Sermões Online

O EVANGELHO DE LUCAS – BTCAST 416

Fonte: Bibotalk VLOG

Legendas automáticas:

eu
converso agora o Bento e Rastro teologia
é nosso Sporting e
[Aplausos]
Olá tudo bem muito bem muito bem começa
mais um beijo e cast número
416 eu sou o Rodrigo Vivo e quero
destinar esse podcast ao Amado de Deus
ou aos amados de Deus ou só o meu amigo
Teófilo mesmo aqui é o Paulo ano e hoje
jogando no mesmo time dos menos
favorecidos dos menos citados mais
Cheios do Espírito Santo
aqui é o que na terra e estou no time do
Jesus Cheio do Espírito Olha aí é todo
mundo te enviar Vocês todo mundo do time
gente estamos aqui com Paulo um aqui na
terra para falarmos um pouquinho sobre o
Evangelho de Lucas aqui na série aliança
essa série em que nós analisamos os
livros da Bíblia temos uma introdução
aos livros da Bíblia já passamos por boa
parte do Antigo Testamento já fizemos
aqui a carta de Paulo aos Filipenses já
fizemos aqui é os Evangelhos sinóticos
enfim já fizemos são sobre Mateus eu
acho que não mas a gente já pula para
Lucas né Afinal eu queria falar sobre
Lucas porque é esse evangelho pneumar e
esse evangelho cheio de poder minha nós
vamos falar hoje sobre Lucas aqui neste
BT Cash em mais um episódio da série
aliança mais antes os recados paroquiais
e
[Aplausos]
a
música do paroquiais essa semana galera
o seguinte a editora vida está lançando
uma série de comentários bíblicos sim
aqueles comentários bíblicos para você
que precisa entender o rico universo da
Bíblia e nada melhor do que bom os
comentários bíblicos de uma linguagem
acessível Rio de um autor que fala a
partir da realidade da América Latina
Sim meus amigos minhas amigas eu estou
falando do comentário bíblico vida que é
escrito por Pablo adeiro sim se você
presta atenção aqui no bibotalk Você já
viu nós falamos do Pablo deiros tá Pablo
um deles que é um escritor aqui
latino-americano o cara é phd pelo
seminário teológico batista de South
Western é professor de história e
missões na escola de estudos
interculturais e professor adjunto no
programa de estudos coreanos o seminário
teológico Fuller tá gente ela só o Paulo
deles eu falei isso não da outra vez ele
é aquele cara que é um bom investir é um
bom pesquisador por isso que ele tem uma
ótima história do cristianismo que a
história Global do cristianismo também
da editora a vida que é excelente aqui
também é um ótimo comentarista bíblico
porque porque ele é um bom pesquisador
tá então ele é um cara que está com mais
de 50 anos aí na área da docência ligado
a teologia e repito o fato dele ser
latino-americano é muito legal traz um
colorido para suas obras por exemplo
nesse comentário de Lucas que você vai
ouvir agora um podcast é Poxa ele cita
Lausanne Tem coisa mais legal do que o
cara se tá lá usar e ainda que Lausanne
sejam aparada completamente Mundial é
tem um tom né Tem uma pegada
latino-americana muito interessante
enfim outra hora a gente vai fazer um
podcast sobre a o congresso de Lausanne
faz o fato é que o Pablo deles é um cara
que escreve a partir de nossa realidade
é um bom escritor um bom investigador e
gente a editora vida vai lançar toda
essa coleção Ok o novo comentário
bíblico vida e hoje há uma ênfase no
Evangelho de Lucas Mas já tem publicado
o Mateus Marcos e esse de Lucas olha só
serão 15 volumes contendo todos os
livros do novo testamento e cara e olha
só irmão irmã quando você completar sua
coleção quando a editora aqui da nossa
todos você vai poder solicitar uma caixa
para você guardar essa coleção Nossa vai
ser muito legal vai ser assim é muito
bacana mesmo que gente Pablo deles é o
autor novo né aqui no Brasil e ele
precisa ser conhecido Inclusive a
editora vida fez um site Pablo
dellux.com.br com várias informações
sobre o autor inclusive com o curso
gratuito sobre a história do
cristianismo tá um curso gratuito você
tem lá quatro aulas e quatro aulas bem
robusta né de mais de meia hora cada com
história do cristianismo com o próprio
Pablo deiros então conheço o Pablo deles
e aquilo que a gente sempre diz aqui no
PT cast comentário bíblico é uma ótima
ferramenta é um ótimo presente para você
crescer espiritualmente para você
presentear o seu pastor a cantora o seu
Líder os seus professores de escola
dominical e Invista em comentário
bíblico NVI Editora Vida tá ajudando
vocês aí nessa tarefa gente capa dura
e enfim bem diagramado com um Inclusive
tem letras coloridas que ajuda você a se
localizar aqui galera gostoso de ler
linguagem acessível fica aí comentário
bíblico vida enfim ou vocês podem
crescer que tá demais a gente levanta
uma discussão muito legal sobre o
Evangelho de Lucas e muita coisa que nós
falamos aqui ou se encontra nesse
comentário bíblico de Lucas se você
quiser adquirir ele o link está aqui na
descrição deste podcast sim bora ver
Episódio 1
E aí
[Música]
é
muito bem meus amigos estamos aqui para
fazer uma introdução ao Evangelho de
Lucas aliás eu já abro um parênteses
aqui porque a primeira vez que eu me dei
conta disso assim tipo introdução ao
livro da Bíblia é muito legal isso me
remete bem ao meu início dos estudos
teológicos é porque para gente chegar na
Igreja e sabe que a bíblia é a palavra
de Deus e o pregador vai lá abre a
Bíblia e dependendo da igreja que você
tá o cara vai levar ele explica o texto
bíblico é aquela coisa toda é
independente do primeira vez que eu me
deparei com uma bíblia de estudo e a
independente assim meio Como assim quem
escreveu né aí a primeira vez que eu
inclusive não Talvez não tenha sido esse
Fulano descrever o meu ficou assim tá
aqui dizendo que foi o cara tá quem que
escreveu o nosso gente cara é muito
legal assim é a descoberta de um novo
universo isso é muito legal para isso
gente eu queria que vocês me ajudassem
aqui até para refrescar um pouquinho a
memória da Galera nós temos quatro
Evangelhos que foram preservados é o
Paulo vai explicar isso aí no livro dele
expliquei isso com detalhes do seu livro
né Paulo Deus fez na língua dos homens
explico explica eu explicar se eu ia
ficar muito chateado eu não sei usar os
quatro Evangelhos preservados pela
igreja mas se atribui né boa parte dos
teólogos atribui a Mateus Marcos e Lucas
A nomenclatura do Evangelho Evangelhos
sinóticos eu queria brevemente então que
vocês nós já temos um episódio
inteirinho explicando isso mas eu penso
que cabe aqui nós relembrarmos um
pouquinho esse conceito de Evangelhos
sinóticos que é que pode nos ajudar
Evangelhos sinóticos são os três
primeiros né Mateus Marcos e Lucas e
eles são chamados de sinóticos porque
eles partem basicamente de uma
perspectiva parecida entre si ao
analisar a pessoa de Jesus e o
ministério dele e analisar toda a sua
obra dentro de Israel e como isso rever
dará para as nações então Mateus Marcos
e Lucas ele se apegam a fonte
semelhantes eles lidam com narrativa
semelhantes a mais Car e partindo de
pontos semelhantes
Mas cada autor dando uma ênfase que lhe
é peculiar não é por exemplo Mateus ele
fala de Jesus e da sua obra como se
Jesus fosse de fato aquele que cumprir a
escritura Judaica E se ele é o Messias
de Israel Marcos o primeiro que foi
escrito ele já vai apresentar narrativas
mais dinâmicas um Jesus que a partir do
capítulo primeiro já vai curando
expulsaram demônios e fazendo um monte
de coisa imprimindo essa dinâmica e
Lucas dentre os três é o mais detalhista
né ele tem o evangelho mais extenso
ainda que em número de Capítulos Mateus
seja ou seja o mais extenso porque ele
tem mais capítulos mas em termos de
texto Lucas é bem maior um pouquinho
maior que Mateus porque ele já parte de
um olhar sobre os mesmos acontecimentos
mais um olhar mais ou menos assim isso e
a ficou parecido com uma composição
historiográfica nos padrões
greco-romanos que são padrões aí da sua
época mas não chamamos e sinóticos
porque grosso modo eles analisam e
narram episódios se não parecidos mais
muito semelhantes e nós temos os
sinóticos em relação também para o
evangelho de João que nos apresenta uma
uma reflexão teológica bem mais
posterior que os três anteriores e que
já explica a teologicamente muita coisa
né traz uma cristologia um pouquinho
mais acabada atrás o entendimento sobre
principalmente os ditos de Jesus que não
são explorados no evangelho os
Evangelhos sinóticos mas que são
enfatizadas no Evangelho de João Então
são quatro Evangelhos que se
complementam e trazem diferentes facetas
desse ser tão complexo que é Jesus de
Nazaré um exemplo interessante para que
a gente consiga perceber essas
diferenças quando nós e o evangelho de
João nós não encontramos lá o conceito
de exorcismo é o que você chama de
Milagre no sinóticos em João nós temos a
expressão sinal então quer dizer
enquanto Milagres lá nos sinóticos
servem para indicar a presença do Reino
é muito é muito significativo que no
Evangelho de João você tem expressão
sinal e aponta para quem Jesus é olha só
Mateus 11 né João Batista tem uma dúvida
sobre se era o Messias mesmo ou deveriam
esperar por outro então Jesus Cita uma
série de milagres que são comuns nos
Evangelhos para indicar o seguinte ao
reino está aí porque os cegos veem os
coxos andam a potência do reino se
manifesta que entre nós quando olhamos
por Evangelho de João especialmente dos
Capítulos 1 ao do Capítulo 1 ao 12
nenhum dezenove até o 12 já tem uma
série de sinais as Essas manifestações
miraculosos são chamadas de sinais e
apontam para Jesus para ele que o divino
que está entre nós o Deus que se
tabernaculou então você percebe que nos
sinóticos Reino de Deus Milagres em uma
série de temas são partilhadas ou a
proposta do Evangelho de do Evangelho de
João é um pouquinho diferente e uma
teologia como diz aí o Paulo uma
teologia bem avançada nós somos até de
alta cristologia né no Evangelho de João
você não tem não que nos outros nós não
encontramos isso mas o evangelho João
Sem Rodeios
apresenta-se Jesus como ser Divino e
olha o outra falando a primeira pessoa
como Deus né E mostra-nos o pai mas tô
aqui com vocês há tanto tempo vocês não
percebem nada quer dizer você você lendo
os Evangelhos é nítido assim como os
sinóticos partilham muito mais textos
ideias e um Horizonte coisa que o
Evangelho de João vai vai seguir no
outro caminho mesmo que se complementem
é essa ideia do Evangelho sinótico até
alguns eles vão falar exatamente isso
não O João é também visto na mesma
perspectiva só que a por há outros
caminhos e até ouvir alguém defendendo
que como é o evangelho posterior então
meio que João se adianta se adianta não
né ele a beleza isso aí já foi falado
deixa eu falar outras coisas aqui né
isso isso é bem possível porque na época
que João escreve seu evangelho nós
estamos falando a parte final do
primeiro século Marcos já estava já
sendo usado de forma anormal na igreja e
junto com os dois Evangelhos que
Possivelmente esse utilizaram muito de
Marcos Então os três Evangelhos já eram
de conhecimento da igreja e
provavelmente o João não teria o motivo
ou razão de repetir as mesmas histórias
e ele já dá um arremate mais sofisticado
em termos teológicos na já antecipando
algumas respostas de eventuais e e como
aconteceu na história da igreja de
movimentos heréticos que vão surgir de
uma forma mais consistente depois
principalmente na questão de algum
questionamento a divindade do filho a
boca de João tava começando acontecer o
movimento ainda incipiente mais que já
existia e e não somem I João é o que vai
realmente é trazer à baila a uma defesa
mais contundente mais direta não somente
no seu evangelho mas também nas suas
epístolas sobre a divindade de Cristo e
é bom também dizer uma coisa viu às
vezes nosso com a gente fala essas
coisas parece que o Evangelho de João é
mesmos histórico ou o evangelho de João
trabalha tradições posteriores mas no
fundo os textos juninos lidam com uma
lidam com memórias antigas também não dá
para colocar João num degrau inferior ao
sinóticos em termos de história e
historiografia não é mais teológico do
DIU sinopse não porque o sinal de
travessão profundamente e lógico Vamos
ver isso aqui com o Incra até essa
expressão cristologia alta cristologia
baixa algum já não estão mais usando né
Eu lembro até num Betty que a gente fez
o Victor Fontana até final pois só que
questão logia alta né quando a gente tem
várias passagens dos Evangelhos
o Náutico sim que Jesus dizendo
claramente criação é tão claro né mas
passam de Jesus indica que só Deus
poderia fazer aquilo se a gente pega eu
trocaria por uma cristologia mais
explícita boa boa olha aí ó Justamente
cristologia esse porque quando ele fala
né eu e pai somos um Caraca da agora no
evangelho de Marcos outra desenhando é
justamente o evangelho de Marcos o Lucas
tem algumas algumas coisas ficam tipo o
peraí mas foi só Deus pode fica no ar né
enfim gente o Evangelho de Lucas
inclusive que é o nosso foco aqui eu
gosto de ler os primeiros quatro
Versículos do Evangelho de Lucas porque
eu acho que eles trazem até uma dinâmica
legal de como funciona essa ideia de
redação de um evangelho e tal Afinal Por
que que os Evangelhos de Mateus Marcos e
Lucas são tão parecidos e tal que
justamente por esse por essa questão de
que eles poderiam ter Fontes em comum um
utilizando o outro como fonte e também
foram sendo produzidos o mesmo tempo né
enquanto a igreja estava acontecendo
enquanto os apóstolos estavam pregando
ou no caso de van o que a gente vai
falar um pouquinho mais sobre ele mas a
gente pode conversar nossa conversa a
partir dos primeiros quatro Versículos
aqui que eu vou lá engolir na mensagem
olha aqui vou levar mensagem que eu tô
apaixonada pela mensagem eu sei que eu
cheguei tarde tá parece assim aquele
aquele cara empolgado com uma coisa
antiga mas é que realmente eu nunca dei
muita bola para a mensagem e tem uns
meses aí que eu tô ouvindo ela no carro
a nossa tô empolgadasso e vou ler aqui
olha só para as pessoas se deram ao
trabalho de relatar por escrito os fatos
extraordinários que se passaram entre
nós que eram ao mesmo tempo cumprimento
das profecias das escrituras elas base
Arão seus relatos em testemunhas
oculares que dedicaram a própria vida a
palavra investiguei cuidadosamente esses
relatos inteirando e da história desde o
princípio decide escrever tudo ao Senhor
honrado Teófilo para que não haja
Nenhuma Dúvida a respeito da
confiabilidade de tudo que ele foi
ensinado Olha aí aí eu sei que o texto
aqui tão bem mais fluido né que é a
pegada do de nitritação mas a essência
tá ali né faz a tradução tradicional
quando fala da acurada pesquisa né tenho
temos professor de grego aqui o termo
acribia Olha aí Paulo é a gente pode
falar um pouquinho sobre isso né começar
como e como esse explica a origem do
evangelho e o propósito do Evangelho de
Lucas Jagger lá para gente conversar por
aí que isso aponta também para uma
discussão sobre o gênero literário né
sobre o tipo de historiografia sobre
tipo de texto que o Lucas está
produzindo aqui na abertura nesse
prólogo vamos assim dizer no cano nós
temos uma indicação não temos um termo
técnico aqui né quando fala aí e
narração em escrita ordenada ele está
apontando para Que tipo de texto está
produzindo e esse texto é faz um diálogo
profundo com a a Literatura greco-romana
e também com as memórias da tradição
Judaica você tem aqui Um Diálogo muito
bonito entre o que o historiador Romano
Faria e eu que um Flávio Josefo também
faz Então é de alguma forma essa
abertura da um peso de textualidade que
tipo de ter O Lucas tá é o evangelho
obviamente o Evangelho com traços
historiográficos como é comum mas como a
historiografia muito próxima do que nós
chamamos aí da história greco-romana e
entendermos Lucas em diálogo né Como
arrumar uma obra só em com atos Então
você percebe aí como como isso é
construído com muita beleza a própria
historiografia Romana né você tem alguns
textos tem um texto tem um documento né
uma obra importante que a de Luciano de
sua massa tá aqui foi produzido no
segundo século que é que o titular não é
como é como se deve como se deve
escrever história ele aqui ele vai
apresentar uma série de características
e esse texto é um terço posterior
obviamente o Evangelho de Lucas mas que
nos aponta para o mesmo espaço assim
mesmo lugar né de produção da história e
ele disse que o texto você ter utilidade
e essa utilidade seja possível com a
verdade e outros documentos que discutem
este fotografia fotografia no mundo
romano da tradição greco-romana afrontam
também que essa literatura precisa
precisa ter independência Oi Isa têm boa
articulação precisa ter beleza e tudo
isso a gente encontra nesta obra O cana
e este prólogo já insere a obra O cana
dentro dessa Tradição essa tradição
literária Olha aí muito bom tudo bom
aprofundando um pouquinho sobre a
questão do gênero literário a nós temos
vários tipos de produção historiográfica
no contexto greco-romana temos as
grandes historiografia bélicas Neto se
diz por exemplo é um dos grandes
precursores a historiografia política né
Nós temos dentro do contexto grego e
também dentro do contexto humano a
narrativa na histórica dos grandes
imperadores enfim etc o gênero literário
chamado de Evangelho é um gênero
literário que na verdade pega emprestado
vários elementos presentes nessas nesses
Moldes e historiográficos clássicos
falando de uma pessoa enaltecendo as
obras dessa pessoa falando da sua morte
e as razões que é a morte mas o
evangelho para as inovações no sentido
de localizar essas narrativas dentro de
um contexto que não é greco-romano que é
um contexto judaico atrelando todas as
narrativas há uma expectativa religiosa
anterior que ao cumprimento das
escrituras dentro do padrão de
pensamento judaico EA vida de Jesus na e
por isso que esse gênero mais próximo ao
evangelho e nós chamamos de bioy ouvir
tá Ou seja é o relato da vida de alguém
não acaba com a morte do seu vamos assim
do seu do seu personagem principal né na
verdade o Evangelho é uma obra que
termina com reticências porque a obra
ela prossegue e quando nós analisamos
isso em Lucas isso fica Claro porque o
Evangelho de Lucas é o primeiro tomo de
uma narrativa muito maior que termina no
Capítulo 24 qual ressurreição de Jesus
mas ela prossegue no e tudo que ela
termina no evangelho agora a partir de
Atos Capítulo 1 até o 28 falando de toda
a toda toda toda estrago Né no bom
sentido que a vida EA obra de Jesus fez
a descida do Espírito Santo e como Jesus
ele se faz presente no meio dos
discípulos de outra forma então Uma
História Continua aqui de fato só vai
ter um final lá em Atos Capítulo 28 que
também ao final meio que abrupto meio
que de reticências Então tem um mar a
composição vamos assim que pega muita
coisa emprestada do contexto romano e
grego mas que dentro das expectativas e
dentro do Propósito dos autores do novo
testamento é transformado numa numa no
gênero peculiar que nós chamamos de
biografia teológica Ou seja é a
narrativa não somente dos fatos a
respeito de uma pessoa mas as
implicações teológicas que isso tem
relacionando essa pessoa com todo uma
compreensão religiosa desde o antigo e
para frente é por isso então que temos
de gênero literário beleza Qual o gênero
literário a evangelho mas ao mesmo tempo
que é esse gênero literário que tem
proximidade com os escritos da sua época
também se distingue em alguns pontos eu
tô entendendo que você tá falando e é
uma narrativa que tem eco em
osteológicos é fim Com certeza por
exemplo aqui eu talvez alguns é o quebra
concorda comigo outros é o Paulo não sei
eu vou ver agora mas é porque não é
narrativa não dá para gente fazer
doutrina e narrativa espera lá o Lucas
traz um desafio enorme para nós aqui né
porque é uma narrativa com sérias
intenções teológicas então assim e aí a
gente precisa aqui até já dando um salto
enorme no episódio né mas já quem tava
gênero literário e aqui eu já até Faria
pergunta né Como ler Lucas hoje né gente
Calma que ele vai voltar tudo para os
princípios tá mas aqui estamos no calor
dessa discussão aqui porque Ok como ler
Lucas hoje que é uma única obra né
lucas-atos então assim ele escreve a
obra com um propósito né enfim tá claro
aqui na introdução dos dois livros que
até dizem alguns aqui gente agora me
corrigiu porque só que informação escola
dominical Das Antigas não lembro de ter
estudados no seminário mas que na
verdade é uma obra que só tá em dois
volumes porque não tinha como se
escrever uma obra desse tamanho num
único volume tal em ou faltou dinheiro
ele depois teve que comprar mais tenha
olho escreveu um tempo separados ou isso
é especulação que forever eu não sei se
é esse o caso foi financeiro mesmo o
tamanho de papiro mas a alma a uma
interesse profundo aqui é de apresentar
Jesus e teologicamente duas não pode
fugir disso cedo ninguém não tem
interesse até Lógico que eles querem
ensinar eles querem falar sobre a fé
eles querem animar a fé das Comunidades
eles querem que os leitores tenham sejam
inspirados agir a luz e o modelo que é
Cristo lá e com o Lucas Ele estende como
Paulo disse muito bem estende para a
vida dos Apóstolos e para continuidade
da igreja como um modelo teológica por
isso que não em Atos como se fosse
simplesmente uma descrição inocente do
passado esse tipo de compreensão
historiográfica nem caberia na
Perspectiva do mundo antigo e nem hoje
em dia né porque nós temos uma
transformação na nos estudos da história
é história dos análise Nova História
cultural que não permitem mais falar
numa história que não tenha um teor
narrativo que não tenha uma proposta a
pedagógica quando é produzida ninguém
faz história de de maneira inocente você
produz a história e produzem ensinando
produz propondo coisa então Lucas como
um Historiador aí pensando em Atos
produz a sua escreve a sua obra ele
escreve pensando em uma audiência ele
ele usa material ele organiza se o
material lhe cria narratividade ele ele
constrói um discurso teológico um
discurso teológico profundo e que gera
mesmo com uma ideia de uma igreja
poderosa que pode agora a partir do
Espírito realizar aquilo que Jesus
indicou que eles deveriam fazer não é é
muito se você ler todos os outros textos
da Bíblia e entender que esses textos
estão no nível teológico em importante
aí vamos para o Lucas porque
supostamente a sua narrativa do passado
e não encontramos ali também uma
animação teológica né uma proposta
teológica uma teologia bonita sendo
sendo exposta ontem eu vou te
interromper aqui porque agora tá dando
um bug legal aqui na minha cabeça beleza
nós temos quatro Evangelhos um E aí a
gente joga na conta de Atos como o livro
histórico um ano e aí velho não tem
problema e tratá-lo como histórico a
pergunta que tipo de história não beleza
mas eu eu OK depois te explico isso aí
mas a minha pergunta eu não quero
questionar aquilo que a igreja já
decidiu por dois mil anos a gente Paulo
já tá com uma cara assim de pastor
presbiteriano me condenando tá louco é
gente pra quem não sabe né novidade
Paulo vai ser Pastor presbiteriano e tal
mas continua nosso amigo aqui do
bibotalk seu a coisa mais legal para eu
botar o que não prejudicou a carreira
dele tá vendendo a presbiteriano Tô
muito feliz com isso mas hoje a gente o
que entendesse porque Lucas escreve uma
única obra tem uma pergunta e é por quê
que look o Evangelho se chama Lucas e o
livro de arte chama atos sendo que ele
escreveu com o mesmo propósito com a
mesma intencionalidade é porque que a
igreja fez essa divisão Evangelho de
Lucas e o livro de Atos sendo que é o
mesmo autor e é para o mesmo
destinatário com o mesmo propósito
porque Lucas propõe isso no próprio
texto na sua linguagem né ele ele ele
trabalha o primeiro volume seguindo aí
uma uma intenção a intenção de mostrar
Jesus como os outros Evangelhos fazem
anos você quando você olha o texto de
Atos dos Apóstolos ele ele ele é larga
porque o evangelho tem como personagem
principal pessoal principal Jesus eo
evangelho e essa crise evangelho e uma
espécie de biografia por assim dizer não
é como como o Paulo de coach a biografia
tipicamente Romana transformado Atos dos
Apóstolos não você tem aqui uma uma
extenção do Propósito Literário de
lucano né que agora alcança aí o tipos
de da igreja isso produzem inclusive um
um tipo de modelo né você depois tem o
surgimento aí de vários atos Apócrifos
dos Apóstolos menos você tem Outros Atos
que vão seguir esse mesmo caminho que
não poderiam ser chamada também de
evangelho entendeu evangelho Então o que
tem uma figura Central EA manifestação
do Cristo por assim dizer ele tava
preocupado em revelar e apresentar uma
figura como a figura EA figura de Jesus
e a realização das tradições judaicas
israelitas na figura de sucesso com é o
quando nós falamos a terminologia
Evangelho é alguma coisa que nos
restringimos a narrativa da vida de
Jesus né então evangelho ele tem como
foco uma só pessoa E e essa pessoa ela é
o personagem principal da narrativa de
cabo a rabo então tá a toda uma
preparação para se contar a tem
linguagem mais eroica em linguagem mais
onde assim mais exalta ativa o desde o
nascimento dessa pessoa os seus e nem a
sua morte enfim etc já atos tem uma
característica muito importante que já
de cara atos não tem um personagem
principal pela qual ele demonstra o seu
foco o livro de Atos ele é dividido
basicamente a no ministério petrino
anterior e um ministério Paulino
posterior não é o grande Marco de
divisão tá lá em teu Capítulo 10 e 15 na
desde konad até o Concílio de Jerusalém
a nós temos uma transição de um
ministério de eminência petrina para um
inicial de eminência Paulina e nenhum
dos dois é o foco central de Atos ainda
que Lucas seja tradicionalmente
associado ao Apóstolo Paulo e também não
há uma tentativa de colocar um status
diviniza dor sobre essas duas figuras
eles são tratados como emissários desse
Cristo que é aquele que os envia e isso
tá claro em Atos Capítulo e toda a
decorrência do ministério dessas duas
pessoas e consequentemente do ministério
de toda a igreja Depende de falar axial
aquilo que foi narrado no tomo primeiro
que é o evangelho então atos é a
decorrência né daquilo que foi o
evangelho atos é a forma como o
evangelho ganha raiz ganhar vi as
práticas como ela se difunde dentro de
um a partir de um contexto judaico para
um contexto gentílico e essa ponte que
nós temos entre os dois livros estão os
dois livros em natureza são obras de
historiografia Claro mas historiografia
com ênfases diferentes porque o
evangelho ele trata da descrição de
Jesus Como Jesus é o filho de Deus
aquele que veio para redimir o mundo e
esse Jesus que estende a salvação para o
Gentio que a grande que é o grande
segredo de atos e aí que o ministério do
Espírito Santo faz todo sentido desde o
Lucas até a tu entendeu então detalhe
também permite fazer só pra é uma coisa
aqui tem um detalhe no prólogo lá na
parte no início de Aço dos Apóstolos ele
indica aí só tem uma ele tem um primeiro
logo né hum pronto logo não tem um
primeiro tratado um primeiro texto e
aqui não sentindo uma primeira obra que
tem um propósito etc e essa é outra ele
agora o a preocupação é outra eu estou
Produzindo um outro tipo de literatura
que tem obviamente esse contato natural
com a primeiro momento né com o com a
primeira parte dessa história não é
simplesmente do capítulo 1 até o último
capítulo 1 de Lucas e o último Capítulo
de Atos é isso são duas obras com
características peculiares a tanto que
alguns até questionam se realmente
podemos aí falar em dois volumes no de
uma obra só eu pessoalmente Acho que sim
isso é isso aqui não dá nem para
discutir Mas é isso só indica que são
dois trabalhos diferentes conectados com
o propósito é de apresentar uma figura
central da história uma figura central
da história de Israel especial o antes e
depois para o mundo então Olha só o
Pablo deles no comentário dele aqui o
comentário o comentário bíblico vida
Lucas o evangelho Universal do Pablo
Davis eles o seguinte eu acho que
corrobora bem com tudo que vocês tão
falando aí no entanto é preciso ter em
mente o Evangelho de Lucas para entender
plenamente O que é relatado em Atos a
lícita Roberts tem concorda com o Nolan
nono é o diretor de cinema até o outro é
um outro comentarista tá os 100 concorda
com dólar em que tanto o Evangelho de
Lucas quanto livro de Atos precisam um
do outro ou seja Lucas escreveu o
evangelho sabendo que atos concluiria
essa história e que atos precisa ser
lido à luz do Evangelho Fit Méier faz
uma observação interessante sobre a
questão o mais curioso é que embora
quase todos admitam a unidade de autor
das duas obras raro é o exegeta moderno
que tenha tentado escrever um comentário
das duas obras como Tais ou seja como
duas partes de um único projeto
orientados por uma concepção unitária é
uma ressalva no entanto o Evangelho de
Lucas por assim dizer tem personalidade
própria é singular é esse texto a
história do nascimento de Jesus que
inclui o coro dos anjos e os pastores
que visitaram o menino Jesus e ele vai
falando é um pouco dessa singularidade
do evangélico é o que o que não era
acabou de falar para nós ali
anteriormente
[Música]
gente sobre Lucas é importante a gente
perguntar quem foi esse cara quem foi o
autor do Evangelho de Lucas eu acho que
uma pergunta meio complicada é muito
importante é muito importante é muito
importante né Porque o autor ele ele faz
parte da obra né E tradicionalmente
os manuscritos que nós temos pelo menos
mais antigos eles não trazem nenhum
título de nenhum evangelho tá olha Tito
e não posteriores então o evangelho
segundo Lucas né como nós temos como o
título nos nossos livros na verdade é
uma é uma compilação posterior porque
não está presente nos originais até
porque Lucas não deve ter escrito
Evangelho de Lucas e começado a sua obra
né a seria ótimo hein seria Evangelho
Segundo escreveu o Lucas e o meu ano tal
não era assim que eles não faziam assim
e se eu não vou fazer uma não fazer
fazemos Então o que nós temos são
evidências a presentes nos escritos da
própria igreja né Lucas como Evangelho
não teve muito problema para ser
recebido dentro do processo canônico né
o as listas canônicas mais antigas como
o Canon muratoriano
180 170 depois de cristo olha só bem bem
bem para bem para perto bem próximo né
da era após Apostólica do segundo século
e já inclui o Lucas né o cânon Marciano
que é o cânon de Marcião desse Oi Lilo
aliás no café na opinião de Marcelo o
evangelho porque o resto tem muita coisa
a Judaica aí mas se eu não gostava muito
dessa desse negócio de judaico e cortava
tudo sem ele cortou até o Evangelho de
Lucas né Ele também fez fazer missões
evangélicas aliás gente estuda em sobre
Marcião que é é loucura mas graças a ele
a igreja roupa precisamos ver quais são
os livros autorizados aí é verdade então
Marcião também o considera considerava
Lucas como autoritativo até o próprio
até o próprio testemunho histórico de
Eusébio de cesareia
nos ajuda nessa identificação reais e
usar precisar é que vai identificar com
base nos testemunhos mais antigos que é
provavelmente Lucas era antioqueno né ou
seja nascido em Antioquia e que ele era
médico de fato Então esse testemunho
testemunho já muito antigo dentro da
igreja e dado essa antiguidade da
tradição nós não temos muito o porquê as
dúvidas pelo menos em termos aí do
Evangelho como sendo autoria de Lucas
que conviveu muito tempo com Paulo foi
companheiro missionário de Paulo e que
teve aí um trabalho muito importante
historiográfico em coletar a partir de
Testemunhas oculares Esse é o ponto
muito importante do evangelho que dá
credibilidade evangelho porque Lucas me
que entrevista e buscar informação com
pessoas que estavam vivas e que viram e
ouviram em loco tudo aquilo que Jesus
fez desde a narrativa mais detalhada do
Nascimento de Jesus até a sua
ressurreição anotem Atos dos Apóstolos
aquela aquela expressão Nossa né que
começa a aparecer no texto aí com muita
naturalidade a muita muita gente indica
que esse nós aí se refere a Lucas que
participa com Paulo do processo de
evangelização e das Missões Paulinas E
lembrando que o texto mesmo não dica
Quem é o autor tem-se altura é uma é uma
construção da tradição EA igreja também
é feita pela tradição né a a leitura do
texto passa pela Oi e essa tradição
indica Lucas o autor então é importante
por conta da questão da tradição mas o
próprio texto ele pode dar indícios de
que tipo de altura é esse imaginemos que
não a gente não identifique Lucas Ok a
figura personagem o personagem Lucas mas
o texto né a narrativa ela vai dando uma
vai dando as características deste autor
uma espécie as teorias narrativa chamar
eu de autor de papel na hora quer dizer
que que você disse autor de papel essa
essa figura que a linguagem que a forma
como o grego é usado as memórias que são
as são utilizadas isso tudo vai criando
o personagem certo esse autor do
Evangelho de Lucas que eu posso chamar
de Lucas mas que ele é mais importante
não por ser aquele que andou com Paulo
vocês entendem mas aquela figura que o
texto revela né aquela figura que o
texto mostra quem é esse Lucas é alguém
que conhece muito bem a tradição Judaica
é alguém que conhece a as Mineiro de
ajudar você tem a presença de trato com
o texto o contrato tipicamente judaico
também que alguém um adendo aí que
Neymar Lucas ele é o único autor Gentil
na área de linhagem totalmente gente
Lica dá não somente o novo testamento ou
mais da Bíblia com o todo né Lucas é de
forma ética distante dos demais autores
na e mesmo assim conhece tanto a
septuaginta você você percebe que as
citações é claro Novo Testamento depende
muito a septuaginta mais a fraseologia a
maneira como os temos aparecem você você
consegue identificar existem hoje
pesquisas importantes que mostram a
presença da septuaginta na citação e da
maneira como os salmos são usados em
Atos dos Apóstolos então a construção
sintática do Evangelho com expressões e
até até a postura de pressupor fonética
e tudo ligado muito próximo a tradição
da septuaginta então a isso tudo vai
criando uma imagem desse autor vai
mostrando que esse altura e a gente pode
ficar assim Lu é com Paulo exceto muito
bom ele aparece ele é citado três vezes
né O Novo Testamento menciona apenas
três vezes a pessoa chamada Lucas em
Colossenses 4 14 Lucas do médico Amado
envia saudações aí depois nós temos
segunda Timóteo 4 11 a Lucas é
apresentado como um único amigo que está
com Paulo em Roma é só Lucas está comigo
e temos Filemon 23 e 24 apresenta Lucas
comum dos cooperadores de Paulo que
enviam saudações então o Lucas gente é
esse médico Amado alguns até dizem que
essa a linguagem é o teu grego do de
Lucas e talvez um pouco mais falam usam
esse argumento também né é um grego mais
apurado que denota alguém com estudo e
tal e isso acho que Lucas é o único que
fala que jesus suou sangue também né
então Mais especificidade também é isso
mesmo me corrigir o que a gente que eu
vou falar essas coisas que eu lembro aí
da escola dominical e do seminário há 20
anos atrás aí a coisa pode pode escapar
máscara eu abrir um parente aqui muito
aleatório gente eu adoro o ar Ah mas eu
tô aqui para isso para trazer o
aleatório pra galera tá uma refrescada
na cabeça com tanta informação top que
vocês falam mas tem aquele filme Paulo
Apóstolo de Cristo que Prefeito um cara
lembrei disso que era eu gosto esse
filme velho ele é muito bonito ele ele é
meio lento mas ele é bonito e tem uma
parte que eu lembro que a galera
criticou que é quando Lucas tá
explicando a forma dele fazer que ele
vai escrever as coisas porque a Galera
ainda tem uma visão muito assim tipo a
Bíblia caindo do céu o espírito santo
vindo e soprando no ouvido do carro que
ele tinha que escrever
e se ferros viveremos pelo Senhor se
morreram os morreremos pelo senhor
vivendo ou morrendo
pertencemos ao Senhor e sua brilhante
e agora eu tenho final
escutar sua voz dois anos inteiros Paulo
ficou lá em Roma em sua própria mansão
alugada não casa e recebeu todos que
foram vela ele proclamou o reino de Deus
você falou de Nosso Senhor Jesus Cristo
com toda Ousadia
e sem restrições
pronto vai causar uma boa impressão de
você
Oi e a minha segunda é pressão
e o julgamento no fórum veredito de Nero
a escuridão da minha cela
e eu comecei a me vê lá tu desses
eventos com a proclamação de Jesus
Cristo para que seus seguidores
fossem testemunhas dele em Jerusalém e
até os confins da terra a história que
começou em Jerusalém há 30 anos agora
chegou a Roma então é seu final porém a
morte é só o começo vamos nos
reencontrar numa rastra já tem que ser
tensa viver é Cristo morrer é lucro
então essa parte se acabaram de ouvir a
galera por nada a ver ele falando com
Paulo ali como é que escrever tá por
Gente esse sábado eu creio que foi
exatamente assim não inscrito pensado
organizado pesquisado elaborado eu tenho
uma arte ali gente né não sei que vocês
pensam disso a minha área que tem arma a
Bíblia não foi psicografada né É nós nós
cristãos acreditamos em psicografia a
gente acredita que são textos
organizados com talento redacional com
estratégia ali e com motivação teológica
alguns memórias são esquecidas outras
lembradas a estrutura tem um propósito
próprio Lucas diz o que quer não é você
abre a o Evangelho de Lucas ele ele
disse porque que ele está escrevendo o
evangelho tem interesse né ele quer
fortalecer o que já já tinha sido
ensinado ele fala né de que é explicar
para para o seu interlocutor não é o
Teófilo para que verifiquei sa solidez
dos ensinamentos que recebeste então ele
ele faz isso e faz isso conseguindo uma
um gênero selecionando as histórias
organizando as ideias é tanto que você
perceberá diferenças nos Evangelhos
porque os Evangelhos estarão a serviço
de um projeto teológico e um projeto de
Proclamação a luz a luz dos Desafios de
cada um desses textos e dos seus
interlocutores Então nada disso toca no
valor do texto nada disso toca na
expiração do texto Nada disso faz com
que o texto seja menor pelo contrário
nos ajuda na compreensão o fundo que
está sendo produzido o que está sendo
dito aqui né não isso é isso é muito
importante porque nos leva a Marcos que
são essenciais quanto à adaptação né a
esse ponto que o livro que a que o
trecho do filme lida né Aí se você não
vai narrar a segunda prisão porque a
narrativa de Lucas em Atos por exemplo
terminar de uma maneira muito brusca né
de uma maneira que parece que do nada
para as coisas e isso leva a gente
situar e a gente pensa por exemplo que
atos foi provavelmente escrito por
ocasião até um pouquinho antes da morte
de Paulo porque a morte de Paulo
estranhamente não é narrada né Nós temos
ausência por exemplo de eventos quis que
na Perspectiva Judaica são são são muito
traumáticos por exemplo a queda do
Templo de Jerusalém o segundo Templo de
Herodes não aceitar então isso joga as
datações e sua década de 70 né então
joga as datações
e são jatos para antes e setenta ou no
Evangelho no caso nós temos na na uma
adaptação que é uma datação mais
conservadora para meados de 60 depois de
Cristo então seguindo esse esquema nós
poderíamos falar em dois livros escritos
em momentos um pouquinho diferentes da
vida de Lucas um pouquinho antes do
Evangelho vindo e depois o livro de Atos
para de alguma maneira complementar
endereçando-a a mesma pessoa mas são
coisas que não estão presentes de forma
direta no texto que a gente tem que a
pegar ela por meio de referência acho
que o próprio texto cita ou na maioria
das vezes não cita e o silêncio do texto
bíblico em relação alguns eventos
históricos muito importantes
Possivelmente de nota que na época da
redação daquele documento aquilo que ele
foi que historicamente foi muito
traumático de fato não aconteceu então
foi antes de 70 ou seja da morte de
Paulo que é mais ou menos 62 a depois de
Cristo então é um ponto muito importante
que nos joga o dado do autor para a
questão da adaptação sobre adaptação que
não era alguma coisa porque realmente
essa questão de hidratação o Paulo Deus
argumentos ali mas também vai ter algum
menos que alguns utilizam para
adaptações posteriores é então é a
datação é sempre uma questão complexa né
Mas a gente pode especular essa datação
acho que que vale a pena é o troca
engordam Fi né que é um bíblica mais
conservador ele nem toma decisão mas
parece que deixa a coisa mais para
depois de 70 Eu gosto muito de dar esses
Evangelhos depois de Setembro passar
colocar antes não há nenhum problema é a
cada Eu gosta o Paulo deu a opção dele
porque o Pablo dedos que é o comentário
que eu tô usando aqui para embasar nossa
conversa ele ele fica também um pouco
dividido ele ele põe a data depois de 70
né ele não fecha mas ele coloca entre 70
e 80 né porque é difícil colocar Marcos
antes de 70 é muito difícil
então assim Marcos ou está vivendo o
contexto da pressão a guerra Jerusalém
ou depois de Setembro Lucas e Lucas usa
o usa material de Marcos a gente seguia
uma tradição acadêmica já bem
estabelecida Então esse é um ponto é
difícil é por isso que eu sinto um pouco
de dificuldade para colocar Lucas para
antes de 70 Mas não seria um problema se
a gente também atrasar um pouquinho
Marcos é Aí teria que fazer tudo
movimento eu acho que que Atos dos
Apóstolos ele não foi eu não foi perdido
muito depois e a linguagem de Atos é
Lucas e atos numa temporalidade muito
larga não há um hiato muito grande né
entre os dois primeiros são e e você
dificilmente conseguiria colocar Atos
dos Apóstolos de ser muito as datas sabe
diminuir colocar para aproximar muito da
história de Jesus da igreja é muito
difícil porque você tem já um movimento
é interessante e e já historicamente bem
estabelecido da caminhada da igreja não
narrar a morte de Paulo eu gosto eu
costumo ler seguindo aí os caras as
teorias relativas né que é uma
estratégia narrativa muito interessante
muito comum que abre e os leitores
entrem na história Então você termina o
texto deixando Porque toda assim toda
narrativa de alguma forma tem uma
estrutura uma estrutura quinária e ela
tem o que nós chamamos de situação final
a situação final tá tá numa relação
assim muito Direta com a situação
Inicial aí tem tem lá tensão deslastre a
situação final quando um autor tira a
situação final isso não é estranho para
literatura Judaica e não é estranho para
literatura Romana é Você está convidando
as pessoas a participarem do texto Então
não ter ali a morte de Paulo e tal
deixar o texto aberto e parece mais uma
vez Lucas agindo de maneira muito bonita
termos literários Então eu penso mais
por esse horizonte mas como nós temos
dizer aqui a questão da datação ela ela
pode pode ser ela pode flutuar muito ela
sempre flutua né e isso é questão de 70
aqui tem gente por exemplo alguns não
não não conseguem os Evangelhos depois
70 porque querem ler aquelas narrativas
de tribulação de guerra de Mateus e
Marcos como uma é do que acontecer em
setembro e não como uma descrição do que
aconteceu sim ou uma indicaram um
vaticínio ex evento Você está entendendo
aqui eu gosto eu me parece que fica mais
fácil para ler o texto é colocando
depois de 70 até para pensar a formação
dos três Evangelhos
enfim a natação realmente é sempre um
tema complexo mas ele nem sempre é tão
importante realmente algumas galera que
dá muita importância a datação é quando
até a galera ligada à questão da
escatologia geralmente né então Abreu
encaixar Mateus 24 é eu tenho que ser
antes da década de 70 alguns casos
também de Apocalipse o nome de Nero a
besta o 66 não 666 são 36 né É três três
meses assim é Então galera que faz todo
esse movimento mas é muito difícil tá
gente é muito difícil porque você tem
bons argumentos dos dois lados tá o
texto aí da vida daqui toda a vida ele
não toma decisão ele ele parece ir para
uma hidratação mais antiga o Paulo desde
o seguinte a é uma data anterior 70 80
depois de Cristo essa ou seja anterior
ao 90 né Tem gente que joga o evangelho
lá para cima Então essa atração admite
um um uso ocasional dos títulos Cristo e
senhor esse tua evangelho após a queda e
destruição de Jerusalém Marcos e Mateus
os dois primeiros Evangelhos a serem
escritos Ou seja a parte desse
pressuposto de que Mateus e Marcos foram
base para Lucas anuncia uma catástrofe
imediata ou seja eles vivem nesse
anúncio ou algo está para acontecer
tanto que está muito claro nos dois
Evangelhos é mas para Lucas esse perigo
Já parece ter acontecido odeia dos dedos
as profecias sobre o tema são
apresentadas com mais detalhes como se
já tivessem ocorrido ou ele cita que
Lucas 19 é Lucas 21 Além disso duas
vezes em seu Evangelho é um e uma vez em
Atos Lucas menciona João antes de seu
irmão mais velho Tiago quando o Mateus e
Marcos nunca o fazem isso pode ser uma
indicação de que Lucas escreveu depois
de João ter se tornado é conhecido
importante dos dois irmãos Além disso
uma data posterior ao anos 70 teria dado
a Lucas tempo suficiente para reunir um
relato dos Fatos que se cumpriram entre
nós e investigar tudo cuidadosamente
desde o começo em vigência da troca da
ordem de João Tiago e parece a mais
especulativa né Aí nós não tem mais são
bem mais sólidas bem mais sólidas e não
e João sempre vai ser mais mais
conhecido por que Tiago morreu muito
cedinho Pois é não deu um tempo né
Depois de muito tempo de ficar com o
Tiago conhecido era outro meu irmão de
Jesus olha aí
[Música]
a gente leva também a pergunta dos
destinatarios né ou seja se escreve para
alguém a gente tem esse Teófilo aí sei
lá um funcionário Romano Mas será que
foi só para Teófilo que Lucas escreveu
uma escrita encomendado aí tipo um cara
ricão uma nova vida E aí eu quero esse
volume exclusivo só para mim tal como é
que a gente lida com isso em relação a
Lucas que tem um nome ali né ele coloca
para Teófilo tem um destinatário muito
específico Mas a gente pode especular
que o Teófilo representava alguém maior
que o Teófilo espalhar por um grupo
específico de pessoas como é que a gente
lida com o destinatário do Evangelho de
Lucas só a o Teófilo provavelmente seja
o cara que bancou esse texto o José foi
faz a mesma coisa encontra a peão ele
indica para quem que é e ele cita né
para fro dito E aí para frente tu que
banca o texto provavelmente Teófilo seja
este que banca o texto a alguém da
aristocracia que que torna possível que
o texto é escrito obviamente esse
Teófilo ele é o destinatário é quem tá
tornando possível que o texto exista mas
pensando na igreja pensando pensando em
uma leite do pensando no grupo maior de
leitores né não é como se não é como uma
carta de Paulo para uma uma pessoa né
que eu vou pegar fila o
Lucas não está escrevendo para Teófilo
simplesmente essa esse tipo de
informação no cabeçalho de um texto como
esse é para dizer quem tá bancando e
quem está tornando possível que essas
informações circulem né em termos de
destinatário é é muito difícil Nossa ser
acertarmos Qual que é o destinatário né
dos Evangelhos Lucas é o mais distante
dos quatro porque ele cita nominalmente
um que nós podemos classificar como um
destinatário primário seja é
nominalmente destinado aquela pessoa mas
não restrito a aquela Paulo usa o mesmo
recurso por exemplo na sua carta a
filemom é uma carta que Possivelmente
foi entregue junto com a carta aos
Colossenses então o Filemon era para ser
para Filemon mas com o uso da grande
igreja da qual se alemão fazer a parte
que era a igreja onde ele estava situado
que era região de Colossos Então os
documentos da antiguidade eles tinham
muitos deles caráter particular mas
também caráter público e a ver até por
causa da extensão do texto que é um
texto muito longo e é muito distante de
bilhetes que são mais de cunho pessoal
dentro da antiguidade pela própria
análise do texto não somente de Lucas
como também de Atos nós podemos inferir
que Teófilo é apenas o símbolo de uma
audiência muito maior que Lucas ele
deseja alcançar que são Gentil urgente
os convertidos uma vez que a ênfase
tanto de Lucas quanto de Atos vai ser no
público cada vez maior começando do
epicentro judaico mas sempre se
espandindo E assar onda de reverberação
que vai tomar um impulso maior com
aquilo que o próprio livro de Atos
propõe que é partir de Jerusalém Judeia
Samaria e até os confins da terra então
o destinatário final vamos assim que
tava dentro do coração de Lucas né
poderia ser e possivelmente foi os
próprios gente a ver isso pela forma que
Lucas ele constrói seu texto e pelas
temáticas que ele aborta Então são os
assuntos teológicos
da só dos evangelho e também de do livro
de Atos que fazem a gente pensar que
puxei esse cara que já é gentil ele é um
autor Gentil ele não vai escrever para
um público restrito a uma igreja Judaica
ele não vai se endereçar a igreja-mãe de
Jerusalém EA subsidia dentro da
Palestina ele tem um realmente muito
maior a toda a igreja que já estava de
alguma maneira espalhada no mundo
Mediterrâneo que é uma igreja e já muito
tempo muitas Décadas atrás deixou de ser
uma igreja apenas Judaica e passou a ser
uma igreja eminentemente gente fica com
um pouco de judeus convertidos então é
essa igreja maior gente Lica que Lucas
tem em mente como destinatário está bem
Evidente no capítulo 10 nós preço de
Pedro 10 de Atos né 10 11 depo a
discussão no capítulo 15 é dizer isso
aqui é bem programático a abertura de
Aço os apóstolos também aponta para isso
né Capítulo 1 verso 8 antes Capítulo o
último capítulo do Evangelho de Lucas
ele ele promete que derramaria poder que
daria poder para igreja e esse poder é
derramado exatamente para expandir as
esse evangelho a a grupos para além da
tradição Judaica quer dizer um texto
como esse não poderia nunca ser
restringido a um público a uma figura
alguém só muito bom gente inclusive o
deiros aqui o Pablo deles ele coloca ele
elencou uma série né de motivos que
testificam desse fato de que o público
leitor de Lucas era um público Gentil né
então ele vai ser alguns aqui o destaque
para vocês a substituição de termos
hebraicos ou aramaicos por palavras
gregas como senhor ou mestre em vez de
rabia caveira em vez de Gólgota a enfim
tem uma série de outras palavras ele vai
tirar aqui a explicação de costumes
judaicos a ele se dá ao trabalho de ir o
encontro que Mateus Se Não Me falha a
memória vai citando até porque o Mateus
tem em mente um público é bem bem
judaico mesmo e bateu usam explica
algumas coisas enquanto o Lucas tem essa
essa explicação a a omissão de episódios
relacionados com as tradições e costumes
judaicos na essa omissão pode ser
intencional né o porquê Talvez o
material não estivesse disponível pode
ser por isso é por isso não não
interessa o meu público a leitor a o
povo Judeu mencionado na terceira pessoa
as citações do Antigo Testamento
extraídos principalmente da septuaginta
embora em geral o mesmo o corpo nem
todos os inscritos escritores judeus ao
interesse do autor né na missão gente
tinha inclusive né e é isso é nítido né
no no evangelho de Atos eu já ia falar
já que isso é nítido no livro de Atos né
até alguém comentou aqui já então é um
público Gentil cristão ele é um público
Gentil Cristão que ele tem aqui há a
ideia de escrever HBO um só Posso
acrescentar uma coisa aí mas se deve ver
o negócio e a beleza de Lucas e Lucas é
um cara 10 nesse sentido é que ele não
tem em mente apenas a questão da
etnicidade ele por meio do seu evangelho
e por meio de Atos ele meio que coloca
com o padrão né do álbum do Evangelho
transcender todos os tipos de Barreiras
sociais
Barreiras de gênero porque Lucas vai ser
um dos Evangelhos que mais vai se deter
sobre a narrativa de mulheres Barreiras
econômicas porque Lucas vai ser dentre
os quatro O que mais vai falar de pobre
e Barreiras étnicas que já tá claro na
própria em fase que Lucas vai dar no
livro de Atos e falando de atos e já
fazendo uma ponte de entre Lucas e atos
Lucas como autor desses dois livros vai
ser aquele que dentre os Evangelistas
mais vai realçar o papel do Espírito
Santo né esse tal papel
pneumatologico é um papel que as é pura
Judaica já previam como um dos sinais
para vinda de Jesus e um dos sinais do
fim porque o espírito que antes estava
restrito a posse de uma nação e dentro
dessa nação alguns indivíduos agora é
derramado sobre todos né de forma a
suprimir todas as barreiras socialmente
construídas e de convenção no Evangelho
de Lucas ele começa a demonstrar isso a
partir das primeiras páginas quando de
falta ele começa a narrar sobre a vida
de Jesus o primeiro passo do Ministério
Público Jesus em Lucas é Jesus entrar na
sinagoga e lê o rolo de Isaías e o
Espírito do senhor está sobre mim ele me
ungiu Para para que para fazer um monte
de coisas que os judeus esperavam que o
Messias fizesse Qual que é o ponto final
da ponta o ponto de início também do
início do ministério de Jesus é Jesus
foi levado ao deserto e Lucas ele é ele
é repetitivo na infância querida que
Jesus cheio do Espírito Santo e pelo
próprio Espírito Santo ao deserto para
ser tentado a dupla menção do Espírito
Santo em relação aos demais colegas
Evangelistas já é um indicativo de que
ela lá essa presença do espírito santo é
uma presença que deve ser notada em tudo
que vem para frente e é uma presença que
vem a de forma ilustrativa a cor o a
toda essa abrangência do Evangelho né
esse destinatário mais geral que é a
mensagem de Jesus o âmago da mensagem de
Jesus que não é apenas algo restrito a
nação de Israel porque o Messias é de
Israel mas não respeito a Israel EA
própria experiência no Espírito que
permitia na teologia lucana que eles
consigam perceber isso quando quando
quando o Pedro tem uma palavra no
capítulo 15 ele disse olha o mesmo
espírito foi derramado sobre nós também
foi derramado sobre estes que são gente
o qual que o que que é Week prova para
igreja que Deus está construindo uma a
ação e alcançando também estes para além
do Judaísmo é a experiência no Espírito
da o texto o cano e o Paulo aí trouxe
agora coisa para questão Pentecostal e
carismática o texto lucano é o texto
mais carismático Pentecostal das
escrituras Jesus é o Jesus Cheio do
Espírito você olha o texto de looks é o
messias cheio do espírito e ser cheio do
espírito é ter uma presença Profética no
mundo é isso que interessante né ele
resgata o profetismo de Israel mais um
profetismo de Israel que tem a presença
do espírito como a força fundamental
para que ele possa ter força para fazer
o fácil e falaram que diz e isso é tão
bonito hein Lucas porque esse Jesus
Cheio do Espírito ele vai fazendo coisas
essas coisas só podem ser feitas por que
o espírito possibilita e no final do
Evangelho ele garante esse mesmo
Espírito está sobre mim será derramado
sobre vocês aí o aí puxando aqui a brasa
à minha sardinha achei fazer o Roger
Stronda que faz uma faz é isso
Fantástico e diz assim ó como Jesus
disse que o espírito vai ser derramado
sobre a comunidade o mesmo Explicar
sobre ele e isso acontece no capítulo 2
no seu problema teológico Ele tá dizendo
assim essa igreja ela não é só formada
por sacerdotes né uma relação Direta com
Deus não é somente ao sacerdócio
universal de todo o crente quando o
espírito que está sobre Jesus é o
espírito da profecia da tradição
profética do empoderamento para se
posicionar para testemunhar para falar é
derramado sobre a igreja agora faça uma
comunidade de profeta a igreja se torna
um espaço de profetas do Espírito quer
dizer a pneumatologia lucana aponta para
uma eclesiologia quer dizer o Jesus
cheio do espírito que é uma tecnologia
pneumática né Jesus Cheio do Espírito
ele Produza uma comunidade pneumática o
espírita sobre ele agora você pode ele
vai usar essa expressão né profetismo
universal de todo crente quer dizer a
presença do espírito na igreja tornando
a igreja agora o espaço de a tradição
pneumática né a gente pode falar em
pentecostalidade da igreja a
pentecostalidade da igreja que não é a
mesma coisa que pentecostalismo né mas
essa pentecostalidade da igreja é esse
essa comunidade empoderado porque essa
expressão antes mesmo desse termo ser
usado para a questão que suas políticas
hoje em dia essa lição igual aquele dia
sequestrar o termo
ser empoderada pelo Espírito quer dizer
torna-se agora uma comunidade de profeta
essa comunidade profetas tem figuras
importantes proféticas Paulo na Pedro
que são cheios esses esses personagens
são cheios do Espírito como quase que um
modelo de Jesus chega pelo também é
Paulo também é Felipe também quer dizer
a história Agora ela se torna uma
história é onde a igreja pneumática se
tornam a presença Profética no mundo é
isso eu acho que isso é muito bonito na
teologia e na primatologia no cana que o
Paulo aí ficou com tanta propriedade
sabe mais uma coisinha aqui só uma coisa
me desculpa só mais coisinha lá olha em
alguma coisinha uma coisinha que rápida
tem um tem textos em Lucas que são tênis
nós encontramos os outros por exemplo o
encontro de Maria Isabel essa narrativa
é interessante porque Jesus tá no útero
de Maria obviamente João Batista no
outro Isabel quando ela se encontram a
presença de Jesus no útero de Maria e já
provoca uma reação em Isabel está
criança está dentro dela e o texto aí
Lucas gosta de usar essas expressões
porque Jesus também é faz isso né no em
Lucas eles repleto do Espírito com
grande grito ela então é ela exclama a
expressão do Grêmio que é muito forte né
porque é quase 500 e mesmo ela ela entra
não é o impacto assim e ela então diz
Bendita és tu entre as mulheres isso é
um cano isso é tipicamente no Kamikaze
Jesus é o messias pneumático desde o
útero aí se tivesse alguns Pentecostais
que Jesus batiza com o Espírito Santo
desde o útero
Olha a Força Ação é aí já é uma força é
mas só para mostrar a ênfase que Lucas
dá para essa coisa do espírito e e como
isso é tão fundamental para entendermos
a teologia lucana um é eu e o
evangelista que mais se teu espírito
santo somado os outros juntos né somando
os outros Evangelistas não dá um tanto
de vezes com que Lucas cita a aliás Esse
é um tema eu acho que a gente até meio
que falou de um dos temas principais do
Evangelho de Lucas é a questão é a
figura do Espírito Santo né Por Trás os
atos de Jesus e por trás os Atos dos
Apóstolos está muito claro a presença do
Espírito Santo em traição ensinamento
muito claro que dá do Evangelho de Lucas
eu nem lembro a gente tava que a gente
chegou do Espírito Santo aqui porque uma
coisa muito do Espírito mesa é quem
escreveu a gente falou que o público é o
público gentil e aí a gente vê que já
entrou na questão dos ensinamentos do
Evangelho né então Acho que primeiro. É
esse ensinamento é a presença a do
espírito na comunidade do Cristo isso é
muito claro como ensinamento ele própria
moto na Europa e como pneumático própria
justamente gestão e criação pneumática
né ação do Espirito na no povo de Deus
por assim dizer né Outra coisa
importante também é o Paulo até Paulo
acho que você poderia falar começar esse
tópico porque você fez na sua abertura
você já deu também um pouco da temática
do Evangelho de Lucas acho que você
poderia falar um pouquinho para nós aí o
o Lucas ele está muito preocupado com
as porções menos favorecidas né mulheres
pobres são personagens que de forma
comparativa aos outros Evangelhos eles
aparecem mais em Lucas e Jesus aparecem
mais em contato com eles e Engraçado que
o mais Gentil ou hoje hein tio dentre
todos ele resgata uma linguagem e uma
tradição que é tradicional mente
veterotestamentário ou seja antigo
testar esse negócio de preocupação com
os pobres os menos abastados nessa
preocupação social é uma preocupação da
Ben 10 quando Deus institui a lei de
Deus em institui todo uma salvaguarda
social e política para que os menos
favorecidos
fossem por meio dos mais favorecidos
abençoados e terem o seu suplemento
Garantido e a sua segurança EA sua
proteção assegurada inclusive pelas
forças daquilo que nós poderíamos chamar
de forças políticas ou forças de estado
ainda que seja anacrônico falar em
estado naquele naquela época mas há uma
preocupação que é uma preocupação que
aparece de cara de cara a no discurso de
Jesus na sinagoga Para quê Para quê que
a unção do Espírito Desce sobre Jesus
para beneficiar todos aqueles que em
resumo estão nas trevas né os pobres Os
Cegos da vista aos cegos libertar os
cativos são preocupações que de alguma
maneira
elas ficaram menos importantes ou menos
latentes dentro de todo o processo aí de
deteriorização dos daí o antigo
testamento e o período interbíblico
aonde outras preocupações começaram a
surgir é essa valorização que a presença
do espírito é a lá atrás esses elementos
à tona novamente e esse é o ministério
do Messias então nós estamos muito
acostumados a pensar no Ministério do
Messias apenas em termos de salvação da
alma mas Jesus se coloca muito
preocupado com a salvação da alma e do
bem-estar daqueles que ele via no seu
cotidiano pedir ajuda para eles não são
desista Não é um Jesus bem esquerdista
esquerdopata social nasce comunista não
desculpa piada a gente porque de vez em
quando eu recebo o tipo de perguntar a
Jesus era socialista Jesus era comunista
o gente Faro com esses bom se uma
Compreensão é econômica preocupa acerto
tu segura tão André expulsa cima
preocupação Econômica de esquerda ou de
direita é disser que não o olhar com
sensibilidade os que são os que sofrem
os mais frágeis se alguém que se diz de
uma direita Liberal falar em preservação
da vida ou alguém da esquerda disser que
a economia precisa cuidar dos mais
fragilizados hora não importa da direita
e da esquerda se estão falando isso
estão em sintonia com alguns textos
bíblicos estão sintonia com a tradição
Judaica estão em sintonia com o texto de
Lucas não é complicado quando você é
leva a cativa perspectiva bíblica EA
torna um tipo de lado político quer
dizer antes de máquina escrever o
capital Lucas já estava aqui escrito
Amós também então preocupação
preocupação com com justiça social
preocupação com uma melhor distribuição
dos bens preocupação por exemplo em
deixar a terra um tempo sem ser usada
para que os pobres possam comer nela
isso aqui tá a tradição Judaica isso
aqui preocupação com a terra está em
almoça e Lucas o Jesus cheio do espírito
de Lucas como Paulo disse ele vai cuidar
como digitar aqui e os oprimidos que os
doentes os presos o que quem eram os nós
temos classes de pobres na Bíblia
Hebraica entre os pobres a me levar que
eu a vi os pobres idos por conta de
doenças A então é quando ele cura ele
está tratando de uma classe de um grupo
um grupo que era jogado para as
extremidades Só que não é simplesmente
um discurso político partidário moderno
isso aqui é um tipo de ética bíblica uma
ética judaico-cristã e que os e que um
esse Cheio do Espírito acabar realmente
seguindo essa tradição seguindo a
tradição e colocando em prática então
politizar isso no sentido a isso falar
isso é coisa da esquerda ou falar isso é
coisa de gente que isso é uma é uma
anacronismo e certa forma um pouco
infantil né sim só para acrescentar um
fato Lucas é um dos que mais vai descer
a lenha contra rico não é a área que
mesa é a riqueza é o capital ela
eventualmente pode ser um grande
problema Jesus ele fala E ai né que são
famosos em Lucas proferido sair sempre
colocando em contraste aqueles que têm
muito com aqueles tem pouco né então os
que têm muito eles devem ter uma atitude
de forma abençoa aqueles que têm menos
né E essa é uma linguagem bíblica da tá
dois mil anos inscritos se vieram a
descobri isso hoje e se alguma ideologia
sequestrou isso para a Sic ou no texto
tá escrito há mais de dois mil anos né
na gente não tem culpa e a bíblico e a
igreja EA igreja ela se estabelece como
se estabeleceu em todos os tempos no seu
cuidado principalmente com essas pessoas
que são menos abastados nós vamos
podemos nos furtar isso é isso porque
Jesus é o messias que tem no seu
ministério tal como Lucas vai indicar
essa preocupação voltada para os menos
favorecidos vou dizer em Mateus você tem
lasanha aventuranças bem-aventurados os
pobres de espírito Lucas a cabeça dos
Pobres pobres. É a todos a postos o
padrão lá né aquele aquela que é um
programa aqui é um programa bonito né em
Atos ele partiu o pão viveiro comunhão
etc e isso gerava o impacto nas pessoas
eles caíram na graça do Povo porque caiu
na graça é porque o projeto da tradição
Judaica é criar uma comunidade que tem
as memórias mesmo aquelas memórias
tribais As Memórias da partilha As
Memórias de Uma de uma de uma Justiça
entre as pessoas não é isso É
preocupação continuar de Javel no sábado
tanto naturar nos nos profetas nos
escritos isso é Continue está presente o
tempo todo então a justiça de Deus na
Bíblia Hebraica é exatamente cuidar de
grupos que estão nas extremidades as
mulheres viúvas os estrangeiros os
órfãos a justiça de Deus se manifesta
sempre a cuidando desses grupos tão não
seria diferente um Jesus Cheio do
Espírito O que seria então Jesus cheio
de espírito se não aquele que produz
exatamente projeto de Javé o projeto do
seu pai quer dizer tão não falar disso
tratar isso o fogo tipo de é de medo é
se deixar levar por uma leitura
completamente equivocada do que a gente
já encontra no texto do texto sagrado
pra finalizar que ainda o Pablo deles
diz o seguinte por outro lado muitos
estudiosos de Lucas observam que seu
evangelho pode muito bem ser chamado do
Evangelho das mulheres Olha aí na época
judeus e Gentil os desprezavam as
mulheres os primeiros davam graças a
Deus por terem nascido homens não
mulheres o que era considerado uma
maldição os últimos relega vão nas ao
ambiente do Lar limitadas as tarefas
domésticas a atividade do tear EA servir
os homens engolidos por um sistema
patriarcal rigoroso sem direitos e
nenhuma área da vida social em Lucas
pelo contrário por todo o evangelho as
mulheres ocupam lugares de destaque que
algumas alcançam até posições de honra
como Isabel Maria mãe de Jesus a
profetisa Ana a viúva de Naim A Pecadora
na casa de Simão Maria Madalena Joana
Suzana a mulher que sofria de hemorragia
Marta e Maria de Betânia e a viúva pobre
as filhas de Jerusalém e as mulheres
junto ao túmulo de Jesus elas que haviam
seguido Jesus desde a Galileia foram
testemunhas oculares dos fatos
redentores fundamentais como a
crucificação o sepultamento a
ressurreição e por certo A Ascensão Olha
aí Lucas inclusiva em eu quero inclusive
muito bom Lucas então quem tinha que tá
discutindo essas questões de gênero na
quem que deveria fazer tudo são rosas
cristãos que entendemos o evangelho né é
Quem deveria estar trabalhando essas
esses assuntos nós entendemos que Jesus
não faz diferença ele diferenciação
entre homens e mulheres aquele que tá
falando de justiça social que deveria tá
pensando nisso é construindo espaços
inteligentes para alcançar estruturas
mais profundas que produzem esse tipo de
de violências e de exclusão nós cristãos
eu acredito que historicamente os que
estão sempre estiveram na ponta mas
parece que hoje no Brasil falar sobre
isso que não é Ser Cristão mais alguma
coisa quiser não te comprou complicado
qual a sua mensagem final sobre o
Evangelho de Lucas o que sei lá uma
passagem preferida o que te enxergo que
você gosta desse evangelho para gente
caminhar para o final do nosso papo
quando eu leio o Lucas eu eu fico
maravilhado como a Trindade ela é
Expressa de uma maneira muito peculiar a
gente vê o Ministério do filho mas a
gente vê que o ministério do filho ele
não é dissociado da sua submissão como
filho encarnado a vontade de Deus pai e
de como ação de Jesus sempre é no poder
do Espírito Santo então conceito de
Trindade em Lucas ele tem uma cor bem
especial que é uma cor e que é algo que
é transmitido a igreja porque quando nós
pensamos em Trindade Nós pensamos em
ideias em modelos e muitas vezes nós não
nos sentimos participantes disso daí mas
o mesmo espírito santo que preenche
Jesus é o espírito santo que também
preenche a igreja para que essa igreja
possa voltar se a Oi e a sua palavra e
fazer a vontade do pai então nós somos
envolvidos dentro da narrativa de Lucas
participar dessa comunhão ter um
relacionamento com esse Deus que é um
Deus Trino pai filho espírito santo e
viver no Poder Desse espírito que nos
faz contemplar para obra de Cristo nos
faz contemplar para as mazelas do mundo
e nos faz sermos crentes que de alguma
maneira tornam real princípios do reino
dentro de uma sociedade que na época de
Lucas era Roma Roma e todo seu poder e
toda a sua maldade e hoje é A Grande
Babilónia na é o grande século é a
grande era com todos os seus interesses
com todos os seus Ídolos e que por vezes
ou outras né Nós precisamos sempre nos
encher e sermos preenchidos por esse
Espírito Santo para nos voltarmos a
Cristo e nos submetermos ao pai uma
igreja o que tenho seu interesse em
coisas escusas é uma igreja que não está
cheia do espírito santo é uma igreja que
pretensamente está cheia do espírito
santo porque ela se jacta de
manifestações que podem acontecer dentro
dela mas a manifestação é até a página
dois porque o que chancela manifestação
é o verdadeiro agir do Espírito Santo
que nos faz sempre imitarmos a Jesus e
sempre nos submetermos a palavra de Deus
que é a proposta vamos assim teológica
mais Ampla que eu gosto de pensar quando
pensa em Lucas o alkaparra eu tô mano é
agora faz agora que a galera já tá
implantes eu fico até com vergonha de
falar agora depois querer você já
encerra o episódio aí pegar essa parte
aqui nele aí é só palavra final sobre o
Evangelho de Lucas eu gosto muito do
Capítulo 11 verso 13 do Evangelho de
Lucas eu gosto muito porque é
tipicamente lucano e aponta para isso
tudo que o Paulo inclusive descer aí e
se vós que sois maus sabeis Dar coisas
boas aos vossos filhos quanto mais o pai
do céu dará o espírito santo aos que o
pedirem esse detalhe final né o espírito
santo começa a coisa boa que o pai pode
dar é isso é tipicamente lucano eu e o
que há de mais bonito no Evangelho de
Lucas é exatamente essa presença do
espírito que anima Jesus e anima a
igreja isso me toca muito nós falamos
tanto de avivamento falamos tanto de
poder do Espírito Mas isso significa
algo importante significa que uma vez
Cheios do Espírito nós vamos reproduzir
as obras do Cristo do que é cheio do
espírito e as obras do Cristo atingem a
vida atingir um muro constrói uma uma
presença pública relevante cria uma
sensibilidade para além daquilo que
preocupa exatamente a cultura aqui no
serve a obra do Espírito nos faz ver o
mundo de maneira diferente a obra do
Espírito revoluciona Os nossos óculos é
nova não só o nosso coração mas também a
maneira como andamos neste nesta
realidade então ler o Evangelho de Lucas
ler Álvaro cana é se inspirar
a encher do desejo de ser cheio do
Espírito para que para que de alguma
maneira conseguimos representar na vida
este Jesus que também foi cheio do
Espírito cheia do espírito é alienação
ser cheio do Espírito a está disposto a
viver no mundo testemunhando esse Cristo
que deu o espírito a todos nosso acho
que ele é isso é uma coisa bonita que o
evangelho nos a ponto e eu emendo
trazendo outro texto tipicamente lucano
Inclusive só se encontra no Evangelho de
Lucas que a parábola do bom samaritano
né então acho que começa a ser cheio do
Espírito Santo e ajudar aqueles que
estão caídos pelo caminho e essa
parábola ela é fantástica e é um texto
exclusivamente lucano é isso meus amigos
minhas amigas Foi uma pequena introdução
Evangelho de Lucas obviamente que tem
muitas coisas que a gente ainda poderia
falar e a gente deixa a dica aqui do
comentário bíblico vida tá Lucas o
evangelho Universal e Pablo aderos
Lembrando que a editora vida está
lançando uma série de comentários OK que
as é novo comentário bíblico vida e vai
vir todo o Novo Testamento há mais de 14
volumes e e vai vir com caixa especial
já tem o Evangelho de Lucas já tem o
evangelho de Marcos e já tem o evangelho
de Mateus tá bom gente capa dura uma
folhinha super bem acabada boa de
agravação gente é um comentário muito
bom muito bem escrito escrito a partir
né de um teólogo da América Latina eu
acho que se faz a diferença escreve a
partir da nossa história e o Pablo deles
é um ótimo pesquisador cita muita gente
cita por exemplo aqui no Evangelho de
Lucas acredito em vocês ele cita muito
Lausanne por que será né Isso é muito
legal cara então ao longo do comentário
e vai sentindo muito a textos de
Lausanne e tal que é pra depois pesquisa
na internet que que é o congresso de
Lausanne e tu é muito legal eu achei
isso um diferencial aqui do Pablo deles
e deixe seu comentário bíblico vida se
você quiser adquirir o link aqui na
descrição deste podcast meu amigo Paulo
obrigado pela sua presença e mais um
podcast aqui cara valeu tamo junto
daquele jeito que né agora com um
microfonezinho top PA
a internet também deu uma melhorada né
mano não caiu eu tô esperando a Deus né
mano Deus está prosperando isso é um
obrigado obrigado Deus para férias Deus
prospere para gente ajudar os outros a
crescerem também né Ele ouviu é isso
gente voltamos a semana que vem se Deus
quiser e assim permitir Fiquem todos na
paz do Senhor Jesus até o próximo
podcast e
bom esse podcast Foi editado por tu ler
e total que Produções