Sermões Online

Cuidados com a Ideologização ao Aplicar o Texto Bíblico.

Fonte: Centro de Pós-Graduação Russel Shedd

Legendas automáticas:

E aí
Oi boa noite pessoal é com muita alegria
que nós estamos dando início ao nosso
primeiro dia da nossa décima semana
teológica que na ffb Faculdade Teológica
reformada de Brasília e é com muita
alegria que nós começamos essa semana
teológica sabendo da importância que tem
o tema dessa semana teológica não só por
um contexto de igreja mas por um
contexto Nacional lembrando a vocês que
nós estaremos falando sobre intolerância
religiosa EA ideologia de gênero
aplicado em vários contextos em várias
esferas discutindo sobre esses assuntos
de extrema importância então estamos
muito felizes como instituição e também
estamos felizes pela sua participação a
na nossa semana teológica participando
conosco e podem interagir pelo YouTube
gostaria de te pedir também para
compartilhar compartilhe esse link e
amigos com pessoal do seu trabalho da
igreja vamos todos participar isso é
muito importante compartilha com o teu
pastor também hoje nós estaremos falando
sobre o assunto extremamente importante
Importante demais eu diria porque nós
estaremos pensando hoje sobre como
aplicar o texto bíblico no contexto de
ideologia de gênero afinal de contas a
pregação deveria responder essas
demandas ou não então são assuntos como
esse que a gente vai estar trabalhando
durante essa semana e é com muita
alegria que nós então iniciamos aqui a
nossa décima semana teológica
lembrando a você que você pode entrar no
nosso site
fb.com.br e lá você vai ter acesso a
todos os nossos cursos estamos com curso
de extensão temos a nossa graduação
presencial aprovada pelo MEC nós temos
também o nosso curso é a bebê tá você
pode participar ainda é livre mas também
já está caminhando aí para sua aprovação
no Mac e você pode tá e vem fazendo as
nossas pós-graduações gente temas
importantíssimos temas relevantes
preparando-se para o ministério
preparando-se para ser um profissional
na sua área de trabalho que consegue
dialogar a partir da cozinha visão
Cristã então você pode estar conosco
participando a dos nossos cursos fazendo
os cursos de extensões e assim por
diante se você quer estudar conosco na
graduação presencial em breve nós
estaremos lançando o edital do primeiro
semestre de 2002 Cê pode fazer ali o
vestibular está estudando com a gente
aqui você não vai se arrepender nós
temos aqui pela graça de Deus trabalhado
e temos um grupo de professores muito
bem preparados que tem equipado a os
nossos alunos para poderem fazer
teologia no contexto de Brasília mas não
só de Brasília do mundo também de uma
maneira geral lembrando as nossas linhas
de pesquisa que a teologia pública e
pregação expositiva duas áreas
importantíssima Se nós queremos pensar
na formação os intelectuais cristãos e
de obreiros e membros de igreja que
consigam desenvolver seus ministérios
com equilíbrio com fidelidade as
escrituras
Sabendo exatamente ele o que está
fazendo para a glória de Deus Sem mais
delongas nós vamos então ter a
participação hoje no nosso querido
professor Michel Augustus ele vai tá
falando tchau gostoso sobre aplicação do
sermão no contexto de
ideologias no contexto tão tóxico Como
está o nosso contexto hoje no Brasil
então é muito importante Pegue seu
caderno pegue sua caneta faça as suas
anotações é muito importante que você
está anotando tudo direitinho aí para
poder contribuir não apenas como meio
acadêmico Mas também como Eclesiástico
social e assim por diante eu vou estar
saindo agora nós vamos ter um período de
transição tá a gente vai sair vai ter
uma transição professor Michel Augusto
vai estar aqui voltando e dando essa
palestra excelente para vocês estão
Participe conosco Lembrando que você
pode deixar sua pergunta Que Nós faremos
essas e não garantimos que todas as
perguntas serão feitas por preletor mas
nós estaremos ali fazendo as perguntas
que forem possíveis para que o professor
Michel Augusto posso estar respondendo a
essas perguntas e esclarecendo e
ampliando ainda mais a o nosso assunto
ampliando ainda mais o nosso
conhecimento sobre esse tema tão
importante Tá bom então em breve para o
seu Michel Augusto vai tá aqui com vocês
mas não é
[Música]
é muito bom estar aqui com vocês tá
nossa belíssima edição
da semana teológica
que coisa maravilhosa né eu lembro que
ftrb fazia a aulas inaugurais a cada
semestre e eu conversei com sou Leonardo
é eu só vamos criar aqui uma semana
teológica né E graças a Deus
tem dado continuidade Chegamos na nossa
décima edição
Oi e o tema geral é
intolerância e se está aí fechado né é
uma provocação nessa se você percebeu
esse tema é quase que uma provocação é
uma provocação
porque a gente tem que discutir aqui
esse nós estamos sendo intolerantes no
contexto de Deus hoje de gênero Ok
é essa é a proposta da décima semana
teológica e coube a mim falar sobre a
minha área de pesquisa eu vou falar
sobre a aplicação do texto bíblico Nesse
contexto ideológico que a gente vive eu
não vou falar de como aplicar um texto
no contexto ideológico eu vou falar
sobre a aplicação do texto Nesse
contexto e deu Lógico que é um contexto
a de
muitas formas interpretativas muito
e umas muitas hermenêuticas a gente
chama isso de novas hermenêuticas e são
variadas hermenêuticas tem neurótica
feminista
hermenêutica a
homossexual a hermenêutica gay não é
propriamente dita é hermenêutica Negra e
mineiro dica a da libertação a tem
várias formas aí da pós-modernidade e a
gente vai discutir um pouco
fazendo uma proposta que vai além é o
meu objetivo aqui é fazer você enxergar
é uma proposta
canônica bíblica o e faça jus a toda
dimensão e riqueza que há nas escrituras
sagradas acordo com seu géneros
literários
que vai fazer com que a gente
fuja dos extremos da modernidade e dos
extremos da pós-modernidade e faz também
com que a gente enxergue os acertos de
ambos os períodos
vamos tratar disso é uma conversa bem
honesta
eu creio que vai ser legal lá a colocar
aqui meu currículo hoje eu faço
pós-doutorado na área do direito na
Universidade de Salamanca é fiz meu
doutorado e mestrado na faculdade na
Faculdade CEST
bacharelado do cenário do Sul em
Teologia e direito aqui no IESB minha
minha pesquisa sempre foi na área da
pregação do bacharelado até o pós-doc
tem sido na área da pregação agora não
posso dar que eu tô pesquisando eu abrir
a pregação EA liberdade religiosa no
contexto de ódio né Eu estou pesquisando
lá em Salamanca sobre isso
toda o arranjo para defender que a
pregação por si só não se trata não pode
ser encaixada como discurso de ódio tá
bom já já fica pronto aí meu material eu
vou publicar algum e-book sobre isso aí
vamos lá então
a
antes de começar o primeiro slide
eu queria tratar aqui com vocês da
seguinte questão
nós temos
é um desafio
e nós temos um desafio
e nós temos dois grandes períodos
e guerreiro muito
acerca de quem tem autoridade
interpretativa ok então nós temos em
modernidade e pós-modernidade
esses dois períodos com vários
pensadores
Oi e eu digo que esses dois períodos
possui aí uma guerra de cosmovisões uma
guerra de narrativas para saber quem é
que tá com a autoridade no processo
interpretativo
e nós temos um deslocamento
hermenêutico
se a gente considerado o período da
reforma até a pós-modernidade nós temos
um deslocamento
eu poderia
dizer que na reforma Olha aí o primeiro
slide na reforma
Oi para o intérprete encontrar a
compreensão do texto o foco era o autor
do texto a intenção a busca pela
intenção autoral então todo esforço
interpretativo
exegético para aplicação do texto era
encontrar a intenção Qual a intenção de
Paulo ao falar aos Filipenses 1 e qual
era a intenção dele especificamente aqui
nesse nessa nessa nesse conjunto de
textos que faz parte de um de uma de um
gênero literário
epistolar Então esse é o esforço
e nós tivemos
grandes teólogos que que trabalharam
muito acerca disso a gente tem que ter
muita humildade
e eu sempre digo pós-modernidade é um
ambiente
O que é favorável para pregação do
evangelho porque na espiritualidade
pós-moderna tudo é aceito então aí o
evangelho e a sei também só que é um
ambiente também de muita arrogância
porque as pessoas elas elas começam a
detestar tudo que histórico
heranças e tradições são rejeitadas e
para nós teólogos nós precisamos ter
muita humildade de reconhecer os
Gigantes
Nós precisamos trabalhar com a premissa
de
montar na nas costas dos Gigantes para
ver o que eles viram
Ah tá então é só o princípio de
humildade a gente vai ver com muito
menos dor porque porque eles trilharam
muito eu parto do pressuposto que os
caras que pesquisaram eles gastaram 30
40 50 anos
os boa hoje eu comprei um livro
maravilhoso dolo priolo né as
pressuposições do aconselhamento nós
vamos adotar aqui na EBD
Poxa o cara tem mais de 30 anos de
pesquisa e agora escreve uma obra que é
como se fosse a obra de ouro é como se
fosse todo a o aparato de pesquisa dele
de durante anos
bom então eu como teólogo como Cristão
eu tenho que ter humildade de ser cara
eu quero esse livro eu quero eu posso
aprender em 5 dias de leituras Profundas
o que esse cara Demorou 30 40 anos
sejamos inteligentes Não despreze o
passado a teologia da reforma tem muito
a nos ensinar
Tá OK são 500 anos de tradição período
moderno a gente vai identificar aí um
método histórico-crítico
ele vai se aperfeiçoando do século 17
Até Chegar o século 20
e o foco desloca para o texto sua
formação e história
Ah tá ok então
vem aí sério vários métodos na crítica
da forma crítica da redação e aí vai só
que o problema que
o auge desse período moderno com o
historicismo crítico é vem aí uma
negação da autoridade do texto Então
muitos desses historiadores críticos não
Todos nós temos alguns por exemplo Craig
blomberg que ele trabalha em algum ponto
alguma algum aspecto do método
histórico-crítico mas ele é um
conservador Ele não perdeu o
conservadorismo dele teológico Mas vamos
deixar isso de lado
a grande parte dos historiadores dos
pesquisadores históricos críticos eles
vão olhar para o texto mas
desconsiderando a busca da intenção
autoral
e num texto que tem autoridade
no texto que é autoridade em termos de
fundamento e prática para hoje eles não
vai ter exterior um monte serão
dificuldade de entender de aceitar
inspiração desses textos
o uso desses textos para todas as áreas
da nossa vida para
encarnarmos a sabedoria de Jesus Cristo
e aqui na pós modernidade a
pós-modernidade nós vamos ter mais um
deslocamento
o foco agora é o leitor
e na pós-modernidade as novas
hermenêuticas as muitas hermenêuticas
vai destacar agora o papel do leitor
e a uma abandono da busca da intenção
autoral que era uma coisa
marcantemente lá na reforma o abandono
também nesse processo formativo do texto
e agora
na pós-modernidade o texto ele precisa
dialogar com o leitor esse diálogo
como diz o John stott né e esse diálogo
ele ele ele é perigoso porque o leitor
pós-moderno intérprete pós-moderno ele
quer viver num diálogo eterno
e esse diálogo é é sempre discutindo os
termos né textuais e colocando
variavelmente a visão do leitor sobre o
texto e aí que entra a nossa discussão
das ideologias
sejam elas de gênero na sexualidade
ideologias políticas e ideologias a
sociológicas
ideologias do ponto de vista da história
da religião Enfim uma amplitude de
lógica ela entra em Ação aqui
e sob a percepção do leitor
nós temos aí
e números interpretações
onde o texto ele não é descartado
Essa é a a vamos ver se armadilha da
pós-modernidade
o povo modernidade ela tem algumas
algumas coisas
um quase que imperceptíveis se você não
tiver um olhar teológico bem apurado ver
bastante sobre isso você não consegue
perceber
é mas a pós-modernidade ela tem uma
abertura muito grande para a questão
Religiosa e principalmente para
espiritualidade Se você olhar as
empresas por exemplo as empresas Elas
quando contratam as grandes empresas
essas empresas multinacionais primeira
coisa que eles querem saber é se o se
aquele a pessoa que está sendo
contratada ela tem ela é religiosa
E se ela tem família exatamente
as megas empresas estão fazendo essa
puração por quê Porque eles
identificaram que pessoas
espiritualizadas são pessoas que dão
menos trabalho no processo do trabalho
e no dia a dia
é é é a eles vão estudar a questão da
depressão ansiedade então mundo tá
espiritualizado as redes sociais estão
espiritualizados
e os grupos de WhatsApp sua
espiritualidade então a gente está nesse
contexto só que
isso é bom é o alvo implante chega vai
dizer que isso é muito bom para nós que
queremos evangelizar Isso é uma
oportunidade não se não encare a
pós-modernidade como tudo como de todo
ruim
E por quê Porque a pós-modernidade tem
uma oportunidade
não existe uma aceitação da
espiritualidade Só que tem uma pegadinha
de dentro do processo do pluralismo e do
relativismo ao mesmo tempo que eles te
aceitam lá no grupo do WhatsApp quando
você coloca um versículo todo mundo
coloca a mãozinha assim de oração já
recebeu
e o cara pode ser um ateu mas você
colocou o versículo bíblico que ele
coloca a mãozinha assim
e ao mesmo tempo que ele te aceita ele
rejeita
Ah
é Então
pregar Nesse contexto envolve entender
essas essas minúcias dos períodos que
nós estamos qual desafio
em qual desafio
ao pregarmos Nesse contexto com
manifestações ideológicas de pessoas que
vão para o texto com as suas ideologias
vão para o texto com as suas convicções
políticas convicções sexuais
elas vão para o texto com convicções do
que significa ser livre
é o grande problema é pós-moderno
ideológico vamos dizer assim é que nós
temos aí em vários grupos que se
apropriaram de princípios de liberdade
Mas esses grupos eles eles vivem essa
liberdade de acordo com a sua
consciência e aplica o princípio da
liberdade de forma bastante egoísta
E se eu sentar por isso com a questão
política Eu não quero fazer aqui entrar
na questão partidária política vamos
fazer análise política se você analisar
os grupos que vieram das revoluções
francesas e Americanas
e é que usam o princípio da liberdade de
expressão por exemplo
Olá sejam eles
conservadores ou progressistas
e a gente observa que ambos os grupos
usam princípio da liberdade
de forma de considerar o próximo
é um exemplo clássico é
o uso indiscriminado da liberdade de
expressão pública do ponto de vista da
ideologia de gênero
e não há uma consideração pela formação
da família na história da humanidade
a desconsidera se tudo que existe de
formação de influência na sociedade
bom então eles usam princípio da
liberdade de expressão de forma
agressiva
em se considerando as vezes dentro de um
shopping uma família que está ali
não importando o impacto que possa ter
duas pessoas se beijando se pegando por
outro lado a gente vai observar que não
conservadorismo também o uso do mesmo
princípio de liberdade desse pressão
e ele às vezes até por cristãos que se
dizem conservadores na política Eles vão
usar o princípio da liberdade de
expressão Mas pode dizer simplesmente
que não querem se vacinar
desconsiderando o todo Então seja pelo
lado Progressista ou lado dito
conservador que na verdade é mais um
moralismo do que um conservadorismo
político na acepção do termo
o novo identificamos que o uso da
liberdade de expressão é indiscriminado
é o uso sem sabedoria e muitos que se
dizem cristãos de um lado do outro
e eles vão usar esse princípio sem o
amor Cristão desconsiderando o próximo
não importa o que importa é a minha
liberdade de ser quem eu quiser
Esse é o outro gosto grupo dizer não
importa o importa que eu sou livre para
dizer não a vacina
o mesmo que custe a
imunização da de um contexto coletivo
bom Então essa é um é um herói é uma
coisa que nós possamos refletir Mas é
claro que entre um progressismo e um
conservadorismo eu prefiro um
conservadorismo para nossa nação mas eu
faço uma crítica
de que o Evangelho a crítica que o devo
de coices faz que o tema de que ele faz
e uma crítica que o evangelho traz para
nós como bagagem o evangelho vai além
dessas ideologias
tão pregador ele tem que ter a convicção
das suas escolhas políticas Mas ele tem
que entender que a centralidade do
Evangelho está muito além de qualquer
ideologia
é por isso que a prática do Evangelho
encarna nas nossas vidas a sabedoria eo
amor de Deus
vistos em Cristo Jesus encarnado e esse
é o objetivo do pregador ao aplicar o
texto ele aplica o texto com vistas a
Constituição do Povo de Deus no amor
sabedoria divina Expresso no Cristo
Redentor
o Tom ao aplicar um texto eu não posso
ir embora eu tenha convicções eu não
posso induzir as pessoas a convicções
políticas
em
outras ideologias quaisquer eu preciso
levar as pessoas a centralidade do
Evangelho
porque todas as ideologias elas terão
problemas
mas terão problemas
então eu coloquei aqui um desafio de
aplicação textual Olha só esse desafio
aí
E aí
e a
uma hermenêutica trinitariana
e se observa os erros de ambos os
períodos Ou seja quando eu aplico o
texto tem que entender que há erros no
período moderno EA erros um período
pós-moderno
o e buscar algo que faça Justiça o que a
Bíblia nos apresenta em todos os géneros
literários
Oi e aí a gente tem que entender que
e a Bíblia ela vai trazer fatos
objetivos
seja a Bíblia vai nos firmar no
historicismo a nossa fé histórica a
gente não vai conseguir cair no ar
historicismo lá de Rubem Alves né
e o a teologia não a Bíblia a história
que ela tem fatos objetivos históricos
mas ao mesmo tempo quando eu prego esses
fatos objetivos eu tenho que entender
que existe uma ação do Espirito Santo
e é uma ação trinitariana eu estou
expondo Cristo o espírito santo está
e agindo
interagindo levando os corações a
centralidade do Evangelho ao
reconhecimento de Cristo é o salvador
que é o Senhor ele está renovando os
corações nessa nesse evangelho
pregado com fidelidade e ao mesmo tempo
Deus poderoso está sendo glorificado
e isso envolve fatos objetivos e
subjetivos
bom então a gente precisa entender que a
pregação do evangelho
e ela contém características da
modernidade seja fatos objetivos e ela
contém características da
pós-modernidade faço subjetivos só que
esses fatos
subjetivos ou seja as experiências que
eu tenho elas são levadas a prova de
fatos objetivos
aí a gente entra no teu local Henry né
Kauane que vem trazer aí uma solução
para essa discussão filosófica ele diz
olha afeta em Fatos objetivos afeta em
Fatos objetivos o importante é que esses
fatos objetivos que existem eles sejam
colocados
Sob a Luz de fatos objetivos então a
gente não pode desprezar as experiências
que realmente existem mas nós não
podemos
estimularam o povo de Deus a viver as
suas experiências sem a robustez
doutrinar É como diz a o próprio
Jonathan Edwards é eu tenho um vídeo lá
no canal exposição Bíblica do da
pregação doutrinária descrita lá por
Thomas nelz né então o desafio é esse o
desafio a gente entender o desafio e o
Kevin van Rose que trabalham
hermenêutica de de Equilíbrio
trinitariano ele vai nos mostrar que o
desafio é esse o desafio é a gente
encontrar no contexto bíblico dentro da
teologia trinitariana ou seja um as
ações desse Deus
encontrar nessa teologia trinitariana
é aquilo que gera tensão entre o Período
moderno e pós-moderno
e as questões objetivas e subjetivas
da Fé
então o desafio é esse o desafio é
enxergar Quais são os erros do da
modernidade
Quais são os erros da modernidade
e nós temos vários erros por exemplo
historicismo crítico nós temos aí a
quebra da autoridade do
Sobrenatural É no período pós-moderno a
gente tem aí um sobrenaturalismo que
deísta o que que é o sobrenaturalismo
feed Esta é a evocação do do plano
metafísico mas sem estruturas de
fundamentos para respaldar essas ações
Sobrenaturais essa questão metafísica
então nós precisamos
trabalhar no nosso sermão
uma aplicação que faça jus ao texto
bíblico a intenção autoral desse texto
ao contexto dos géneros literários que
ele está envolvido e entendendo que a
fatos objetivos
o ativos no processo da pregação
e o subjetivo está na experiência do que
o espírito promove
quando nós pregamos
expomos o evangelho de Jesus Cristo ou
seja o espírito santo vai ao coração
e ele mexe na alma na estrutura do ser
humano coloca o evangelho lá dentro aí o
pregador tem que ter a firmeza de levar
essa pessoa a entender que essa
experiência ela tem 14 objetivo que
responda que a responda então
o aplicar o texto hoje é isso porque
porque se você olhar a pós-modernidade
você vai olhar nesse período de muitas
experiências
né seja pessoas que são igrejados ou não
elas querem ter experiências mas
experiências que fogem de fundamentos
experiências que são antes históricas
e é mas vamos lá eu queria destacar aqui
vou passar alguns slides eu queria
destacar aqui algumas algumas alguns
desafios na aplicação do sermão Tá ok eu
vou direto para alguns desafios
primeiro eu vou aqui tá alguns erros
erros comuns
e quais são os erros comuns quando eu
aplico o sermão vou maior cumprir todas
as etapas eu fiz a exegese do texto
eu extrair a intenção autoral do texto
Ok e agora eu quero aplicar esse texto a
ouvinte nunca se esqueça aqui a exegese
é um instrumento da hermenêutica para
que a própria hermenêutica que eu possa
a vamos ver assim
trazer o contrário
contextualize a ouvinte aquilo que o
texto quer para os dias atuais então nós
temos aí como se fosse a hermenêutica
usando exegese para ela
trabalhar no fim
aplicação no coração do ouvinte vamos lá
então alguns erros comuns na aplicação
do texto Primeiro Erro legalismo e é
você deixar deus devedor das pessoas em
detrimento das suas aptidões
Morais ou meritocrático as o segundo
erro é o antinomismo Ou seja é o que é o
dia triste Band Hey viveu lá né no
contexto da Alemanha nazista e da igreja
que se acovarda igreja mãe lá no né
Igreja Luterana se a cor varda KD diante
do nazismo e ele vai trabalhar questão
da Graça Barata é um antinomismo é
exatamente isso né você ter certeza da
sua salvação mas você fazer da sua vida
o que você bem entende você despreza os
princípios elementares da fé para sua
Santificação para o seu discipulado para
o confronto que você precisa viver na
sociedade na família
e o terceiro é o pragmatismo religioso a
gente já falou bastante sobre isso aqui
a gente tem Teologia da prosperidade
confissão positiva aí você bota um
punhado de coisa aí como diz o Hebert um
monte de coisas aí o outro problema é o
abandono Total ou parcial do contexto
você vai aplicar né você vai usar um
texto e o contexto dele é esquecido no
momento da aplicação você chuta o pau da
barraca na hora de aplicar Esses são os
erros comuns agora eu queria citar aqui
e na área da ideologização
algumas coisas importantíssimas
porque esses erros que acabei de citar a
gente trabalhou muito já nesses anos
todos
e na verdade os manuais de omelete que
está trabalho esses erros aí
exaustivamente os bons em alguns manuais
mas olha aqui uma grande um grande
desafio no contexto de muitas
hermenêutica cedeu lógicas é você
aplicar é quando é quando pregadores
e
eles usam a ideologia assim das suas
ideologias
para aplicar o texto é a tal da
aplicação lógica conforme a percepção
social do leitor a minha condição é
sociológica minha condição sexual minha
condição política minha condição
histórica minha condição familiar
tudo isso contribui para que o cara vai
lá no texto busca e no texto aquilo que
mais lhe apraz e aplique de forma
descontextualizada por isso que a gente
bate na tecla de que a pregação ela
precisa trabalhar muito a questão da
teologia bíblica o que Elinha
histórica Resident Evil que não te deixa
usar o texto para o seu próprio
interesse
bom então diante dessas aplicações
ideológicas conforme a percepção social
do leitor Quais as coisas aqui que eu
destaco que são essenciais para nós nos
atentarmos
uma primeiro
nós precisamos aplicar além da
performance do discurso
eu disse para vocês que a nossa fé
histórica sim ou não ok nossa fé
histórica só que eu também não posso
usar o texto como se eu tivesse
trabalhando
uma acepção é doutrinária e somente na
mente do ouvinte Eu tenho que cumprir
entender que existe um Deus
agindo poderosamente no culto público eu
preciso compreender que existe uma ação
trinitário no culto público eu preciso
compreender e eu não estou liso e
recitar fatos históricos eu estou aqui
para falar fatos históricos porque a
nossa fé é histórica Mas eu não estou
ali simplesmente para reproduzir fatos
históricos eu estou lhe diante de um
momento
solene pense no culto público
dramatize o culto público agora de
acordo com que ele é de fato o culto
público é um momento solene o Deus Trino
está se encontrando com seu povo não é
qualquer coisa não meu amigo não é
qualquer coisa por isso que nós
pregadores temos que entender isso
é que embora a gente não cai na lábia
das questões ideológicas
embora a gente se firme fatos objetivos
históricos nós não podemos desconsiderar
que a nossa fé ela é histórica Mas ela é
a fé diante de um Deus vivo
bom e que esses essa mensagem centrada
no evangelho deve provocar no 20 uma
resposta de fé diante de um Deus vivo
que se apresentou para ele no culto
através do que da exposição do filho
dele é um filho de Deus foi Pregado em
toda a escritura o espírito santo
colocou esse Evangelho no coração do
homem
provocou
mudanças provocou inquietações porque o
espírito santo agindo
Então nós não vivemos uma fé
histórica morta
é isso aqui é o teu drama
Tá ok É isso que a gente precisa
entender conectar mundo moderno e mundo
pós-moderno
tirando tudo que é de excesso você tira
o excesso do modernismo que é o
historicismo crítico é que a falta da da
reverência autoridade do texto do
Sobrenatural Sobrenatural do texto você
tira os
e os excessos do pós-modernismo que é o
que que é o fim de em ismo é o as
pessoas querem me ver uma festa em razão
e você coloca toda a estrutura literária
bíblica dentro de uma de uma teologia
trinitária e o que que vai acontecer a
nossa festa se tornar a robusta
e robusta Tá ok
então aplicar vai além da performance do
discurso
Ah tá ok vamos lá então segundo lugar eu
preciso aplicar sobre o reino futuro
é a minha mensagem tem que ser
marcantemente
sobre a esperança do reino futuro
é mas com sensibilidade ao reino
presente mas aí a pegadinha para você
não cair em aplicações ideológicas
aplicações
o funcionalistas
aplicações do Politicamente correto Ou
aquelas aplicações que Tenta abrir a
porta do céu pra colocar todo mundo para
você não cair nesse tipo de aplicação
e você sempre se fecha no cânon sagrado
e você vai tratar de temas como
pobreza você vai trabalhar apenas com
uma cura você vai trabalhar temas como a
questões do sofrimento
Connect sistemas
e ao reino futuro
e
dizendo literalmente que nós teremos um
um futuro escatológico que tudo isso vai
ser dissipado
Mas não deixe de se sensibilizar com o
reino presente de que embora nossa
esperança Total seja no futuro no
presente nós temos uma ação prioritária
que envolve o ser humano em todas as
suas dimensões de vida
eu apontando sempre para Soberania de
Deus aqui que tá o toque de mestre
apontando sempre sobre a soberania de
Deus
e a gente nunca pode deixar de a dentro
do processo do sermão mostrar compaixão
de Cristo
a misericórdia do senhor sobre grupos
vulneráveis você vem Lucas por exemplo
mulheres crianças órfãos viúvas
mas nunca se esqueça que interpretar
textos
e é nos Evangelhos
deve sempre nos dar uma sensibilidade de
que
aquele aquele texto de misericórdia que
fala de compaixão que fala de cura
ele está nos ensinando algo mais
profundo
Olá seja Jesus não deixou de ter
compaixão e nós não podemos deixar de
pregar sobre isso mas nunca deixe de
aplicar o sentido maior
das ações de compaixão de Jesus não
foram somente um fim em si mesmo você
pega a ressurreição de Lázaro
e Para quê Para quê doutrina pronto a
ponta aquele Episódio
Ah tá ok então sempre conecte os dois
reinos
é muito importante você fazendo isso
você não vai cair em biologia Nações
qual o tipo de ideologização que o
Evangelho é por pobre Esse é o que há no
mundo pós-moderno as mulheres precisam
ter um a titularização porque se porque
Jesus ele ele acode os
escanteados Então você tem que tomar
cuidado é com esse contexto todo aí
esses arranjos
ideológicos que as pessoas fazem com os
textos porque não consideram a sua
interpretação como um todo Ok
vamos lá segundo lugar aplicar a
compaixão mas sem cair na ideologização
o aboio sofrimento não podem ser
ignorados e Jesus não ignorou
É mas não podem fazer com que a adoração
pública
se torne um jogo de linguagem
religiosa que macula a identidade
e em outros vídeos lá no canal exposição
bíblica eu falo eu tenho falado bastante
né sobre a questão do Cauê une do uso da
linguagem de fé
das apropriações indevidas que que se
fazem em relação ao cristianismo mas não
se usa o fundamento se usa uma linguagem
de fé bom então o pregador tem que estar
muito Atento e tem que levar a
congregação a não enxergar a Bíblia como
um texto que aplicável para mim do ponto
de vista do meu subjetivismo da minha
dor seja tudo bem Jesus ele me ama por
completo ele tem compaixão ele exerce
misericórdia
mas o reino de Deus ele é composto de
duas fases o reino presente o reino
futuro e tudo que acontece no reino
presente precisa estar conectado com o
futuro
é porque senão tudo se torna um fim em
si mesmo
o ok
adoração diz respeito ao que Deus faz e
não há como sentimos em relação a isso
O Kevin vamos vai dizer que sem a
dimensão afetiva a teologia se aproxima
de um deserto e não da terra prometida
então quer dizer eu tenho que trabalhar
a dimensão afetiva
mas no ponto de vista de conectar
e o Real sentido do texto nos dois
reinos rei no presente e no futuro
é a cura as curas por exemplo que Jesus
vai fazendo nos Evangelhos estão
conectadas com ensino e o ensino tá
muito atrelado a filosofia do Reino de
Deus
o Luiz precisa ser trabalhado com
cuidado para que você não transforme a
sua dor o seu sofrimento como um fim em
si mesmo porque muitos vão ter viver
dores e sofrimento
Oi e o Deus da sua soberania não vai
permitir que a cura aconteça que o
livramento aconteça E aí como é que você
vai explicar a o Deus eterno e soberano
quando ele não quando ele permite que
algo não aconteça como você ver quando
você entende
bom então é perigoso você customizar
Deus conforme as suas a sua a sua
posição social e ideológica cultural
histórica porque o evangelho vai muito
além disso
em terceiro lugar
aplicar evitando os extremos da
modernidade e da pós-modernidade
a pós-modernidade tem muitas narrativas
é tem muitas narrativas eu tenho
narrativas
nós todos temos narrativas sim ou não
nós somos tentados Quando nós vamos ao
texto nós vamos ao texto com as nossas
narrativas com as nossas dores dando
desculpas nós somos os reis dos migas
diante da própria palavra de Deus
e não não essa palavra aqui tá muito
pelada para mim deixa eu tirar outra
caixinha de deixa eu ver o que que tem
na caixinha de promessas aqui não é essa
aqui foi boa para mim essa aqui foi boa
para mim então a gente tem que tomar
cuidado as nossas narrativas elas
precisam se elas precisam ser redimidos
pela narrativa maior
E é isso que falta na pós modernidade a
pós-modernidade ela tem um princípio
interessante que essa abertura
a abertura para o subjetivo porque a
nossa fé tem uma algo subjetivo Mas a
nossa fera ela tem fundamentos objetivos
a minha experiência ela é Ela tem uma um
fato objetivo por trás dela porque senão
as interpretações são inúmeras e a
infantilidade toma conta da minha vida
as minhas narrativas não pode fazer com
que eu vá para o texto para achar o que
eu quero para o meu bem meu bel-prazer
esse é um grande desafio da
interpretação
entender que Deus é um Deus de Amor de
compaixão Mas ele tem uma voz
a entender que em Como diz um Top stott
né o monólogo Divino não pode ser visto
como algo é
duro pelos filhos sabe como um pai vem
Fala alguma coisa O filho sempre em casa
o pai como a como alguém muito duro
muito autoritário a pós-modernidade é
isso
o monólogo divina se torna autoritário
aos ouvidos das pessoas
isso é comum para o não regenerado agora
O perigo é que isso se torne comum para
os regenerados
E aí a gente cai na graça barata que o
rei ver nos nos alertou É eu tô usando
bom rave aqui homenagem ao léu aqui né
que que gosta de um bom filho tá bom
então nós temos esses desafios eu teria
muito mais coisa para falar não dá tempo
mas eu tenho aí muito material tem 450
vezes lá no canal exposição bíblica vai
lá dentro dessa área do meu do meu tema
de hoje eu tô discutindo lá semanalmente
dois três vídeos sobre todas essas
coisas aí vamos lá clareando Essa
questão aí tá bom bom
vou passar aqui pô porcelanato vai
entrar aqui conosco agora já gente está
de volta e nós dois vamos estar aqui
para
responder algumas perguntas
E aí
Oi
gente excelente palestra começamos se
fossemos supersticiosos teria dito que
agora começamos com o pé direito
como foi esclarecedor esse tema que
professor Michel trouxe a questão da
aplicação essa questão da leitura das
novas hermenêuticas que estão
impregnados no nosso meio muitas vezes
nós não percebemos isso e professor
Michel tem alguma coisa interessante que
eu queria perguntar para você aqui é
qual Como eu posso identificar por
exemplo uma nova hermenêutica alguma
coisa da nova hermenêutica
sendo a defendida dentro de um contexto
ideológico tem alguma característica em
si que eu posso falar assim e perceber
Olha isso é nova hermenêutica Vamos
pensar na ideologia de gênero isso aqui
é nova hermenêutica e com como eu
identifico isso pra eu tomar um certo
cuidado quando esses discursos são a
nossa muito bem quando a gente olha por
exemplo a exegese
feminista vamos ver assim que tem uma
evolução histórica e acaba agora da
década de 80 atacar com processo de
subtração de identidade a gente
identifica que essa turma quando vai
interpretar os textos eles usam é
princípios de interpretação bíblica
apresenta crítica da forma crítica da
redação
Mas eles desprezam muito a história da
Redenção como um todo
e aqui Leo Se tem uma coisa que eu sou
Leo Se tem uma coisa que nós precisamos
uns dedicar
e para pregação ensino de uma forma
geral né É na teologia bíblica porque o
as as novas hermenêuticas vão fazer vão
dar um tratamento textual muito local
eu vou fazer exegeses muito específicas
Vão buscar a extrair do texto usando até
as línguas grego hebraico Mas você de
muita deficiência
numa interpretação conforme o cânon
conforme todo então assim um antídoto
para que nós observamos essas novas
hermenêuticas é a linha histórica
redentiva aquela boa simples velha em
Nova cosmovisão Cristã isso aí vai
ajudar muito talvez Tem pessoas que não
vão nunca vão ter o conhecimento de
grego hebraico na sua profundidade mas
por terem um conhecimento apurado de
cosmovisão Cristã elas correm menos
risco de cair nessas ideologias não tô
aqui contra o que lembrar grande sendo
grego hebraico eu estudo isso também
como você estuda
Ah mas eu tô dizendo que é aí que mora o
problema né é análise
textual sem essa linha conectiva seu o
gordão Maicon Gorgon Gorgon
ele escreveu um livro Fantástico sobre
introdução à exegese bíblica e ele vai
falar exatamente isso olha todo toda a
Bíblia ela já toda a tradução já é uma
obra exegética então ele fala o seguinte
muitas pessoas se arvoram em traduzir um
texto eles essa questão de tradução de
textos Isso é coisa para uma equipe
especialista que fica 40 anos estudando
tradução de texto bem melhor você pegar
uma tradução final você vai errar muito
menos porque aquela introdução final
você pega um MV e por exemplo Porque a
produção muito boa ela já é uma obra
exegética né aí o indivíduo o que fazer
uma exegese que lá ele quer traduzir o
texto ele quer usar os dotes exegéticos
ele acabou de ver bike grego ele já quer
fazer a tradução t o
Toy é assim Obama fala gente vai devagar
porque isso aí tem especialistas que
ficam nisso 40 50 anos e ainda erra
Então
nem todos vão conseguir essas aptidões
linguísticas então
e use uso de formas simples os recursos
que estão disponíveis de teologia
bíblica você vai você vai passar mais
vergonha ótimo outra pergunta aqui para
sua mente a excelente explicação a que o
que eu acredito que vai junto aí do que
a gente tá falando existem grupos de
teólogos que se afirmam cristãos que
abraçaram a ideologia de gênero como a
verdade é possível Chamar esse grupo de
cristãos de de fato cristãos nós
poderemos
vê-los como irmãos Ou eles atacaram
algum elemento o ponto fundamental da fé
que é inegociável para nós dentro da
cosmogram cristã eu creio que como eu
falei que o desafio atual
é Um Desafio de buscar uma hermenêutica
de conciliação
né Mas melhor dica que vai servir para
mim para você para o seu contexto de
igreja o meu acontece igreja e eu vejo
assim e essa postura do Kevin vamos em
trazer uma hermenêutica trinitariana
para a igreja no mundo inteiro ele
trabalha isso muito bem não só ele né Eu
acho que é é interessantíssimo por quê
Porque evita que todas as nossas
predileções atuem
é você não vai desconsiderar a todo o
contexto de aplicação que o texto tem
que ter mas você vai fechar no cânon um
cano vai ser a medida a medida para que
a gente não caia nessas ideologização e
reforçando que eu falei logo atrás no
tempo e transp Inter você pode ser um
excelente hebra está um cara muito bom
no grego mas se você não não conhecer a
fundo teologia bíblica contexto
histórico Resident Evil você vai cair em
ideologização e textuais e ainda Vitória
é como já diriam alguns a bíblia pode
ser usada para qualquer coisa não é né
você pode pegar versículos bíblicos e
defender qualquer tese qualquer ideia
mas nós aqui né prb estamos entendendo
que precisamos voltar as escrituras
entendendo que se não aplicarmos a
cosmoman São bíblica teologia bíblica de
maneira adequada cometeremos erros como
esses que o professor Michel Augusto
muito bem hoje explicou para gente e nos
alertou na verdade sobre Um dos
problemas que muitos tem visto não estão
conseguindo identificar e combater
simplesmente porque acredito que são
questões afetivas e essa é a última
pergunta que eu queria fazer para você
apareceu Michel Você acredita que grande
parte dos problemas hoje envolvendo
ideologia de gênero poderiam ser
resolvidas se nós levássemos Esse
aspecto afetivo humano a partir da com
os movi Zão bíblica É pô o seu isso
acontecer
e olha eu creio que cinco porque o
pressuposto da nossa fé
Oi e a Regeneração você já quando nós
ensinamos quando nosso pregamos o nosso
objetivo é que aquelas pessoas se
converta dos seus caminhos e passem a se
tornar parecidas com Cristo
e isso é para pregação isso vale para
aconselhamento
é
o motivo da nossa ação como igreja
Redenção
é é é que o indivíduo não se torne
melhor como pessoa
o objetivo na pregação né que o cara sai
dali melhor como pessoa mas que ele sai
ele mais parecido com Cristo não
aconselhamento da mesma forma nosso
objetivo né que ele melhore o
comportamento
conforme as teorias né da da
psicanálise da psicologia
hoje nós queremos que ele sai dali não é
melhorando o comportamento é tendo a
vida transformada imagem do Senhor Jesus
que é imagem perfeita do pai é por isso
que a centralidade a questão tributária
muito importante eu tenho bate nessa
tecla demais é muito importante na
pós-modernidade
gente busca uma fé trinitária
porque além de ser algo que nos une tem
uma catolicidade isso
é algo que não vai gerar tantas
confusões vai gerado diferenças Claro
que vai empresa italiano Batista tal
batiza criança outro batido Mas no geral
a gente vai se identificar
Então imagina igrejas Independentes
igrejas Batistas igrejas presbiterianas
igrejas metodistas que tenham a teologia
trinitária é forte com a coisa uma visão
Cristã bem apurada isso vai gerar a
unidade da igreja eu acho que é
o objetivo né na pós-modernidade a gente
não pode se dizer integrar mais do que
já tá desintegrado mas a gente precisa
de robustez a unidade Qualquer Custo eu
não quero não
e a unidade Qualquer Custo é perigosa
esse tipo de reunião né de
Comenius mesmo aí não sei não dá para
mim eu quero saber o seguinte a robustez
a sua teologia está marcada numa questão
trenitalia que algo que que une
realmente e vai falar a mesma língua
dentro de um cânon que aí tem aí que vem
o que o critério cano que a gente tem
dois teóricos aí né o Léo Nós temos duas
teorias aí a questão
linguística cultural e a questão
linguística canônica
o George lindbergh vai defender uma uma
questão a hermenêutica linguística
cultural já vamos vai defender uma
questão linguística canônica
bom então a gente a gente fecha ou as
portas dos fundos com cano
a gente não se perder é aí que tal
questão muito bom para sua Muito
obrigado saímos daqui hoje desafiados a
estudarmos mais sobre a Trindade sobre
hermenêutica trinitária esse é o nosso
desafio para você não queremos apenas
jogar informações em cima de vocês não
nosso objetivo aqui é trazer
esclarecimento conhecimento e desafios
para que nós possamos conseguir a atuar
dentro da nossa sociedade de maneira a
contribuir a colaborar com tudo que nós
estamos vendo o nosso país ainda mais em
questões de polarizações que é o que a
gente tem vivido uma hermenêutica
apresentar ela preza Por uma unidade sem
polarizações mas com fidelidade as
escrituras Então vale a pena demais
pesquisar sobre isso leva ruser por
somente alguns tem um tem muitos livros
que ele pode e também enfim muito
obrigado pelos o foi excelente ligado já
de uma palavra eu queria agradecer vocês
e
estejamos em oração uns pelos outros e
que Deus seja glorificado em tudo isso
que
que Deus abençoe amém Pessoal lembrando
que amanhã nós continuamos com a nossa
décima semana teológica
amanhã a 19 horas nós daremos
continuidade as nossas palestras amanhã
falando um pouco sobre como um professor
deve se portar diante de um contexto
regado portanto as ideologias em
especial a ideologia de gênero que tem
sido pauta política falta de discussões
religiosas e assim por diante então
amanhã às 19horas acompanhe conosco
compartilhe esse link com seus amigos
procure mais uma vez saber mais sobre os
nossos cursos temos a graduação do
presencial bacharelado em Teologia nós
temos hoje também nosso curso livre EAD
em Teologia temos pós-graduações em
várias linhas de pesquisa em especial
teologia pública e pregação expositiva
temos o nosso Mestrado Livre também que
você pode estar fazendo a sua inscrição
participando Temos vários cursos de
extensão você pode estar fazendo
estudando junto conosco tem muita coisa
a oferecendo e coisa de muita boa
qualidade como a palestra de hoje como
você pode notar nós temos um compromisso
com a educação nós temos o compromisso
com a educação teológica com a
fidelidade as escrituras com a
profundidade no debate acadêmico então
venham conosco vencida conosco faça
parte dessa família e vamos juntos
glorificar o nome do senhor através da
educação queridos que Deus te abençoe um
forte abraço e amanhã nós usamos aqui às
dezenove horas tchau tchau tchau tchau
com Deus
E aí
[Música]