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Princípios da Exposição Biblica Teodramática. | Prof. Dr. Michel Augusto

Fonte: Centro de Pós-Graduação Russel Shedd

Legendas automáticas:

é bom chegamos agora nos princípios da
exposição bíblica teu dramática quanto
quanta coisa nós tivemos que percorrer
para entender tudo né mas assim aqui o
curso o seu cérebro vai esticar mais um
pouquinho é os alunos seja da
sistemático da pregação às vezes eles
reclamam da do grau de dificuldade mais
nós precisamos esticar um pouco mais Tá
certo então a proposta do mestrado ela
eleva um pouco o nível de conhecimento
de leituras é nós precisamos entender
isso tá combinado assim vamos lá
princípios da exposição bíblica te o
dramática nós chegamos agora na proposta
diante da desconstrução
e nós iremos trabalhar com aspectos da
teologia bíblica que trabalha as
questões da história da Redenção mas nós
precisamos observar o que há entre a
modernidade EA pós-modernidade da
respostas para essas duas tensões
existentes e pela própria natureza da
desconstrução pós-moderna que é uma
negação da modernidade e da
pós-modernidade em si
é uma negação de tudo é uma negação da
Revelação é uma negação da raça da razão
é uma negação da modernidade e uma
negação de si própria Por que até até a
própria interpretação era lançada de
lado no ápice da desse construção seja
não há mais nenhum interpretação é então
não é um período fácil Vamos lá de novo
aí nós caminhamos por tudo isso aí o
centro do debate é nós vimos o
deslocamento entre a intenção
interpretação conforme a intenção
autoral do texto até chegarmos a
interpretação centrada no leitor nós
vimos como esse deslocamento
hermenêutica influencia a pregação na
história nós falamos um pouco da
história da teologia bíblica destacamos
aí as contribuições decidi negreda nos e
Edmundo clone para o pregador é que vai
destacar a história da Redenção nós
falamos das quatro escolas atuais de
pregação
e a nós entendemos o contexto da
desconstrução pós-moderna e agora vamos
oferecer essa resposta e essa resposta
eu quero oferecer a nós queremos
oferecer em alguns princípios Ok você
parei alguns princípios para responder a
um ambiente pós-moderna bom a pergunta é
Qual a resposta ao ambiente moderno e
pós-moderna
é bom a desconstrução pós-moderna ela
vai além da academia
em algumas pessoas imaginavam que a
desconstrução fosse um algo que acontece
só na academia como eu falei com vocês
quem pastoreia sabe que eu estou falando
e quem faz parte do corpo de Cristo e
quer viver como o corpo de Cristo também
sabe o que eu estou dizendo a partir da
constatação
o que adoração pública em Muitas igrejas
do Brasil transformaram se transformou
no culto doeu
e essa inquietação me levou a trazer o
Kevin vai usar para
e na defesa da exposição bíblica tel
dramática em contraposição a
desconstrução pós-moderna porque oculto
oculto da maioria grande parte dos
cultos grande parte da Teologia da
adoração no solo brasileiro tem sido
influenciado duramente por
desconstruções
e a ponto de Pastores chegarem em dizer
o seguinte nós vamos aqui desculpa
adotar nenhum sistema teológico Vamos
trabalhar mais a questão prática
é como se as questões teológicas fossem
não fossem importantes para o povo de
Deus eu culto o se torna o culto na vida
privada se torna uma extenção do culto
público de qual forma as pessoas
costumam de forma relativista nos seus
lares as pessoas não acreditam que haja
uma verdade na Bíblia elas não acreditam
que a bíblia fornece uma linha histórica
o que Forme o pensamento Cristão que
devo formar o pensamento Cristão Então a
partir das percepções da igreja
especificamente da adoração pública as
pessoas constroem os seus as suas
convicções da pior forma possível E é
claro Às vezes a igreja tem uma uma uma
uma coisa uma visão bem definida e tem
pessoas que também dão trabalho quando
vão para os seus lares porque elas não
dão continuidade devidamente ao processo
de entender a cozinha visão Cristã
aplicação da história da Redenção no seu
dia a dia então pode acontecer também
é uma igreja bem discipulado ela corre
menos risco mas ela não não está livre
de vivenciar essas questões
bom então usaremos essa linguagem do
culto terapêutica adotada por Felipe
reif e o Felipe reif ele vai desenhar
exatamente a seguinte situação a
seguinte situação
e a Várias Vários Campos do conhecimento
vários Campos do conhecimento eles têm
buscado na psicanálise de cao heung a
base de definição de sua De suas De suas
ações práticas e suas ações práticas por
exemplo você pegar muitos líderes e
cristãos da atualidade Eles vão eles vão
se denominar cristãos
é mas eles não vão usar a categoria de
cozinha visão cristã para o entendimento
EA prática da sua fé assim como Cao
heung que busca no cristianismo que ele
entendia que era um cristianismo falido
porque o pai dele que era pastor morreu
no sofrimento assim como que é o yang
kau Yang ele ele ele nega com os movi
são total do cristianismo mas ele busca
lá algumas coisas para fim de
fundamentar suas teorias
e clica analíticas assim acontece em
outras áreas do conhecimento
é então necessário a gente entender que
no contexto é esse as pessoas vivem como
o beija-flor elas conectam a a a Bíblia
Sagrada A palavra de Deus ao
cristianismo ao pensamento Cristão elas
conectam aquilo que elas querem conectar
e elas não aceitam o todo aceitam
somente em parte né então isso é fruto
também da questão pós-moderna e quando
uma pessoa começa a aceitar somente em
parte aquilo que ela acredita ela começa
a entrar no nível de desconstrução dia
após dia até chegar um ponto dela negar
sua própria fé em Cristo Jesus
bom então nós temos que tomar cuidado
embora a gente ia Acredite e a gente
devo acreditar na sobre a soberania de
Deus para salvação a gente sabe que a
gente sabe que salvação não se perde
Muitas pessoas têm criado na fé
o mesmo sendo eleitos do Senhor assistiu
na fé e para retornarem o custo é muito
alto custo do próprio sofrimento em
relação a sua impiedade e o custo dela
voltar a Viver Como comunidade e viverem
humildade junto com essa comunidade não
é fácil Tá ok bom
e como resposta ao drama atual nós
precisamos tratar da mediação do filho
de Deus
a Jesus cumpre o triplo Ofício de
profeta sacerdote e Rei
Oi e a partir daí a gente argumenta que
a exposição bíblica teu dramática é a
melhor maneira de conectar os ouvintes a
esse drama da Redenção
e de modo que embora se vejam como
participantes desse processo eles
entendam que o Deus da Aliança
é o Deus primo
Esse é o protagonista principal de suas
histórias
é porque a 10 construção ela começou de
que jeito ela ela se ela desligou hein
desse construção de que jeito
e a partir da Lei das várias leituras do
leitor
Ah pois há pessoas que aqui desconstroem
hoje tudo que vem elas partiram o ninho
ponto de partida delas foi o
subjetivismo é aquela coisa de você se
ver no texto e não consegui buscar no
texto algo para você mas você querer
reconstruir ressignificar o texto a
partir das suas impressões
bom então expor a Bíblia teu
dramaticamente é exatamente isso é fazer
com que o ouvinte entenda que ele tem
que entrar mas na narrativa bíblica como
participante da narrativa bíblica
é como alguém que faz parte desse drama
porque ele é povo de Deus embora não
tenha vivido naquela época ele é povo de
Deus ele faz parte do Povo de Deus mas
que ele participe nesse drama de moda
entender que eu protagonista deste drama
ó tá vendo que essa resposta da
exposição bíblica tem o dramática ela na
resposta é biblicamente fundamentada por
que você tá pegando o 20 na
pós-modernidade levando ele para o mundo
da Bíblia fazendo com que ele participe
do Mundo Bíblico fazendo com que ele se
identifique com as páginas da palavra de
Deus mas fazendo com que ele entenda que
nesse drama existe existe um
protagonista
se ele voltar lá simplesmente para ser o
protagonista como como as ver meu dicas
pós-modernas propõe
e ele tá lá para participar então senhor
a exposição bíblica teu dramática não
vai excluir o ouvinte dessa participação
é drama não vai colocar ele como alguém
que está a parte do drama vem incluído
no drama Mas quais os critérios de
inclusão nesse drama que eu quem é o
protagonista nesse drama
e eu participo desse drama mas o
protagonista não sou eu Quer dizer o que
é mesma Rússia achou a sacada fenomenal
que eu trouxe para pregação expositiva
até o dramática mostrando que de fato
diante dessa desse mundo de
desconstrução a estratégia não é tirar o
ouvinte
Oi dona rativa a estratégia colocando lá
colocar o ouvinte lá mas fazer entender
o que embora ele esteja lá ele não é
dono da sua própria história
bom então a exposição bíblica teu
dramática
e como parte da adoração pública é o
meio eficaz e levar o ouvinte a
identidade na centralidade de Cristo
para que Deus seja glorificado no culto
e na vida
e a exposição bíblica programática faz
jus aos aspectos formadores da
identidade Cristã na dinâmica litúrgica
no Brasil
Tá fazendo o quê adoração seja firmada
na meta narrativa que que é
meta-narrativa uma visão unificada de
dívida de mundo uma meta-narrativa
é é é uma argumentação centrada em algo
que é superior as minhas narrativas
bom então quando a gente mostra para o
Cristão que existe uma meta-narrativa a
gente está dizendo para ele o seguinte o
as suas narrativas não podem ser
desprezadas a sua dor o seu sofrimento
mas existe algo além das suas narrativas
e a sua narrativa de riqueza a sua
narrativa de pobreza a sua narrativa e
racial a sua narrativa é de
discriminação então
é a palavra de Deus não ignora as
narrativas das pessoas mas a palavra de
Deus convida essas pessoas com suas
narrativas a participarem de uma
meta-narrativa van narrativa maior de um
evangelho que é Ultra cultural
bom dia evangélico está acima de povos
raças culturas e etnias
o e de toda briga de poder de machismo
feminismo E aí vai
e a
e começa a dinâmica a exposição bíblica
teu dramática
o e seus princípios subjacentes pode ser
defendida mais do que o método
homilético dentro de um processo de
trico mas como meu possível necessário
para que as igrejas evangélicas vençam
atenção que a adoração pública Qual é a
tensão que existe
e nós precisamos de uma identidade com
forma não meta-narrativa redentiva o
mundo precisa ser o palco da glória de
Deus
e nós precisamos fugir da sua identidade
individualista onde a narrativa
pós-moderna do culto do eu prevalece
bom então nós temos aí uma resposta
pós-modernidade defender a necessidade
de uma exposição bíblica teu dramática
e é de modo dramático usando os recursos
da abordagem canônica linguística
abordando ao final um diálogo e monólogo
da pregação Cristã 30 Ariana adoração
pública delimitando o que Na Autoridade
canônica
Esse é o João Calvino e ele contribui
com esse processo da ok
é mas quer ver um Rose ele vai trazer
ele vai explicar o João Calvino para os
dias atuais para o contexto da
construção atual João Calvino ele
contará com a com auxílio de keven uso
porque viveram em épocas diferentes para
nos ajudar a clarear o pensamento de
Calvino para a pós-modernidade
Oi e para nos mostrar toda a dimensão
que envolve adoração Cristã você já
comunicação do Deus Trino é interativa
e ele deseja santificar seu povo
Ah mas de modo dramático seja levando o
seu povo a entender a sua fala
se envolvendo o seu povo agindo e
envolvendo o seu povo e o seu povo
respondendo a uma duração de forma viva
e de forma obediente
bom então a gente tá considerando aqui o
resgate da teologia trinitária para o
momento atual
e a gente tá levando em consideração o
fator canônico e adoração com a junção
das ideias de Deus e a experiência de
Deus adoração chegando a exposição
bíblica até o dramática
Tá bom vamos lá nas proposições
e que Deus nos ajude né isso vamos lá
uma exposição bíblica teu dramática deve
levar em consideração toda a herança
evangélica
é a questão tributária terá como eixo
uma teologia baseada no evangelho
é uma boa notícia que fala e age um ser
pessoal em vez de ser um objeto como
agência comunicativa ao invés de
causalidade impessoal Que Combina as
melhores partes da herança evangélica
seja Escolástica intelecto pietismo
coração ativista à vontade a fim de
encarnar Sabedoria Cristã E demonstrar o
que significa conhecer e amar a Deus em
expressões pessoais e comunitárias da
vida
e a boa notícia que os seres humanos não
foram excluídos da Divina Comédia mas
convidados a participar agora essa
participação que leva em consideração
toda herança evangélica
e ela faz críticas a essa história da
herança evangélica e faz convergências
necessárias para esse processo todos são
convidados a participar dessa Divina
Comédia é quando a gente fala Divina
Comédia a gente não tá usando dentro das
nomenclaturas da comédia necessariamente
mais dentro da questão do teu drama
e os homens são convidados para essa
dança mas eles são convidados a dançar
com noivo e não simplesmente dançar em
consigo mesmos captaram qual é o
problema pós-moderna as pessoas querem
dançar consiga consigo mesmas elas torna
o Eixão delas mesmas É eu vi o esses
dias noticiário o casamento a mulher
casando com ela mesma
eu não sei se tem aqui só vamos ver
casando com ela mesma que era o noivo
dela ela mesma que loucura isso né vamos
lá segundo lugar uma exposição bíblica
até o dramático é uma pregação crônica e
católica vou explicar as assim como
temos uma unidade na diversidade no
contexto do novo testamento que nos
livra de relativismo e subjetivismo ou
até mesmo reducionismo nós temos na
diversidade confessional um argumento
que não pode anular a possibilidade da
exposição bíblica pois ela parte da
unidade da meta-narrativa na história da
Redenção ser canônico e ser católico
significa dizer que nós temos aí uma
teologia canônica linguística
O que leva em consideração que a igreja
ela é um ela é é a unidade do Povo de
Deus como todo
Oi e a solidade ela é compatível com a
certa diversidade
Oi e Claro essa diversidade e ela tem
que ser compreendido a luz de certos
princípios quais princípios
e a gente precisa entender se essa
igreja ela prega o evangelho a gente
precisa compreender ser essa igreja
prática disciplina bíblica a gente
precisa compreender-se a sua igreja
administra corretamente os sacramentos
não é uma unidade qualquer custa
o ok então a igreja ela vive nesse
contexto e ela se enriquece Nesse
contexto três uma exposição bíblica
teodramatica é uma pregação autoritativa
e interativa
e embora a teologia deve interagir com a
linguagem do presente e questões
contemporâneas ela deve ser controlada
pelos dados bíblicos Então eu tenho que
expor o texto e conectar o texto ouvinte
o que é que tá acontecendo com as novas
hermenêuticas elas vão buscar no texto
uma conexão que que que traga juros que
faça jus a ela mesma ela não vai buscar
no texto uma conexão que que traga do
texto uma mudança para a cidade de vida
dela
bom e uma exposição bíblica programática
ela vai interagir com as pessoas mas ela
vai ser autoridade ela vai ter uma
questão autoritativa sobre a vida das
pessoas
Ah tá ok Deus não
a Deus não é insensível a dor ao
sofrimento
e não não é só que Deus tem algo acima
da dor do sofrimento
e a Deus se fez carne e ele sabe
exatamente o que é que ser tentado mas
não é porque ele sabe o que é ser
tentado ou que ele vai nos aceitar que
ele vai conviver conosco com pessoas
batizados nas águas
e ele vai conviver conosco E aí como se
a gente pudesse conviver com ele sem
mudança sem se identificar com ele ele
se identificou conosco no seu batismo e
nos no nosso batismo nós nos
identificamos com ele então deve haver
uma mudança
e se você tá pregando o evangelho você
precisa ter essa conectividade Mas tem
que tomar cuidado para que as pessoas
não não você tem que tomar cuidado para
que as pessoas não não é elas não
enxerga e a Cristo como um Cristo
inclusivo do amor e pronto e acabou
e elas precisam de chegar aqui Cristo se
identificou conosco no seu batismo e nós
precisamos nos identificar com ele e o
batismo é a forma pública que a gente
está expressando essa essa identidade
tão batismo é mais do que um ritual
é para pessoa ficar tranquila em relação
à aceitação de Deus sobre a vida dela
batismo simboliza realmente uma
identificação
e nas pisadas de Jesus Cristo
é aquele que obedeceu ao pai então você
não batismo tá dizendo assim como Cristo
obedeceu o pai é digno de honra de toda
honra e toda glória em Cristo através da
Obediência de Cristo eu tô dizendo aqui
para todo mundo que a minha vida agora é
de obediência ao pai
um tapete quarto lugar uma exposição
bíblica teodramatica é uma pregação que
desconfia dos próprios pressupostos Ou
seja a gente não está aqui tentando
empurrar um fundamentalismo como as
pessoas sempre vão alegar que a gente
tem uma confissão uma vida de Confissão
de Fé cega não a gente desconfia dos
próprios pressupostos mas nós
trabalhamos uma narrativa uma
meta-narrativa válida o que acontece na
atualidade que as pessoas desconfiam
desconfiando de tudo desconstrói
desconstruindo tudo
Olá tudo bem A Confissão de Fé não está
acima da Bíblia
e ela é verificável constantemente
e agora o problema toda na atualidade
que as pessoas elas fugiram da Revelação
o giro da confissão
e fugiram da razão
o e estão fugindo atualmente de tudo
aquilo que é critério objetivo
eu estou fugindo delas mesmas porque
elas mesmas não sabe mais o que são
ó tá vendo quinto lugar uma exposição
bíblica teodramatica é uma pregação que
contemplou monólogo e o diálogo Divina a
interpretação tradicional Ortodoxa ela
começa com a Bíblia e aplica o ensino a
realidade contemporânea
o Jazz minutos que da ortodoxia começa
com os problemas reais que as pessoas
enfrentam fazendo da relevância o único
critério de interpretação
e se a pregação tradicional ela começa
com a Bíblia e muito em alguns momentos
ela não teve tanto para aplicar o texto
na Realidade Atual as hermenêuticas
pós-modernos que estão na categoria de
hermenêuticas da ortodoxia elas levam os
problemas das pessoas ao texto sem
considerar que o texto deve falar com
essas pessoas
bom então o que acontece hoje que as
pessoas querem um diálogo sem fim
o diálogo sem fim
e a gente vê isso muito nos direitos
humanos né
e as categorias dos direitos humanos na
atualidade é um diálogo sem fim eles
querem direito para tudo
e já tem em países da Europa direito do
homem casar com cachorro
E por quê Porque se mundo da
desconstrução eles querem diálogo sem
fim
e não existe mais monólogo não existe
mais uma palavra que vem de alguém e que
Digite a verdade gente algo que Deva ser
seguido para essas pessoas
é jeová Rose nos ajuda na pregação a
tratar de um Deus que falou e ágil
e ele é só teologia trinitariana tratada
por ele e nos ajuda a aplicar na
pregação teu dramática respostas devidas
ao mundo da desse construção
e nós estamos diante diante de um Deus
que falou e ágil que mostrou
o que a transcendência e imanência andam
juntas
e a e nós estamos então diante de uma
realidade onde Deus o Deus que fala
Esse é o Deus que fala ao povo através
da sua pregação o seu evangelho pregado
ele fala ele interagem mas a sua voz é
uma voz que mana
é aquilo que nós como ouvinte precisamos
obedecer
e a interação que Deus que nessa nesse
drama da Redenção existe não é uma
interação ator que qualquer direito não
é um diálogo sem fim
Ah tá
e a pregação não é o monólogo mais um
diálogo onde há uma figura do Deus que
fala e o ouvinte que responde
a resposta do 20 é baseada em critérios
comunicacionais do Deus que se comunica
ou na habilitar habitualidade de quem
ouve e entende e aplica o que quer
é igual quando você chega no final do
culto
Olá eu sou chega assim passou que
mensagem maravilhosa a mensagem disse a
só que a pessoa entendeu B
Oi e para você desfazer do que a pessoa
entendeu é um custo
É porque ela muitas vezes ela até houve
uma narrativa da história da Redenção
aplicado devidamente um dia a dia mas
ela tá aplicando de acordo com aquilo
que as narrativas da vida dela manda ela
fazer
como aumentar a mente humana é uma no
próximo doido pessoa tá ali capitando o
que ela quer e aplicando a forma como
ela quer é por isso que o discipulado
não posso público é importantíssimo para
confirmar para verificar se as pessoas
realmente estão entendendo o evangelho
tá entendendo aí a relação de pregação
com discipulado Mas isso é outro assunto
vai lá no meu canal exposição vida que
eu vou explicar para vocês isso aí a
pregação pode deve ser um diálogo do
texto com 20 ricas em aplicações
ilustração ilustrações mas bem definida
acerca de quem estabelece as regras tô
nesse diálogo Deus deseja comunicar algo
e usa pessoas que comunicam isso
textualmente e de forma intencional John
stott ao falar sobre as reações
necessárias a pregação contemporânea ele
está que precisamos nos lembrar do
caráter dialógico da pregação Isto é um
verdadeiro sermão não é um monólogo que
parece
e por outro lado não pode ser somente um
diálogo
E aí
o excesso lugar uma exposição bíblica
teodramatica é uma pregação que não se
limitam mais neurótica cultural conforme
o lindbeck da comunidade local
a hermenêutica cultural ela diz o
seguinte a
e elas trabalham significados que vão
sendo construídos numa comunidade local
e e
e distancia-se do uso normativo que a
palavra de Deus estabelece para eles e
vamos trabalhando mais uma questão
cultural ao invés do normativa
bom então nós precisamos entender que a
questão histórica para igreja atual
e não tem valor objetivo
tá valendo a pena sem individualidade
que muitas vezes é validada por uma
comunidade local EA exposição bíblica
teodramatica ela vai além da onde uma
hermenêutica cultural
o mesmo que uma comunidade chancele diga
que é cristã mas ela tem umas mina Ótica
puramente cultural e vou te dizer o que
que eu mais me deu dica puramente
cultural uma comunidade que estabelece
por exemplo igualitarismo em relação a
homens e mulheres no tocante ao
Ministério pastoral
e a Bíblia antes da criação depois antes
da queda depois da queda e no período
neotestamentário ela trabalha com a
complementarismo seja pessoas com
funções diferentes
o quê na no modelo de Cristo EA igreja
servem internamente e externamente e nem
por isso elas são colocadas como
superiores ou inferiores aí os
pressupostos dos Direitos Humanos depois
de Thomas Hobbes conforme diz Michel
villey
e começa dominar aquela comunidade e
aquela comunidade começa a aceitar o
igualitarismo no tocante a funções
eclesiásticas
em qual o pressuposto que essa
comunidade tá usando o pressuposto é que
nasce depois de Thomas Hobbes que se
deságua em em direitos individuais e
subjetivos
ó e esses direitos igualitários no
tocante à ordenação masculina e feminina
são são adotados
o que as pessoas dizem que
é a verdadeira igualdade é igualdade de
viver homem e mulher viver as mesmas
funções sempre
e isso é uma adoção de uma coisa o visão
de direitos humanos no contexto de uma
comunidade de fé
é e qual é a nossa adoção
e a nova adotamos a história Resident
Evil bíblica Nossa cosmovisão não é
baseada nos pressupostos dos Direitos
Humanos embora a gente saiba aqui é
necessário que os direitos resguardem
homens e mulheres não só mulheres e não
só homens embora a gente saiba das
injustiças cometidas atrocidades
feminicídio muitas pessoas estão pegando
questões igualitárias e aplicando na
Bíblia como se isso fosse o critério
verdadeiro de igualdade que Deus adotou
o critério de igualdade adotado pela
palavra de Deus é
e pela salvação em Cristo Jesus homens e
mulheres servindo a Deus em suas funções
e glorificando ao pai
Oi tá vendo o quê que a que comunidades
Vale dão culturalmente e a gente às
vezes compra isso sem perceber mas é
porque isso é uma conversa profunda
mesmo sétimo lugar
é uma exposição bíblica até o dramático
é uma pregação que confronta a linguagem
religiosa terapêutica
a linguagem religiosa terapêutica essa
linguagem religiosa terapêutica é aquela
que usa categorias cristãs
e é usa trejeitos cristãos usa
terminologias cristãs mas não usa toda a
extensão profundidade
em altura e profundidade da cosmoman são
Cristã
e na Então essa questão da linguagem
religiosa terapêutica ela engana
bastante porque as pessoas eles vão usar
e a palavra Cristo vão celebrar a ceia
vamos falar que Jesus é o salvador vão
falar que Jesus é o Senhor Mas eles vão
usar isso de forma bem pincelada eles
não vão usar esse em toda a extensão e
os ouvintes eles dizem se a na minha
igreja tem Cristo a minha igreja tem
estão igreja tem aquilo mas muitas vezes
essas algumas comunidades estão usando
isso de forma bem pontual são Breves
pinceladas da acerca da fé e como isso
engana as pessoas Então nós precisamos
confrontar essa linguagem religiosa
terapêutica que usa o cristianismo
simplesmente para trabalhar pragmatistas
religiosos religiosos que busca no
cristianismo a o sentimento de ser
agradado
é através do culto de adoração através
da fé e não sentimento da adoração
pública em si que é de estar diante do
Senhor por intermédio do Cristo
verdadeiro e em espírito e em verdade
vivendo toda a dimensão do conhecimento
objetivo da dimensão experiencial com o
objetivo de se conformar a identidade de
Cristo oitavo lugar uma exposição
bíblica até o dramático é uma pregação
que define quem é o Deus que se comunica
com o 20 hoje
de quem é esse Deus então vamos lá e vai
aplicar no currículo mas fechando nas
ações divinas canônicas
E por quê Porque a tarefa da teologia
determinar Quem esse Deus que se
comunica o vamos é vai além de Rudolf
bultmann ao entender que as narrativas
bíblicas de interação de Deus Comunidade
realmente acontecerão
é mas como aconteceram como é que Deus
interagir com a comunidade
e como é que o pai se interage com o
filho
e como é que o filho a borda um pai
Esse é o por exemplo tenho dois filhos
que são flamenguistas e pense a situação
amanhã tem jogo do Flamengo e do São
Paulo a mãe já comprou o chinelo do
Flamengo eu não tenho condições de
comprar a camisa que ele quer que eu
compro para amanhã e como o pai eu tenho
que dizer para ele Meu filho não tenho
condições
boa nesse jogo amanhã do de Flamengo e
São Paulo Não tenho não pai mas se eu
comprar camisa do Flamengo para mim ou
do São Paulo que o Senhor pelo meu filho
não tenho condições nesse jogo não
é mas não é Nativa do filho que dialoga
com o pai sempre a dor do filho deve
prevalecer até mesmo pela narrativa do
pai
e é isso é muito complicado nós
precisamos estabelecer Quem é pai quem é
filho quem é Deus quem é quem é a
criatura criada À imagem e semelhança
dele e porventura salva pelos méritos de
Jesus como é que funciona essa relação
trinitária
se move uma exposição bíblica
teodramatica uma pregação lastreado pela
teologia bíblica mas não é uma recitação
apenas de teologia bíblica teologia
bíblica um grande recurso dá para gente
delinear a história da Redenção
ir para igreja do Senhor
é mas embora a gente usa ela e tenha que
usar ela com Total apreço nós
consideramos que a pregação vai além do
encontro o histórico
e esse mergulho do Povo de Deus na sua
própria história
e passa principalmente pela teologia
bíblica pela pelo mergulho da história
da Redenção
é mas a uma participação dramática do
Povo nessa história
é uma dinâmica viva onde ação do
espírito santo nos conduz a uma
experiência uma dimensão doxologico
experencial sim então nós vamos
argumentar Que exposição nunca até o
dramática não é uma exposição que leva
as pessoas a simplesmente saberem da sua
história
se não elas vão mergulhar na sua
história mas elas não mergulhar na sua
história de modo vivo
e de modo eficaz
em diante de um Deus que fala age
dialoga Deixa claro suas intenções dos
termos da Aliança tornando adoração
pública eu encontro de monólogo diálogo
ela está diante de um Deus vivo
e ela está participando dessa dessa
adoração de modo efetivo ela não está
recebendo somente informações
bom Então nesse mundo pós-moderno da
experiência
e a gente precisa mostrar que a pregação
bíblica que eu dramática ela trabalha
experiência mas como ela trabalha
experiência
e fechada no Canon
é um homem ele tem um contato com o
senhor do Deus que fala AGE em diálogo
É mas esse contato que o próprio Deus
faz ele faz dentro de um contexto da sua
voz registrada nos testamentos
é isso evita que as pessoas caíram
naquelas naqueles experiência mesmo os
bravos né do Deus que disse Deus que
fala Deus que fez Deus que isso que Deus
que aquilo mas sem nenhum sem nenhuma
firmeza nas escrituras sagradas não
sabia que a exposição bíblica
teodramatica ela trabalha até esses
aspectos da espiritualidade pós-moderna
que sente que vivem para sentir alguma
coisa mas o que se sente não tem nada a
ver muitas vezes com que a palavra diz
e é mais o emocionalismo barato né 10
uma exposição bíblica teu dramática
envolve ação comunicativa divina
O que é orientada para uma comunhão
Divina humana que efetuou a Santificação
numa participação Cristal dramática
e a Santificação do Senhor nas nossas
vidas ela é viva é uma ação comunicativa
de comunhão exata Então não é
simplesmente uma recitação de fatos
históricos que deve existir em uma
pregação porque a nossa fé é histórica
em contraposição à pós-modernidade que é
a histórica mas essa história comunicado
ele é comunicada de forma dinâmica de
forma é dramática O próprio Deus está
sendo glorificado diante de um filho que
está sendo pregado e o Espírito Santo
está envolvendo essas pessoas nessa
participação
Oi Cris programática
há 11 a exposição bíblica teodramatica
aviso norteamento da adoração pública de
modo criativo
e depois história do Povo de Deus deve
ser contada e recontada no curso de modo
vivo e renovado através da ação do
Espirito a proclamação não é uma forma
estática historicamente vista como um
museu mas uma história dinâmica que
durará por toda a eternidade
o e 12º nós temos mais: 12º lugar a
exposição brinca programática é um
diálogo eo monólogo da compaixão embora
a gente não trabalhe categorias de da
teologia da libertação nem da teologia
latino-americana a gente tem algumas
críticas em relação a isso a dor o
sofrimento não podem ser ignorados
e a gente não encara o culto como culto
terapêutico por é puramente por
terapêutico por ser terapêutico e
E é porque esse escuto terapêuticos eles
buscam em categorias cristãs
os elementos para eliminar a dor ou
fazendo as pessoas somente fazer com que
as pessoas somente busca e no culto
público um apaziguamento da sua dor a
gente tem que perder a raiz do que que
significa adoração pública adoração
Cristã
e eu ouvi a voz de Deus e responder
positivamente a voz de Deus
é mas nesse processo a o sofrimento EA
dor não é ignorada
e não é ignorada
e nós pregamos o evangelho que vai além
da dor tem respostas para dor para o
sofrimento
é mas também dizemos que a nossa fé ela
tem uma identidade que vai além de
linguagens religiosas
e ela vai além de linguagem religiosas
e a exposição bíblica programática ela
queria a moldura para que adoração seja
teológica seja centrada em Deus e não
antropológica centrada no eu adoração
diz respeito ao que Deus faz e não há
como sentimos em relação às
é tão todavia sem a dimensão afetiva a
teologia se aproxima de um deserto e não
da terra prometida que mana leite e mel
para a gente trabalha a dimensão afetiva
mas de modo
o que esses afetos sejam trabalhados no
nas intenções que são geradas no coração
e a nossa vida começa a ser direcionado
e redirecionada sempre para o autor e
consumador da nossa fé
e ele não ignorar nossa dor ele é um
Deus de compaixão Mas ele nos envolve em
uma meta-narrativa num drama que supera
tudo
e ele vai além do pão físico
e ele vai além do sofrimento de tirar o
sofrimento
e ele é o próprio pão Vivo que desceu do
céu
em 13º lugar exposição bíblica
teodramatica um diálogo eo monólogo que
evita os extremos da modernidade e da
pós-modernidade das metas narrativas são
os extremos encontrados entre as
hermenêuticas na modernidade e
pós-modernidade tem consequências
terríveis para o púlpito ao então a
atualidade subjetiva por exemplo
o extremado é uma é uma Oposição a um
esboço racionalista link discipulado
estruturado uma crítica baseada numa
compreensão não evangélica da Revelação
bíblica na qual o esboço estruturado não
se encaixa nas partes da narrativa por
outro lado os que militam na área
tradicional podem tornar-se insensíveis
diante de uma realidade inerente da Fé
Então a nossa fé contém objetivismo e
subjetivismo o desafio é trabalhar os
dois Campos sempre limitado pelo pela
questão canônica linguística
se você já
e nós temos dois extremos objetivismo
moderno e o subjetivismo pós-moderna
é uma exposição bíblica teodramatica ela
vai evitar os extremos e vai mostrar que
as ações subjetivas da nossa fé Elas têm
uma explicação no objetivismo
E é isso que nós temos que compreender
sempre nós não podemos limitar a nossa
fé o campo objetivo e nem somente ao
campo subjetivo a exposição bíblica
programática vai ajudar que a gente
trabalhe isso de forma a delinear nossa
fé no cânon Sagrado porque na própria
narrativa do cânon Sagrado essas duas
dimensões elas existem Mas elas estão
correlacionados perfeitamente
bom então concluindo essa aula eu quero
te convidar você viu aqui 13 e 13 pontos
sobre a exposição bíblica teu dramática
aplicada ao contexto de desconstrução
pós-moderna se você quiser tem acesso
completo A a esse contexto que Eu tratei
na academia do expositor entra na
academia expositor. Com.br você pode
assinar fazer o seu clube de assinatura
e tem acesso a toda o contexto dessa
disciplina se você quiser ampliar mais
ainda o leque eu te convido para os
cursos da fcrb que nós estamos nós temos
as 5 disciplinas na área de pregação Ou
se você quiser também você pode assumir
lá mais um pouco e e fazer o nosso
Mercado Livre que trata também de
pregação expositiva Tá ok então você
e essa esse tópico como início de uma
investigação que pode se aprofundar