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O NOVO TESTAMENTO E A PRÁTICA HOMOSSEXUAL | ROBERT GAGNON

Fonte: Edições Vida Nova

Legendas automáticas:

então eu gostaria de começar focando em
jesus
e então na metade do caminho
passaremos para paulo
paulo
então vamos começar com a chave que eu chamo de
chave do texto sexual
que jesus envolve jesus
cristo jesus
e envolve marca 10  2-12
e nesse contexto
uh os fariseus se aproximaram de jesus e para
testá-lo perguntam o que moisés te ordenou
sobre o divórcio
jesus
e então jesus disse a eles tendo em vista a
dureza de seu coração ele ressuscitou através
deste comando
e aqui ele cita Gênesis  127.
e então ele imediatamente cita depois disso
Gênesis 2 24.
uh
por esta razão um homem
deixará seu pai e sua mãe e se
unirá a sua esposa ou mulher
e os dois se tornarão uma só carne
é o que
então deus uniu, não deixe  o
jesus humano separado está adotando aqui um modelo de volta à
criação de
jesus humano na verdade vai fechar
brechas que existem na lei de moisés
apelando para a criação e
não para jesus
quando você tem uma pergunta sobre ética sexual
os dois textos para ir são  Gênesis 1 27
e 224.
para jesus esses textos são normativos com
implicações prescritivas e proscritivas para os crentes
jesus acreditava que o casamento era uma
instituição ordenada pelo criador
entre um homem e uma mulher em uma
união vitalícia jesus cristo
e aqui jesus enfatiza a dualidade
do vínculo sexual
jesus
e por essa ênfase em tunis ele está
proibindo uma porta giratória de
divórcio e novo casamento por qualquer causa
[Música]
e implicitamente ele está proibindo a poligamia
ou mais especificamente a poliginia
se for errado ter outro
parceiro sexual depois de se divorciar de sua esposa
desde então  eu tinha
o quanto mais seria errado tomar
outra esposa enquanto ainda é casado com seu
cônjuge,
então a questão que enfrentamos é como
Jesus faz uma conexão entre a
questão do divórcio
e o texto de Gênesis
em resumo,
de onde Jesus obtém esse padrão de
dois
porque claramente ele está limitando o número
de parceiros em uma união sexual a dois
pedidos,
seja em termos de rejeição da
poligamia em série, divórcio e novo casamento por qualquer
motivo,
então, se quisermos saber onde Jesus conseguiu
o número dois,
temos que perguntar qual é a única coisa
compartilhado entre Gênesis 127 e
224.
Gênesis 1 27 novamente diz macho e fêmea
ele os fez Gênesis
ele nem está citando o versículo inteiro
apenas um terço do versículo
de
e então quando ele cita Gênesis 2 24 ele
diz que um homem pode se unir  para uma mulher
é fácil ver aqui qual é o ponto em
comum entre os dois versos
masculino e feminino e homem e mulher
em outras palavras o ponto em comum é
o tunis
ou caráter binário dos sexos
e o que isso significa é aquele terceiro
as festas não são necessárias nem desejáveis,
é
ou o caráter binário dos sexos é a
base para a dualidade do
vínculo sexual em línguas
em suma, a
sexualidade binária é a base para a
dualidade do número
voldemort, onde ainda está no slide 53,
então a questão é agora  algumas pessoas pensam
que os dois se tornando uma só carne é
simplesmente uma fórmula de parentesco,
uh,
mas os
laços de parentesco podem ser de qualquer número,
então
[música]
jesus está declarando casamento, no entanto,
estar entre apenas duas pessoas,
jesus,
significa que o que está envolvido aqui
não é apenas  parentesco, mas a
complementaridade sexual é significativa
como um sexual complementar,
a única maneira de obter uma limitação de
duas pessoas a uma união sexual
é predicar o casamento
no momento em que você elimina qualquer
significado para um binário sexual,
então
você não tem base na lógica ou na natureza para
limitar  o número de pessoas para duas
pessoas em uma união sexual
agora é interessante que existe um
grupo de judeus no mundo antigo no
judaísmo antigo conhecido como os essênios
eles eram observadores muito rigorosos da
lei de moisés
voldemort no slide 54
eles rejeitaram levar dois  esposas em suas
vidas,
ou seja, eles rejeitaram a poligamia
e o fizeram porque
o fundamento da criação, eles disseram, é
masculino e feminino,
ele os criou
e isso é de Gênesis 127.
o mesmo terço daquele versículo que
Jesus citaria um século depois
e em vez disso  de adicionar como sua segunda
prova Gênesis 2 24.
eles realmente citaram Gênesis 7 9.
que diz que aqueles que entraram na arca de Noé
foram em 2x2
esta é uma técnica judaica típica de
exegese
[Música]
é baseada na dualidade dos sexos,
então eles procuram  outro versículo que usava
a frase macho e fêmea
e eles encontraram no episódio da arca de noé
porque os animais iam na arca macho
e fêmea 2x2
e era a maneira deles de dizer que macho
e fêmea em Gênesis 127
implica uma limitação de duas pessoas para  um
sexual,
mas eles não proibiram o novo casamento
após o divórcio o
que jesus fez foi ir ainda mais
longe
ao chamar o novo casamento após o divórcio de
adultério
a razão para isso é que jesus
acreditava que a união sexual ainda estava
intacta
isso faz de jesus o observador mais rigoroso
da sexualidade  pureza no
judaísmo primitivo
primitivo e não apenas no judaísmo primitivo,
mas em toda a bacia mediterrânea greco-romana
[Música]
se você me perguntar quem no mundo antigo
tinha a
visão rigorosa mais rigorosa da pureza sexual,
pois
agora existem três corolários que se
seguem  das palavras de jesus aqui um traço
corolário
o primeiro é que jesus não pensou
que a lei do antigo testamento sempre
ele viu a lei de moisés como contendo
brechas
que não correspondiam à perfeita vontade de deus
na criação
e a intenção de jesus era fechar essas
brechas
sim você
deuteronômio 24 permitiu que os homens
se divorciassem de suas esposas e se casassem com quantas
mulheres quisessem,
mas jesus disse a seus seguidores não
há mais
milhas jesus jesus
agora é pecado
jesus disse que deus
fez uma acomodação
para os homens
por causa de sua dureza de coração
jesus
e permitiu  eles se divorciarem de suas esposas
praticando poligamia, enquanto as mulheres
sempre foram obrigadas por uma exigência de monogamia
eu debati com cristãos liberais no
passado que promovem uniões homossexuais
e eles me dizem que é uma pena que dr.
gagnon
não percebe que nós  não estou
mais sujeito à lei mosaica
porque nenhum muçulmano
e eu concordo que a lei do antigo testamento
nem sempre reflete a vontade perfeita de deus
testamento
mas eles estão errados sobre a direção
dessa mudança eu mesmo
jesus está mudando a lei
jesus
mas ele está mudando  na direção de
uma demanda sexual maior, o
que significa que Jesus está determinado a fechar
as brechas restantes nisso
e a direção em que ele está fazendo
essa mudança é insistir em uma
base feminina masculina
e agora um segundo corolário da volta de jesus
ao modelo de criação para o modo sexual
jesus repudiou as iniquidades em relação às mulheres
ele disse agora quem se divorciar e casar com
outro comete adultério
você não poderia fazer isso anteriormente no
judaísmo
que é jesus
então você só poderia cometer adultério
contra o homem com quem uma mulher pode ser
casada
mas você não cometeu adultério contra
sua esposa tendo relações sexuais
com outra mulher,
mas agora limitando o número de
parceiros em uma união sexual a dois
jesus estava dizendo que se um homem se divorciar de
sua esposa e se casar novamente, ele agora
comete adultério contra sua esposa
jesus estava limitando homens e mulheres  para a
monogamia
jesus
agora o principal interesse de jesus
não era apenas repudiar as desigualdades
em relação às mulheres
porque, se fosse esse o caso, ele poderia
ter dado às mulheres a mesma licença para
se casar com vários parceiros que os homens tinham
e ele poderia ter dado às mulheres o mesmo
direito de  divorciar de seus maridos que os
maridos tiveram que se divorciar delas,
mas em vez disso jesus impôs aos homens o
mesmo padrão rigoroso que sempre
foi obrigatório para as mulheres
o que significa que a principal preocupação de jesus
era a pureza sexual
significativo
aqui está um terceiro corolário do
modelo de volta à criação de jesus para sexualidade
relacionamentos homossexuais  são piores do que
os polígamos a
poligamia palestina é errada porque é uma
violação de um princípio
fundado na fundação
fundamental
o binário sexual implica uma limitação
de duas pessoas a uma união sexual
e a poligamia é uma violação dessa
implicação
o princípio anti-poligamia é um
princípio extrapolado secundariamente
da fundação
uh desculpe-me eu não entendi isso uh
você poderia dizer isso novamente o anti-poligamia
sim eu diria que o princípio da poligamia
é
um princípio anti-poligamia é derivado
de
outro
mas o fundamento
é atacado por relacionamentos homossexuais
quase imposto de consumo
porque as relações homossexuais implicam
que um binário sexual não importa,
mas na verdade é o binário sexual
que é a base para limitar o
número de parceiros a fazê-
lo
porque a prática homossexual é um
ataque ao fundamento
fundamental
e não apenas um ataque ao  princípio
baseado no fundamento você sabe que
é pior
que a poligamia
agora eu gostaria de fazer uma breve analogia
com a analogia do incesto
levítico 18 6 diz que o incesto é errado
porque
você não deve fazer sexo com a carne da
sua própria carne
em outras palavras você deve  não fazer sexo
com alguém que já é muito
parecido com você
oh diz que
não há diferenciação genética suficiente
esse é um princípio semelhante à
prática homossexual a prática
homossexual é uma tentativa de
unir
duas pessoas que são muito parecidas no
nível de sexo ou gênero,
especialmente
e sexo ou  gênero é um elemento mais importante
da sexualidade humana
importante
então o grau de semelhança estrutural nas
relações homossexuais
é muito maior do que a
semelhança estrutural no incesto
novo
incesto e isso torna a
prática homossexual pior do que em jesus cristo
existem algumas brechas para o incesto
na bíblia
abraham  casa-se com sua meia-irmã
jacob é casado com duas irmãs
simultaneamente
estas serão posteriormente proibidas na
lei levítica do incesto
sim
mas quando perguntamos que tipo de brechas
já existiram no israel antigo para
a prática homossexual minha circunstância
desencorajada
descobrimos que não existem tais brechas
o  brechas anteriores são fechadas nas
visões do texto bíblico
quanto maior a gravidade do ato,
já que nunca há brecha para a
prática homossexual,
foi tratado no antigo israel como uma
violação maior do que o incesto e a
poligamia,
então por que jesus não falou diretamente com
o  questão da prática homossexual
nenhum judeu em sua época defendia a
prática homossexual
homossexuais
nenhum judeu ousava se engajar publicamente na
prática homossexual
estaria perdendo seu tempo com uma
cultura que já concordava com seu
ponto de vista
agora há uma visão de voldemort estou
pulando  para 61.
ok
jesus tinha uma ética sexual que é
distinta em sua interpretação do
mandamento do amor
jesus
algumas pessoas argumentam que o mandamento do amor
significa que devemos apoiar
relacionamentos amorosos homossexuais,
mas se você pensar sobre a lógica disso
não funciona
sexualmente  os relacionamentos têm
requisitos especiais que não são impostos ao
amor genérico
especificamente,
por exemplo, Jesus interpretou o
mandamento de amar o próximo como a
si mesmo
encontrado em Levítico 1918.
como aplicável a qualquer pessoa com quem você entra
em contato
para amar até mesmo um inimigo com quem você entra
em contato
com
ele limitou o número de parceiros a 2.
se você aplicar o mandamento do amor ao
casamento
da maneira que os defensores das uniões do mesmo sexo
querem fazer
isso significaria que você deveria fazer sexo com
todos
sexo significativo
não é suficiente apenas amar alguém  caso
contrário, no casamento, é preciso
prestar atenção a certos
requisitos estruturais para o casamento,
como não se casar com um rei próximo
e não se casar com alguém que seja muito parecido
com você como membro do
mesmo sexo
cara
outro princípio jesus tem em ética sexual
meus princípios  jesus
sexual
é que deus está preocupado não apenas com o
que você faz,
mas [
música]
não é suficiente não cometer
adultério sexual com outra mulher,
mas mesmo em sua mente você não deve
cobiçar aquela mulher
estrangeira
isso significa que jesus não é alguém que é
suave  sobre ética sexual
jesus
uh
ele está aumentando a exigência de Deus sobre pureza sexual
ele não está afrouxando essa exigência
de jesus a ética sexual é uma questão de vida ou
morte
ele disse em Mateus 5 29 a 30.
se seu olho ou uma mão ameaçar
sua queda
e aqui estou  m no slide 62.
uh veja
[música]
é melhor ir para o céu mutilado
do que ir para o inferno encorpado
isso significa o que você faz sexualmente jesus
disse que é significativo
jesus jesse
tão importante para deus que pode
te jogar no inferno
importante
agora  pense em quem está dizendo isso
em kingston
você conhece alguém que tem amor maior
do que jesus
e ainda assim ele alertou seus seguidores sobre
o destino daqueles que cometem imoralidade sexual
[Música]
veja a história de jesus e a mulher
pega em adultério em joão 8.  eu comecei
o jesus
lembre-se que jesus disse que
atire a primeira pedra quem estiver sem pecado
uh
insinuando que você não deve julgar
ninguém por imoralidade sexual
é aqui que é importante
entender a diferença entre quando
devemos entender o texto literalmente
e metaforicamente
quando jesus disse deixa quem está
sem pecado lançar o primeiro tom
ele não estava tomando a pedra como uma metáfora
ele quis dizer literalmente
porque se você apedrejar essa mulher adúltera
você tira dela a oportunidade
de se arrepender
e para jesus o mais importante
era para fazê-la se arrepender
é por isso que ele não queria que ela fosse
apedrejada,
mas ele disse a ela para
ir e de agora em diante
não estaria mais pecando
agora o que ele quis dizer com isso
temos um versículo muito semelhante em joão 5
14.
menos algo  pior aconteceu com você
o que é isso algo pior
no contexto de joão 5 não é
herdar a vida eterna
jesus está dizendo para a multidão que quer
o maconheiro
há algo pior do que a
pena de morte nesta vida
e isso não é herdar o reino de
deus eternamente é
então jesus queria estender todas as
oportunidades de arrependimento
para que ela pudesse ser reclamada eternamente
para o reino de deus
pense no paralelo com os
cobradores de impostos e pecadores sexuais
muitas pessoas pensam que porque jesus
alcançou os pecadores sexuais,
mas ele também alcançou  para os cobradores de impostos
cobradores de impostos em seus dias
isso
tinha uma reputação merecida de
oprimir as pessoas
lembra quando jesus conheceu Zaqueu
e ele teve que confessar a jesus que se
ele extorquiu dinheiro de alguém era isso
que os cobradores de impostos tinham
reputação de fazer extorsão
quando  jesus estendeu a mão
quando jesus estendeu a mão para os cobradores de impostos
ele aprovava a exploração
dos outros
não, ele os estava chamando para se arrependerem dessa
exploração elizabeth
então o alcance de jesus para os cobradores de impostos
não significava sua aprovação
a jesus
cristo
ele os alcançou porque
eles corriam o maior risco de não
herdar o reino
e é a mesma coisa com os pecadores sexuais,
seu contato com eles não significa que ele está
bem com esse pecado sexual,
significa que eles corriam o maior risco
de não herdar seu reino de deus
significa
pensar  sobre a parábola do filho perdido ou
pródigo
projeto da parábola
o sol spence filho mais novo gasta metade
da herança de seu pai
em uma vida dissoluta incluindo até
sexo com prostitutas
mas algo acontece com ele
um judeu não poderia estar em pior situação
então ele começa a refletir  sobre sua vida
e ele chega à conclusão de que
não é digno nem de ser chamado de
filho de seu pai,
então ele diz que voltarei para meu pai
e perguntarei se ele me deixaria ser contratado como ajudante.
[Música]
e em hebraico, quando ele retorna, esta é uma
metáfora para o arrependimento,
ele não é mais digno,
como seu pai e irmão mais velho
reagem ao seu retorno,
seu pai fica muito feliz
porque seu filho que estava perdido agora foi
encontrado
e seu filho que estava morto  para ele
agora vive
assim é deus em relação a
nós como pecadores
deus não quer que nos vejamos destruídos
não há gato com
quem possamos compartilhar sua vida plena
mas seu irmão mais velho estava muito chateado
porque seu pai estava tão feliz que ele  disse
vamos matar o bezerro gordo
e vamos fazer uma grande festa pelo
retorno de seu irmão mais novo
porque ele serviu seu pai
fielmente esse tempo todo [
Música]
e ele não conseguiu uma festa,
mas seu pai disse a ele que temos
[Música]
vemos aqui como Deus é gracioso para nós,
pecadores,
é
isso que Jesus quer para nós?
Jesus,
quero ver o contexto do
mandamento de amar o próximo como a
si mesmo
e quero ver Levítico 1917
e Baltimore. Este é o slide 64.  não
odiarás não te vingarás nem guardarás
rancor do teu próximo
e se o teu próximo fizer mal
repreenderás o teu próximo vemos
nesse contexto que repreender o
próximo por fazer mal
uh
ele diz se o teu irmão pecar repreende-o
e se ele se arrepender perdoa-lhe
mesmo que ele peque sete vezes por dia,
eu não sei sobre você, mas se minha
esposa viesse até mim e dissesse que só fiz
sexo com homens sete vezes hoje,
eu acharia muito difícil aceitar
sua confissão de arrependimento como genuína
uh,
mas jesus disse que devemos considerá-lo como
genuíno
jesus
cristo, é assim que Deus é gracioso em relação ao
nosso pecado constante,
mas a única coisa que Deus não permitirá
e que Deus quer para nós, vida plena,
poderíamos falar muito mais sobre Jesus e
eu gostaria que pudéssemos ser o
profeta
Jesus
mas vejo que com o tempo temos que dizer
algo sobre paul
vegeta
quero preparar o palco apenas olhando
um pouco para o que existia no
mundo greco-romano da época de paulo
muitas pessoas argumentam que não
sabiam sobre  relacionamentos homossexuais cometidos,
mas o fato é que sabemos de muitos textos no
mundo antigo
que falam sobre casamentos de soberania de amor entre pessoas do mesmo sexo que
estavam ocorrendo
entre dois homens e entre duas mulheres,
também há algumas pessoas que argumentam
que não sabiam sobre  orientação homossexual
e, no entanto, essa é uma conclusão falsa,
de fato, eles estavam bem cientes do
período de tempo em que Paul viveu,
sim,
que algumas pessoas eram sexualmente
atraídas pelo mesmo sexo,
especialmente desde o nascimento ou na primeira
infância,
então isso não é uma  um conhecimento radicalmente novo
que temos hoje
na verdade um estudioso
de textos sobre homossexualidade na grécia e em
roma
e este é o slide 75
para você waldemar
sim
disse que a homossexualidade começou a ser
vista como uma categoria essencial e central
da identidade pessoal
agora eu quero  para ir e falar sobre primeiros
coríntios 6 9-10
paulo disse vocês não sabem que os
injustos não herdarão o
reino de deus
parem de se enganar
nem os sexualmente imorais nem os
idólatras
sexuais mitimoris
idólatras
nem adúlteros
o termo grego existe malachoi
gregoire
e feminize  eles mesmos é feminismo
para atrair parceiros sexuais masculinos
paul continua nem homens que mentem com um
homem
paulo continua
da palavra grega para mentir
e também a palavra para correio.
e significa literalmente homens que mentem com
o correio
significativamente
ominsky dayton
esta é uma nova
esta é uma nova palavra chamada é um
neologismo uma nova palavra
e é formada a partir das
proibições levíticas do homem relações sexuais feitas pelo homem
então paulo continua nem ladrões nem
gananciosos  são
vagabundos estes não herdarão o reino
de deus isso não é
novidade
e essas coisas alguns de vocês costumavam ser
sim
mas vocês se lavaram dos
outros vocês
foram santificados ou feitos santos hebreus
vocês foram justificados ou declarados justos
estrangeiros
chamando  em nome de nosso senhor jesus
cristo jesus
cristo
e ao receber o espírito de nosso deus,
vocês têm muito,
como eu disse, no mundo antigo, os homens macios
eram homens efeminados que desempenham o
papel sexual das mulheres,
são os músculos das amêndoas,
enquanto os homens que  mentir com o homem é qualquer
homem que assume o papel ativo no homem sexo
masculino opaco
ou minsky
o sentido inclusivo deste termo é
mostrado por romanos 1 27.
inclusive
127
que fala sobre homens deitados com homens
nos exércitos que eles tendem a convencer
nós sabemos  como o judaísmo primitivo lia as
proibições levíticas da relação homem-homem
[música]
por exemplo, o historiador do primeiro século
josephus
por exemplo
e aqui estou no slide um slide 80
disse que a lei reconhece apenas a
relação sexual que está de acordo com a natureza
aquela relação que  é entre um homem
e uma mulher
este é um exemplo de um historiador judeu
do primeiro século
que entendeu as
proibições levíticas contra relações sexuais masculinas
anteriormente
como aplicáveis ​​a todas as formas de relações sexuais homem-homem
incluindo uniões homossexuais
agora eu vou  para passar para romanos 1 24-127
por causa dos desejos de
seus corpos sendo
desonrados entre si
deus os entregou a paixões desonrosas
isso
por aquilo que é contrário à natureza
e também os homens
que deixaram para trás o uso natural do
homens do sexo feminino com homens cometendo indecência
e em troca recebendo em si mesmos
a recompensa
necessária por se afastarem de deus
sim
estrangeiro
algumas pessoas argumentam que a acusação de paulo
da prática homossexual
é
limitada apenas a
uniões sexuais exploradoras ou promíscuas
isso não é verdade
por exemplo paulo  claramente neste texto está
aludindo ao texto da criação,
por exemplo,
ele se refere à criação em
romanos 1 20 e ao criador em 125.
e em romanos 1 23 ele se refere aos
seres humanos trocando a glória do
deus imperecível
pela semelhança da imagem de  um
humano perecível
imagem de bella
e são pássaros e animais de quatro patas
e répteis
uh
esta é uma referência clara a gênese
126.
vamos fazer um humano de acordo com nossa
imagem e leveza
e deixá-los governar os pássaros o
gado e os répteis
que são seis  pontos de correspondência
entre dois versículos
claramente paulo está ecoando Gênesis 1 26
aqui paulo é clara
d
Gênesis quando olhamos para Romanos 1 26 a
127.
vemos que paulo se refere repetidamente a
mulheres e homens a
frequência é feminina
em vez de chamá-los de homem e mulher
uh
e isso porque ele está aludindo ao
próximo versículo em Gênesis 1 27.
Então, Paulo não está apenas olhando o quão bem
ou mal a prática homossexual é feita,
ele está olhando para o texto da criação de Gênesis
para encontrar o padrão de Deus para a sexualidade humana,
vamos olhar também para a sua natureza.  argumento
em romanos 1 19 a 20 ele diz que
a verdade sobre deus é visível e
aparente na criação material material
ele pensa a mesma coisa ele pensa
isso sobre a idolatria
que aqueles que adoram ídolos devem ser
capazes de perceber que deus é maior do que
qualquer imagem de  uma matança de humanos e animais
e deveria ser óbvio que deus é
maior apenas olhando para a grandeza
do universo material.
a base da
maneira como homens e mulheres são feitos
para uma
aparência sexual estrangeira,
então a vontade de Deus para o sexo é visível em nossos
corpos de gênero
e isso faz com que os pagãos que se envolvem em
relações sexuais do mesmo sexo
uh iso fascinante
envolvendo em uh
ciência se exercitem
completamente sem desculpa
dizendo disco
eles têm conhecimento suficiente da maneira como
Deus estruturou o homem e a mulher
para saber que homens e mulheres foram projetados
para o emparelhamento sexual.
eles têm relações sexuais entre pessoas do mesmo sexo
sergio cuando está envolvido na
escola
eles estão deliberadamente suprimindo a
verdade sobre como eles são feitos
[Música]
este argumento da natureza e estou no
slide 95 agora este argumento da natureza o
argumento
mostra que uma disposição amorosa  e a
orientação são irrelevantes para a acusação de deus
para deus é a ausência de um verdadeiro
elogio ou contrapartida de gênero que é
o problema
se quisermos uma pista sobre qual é a vontade de deus
para a sexualidade humana
temos que olhar para as
estruturas visíveis de masculinidade e feminilidade
física
sábios para a diferença feminina,
nossos desejos internos não são guias confiáveis,
porque todos nós temos muitos desejos de
fazer o que Deus expressamente proíbe, é por isso que
a metáfora para o
discipulado cristão é a morte,
vejo que nosso tempo está chegando,
então direi apenas  uma coisa brevemente
sobre o argumento de orientação
[música]
muitas pessoas argumentam que algumas
pessoas nascem com desejos inatos pelo
oposto para o mesmo sexo
especialmente
e isso significa que deus os criou para
ser isso não é tão significativo
isso é uma lógica ruim
logica
fraca
pense sobre o que a definição de
pecado de Paulo é a
definição de lápis
que encontramos em Romanos 7. o
pecado é um desejo inato ou interior
e nunca inteiramente dentro do controle humano
o fato de que um desejo pode ser inato ou
congênito
não o desqualifica de ser um
desejo pecaminoso
na verdade a maioria desses desejos são pecaminosos é por
isso que deus tem que nos transformar à
semelhança de jesus cristo
você