente rotula e
diz Nossa então eu posso ler
acriticamente não é bem assim não que a
gente ainda está sujeito ao pecado né É
é mais atenta antes do Jonas falar ao
que eu gosto de sugerir é que o cristão
ele use o quatro motivos que vende a
teologia bíblica como a ferramenta de
análise né então eu perguntar o que que
está esse filme por exemplo né gente
fiquei hoje no meu perfil Liga da
Justiça né edição
completa do filme do Sniper né não sei o
que esse filme fala sobre criação
eu mundo idílico né Sem Pecado intocado
ainda sem mácula que que o filme fala
sobre queda
Redenção restauração de todas as coisas
então esses quatro motivos ajudam
bastante a gente a tentar perceber mesmo
numa obra feita por alguém que não é da
Fé O que que a gente pode usufruir da
linha em termos de beleza de integridade
de verdade etc eu e aí Jonas que que
você acha eu penso que uma das coisas
mais difíceis e a gente a equacionar
essa essa esse pré-julgamento que a
gente já tem por conta de sabermos em
que vai dar qualquer obra niilista né
Por mim
daquela nossa posição que se se aproxima
muito da fala da Norma hoje que é a a
quebra dos dualistas né a gente quebra o
dualismo quando a gente percebe que a
gente está no mundo inteiro fissurado
inteiro quebrado mas isso não significa
que ele esteja
proporcionalmente quebrado
mas existem coisas que são mais
quebradas do que outras sim existem
coisas que são mais nocivas do que
outras sim existem
também visões de mundo que é como que eu
posso dizer Eles já é
filhos em nossas mentes
sem que a gente perceba porque a arte
ela tem esse poder Ao vermos para além
daquilo que é meramente
lógico a arte ela tem esse poder de nos
Colocar diante da possibilidade de
reunir coisas que no mundo da vida nunca
estariam juntas e nem nada ele tava lá
consegue conjugar consegue reunir
situações e criar um mundo extremamente
paradoxal E aí é que eu acho que o
cristão ele deve ser capaz Não É como
diz o Scheffer né de imaginar além das
estrelas ele diz isso lá na arte a
Bíblia lá porque ninguém mais do que o
Cristão tem a imaginação é
potencializada porque é uma imaginação
de um regenerado e a imaginação de um
regenerado é sempre imaginação de alguém
que vai olhar e vai dizer não era para
ser assim
então jóias eu vou aproveitar e fazer
uma pergunta para você por que que você
acha que às vezes parece que a
imaginação nosso meio tá acontecendo
Qual é um diagnóstico
a partir do seu ponto de vista
dessa nossa dificuldade
como igreja toda de apreciar uma obra de
arte
falar de
utilidade eu queria mais umas três horas
para falar só disso
mas Norma o que que eu penso na tentando
resumir tem muito a ver com que eu
acabei de falar agora parece né A gente
vive no mundo é dito pós-cristão lá que
na outra coisa senão mundo pós-crítico
pode transcendental O que significa esse
mundo significa um mundo em que as
pessoas não conhecem mais o real e que o
que que o que que mundo se reduz as
minhas apresentações dele então cada
grupo que a sua representação cada grupo
minha sua visão de mundo Cada pessoa tem
o seu jeito de encarar o mundo e como
tirar o mundo é só uma tela em branco
esse mundo me ensinou
o
exato esse mundo de hoje é o mundo vazio
de sentido de significado Então o que
acontece você não encontra nesse mundo
que a gente vive hoje uma vontade de
abrir ele no meio e até o caroço dele
para tentar descobrir o que está ali no
meio mas isso você vai ver nos Luzia das
isso você vai ver nos teólogos medievais
ou que ano exato pouquinho mais próximo
Vitor e Lu visualizar o treze Tomás de
Aquino que é visto como um dos homens
mais racionalistas que a meu ver é uma
visão equivocada dele ele chega dizendo
a primeira parte da suma de teologia que
é impossível fazer teologia sem o
recurso às imagens do kit da Imaginação
de que a teologia não pode é ter termo
se ela não recorrer a imaginação porque
a imaginação é um jeito de pensar só que
a imaginação para os medievais a
diferente da gente a imaginação para os
medievais eram já fizeram portadora de
essência
Imagine que as essências que estão no
mundo elas estão agora sendo
transacionados pelas imagens
a gente não acredita mais nisso a gente
não acredita nem mais em Essência quando
a pessoa fala em natureza hoje a
natureza Isso é coisa medieval essa
coisa antiga natureza natureza do cheiro
quanto pesa a natureza que cor tem a
natureza então a questão da natureza da
Essência das coisas que aquilo que a
nossa mente pode captar não existe nesse
mundo que a gente vive hoje por isso que
o Wilson é exatas
é A negação da
negação da ordem o Liu se trata isso
numa a tese dele que chama-se a imagem
descartada ele faz um escrutínio da
Visão medieval lá de mundo e entanto
aquele dizer assim Se alguém quiser se
encontrá-lo passo gente eu estou no
século 20 se vocês quiserem me encontrar
estou lá no século 13
porque ali que eu tô vivendo então nós
gente depois aquelas obras lembra das
esferas que os medievais fazem de
hierarquias Celestiais hierarquias
terrestres com toda aquela ordenação
cujo Xavier
exato aquela aquela harmonização entre a
suma de teologia as catedrais góticas
tudo isso é uma visão que os vai dizer
que se perdeu porque quando quando o
niilismo né Professor a morte de Deus
o que estava se processando não era a
literal morte de Deus mas a morte de um
mundo surdo que se perdeu não foi Deus o
que a gente perdeu foi esse mundo
e foi esse mundo em que a presença de
Deus é vista como algo real as pessoas
temem hoje a presença de Deus nesse
mundo que vivemos hoje ela ela às vezes
é vista apenas como uma ideia
lá por isso que o Deus vai dizer né eu
só acredito no cristianismo porque ele é
uma ideia que jamais teria passado na
minha cabeça não é