Sermões Online

CONDENADA POR DEFENDER O MARIDO? #RodrigoSilva

Fonte: Rodrigo Silva Arqueologia

Legendas automáticas:

o Olá você que me segue no Rodrigo Silva
arqueologia Que bom estavam de volta
mais uma vez para o nosso bate-papo
sobre a Bíblia Sagrada bom não se
esqueça de se inscrever no canal de
ativar o Sininho de notificações assim
você sempre saberá quando eu postar um
vídeo novo e se gostar do conteúdo deixe
o seu like o seu comentário e divulgue
para os seus amigos aliás eu quero
aproveitar também falar com vocês que
está de vento em poupa o curso que nós
estamos dando as aulas sobre a bíblia
comentada com Rodrigo Silva ainda dá
tempo de você fazer parte desse grupo de
pessoas que estão estudando a Bíblia
comigo toda quarta-feira às 20horas eu
posto uma aula nova sobre a Bíblia nós
nos comentar a Bíblia livro por livro e
eu quero ser o seu companheiro de
jornada nesse estudo profundo da palavra
de Deus e como é que você pode saber
mais detalhes como se inscrever nesse
curso como fazer parte aí também ter as
aulas anteriores é simples você pode
clicar aqui no link que eu vou deixar
aqui no descritor de civ E aí você vai
saber mais detalhes mais informações Tá
bom eu aguardo você muito bem meus
queridos o texto que eu queria mencionar
com vocês hoje é uma passagem muito
complicada e eu acho que não seria
nenhuma falta de Rigor pelo contrário
desligou Academy pelo contrário é um
grande ganho intelectual você admitir as
dificuldades da área que você estuda
isso aqui não é questão apenas de
literatura bíblica não quem lida com
qualquer tipo de literatura do passado
tem elementos que ainda trazem a dúvida
nos especialistas que ainda são obscuros
não somente em relação a estudos
literários Nós também relação a história
e relação a ciência por exemplo quanto
os problemas da física ainda quebra a
cabeça dos especialistas Quando você vai
estudar por exemplo a física quântica
que muitas vezes as leis de Einstein não
valem para as física para física
quântica e os físicos com tentando
quebrar a cabeça e nem por isso a área
da Psicologia também como é que forma a
consciência humana qual é a origem de
alguns traumas ou seja todas as áreas
tem pontos obscuros que causam debate
entre os especialistas e alguns ainda
não chega a uma conclusão definitiva
esperamos no caso um desses elementos aí
novas evidências que posso esclarecer
aquela problemática mas não podemos
jogar fora toda a a ciência todo o ganho
de estudo todo o estudo histórico sobre
aquela temática apenas por alguns
elementos que ainda são confusos ou
debate fez-se assim é com as áreas do
conhecimento humano porque seria
diferente com a Bíblia Sagrada embora se
trate do livro de Deus eu creio que a
Bíblia foi inspirada por Deus ela é um
livro que foi escrita por seres humanos
matizada de uma cultura que está
distante de nós há milênios de uma
língua diferente de uma sociedade
diferente numa forma de compreensão da
realidade diferente e nós temos que
fazer um exercício hermenêutico de vou o
teu passado e tentar entender o que eles
quiseram dizer então nós usamos nós
somos mão de várias ferramentas aqui
como a o contexto histórico a comparação
com outras literaturas afins com povos
vizinhos a uma leitura atenta do texto
hebraico ou aramaico se for o caso do
grego se eu estou falando Novo
Testamento enfim nós procuramos através
de todas as ferramentas ter alguma
hipótese ou proposta pelo menos para
resolver aquela passagem de difícil
interpretação e assim a várias na Bíblia
uma delas eu estou colocando esse
preâmbulo aqui apenas para dizer por que
algumas pessoas que simplificam demais a
coisa parece que qualquer passagem de
difícil Interpretação da Bíblia e tem a
resposta na ponta da língua e eu acho
que seria quase uma desonestidade
acadêmica de minha parte não admitir
aqueles pontos da Bíblia que eu também
não tenho ainda uma opinião formada Tá
certo tem uma hipótese de trabalho com a
qual eu uso para explicar até tê-los
maior sou É mas eu tenho que admitir que
é a parte da Bíblia que são obscuras
para mim e algumas pessoas infelizmente
que elas têm uma visão muito simplista
não vamos ler eles literalmente é assim
assim acabou e alguns pegam tanto para
ir ao tecer uma seu do autoridade da
Bíblia sabia falou tá falado não preciso
me aprofundar não preciso pesquisar mais
tem que ir no texto como ele está isso é
perigoso e do outro lado aqueles que não
aceitam a origem Divina da sagrada
escritura também pegam esses pontos
polêmicos para tentar descartar a Bíblia
ou já afirmar que eles sabem que ali é
uma prova indelével de que a bíblia é um
livro ridículo é digno de ser
questionado e não é bem por aí tá bom
essa passagem que eu quero fazer
referência hoje é um texto complexo
realmente é uma das leis de Moisés ela
está em Deuteronômio Capítulo 25
Versículos 11 em diante eu vou ler para
você um texto diz assim quando dois
homens
o Perry brigando um contra o outro e a
mulher de um chegar para livrar o marido
da mão daquele que o fere e ela estender
a mão e o pegar pelo órgão genital vocês
devem cortar a mão dela não olhem para
ela com Piedade dó uma leitura rápida do
texto aqui como está na tradução em
português é realmente causa uma situação
embaraçoso em primeiro lugar eu diria
até injusta completamente desumana
imagine dois homens estão brigando e uma
mulher no desespero no afã de salvar o
próprio marido agarra a genitália
daquele que bate no marido dela daquele
que está indo contra a vida do marido
dela infere esse sujeito Então por causa
disso essa mulher deveria ter a mão
arrancada é realmente isso é desumano
misógino tudo que você pode imaginar mas
como eu disse nós temos que analisar o
contexto hermenêutica é uma palavra
chave para você não chegar a conclusões
apressadas pô eu tô fora de contexto e
mesmo que eu não tenha uma resposta
final para alguns textos eu tenho pelo
menos uma hipótese de trabalho que me
coloca no rumo razoável para tentar
resolver ainda que provisoriamente esse
esse problema essa questão em primeiro
lugar os problemas que nós temos aqui
além desse que eu já mencionei que
parece um texto tremendamente Deus
humano uma lei desumana É que olhando o
espírito é
legislador dos livros de Moisés ou seja
existe uma linha de legislação nesses
nesses livros que é perene existe uma
linha aqui perene nesses livros ou são
livros judiciais o livros de direito
Livros legais essa linha é ferida por
isso aqui em primeiro lugar porque uma
das leis que Moisés apresenta é a lei do
talião que também aparece no código de
hamurábi aquela que diz olho por olho
dente por dente mão por mão pé por pé o
código de hamurabi essa lei é claro
maior parte dos rabinos e exegetas
cristãos entendem que esta lei quer se
tratando do código de hamurabi quer se
tratando da Bíblia Sagrada não é uma lei
literal no sentido que arrancou o olho
tem que arrancar o olho do outro
arrancou a mão tem que arrancar a mão do
outro não embora o código de hamurabi
tem a leis muito severas para crimes
como o adultério roubo o perjúrio outras
coisas mais é essa lei do talião ela
significa o seguinte que você deve pagar
com a mesma moeda ou a mesma quantidade
do prejuízo que você causou Tá certo e
parar por aí eu explico a vocês porque
essa lei como eu falei do talião ela é
anterior a Moisés ela já tinha no código
de hamurábi Moisés a coloca mas Moisés
está pelo menos aí uns 300 anos depois
de hamurabi aproximadamente três séculos
depois eu morava então Moisés vem depois
esta lei do talião
o nome até não é o nome original da
Babilônia ou do texto de Moisés ela vem
do latim tá lioness talione significa em
latim tal qual tal qual é porque naquela
época não só lhe na região do levante de
Israel mas em todo o Oriente Médio a
começar a da Mesopotâmia havia muito a
ideia a cultura da vingança e essa
Vingança correu o risco de ser
interminável vou explicar para você num
exemplo
alguém vai e mata o meu irmão aí eu para
vingar a morte do meu irmão vou lá e
mato aquele sujeito aí o pai dele para
vingar a morte dele vai e me mata aí o
meu pai para vingar minha morte vai e
mata aquele homem aí o tio vem mata meu
pai se isto não tiver um limite esta
guerra de famílias pode ficar eterna e
pode até causar uma ruptura no reino uma
tragédia um reino imagine duas famílias
brigando de a cidade de lagash o Ur
imagine uma briga e vai e mata uma tão
daqui a pouquinho e não tem mais ninguém
na cidade então a lei do talião A Lei do
Código de hamurabi e depois de Moisés
ela colocou um limite na Vingança olho
por olho dente por dente mão por mão pé
por pé outras palavras se alguém veio e
causou um prejuízo a minha família eu
tenho direito legal de reclamar dele a
indenização do valor exato daquele
prejuízo e a partir do momento em que o
meu ato é um ato de como diria de
compensação pelo prejuízo causado o
outro não pode agora querer Vingança por
isto eu acho que tem até algo parecido
no direito brasileiro se algum advogado
estiver assistindo eu estiver falando
bobagem por favor me perdoe mas eu
acredito é passível de erro que não no
direito da legislação brasileira também
assim você não pode processar alguém por
que processou você se e não tem sentido
isso né se eu processar o alguém por
qualquer razão aquela pessoa não pode
agora me processar porque eu processei a
imagem ele vai me processar porque eu
processei aí eu pego o processo que não
acaba nunca isso Então essa é a questão
o sujeito veio e matou meu irmão eu vou
lá e matou o irmão dele e acabou por aí
quando eu matei o irmão dele para
compensar a morte do meu irmão eu apenas
estava legalmente é usando uma Vingança
legal de acordo com as leis da época
Então agora ele não têm o direito legal
de me matar por ter matado o irmão dele
Porque essa morte é que eu causei o
irmão dele foi uma morte para compensar
a morte que esse irmão dele causou ao
meu irmão alguém veio aqui e matou uma
vaca minha eu tenho o direito de pegar
uma vaca dele para repor a minha seria
mais ou menos isso tá bom esta lei aqui
de Deuteronômio 25 11 e 12 ela fere a
lei de igualdade a lei É porque ela é
muito descompensada veja bem a mulher
pega o testículo do homem e tem a mão
dela cortada normalmente era parte por
parte Então você já vê que tem aí uma
coisa e o detalhe porque na Bíblia fala
que nas leis de Moisés que se um homem é
por exemplo ferir uma mulher grávida ele
tem essa lei Também quem Moisés se um
homem fere uma mulher grávida mas ela
não perde o bebê e nem machuca demais a
mulher o que que acontece o marido dela
pode pedir ao juiz é o tipo de
acerto que que não me deve fazer para
compensar o machucado que ele provocando
mulher grávida e o juiz vai determinar
bom então ele tem que pagar tanto mas
nunca pode ser algo desproporcional ele
apenas é machucou a mulher que estava
grávida mas não feriu demais ela não
perdeu o bebê nem perdeu a vida aí agora
eu vou lá e vou exigir que ele seja
enforcado não faz sentido seria a
descompensação legal que novamente eu
tomo licença para achar aqui no direito
brasileiro também assim não é você não
pode agora
exige que o sujeito Pague Mais do que
ele fez se uma pessoa foi condenada por
exemplo por porte ilegal de arma eu não
posso condenar o agora a 120 anos de
cadeia por um pote ele não favor não é
bem isso é uma pessoa que matou por
crime doloso não pode ser é sentenciada
com a mesma sentença de alguém que
cometeu um crime culposo sem intenção de
matar você percebeu a pena tem que ser
propósito
penal a pena tem que ser proporcional ao
delito cometido e aqui nesse caso não
parece isso tá bem
e como é que nós podemos entender esse
essa passagem aqui bom a primeira coisa
que nos chama atenção aí que algumas
tentativas de solução que pra mim não me
convenceram muito vários o Deus na Idade
Média comentaristas rabínicos
tentaram dizer que isso aqui era uma
forma quando fala que cortar a mão dela
essa expressão cortar essa poderia
sentir ser no sentido de cortar os
cabelos dela e pode ser mas aqui está é
deve cortar a mão objeto do verbo
aparece aqui cortar a mão daqui a pouco
eu vou explicar que não é bem não a
palavra também braico mas de qualquer
maneira não fala cortar o cabelo se
dissesse Assim vocês deverão cortar dela
sem ter o objeto poder ideia preencher
aquilo ali como que eu quisesse mas
alguns acham que seria cortar o cabelo
não cortar a mão então quer dizer ela
seria de certa forma desonrada
publicamente alguns rabinos vão mais
longe ainda dizendo que na verdade
deveria cortar os cabelos e também os
pelos pubianos Ou seja a gente a parte
genital da da mulher também deve ser
raspada publicamente
novamente eu tenho dificuldade com essa
explicação do texto em primeiro lugar
porque aqui não fala cortar os cabelos
da parte genital da mulher nem os
cabelos da cabeça dela é diz a mão já
falei do hebraico não e de qualquer
maneira tem um objeto ali e em segundo
lugar porque para raspar publicamente a
a parte genital de uma mulher você
estaria indo contra outra lei que é
justamente além da nudez de colocar uma
mulher desnuda publicamente que era
proibido também na lei de Moisés
descobrir a nudez de uma mulher em
público então novamente Não Faz Sentido
as interpretação que alguns dados mas
essa interpretação que eles dão para
falar que era cortar o cabelo da mulher
a a parte que que ela seria condenada
tem uma uma razão na língua original que
me chama atenção e qual que é essa razão
a razão é o seguinte quando diz aqui
lembrar que o quando dois homens no
hebraico está o dual anashim
anachem melhor dizendo Anakin Anakin é
dois é o do ao é um tipo de plural que
tem hebraico que você fala nos pares
para empanar em Faces Tá certo chamarem
céus a mãe águas charai duas portas
então Águas do Céu Águas da terra você
entendeu assim que eles imaginam mais ou
menos o dual é uma é um par é quando uma
coisa vem aos pares então quando dois
anachem estiverem brigando e até uma
briga literal tá bom a palavra Hebraica
que significa uma briga literal aí diz o
seguinte é
um contra o outro e a mulher pegar para
livrar o marido da mão daquele que o
fere e ela estender a mão aí quando fala
mulher estender a mão a palavra Hebraica
EAD EAD significa mão mesmo hiato tá bom
a mão I had a mulheres tende a iasd para
pegar o órgão genital aí diz vocês devem
cortar a mão dela aí Traz a palavra Cafe
cá não é bem mão cá significa planta
Palma
e por exemplo a planta dos pés ou a
palma da mão então hebraico isso aqui é
iate Tá bom agora isso aqui é Cafe
a sola do pé também é Cafe
então que o texto original e nesse ponto
eu acho que os tradutores É podemos ter
melhorado a tradução aqui colocado
realmente a planta da a palma da mão a
planta do pé pelo menos uma nota de
rodapé explicativa aqui ajudaria porque
a palavra não é mesmo lembra repito no
quando estava escrevendo o Ato da mulher
diz que ela com a mão EAD pega a
genitália do opositor mas por isso
deveriam cortar ACAFE dela que é
justamente a a palma da mão é por pelo
fato de aparecer a palavra café que
significa palma da mão planta do pé
coisa Lisa que alguns chegaram à
conclusão que deveria cortar o cabelo
dela até deixar ela Careca em público
que é uma grande forma de desonra para
mulher e os pelos pubianos pegar ali a
parte genital da mulher também e raspar
em público que eu falei que eu não faço
um sentido para mim isso mas eu devo
chamar atenção para essa diferença do
hebraico porque quando isso aqui foi
escrito na lei de Moisés se usou duas
palavras distintas é porque havia um
motivo para isso tá bom Outra coisa que
me facilita para entender um pouco isso
é o contexto no qual Esta palavra
aparece esses versos aqui aparece Eles
estão no contexto maior de Deuteronômio
25 verso 5 até o 10 que fala da lei do
levirato o que que ela era a lei do
levirato era muito importante naquela
época pelos critérios sociais da ocasião
que o homem deixasse descendentes um
Homem Que Não deixasse uma prole
descendentes que perpetuará sem o seu
nome era um homem que estava desonrado
lembram da aflição de Abraão para ter um
filho a todo custo a ponto até e com a
empregada lá com h e te dou uma confusão
danada e ele pedindo uma promessa a Deus
e tudo mais um filho um homem sem filhos
é um homem realmente desonrado e a lei
do levirato propõe a justamente o
seguinte quando uma mulher ficava viúva
morreu o marido
era obrigação do cunhado casar com a
cunhada para que a medida que ele é
engravidar se os filhos que ela tivesse
fossem considerados legalmente filhos do
marido dela
e essa lei do levirato ela acaba sim
pelos conceitos da época né pelos
padrões da época acaba causando uma
proteção da mulher porque uma mulher
viúva era uma mulher fadada a
prostituição a a mendicância ficar virar
umas moleira alguma coisa assim ou ficar
realmente pedindo vivendo necessidade
então uma mulher viúva naquela época era
como uma criança Órfã nos dias de hoje
uma criança Órfã
então se a mulher ficou viúva ela não ia
ficar desamparada porque eu cunhado
teria que desposá-la tá bom e a memória
do morto também não ficaria apagada
porque o cunhado deveria dar filhos para
ela mas aqueles filhos que ele teria com
ela seria um legalmente Filhos Do que
morreu e assim perpetuar era uma forma
legal de resolver isso é tanto aqui na
Bíblia você tem o caso do crime de hunan
que ele teria que com a sua cunhada
depois de casado é claro se você Fala
para o seu irmão mas a Bíblia fala que
na relação sexual ele lançava o sêmen
terra para não engravidar a cunhada é
que era uma coisa terrível e quando você
não engravidar cunhada também é toda a
propriedade que seu irmão deixou pode
ser sua
entendendo não vai ficar por descendente
dele então o camarada era um espertalhão
ali mas voltando a lei do levirato
entrando eu tinha esse conceito agora o
cunhado ele não era mixar obrigado a
casar com ela mas ele poderia ser
desonrados não cumprir sua obrigação aí
você entende por que que durante as
período Deus tolerava a poligamia porque
às vezes o sujeito ele já era casado e o
irmão morreu deixando a cunhada viúva em
pele tinha que ter uma segunda esposa
para suscitar filhos Para o irmão um
parênteses aqui eu sei que você pode
achar isso muito confuso muito
complicado nosso como é que Deus
permitisse mas meus queridos uma das
maneiras que nós temos de estudar
qualquer livro de outra cultura de outra
é a cometer um erro que nós chamamos in
história de erro de anacronismo querer
julgar o outro com meu código de valores
eu não estou com isso querendo dizer que
nós não possamos opinar com relação a
questões que são Morais éticas melhor
dizendo e falando isso aqui tá errado Tá
certo eu posso opinar por mais que a luz
do terceiro Vaz fosse correto é cometer
crimes de hoje em dia
ou mataram judeus ou qualquer coisa
parecida por mais que ele considerasse
incorretos aquilo fazer aquilo eu posso
hoje me posicionar e falaram que ele é
uma monstruosidade não estou dizendo que
nós não possamos nos posicionar em
relação aquilo mas eu digo que em termos
de análise e interpretação de culturas e
povos que estão muito distantes de nós
nós não podemos julgá-los com o nosso
código de valores Senão nós não vamos
entender os eu vou falar um exemplo dado
de agora de agora
Eu já conversei com muitas mulheres do
Oriente Médio um no Egito e em Israel na
Jordânia que elas são mulheres até
esclarecidas algumas que fazem faculdade
tudo mais e principalmente muçulmanas tô
falando mulheres muçulmanos e elas acham
um horror uma diz um desrespeito à
mulher o modo como o ocidente trata
mulher ela não estou falando de
feminicídio elas não estão falando de
misoginia ela só tô falando disso
respeito da mulher meio de cantada
barata no metrô bem de estupro não Não
elas estão falando que elas não entendem
como é que as mulheres daqui aceitam
andar seminua numa praia com os Homens
todos olhando com olhos de desejo para
elas ou seja aqui no ocidente uma mulher
Olha uma muçulmana
usando um véu na cabeça e fala assim
gente que sociedade que que coisa e fica
mulher olha só a liberdade da mulher
poder se vestir como ela quer assim
pensa ocidental em relação a muçulmana a
muçulmana olha para o ocidente como
seguinte gente que diz respeito com a
mulher as mulheres têm que ser sentir
desejada sexualmente com essa sentido
mulheres Elas têm que sair semi-nuas
senão eles não se sentem valorizadas
pelos homens perceberam aliás Hotel
receber essa esse como essa esse
comentário uma vez de um de um muçulmano
que ele falou é uma das coisas que a
gente não quer missionários aqui no
nosso país é porque nós temos medo que
amanhã as nossas filhas comecem a se
despir como as filhas dos Missionários
lá no ocidente
a perceber não estou aqui emitindo juiz
de valores eu estou mostrando para você
que é uma um elemento que para nós aqui
pelo nosso código de valores pela nossa
criação pelo nosso contexto tem um valor
a 3 lá portão valor B repetindo que isso
não significa
relativização da ética a elementos
éticos que não podem estar na mesa de
negociação e o exemplo do nazismo Tá
certo então tem que ter aqui o bom senso
de saber que elementos eu não posso
negociar eu não posso abrir mão que
coisas eu posso condenar Independente se
são praticados hoje o há dois mil anos e
que coisas eu tenho que entender dentro
da mentalidade daquela época senão eu
vou acabar cometendo um anacronismo que
a justamente quando você pega
características e situações de umas de
um contexto e atribui artificialmente o
outro entender por exemplo que Paulo ao
escrever suas cartas era semelhante a
uma pessoa que pega um pedaço papo aí
comecei escrever uma carta e não era
assim que ele escreveria
e no meu curso entender mais como é que
Paulo escreveu as cartas e o nome é uma
maneira bem diferente do que você
imagina Mas vamos voltar então ao texto
está falando da lei do levirato essa lei
que garantia a uma pessoa se ela
morresse que a sua prole seria guardada
por que o outro irmão casaria com a
viúva e um detalhe que eu esqueci de
mencionar a lei do levirato ela fala
mais também da geração de descendentes
para o irmão que morreu mas também havia
a obrigatoriedade do tio de criar aquele
sobrinhos que ficaram ovos como se
fossem seus filhos tá certo aqui está
falando então da lei do levirato mas
sim o cunhado recusa a se casar com a
cunhada Tá certo fala não quero casar
com essa mulher não mas você tem que
casar com ela o seu seu irmão morreu e
deixou viúva e pela lei do levirato você
deveria casar com ela para o seu parente
mais próximo ele falou não quero se ele
fala não quero a mulher tem o direito de
ar é uma cidade porque o portão da
cidade porque os julgamentos eram feitos
pelos juízes que se assentavam no portão
e porque no portão Desde aquela época já
tinha claro que o direito teria que ser
um evento público para que o direito tem
a validade ele tem que ter publicidade
ele não pode ser feito a às escondidas
ali na moita todo mundo tem que poder
ter acesso aos laudos ao processo depois
de julgado é claro as razões que levaram
à condenação o juízo para o seguinte
Olha eu condeno mas não vou dar minha
argumentação não ele tem que fundamental
decisão dele e a publicidade do evento é
que o torna mais justo possível e
falando das cidades antigas qual o lugar
mais público que havia nas cidades era a
porta da cidade e se fosse um caso de
uma pessoa ser a quem sabe marginalizado
ela pode ser expulso da cidade ele da
porta mesmo nem voltava se você
apedrejada por exemplo da porta para
fora já era a pena capital então
e a mulher ia até a porta ali que os
juízes e anciãos do povo se assentavam
ela falava Olha o meu marido morreu meu
cunhado não quer casar comigo para
cumprir a lei do levirato os anciãos
convoca aquele homem até a porta e ela
tem o direito público se ele se ele
continuar negando casar com ela de tirar
as sandálias verem público na vista dos
anciãos cuspir na cara dele e falar olha
você não honrou o as o seu dever como
cunhado a partir desse momento aquele
homem seria de ele ter uma certa morte e
social porque a casa dele ia ser
apelidado de Amor a casa do descalço
daquele que está descalço ou seja
daquele homem que não cumpre com o dever
dele isso traria problemas para ele no
comércio na sociedade com os vizinhos
ele poderia candidatar a um cargo
público uma série de questões assim é
dentro dessa lei do levirato que aparece
apêndice aqui Ah tá certo isto levou
alguns a pensar em que quando verso 11
diz quando dois homens estiverem
brigando significaria que a mulher
estaria lutando contra o cunhado para
dar descendência ao marido falecido e
que seria simbólica essa questão dos
dois irmãos brigando aqui e ela Não
significava portanto que ela não podia
fazer uma o cunhado cumprir a lei do
levirato a Qualquer Custo Tá certo
provocando nele por exemplo uma lesão
que não pudesse mais ter filhos alguns
pensam assim bom embora pareça razoável
alguns comentários vão preci lado a
minha dificuldade com esse texto é que
aqui parece que os dois irmãos estão
vivos
Oi e a briga deles é uma briga Física
não é uma briga de debate é uma briga
física tá certo o outro problema é que
eu tenho aqui é que em nenhum lugar da
lei de Moisés
existe a determinação de amputar membros
do corpo como pena por algum crime
cometido A não ser que você interprete o
olho por olho dente por dente mão por
mão como sendo literal que a pessoa tem
que cortar não mas eu falei que a
maioria absoluta dos comentaristas não
entendem isso como sendo literal Eu
também não Então nós não temos na
legislação mosaica nenhum lugar é certo
este é que prescreva se a amputação de
um membro do corpo para para fazer jus a
um crime cometido não faz parte da do
gênio da literatura da legislação de
outro mosaica tá certo e também não faz
parte do gênio da
legislação mosaica colocar símbolos
então Cristo aqui que são do situações
de briga E aí
a hipótese que eu uso para resolver esse
texto aqui portanto irmãos não é uma
hipótese assim que resolve para longe
qualquer questionamento mas é como eu
interpreta essa passagem eu pego como
base a o verbo EA a conjunção que
aparece justamente aqui a preposição
fala assim vou ler para vocês o texto
quando dois homens anachem estiverem
brigando um contra o outro e a mulher de
um chegar
para livrar o marido da mão daquele que
o fere e ela estender a mão e o pegar
pelo órgão genital bom aqui eu tenho
algumas questões em primeiro lugar que é
muito difícil imaginar uma mulher com
dois homens brigando e eles usavam
saiotes ou túnicas como é que uma mulher
com dois homens brigando conseguiria
agarrar o órgão genital de um do o nome
do oponente ali é um negócio meio
difícil de imaginar a cena Tá certo eles
estavam luzes estavam brigando ali de
tenda rolando como é que ela vai na
briga ali consegui pegar o órgão genital
de se eu me pegar com tal força que
causa uma lesão nele é um negócio que
não faz muito sentido tá certo é segundo
o segundo lugar é ela podia atacar o
oponente do marido dela de várias
maneiras ela podia pegar o a pedra e
jogar na cabeça dele ela quiser pegar um
pedaço de pau e bateu na cabeça dele ela
podia entrar na luta Corpore com ele
junto com o marido se a lei estivesse
apenas penalizando uma mulher que ia
tentar defender o marido numa briga essa
lei colocar o seguinte qual que é a
mulher que entrar na briga e causar
dando ao Homem De qualquer forma que for
ela será punida e não é o caso falo de
pegar o órgão genital
se você percebe pegar o órgão genital
isso aqui me chama atenção não parece
uma coisa literal que ela vai lá e
consegue pegar o órgão genital é aliás
até um me lembro aqui que tem uma lei da
Síria do período do reino da Síria
existe um código ele está quebrado na
última parte mas fala assim de uma
mulher que numa disputa causar danos ao
testículo de um homem se ela apertar o
testículo de um homem causar danos um
dos testículos ela vai ter um dedo
arrancado porque ela causou danos ao
testículo daquele homem se ela causar
danos aos dois testículos aí a parte da
lei que está faltando a gente não sabe
nem o que está ali mas na Síria tem
alguma coisa nesse sentido o contexto
dessa lei da Síria parece uma situação
em que a mulher está dentada tendo
relações sexuais com aquele homem de
alguma natureza não é uma situação que
ela ela tá com os testículos dele para
se defender ou para defender alguém bom
então esse texto da Siri pode lançar uma
luz sobre aqui tá certo segunda coisa
que me chama atenção você tem na Bíblia
é uma uma postura muito interessante que
quando alguém ia fazer um juramento um
juramento ele ordenava a pessoa que
colocasse a mão ali na Justamente na
coxa dele perto da genitália nós temos
isso por exemplo no que diz respeito a
Abraão quando ele vai pedir ao Seu servo
Para poder ir buscar uma esposa para
Isaque Tá certo Abraão é faz com ele um
prato quer ver eu vou ler para vocês
aqui é Gênesis Capítulo
24 deixe-me ver aqui é só um segundinho
Gênesis
Capítulo 24
e
aqui ó verso 2 verso 1 e 2 Abraão já era
velho de idade bem avançada e o senhor e
havia abençoado e tudo Abraham disse ao
mais antigo servo da sua casa que
governava tudo que possuía ponha a sua
mão por debaixo da minha coxa para que
eu faça com que você júri pelo Senhor
Deus do céu e da terra que você não
buscar a uma esposa para o meu filho
entre as filhas dos cananeus
então havia se costume aqui na produção
fala Coloca a mão debaixo da minha coxa
mas é justamente ali na coxa entre a
virilha hoje aí felizmente Por isso os
homens acabam dando as mãos né quando
vão fechar um negócio fazer um acordo
então acordo fechado naquele tempo
quando um juramento solene era feito a
pessoa o como que era em grau de como
diz assim de status menor de gerar que
menor ele tinha que colocar a mão na
coxa do outro Lima virilha perto
justamente ali da genitália do outro o
juramento então fato da mulher pegar a
genitália do homem pode ser uma
expressão idiomática no sentido de ela é
fazer um juramento falso para ele ou
levá-lo de maneira enganosa a ressasser
o marido que ele bateu aquele que ele
provocou qualquer dano é esse que a
impressão que eu passo e essa ideia para
mim ela pode reforçada por esse verbo
chegar que aparece aqui ó ele diz assim
olha quando dois homens estiverem
brigando um com o outro e a mulher de um
chegar para livrar o marido dela esse
verbo chegar aqui em hebraico
vá e ererebá variar Eba variar eba é um
verbo que está no cal perfeito e esse
verbo significa alguém que se chega
perto do outro por qualquer razão e
inclusive razão sexual é 16 esse verbo
com essa mesmo modo verbal no cal ele
aparece em Gênesis Capítulo 20 eu vou
ler para vocês aqui no verso 4 Gênesis
Capítulo 20 verso 4 quando fala de
abimeleque o rei de dos filisteus que é
quase deitou com Sara diz assim olha eu
vou ler o verso 3 o senhor porém veio a
abimeleque Em Sonhos de noite ele disse
você vai ser castigado com a morte por
causa da mulher que tomou porque ela tem
marido hora abimeleque ainda não havia
se aproximado de Sarah e por isso disse
veja bem abimeleque ainda não havia se
aproximado de Sarah no hebraico é o
mesmo verbo a Iara e bar é o mesmo verbo
ir em bar ver hareba é o mesmo reto no
cal perfeito eu mesmo verbo só e ele não
havia se aproximado de Sara é um
eufemismo para ele não tinha tido
relações sexuais com ela ele não tinha
se deitado com ela então a partir disso
eu entendo o que quando houvesse uma
disputa entre dois homens e uns tivesse
prejudicando o outro e a mulher para
vingar do marido usasse de qualquer tipo
de subterfúgio para causar dano no
pressor ela seria punida e como é que
ela podia usar algum superfood bom para
ela tacar Justamente a genitália dele
Ela poderia letra Seu entender essa
genitália como sendo uma uma uma
referência
ao juramento ela pode através da sedução
obrigar aquele homem fazer o juramento
que o engana sabe como hoje algumas
pessoas que conseguem assinatura do
outro aí numa procuração e depois toma
tudo que o outro tem ela pode repente
através da sedução levar aquele homem a
fazer um juramento ruim ela coloca a mão
na coxa dele como o cervo o Jura que
você vai fazer isso por mim e ele acaba
jurando E aí era acaba jurando mas ele
jura a partir de um engano que ela fez
nele ou outra opção Ela poderia estar
reduzindo deitando-se com ele então fala
assim ela se chegar ou seja chegar perto
do outro a ponto de ter acesso às partes
íntimas dele ou seja ela ia vingar o
dano que aquele homem causou ao marido
mas ela ia vingar do modo errado ela ia
vingar através da sedução através do
engano através do sexo Proibido a
travessia deitar com ele ele ia fazer
qualquer coisa para ter o direito dela
se assim for faz sentido que uma lei
seja tão Severa e a expressão cortem a
mão dela o
Pedro você deve cortar a mão dela que eu
falei que vocês que aqui no aí a de Cafe
pode ser também uma forma de falar os
quentes bem uma um corte aqui na palma
da mão o ou no pé dela caso ela tem
chutado a genitália do outro quem sabe
por exemplo ela para poder vingar do
marido ela dormiu com aquele homem ali o
seduziu e quando era de noite ela foi e
Deu uma pesada ali na parte tal dele
para que provocasse muita dor ele não
conseguisse mais ter filhos O que era
uma desgraça para ele então ela estaria
fazendo vingança da forma errada por
isso ela deveria ser severamente punida
essa seria a explicação que eu dou para
esse para essa passagem então na minha
compreensão o que eu a lei mosaica está
proibido o seguinte se houver duas
disputas entre dois homens a mulher de
um deles não deve se achegar para vingar
o marido através de
meios escusos que não sejam legais e se
ela fizer isso ela será severamente
punida é mais ou menos como se hoje
alguém tomado de raiva porque o sujeito
foi lá e estuprou a filha dele ele
compra uma arma vai lá e descarrega na
cabeça a parada ele não tem o direito de
fazer isso por mais que ele que a gente
possa compreender a raiva de pai a sede
de Vingança a dor de ter tido a sua
filha estuprada mas ele não pode fazer
justiça com as próprias mãos e essa
mulher estaria fazendo justiça com as
próprias mãos e de uma maneira
completamente ilegal por isso ela seria
severamente punida essas formas de
punição do Antigo Testamento podem ser
um pouco duras mas novamente elas
respeitam uma forma legal que assusta o
brasileiro mas é comum outros países por
exemplo nos Estados Unidos da América o
direito lá costuma ser um direito
exemplar e o que que é o direito exemplo
Arco do Brasil não do Brasil é
retributivo o que que é um direito
exemplar vamos supor que o sujeito ele
está trabalhando num Supermercado
americano e por causa de uma falha de
segurança do supermercado ele cai e
quebra a perna ele pode processar o
supermercado e o supermercado ele tem
que pagar o às vezes um milhão de
dólares de indenização para ele é caro
demais seu sujeito dirige um carro air
bag estoura por um erro de fabricação
ele pode processar a a montadora e
ganhar em 1 milhão 2 milhões de dólares
tranquilos tranquilo tranquilo porque
aqui na mentalidade do americano o
direito é exemplar eles vão taxar aquela
empresa em dois milhões de dólares para
ela aprender a lição e não querer que o
erro dela se se repita com o outro que
se não precisa ser grande então o
direito é exemplar no Brasil com a
filosofia do enriquecimento ilícito
jamais o sujeito ganharei dois milhões
de reais porque o erro o carro explodiu
acidentalmente com ele ainda que ele
ganha na justiça talvez eles vão pagar
para ele ser muito quem sabe aí uns 10
mil reais 20 mil reaes ou se for muito
bom advogado ele vai conseguir um carro
novo da empresa mas não vai mais do que
isso alguns dizem que é por isso que
muitas empresas no Brasil acabam não se
preocupando em Serem levadas à justiça
porque em primeiro lugar elas sabem que
daqueles que reclamam é uma minoria de
fato leva o caso adiante e daqueles que
levam o caso adiante o juiz vai
indenizar ela o sujeito se ele teve um
prejuízo porque o celular dele explodiu
no bolso e queimou a calça dele o juiz
vai mandar que a empresa indenize Talvez
um r$ 3000 e para ela é muito mais fácil
pagar r$ 3000 para uma meia dúzia que
entram na justiça contra ela do que
fazer uma ajustes no maquinário para que
que ele arruma aconteça de novo então
você viu a diferença da filosofia do
direito americano que é exemplar EA do
Brasil que é retributiva e o direito
bíblico ele é exemplar ele é duro ele é
duro para servir de lição para que
ninguém mais Cometa aquilo tá certo e de
certa forma também retributivo naquele
sentido que a pessoa não pode pagar mais
do que ela fez naquele que eu falei
vocês da lei do talião né mas ele é
exemplar ele é exemplar também ele é
muito pesado nesse sentido bom pessoal
essa é uma explicação sobre essa
passagem eu espero ter ajudado pelo
menos a dar um rumo é assim que eu
enxergo essa difícil lei de Moisés então
grande abraço para você e a gente se
encontra no próximo vídeo tchau tchau