Sermões Online

Os Batistas e Sua Herança Reformada 2/5 Judiclay dos Santos

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

Oi
boa noite irmãos
E aí
e vamos a Deus pela oportunidade está
mais uma vez juntos para refletir sobre
assuntos são pertinentes
diz respeito a história tradição herança
identidade Batista que pode ser
realmente
A reflexão pode ser realmente muito útil
para nossa edificação
e para missão da igreja nos nossos dias
antes de efetivamente começar a fala de
hoje eu queria a pedido do pastor André
sugerir três leituras para vocês são
três livros pequenos que tange a o
volume mais livros importantes eu queria
começar por este do John Rocket
muito pouco conhecido ele foi um Batista
do século 17 e essa obra é fonte
primária para quem quer compreender
Oi ok
e obrigado mão para quem quer
compreender o modo dos Batistas
o entendimento dos Batistas sobre o
batismo credobatismo Então esse depois
que o século 17 só para os irmãos terem
uma ideia de como esse livro foi
importante que as espojam fez várias
edições desse livro no século 19 e por
variadas razões não é até o presente
momento ninguém conhecia esse livro não
tenha sido publicado ainda em nosso
idioma a prova o Senhor nos abençoar
nessa direção de modo que o livro está
agora acessível uma boa tradução em uma
recomendação que Doutor Tom gêneros e ao
final no apêndice tem um
o artigo do Fred Malone
refutando 10 argumentos refutando o pé
do batismo então é um livro que eu
recomendo com entusiasmo Você que é um
Batista e adotou e o credobatismo como
princípio bíblico esse outro seguindo a
ordem Que
lindo tempo é do Benjamin keach A glória
da verdadeira igreja esse texto é o
primeiro tratado
eclesiológico escrito por um Batista é
também do século 17 que a gente vai
falar sobre a natureza da igreja
vai falar sobre batismo ceia disciplina
né
governo da igreja e nós incluímos aqui o
catecismo de Benjamin keach também o
oposto um livro relativamente pequeno
mas muito instrutivos mais uma vez fonte
primária Batistas do século 17 e essa
obra doendo eu falei cartas de um
pregador é um lhe como escrever uma
carta que ele escreveu para um amigo que
ele pediu recomendação sobre Ministério
da pregação entre eu falo é foi um dos
mentores e o primeiro secretário da
sociedade Batista Missionária fundada em
1792 o John Piper escrever um livro
sobre ele pois ele tá ele no livraria
não é vai ter uma forma interessante de
sim ele ficou em casa para salvar o
mundo ele tem sustentou né Por 21 anos o
trabalho missionário da primeira
sociedade Batista e um grande autor nós
vamos publicar mais livros dele então
estão aqui três recomendações de fontes
primárias aí de três autores Batistas
é bem feitas as observações Vamos pensar
então sobre os Batistas gerais e os
Batistas particulares
nós podemos fazer uma espécie de resumo
do que nós vimos ontem é muito
informação muito número muito nome Vamos
tentar fazer um esforço nessa direção
século 16
o início do século 16 o que está
acontecendo na Europa um movimento que
para muitos estudiosos é o maior
acontecimento
do
milênio passado
a reforma protestante
reconfigura a Europa é um evento
realmente de grande importância esse
movimento ele está acontecendo
simultaneamente em vários países
tem um Marco histórico na Alemanha na
vida Berg de Martinho Lutero mas está
acontecendo em outros países em maior e
menor grau e também chegou à Inglaterra
na Inglaterra no século 16 tem um rei
E assumir o trono 26 anos de idade é um
rei católico até medula Henrique 8º ele
recebe é o título de defensor da fé
porque eles faz oposição e resistências
as ideias reformistas e tá tudo indo
muito bem até que ele entra em conflito
com a igreja romana por causa seu
interesse do divórcio o fato é que ele
emitir um decreto o ato de supremacia
1534 a e a partir daí a igreja anglicana
surge com uma igreja autônoma
juridicamente autônoma em relação à Roma
mas continua católica em suas teses em
sua prática litúrgica tudo mais com a
morte de Henrique oitavo assumir o trono
o seu filho que foi criado
formado por tutores protestantes Eduardo
sexto mas por um mistério da Providência
ele venha falecer muito jovem mas o
período que o tempo que ele ocupou o
trono ele conseguiu o meio de seus
assessores sobretudo a serviço da
Cantuária Thomas cranmer empreender
muitos muitas reformas na igreja
anglicana pois bem ele fala é se assumir
a sua irmã Maria tudo a Maria
sanguinária E aí um processo de
perseguição fala-se de dois mil
aprisionamentos e mortes né vários
homens fogem outros são presos e
assassinatos assassinados ela também vem
à óbito assumir então Elizabeth e faz o
acordo elizabetano que uma via mede na
igreja calvinista na sua teologia mas
ele assistir Liana
o Católica na sua liturgia em outras
práticas É nesse bojo que o movimento
puritano está surgindo e a dois grupos
dentro movimento puritano um grupo o que
quer e sonha comigo seja reformada por
inteiro da idade purificação de
purificar a igreja e são pacientes eles
estão ali fazendo um trabalho na
expectativa de que a igreja reformada
mas um grupo perde as esperanças e sai
da Igreja anglicana São separatistas
dentro de separatistas havia grupos
chamados de dissidentes que foram
inclusive perseguido pelos puritanos
e dentre esses grupos mãe entre eles os
craques os Adventistas do Sétimo Dia os
secas a quinta monarquia havia entre
esses grupos de acidentes
e os Batistas
e eu Parque lei com os irmãos e
rapidamente três teorias sobre o
surgimento dos Batistas a teoria
sucessionismo que não tem fundamento em
consistente mas muito popular que ganhou
muita força aqui no Brasil por meio de
um livro chamado rastro de sangue do dia
Carol por conta do momento da de Marques
século 19 Estados Unidos da América a
teoria do anabatismo que tem inclusive
alguns historiadores que a defendem mas
seguindo na linha de historiadores como
caneta o autor Edson Historiador Batista
e mais recentemente Michael rei que
Thomas Nero cima George nós advogamos
então a tese de que os Batistas surgem
no solo em inglês a partir do movimento
puritano século 17 pois bem
agora para você dizer algumas coisas
sobre esses dois grupos né
e essa expressão Batistas Gerais Bates
particulares essa nomenclatura essa
adjetivação diz respeito a perspectiva
sociológica os Batistas Gerais eles
acreditavam por isso desçam arminianos
que Cristo morreu por cada indivíduo por
todas as pessoas os Batistas
particulares que isso morreu pela igreja
pelos eleitos Então essa distinção é
basicamente no que tange a extensão da
obra expiatória de Cristo no primeiro
momento essa linha divisória muito tênue
tanto é que alguns Batistas Gerais por
exemplo eles criam na depravação radical
da aprovação Total
então não era muito fechado os cinco
pontos do Calvinismo lembra por exemplo
que no início do século 17 que aquele
debate está acontecendo na Holanda e
cinco pontos dos calvinistas uma
e não aos arminianos pois bem então
vamos fazer um Panorama Geral de quem
eram esses artistas Gerais como é que cê
igreja surge e também dos Batistas
particulares pensando os principais
personagens suas proposições As
Confissões de fé no segundo momento
vamos pensar sobre três distintivos
desse gigantes Batistas e que fazem
parte do DNA de uma legítima de uma
verdadeira igreja batista pois bem a
dois nomes muito importante nesse
processo
e John Smith e Thomas howes desde o
início do século 17 foram as duas
personalidades que mais influenciaram os
passos dos primeiros Batistas
ambos eram Ingleses
ambos foram criados dentro do contexto
da igreja anglicana
ok mas também faz fizeram parte daquele
movimento de reforma eles também foram
influenciados pelo puritanismo e ambos
saíram da igreja anglicana naquele
espelho de perseguição eles Então vão
para a Holanda e ali surgem esse
primeiro movimento chamado Batista E aí
eu quero começar por essa figura aí que
é o John Smith pois bem quem é John
Smith ele faz o seu curso de bacharelado
e mestrado na Universidade de Cambridge
Lembrando que nesse momento eles podem
estudar porque estão vinculados a Igreja
anglicana
muitos dissidentes separatistas não
puderam estudar o que só podiam ter
acesso a cidades Quem estava conformado
com a igreja estatal com igreja oficial
jong-il por exemplo não teve acesso de
um de um alto de dados estudou por conta
própria que não teve acesso às grandes
universidades inglesas mas o caso de
ônibus me quem tá falando aí final do
século 16 ele teve acesso à universidade
lá teve a sua formação e Cambridge era
um berço uma espécie de útero do
puritanismo muito puritanos foram
formados naquela complexa e ampla grande
Universidade pois bem e ele então recebe
influência dos puritanos Mas diferente
de alguns ele então decide abandonar a
igreja anglicana e ele tão foge um grupo
de irmãos grupo pequeno 40 poucas
pessoas então ele vai para Orlando nos
falando aí de 1607 dão início do século
17 ele começa um congregação e na
Inglaterra por quando a Perseguição
então ele vai com esse grupo para
Holanda em 1608 chegando lá ele procura
um pastor por nome Francis Johnson que
foi o seu mentor e professor na
Universidade de Cambridge que já também
tinha feito esse percurso esse movimento
para a Holanda e por que os ingleses e 1
para a Holanda por duas razões primeiro
porque a sua geografia muito perto e em
segundo porque Holanda repito Era um
país aberto um país reformados e estava
surfando um crescimento econômico
exponencial Então as pessoas iam por
conta Liberdade também das
possibilidades de recomeçar a vida então
ele vai para a Holanda para Cidade
Amsterdam ele começa a congregar uma
congregação que lá já estava só que de
imediato já surge um problema
e esses puritanos que foram com Francis
Johnson para lá eles tinham toda aquela
teologia reformada calvinista mas o John
Smith já tinha algumas perspectivas até
por influências variadas que entrou
então em choque com aquela congregação e
ele escrever um livro Talvez o primeiro
as diferenças entre as igrejas
separatistas uma das Diferenças veja
como ser interessante como estudar
história importante na igreja de França
Johnson a havia apenas um pastor titular
para aquela Congregação E o Smith
defendia que houvesse uma pluralidade de
presbíteros
eu não sei porque ele tá talvez
quisermos querendo já um espaço naquela
igreja mas o fato é que já entrou em
conflito então eles tem que deixar
aquela Congregação E eles passam a
frequentar um congregação menonita que
também é muito forte na Holanda Smith
escreve 1609 um livro chamado o caráter
da besta esse livro está disponível na
vocês vão publicar mais à frente uma
série de documentos primários Fontes
primárias e esse texto ele faz uma
refutação do batismo infantil
e o que é um choque para época e ele é
convencido de que o batismo dele não
tinha validade o que é que ele faz então
e ele batiza assim mesmo
aqui de um choque para congregação uma
invencionice uma coisa realmente sem
precedentes e o sniffer vai mostrar
pedir primeiro momento que o indivíduo
um constante e consistente em sua
teologia
nesse elemento da questão do batismo de
crentes apenas ele é consistente e assim
e se passa a ser um distintivo Batista
mas e outros aspectos ele vai demonstrar
muita fraqueza ele é logo influenciado
pelos Menonitas ele abandona a teologia
reformada né E vai demonstrar algumas
atitudes inclusive documentados que vai
levar Inclusive a congregação a
rejeitá-lo e a congregação sai mais à
frente com Thomas Hobbes ele é criticado
por um grupo chamado hal Fernandes essa
prática de batizar assim mesmo então ele
é criticado ele aceita a crítica
inclusive ele passa como um galinho com
os Menonitas nesse momento já
praticamente abandona o calvinismo é só
não personagem muito controverso ele
escreve uma Confissão de Fé com 20
artigos e essa confissão ela é híbrida e
que sentido ela tem alguns pontos que
são interessantes do ponto de vista da
ortodoxia mas alguns vão mostrar alguns
artigos mostrar claramente que era um
homem confuso e com uma teologia
duvidosa para mostrar os irmãos alguns
desses artigos do Smooth Olha só sobre o
batismo é de seguinte Nós cremos com o
coração e com a boca confessamos que o
batismo é um sinal externo da remissão
de Pecados de morte ressurreição e
portanto não pertence aos infantes Isso
ele já havia dito no livro caráter da
besta e agora com essa confissão pessoal
com esses 20 artigos ele então B
claramente publicamente documentalmente
rompe com a prática normativa daqueles
dias o conceito de batismo infantil
Então passa a ser uma prática dos
Batistas eu já estava presente também
não movimenta na Batista desde o século
anterior agora
e por algumas influências ele se torna
em alguma medida um pelagiano e ele tem
algumas atitudes ele subscreve algumas
doutrinas que são claramente pelagiana
se está documentado por exemplo
hoje nós queremos com coração com a boca
conversamos e não há pecado original
nenhum pecado de origem ou descendência
mas todo pecado é real involuntário isto
é uma palavra uma ação com um plano
contra a lei de Deus é importante
infantis estão Sem Pecado John Smith
defendia nesse momento da sua vida que o
homem nasce sem pecado isso é claramente
uma doutrina pelagiana
mais à frente mais uma vez ele vai
mostrar que ele tá confuso e ele
apresenta uma doutrina da justificação
híbrida é um pouco da teologia reformada
da qual ele herdou na Inglaterra com
perspectivas católicas e confunde
justificação com Santificação deixa eu
ler para vocês
o que a justificação do homem diante do
tribunal Divino que é tanto o trânsito
de Justiça quando da Misericórdia
consiste parcialmente
da imputação da Justiça de Cristo
apreendida pela fé e parcialmente da
Justiça inerente em sua própria
Santificação pela operação do Espírito
Santo que é chamada de regeneração ou
Santificação Pois é justo aquele que
pratica a justiça então percebo é um
homem confuso e por conta dessas
práticas e dessas posições teológicas
o grupo parte do substancial do grupo
que levou pra Inglaterra rompe com ele e
a um autor um escritor norte-americano
chamado Maicon Thompson ele vai dar
informação muito curiosa vejam isso o
Smith que morreram em 1612 antes e
formalmente aceito pelos Menonitas foi
excomungado por sua própria igreja
possui heresia na Batista então O pastor
foi excluído pela membresia foi
basicamente que aconteceu então e a
trajetória dele foi muito confusa desse
primeiro Batista em solo a Holandês
então Thomas relves que não era pastor
no primeiro momento ele era membro da
igreja mas acaba assumindo a liderança
ao perceber essas posturas todas ele
então rompe com condições Miss e com
esse grupo volta para a Inglaterra e
Aqui nós temos sim um grande Batista não
é o Thomas Hobbes que é
a ser alvo de grandes valores e tem
certamente deu certo Deu muitas
contribuições
O que é um personagem importante na
tradição Batista em particular entre os
Batistas Gerais então ele volta para o
estado para Inglaterra em 1611 e a
curioso porque ele vai promover uma
Confissão de Fé também era muito comum
naquele tempo os pastores demonstrar as
suas crenças por meio de Confissões
particular descreviam as suas confissões
e o Elvis também fez uma e-mail 611 eu
vou mostrar para você mas mais à frente
para vocês então e612 ele volta para a
Inglaterra o grupo é muito pequeno nós
estamos falando de dez pessoas apenas e
assim que ele volta pra Inglaterra ele
publicam livro também está disponível
ainda por enquanto apenas em inglês um
livro chama-se Uma Breve declaração do
Mistério da iniquidade e ele nesse livro
basicamente ele faz duas coisas ele
denuncia a tirania da monarquia
absolutista a ideia de que o rei é a
última palavra é aquele conceito de
direito divino dos Reis e Ele defende
ele é o primeiro autor inglês a fazer
esse tipo de defesa Ele defende a livre
consciência
é impressionante porque no livro é um
livro curto mas é um livro denso ele
dedica a primeira parte do livro ao rei
da Inglaterra ele vai dizer o seguinte
vou ler para vocês aqui em loco Olha só
ouvir o rei e não despreza o conselho
dos pobres e deixa que suas queixas
cheguem a ti
e o rei é um homem mortal e não Deus
portanto não tem poder sobre as almas
Imortais de seus súditos para fazer leis
e ordenanças para eles e para
estabelecer senhores espirituais sobre
eles nem pode o rei ser juiz entre Deus
e ohomem que eles sejam hereges turco
judeus ou seja o que for não cabe o
poder terreno puni-los na menor medida o
que Thomas Hobbes a fazer aqui
estabelecer um princípio que vai ser uma
marca distintiva dos Batistas desde o
século 17 a liberdade religiosa a
liberdade de consciência
nesse mesmo momento do outro lado do
Atlântico né com Roger Williams uma duas
décadas depois quando esse começa a ser
perseguidos por puritanos de outras
tradições
e eles tem que fugir por conta disso e
Roger Williams Funda uma província rodar
vem com esse princípio que tomar as
rédeas da estabelecendo aqui eu posso
discordar de você a sua teologia pode
ser ética mas eu não tenho direito de
imprimir dor
aprisionamento muito menos matá-lo em
nome da Fé por isso que ele usa aqui
expressão ered turcos nem judeus ou quem
quer que seja não o rei não tem
autoridade de punir Então os Batistas
eles surgem com essa bandeira da
Liberdade porque Desde o Primeiro
Momento foram perseguidos tanto em solo
inglês quanto mais à frente a nossa Novo
Mundo nas colônias britânicas no que
venha a ser Estados Unidos da América
então toma relves é um remédio um homem
notável um Paladino da liberdade
então é uma crítica está fazendo a
igreja anglicana mas também a outros
grupos puritanos e separatista que eram
tolerantes e em alguma medida pensa e de
grupos religiosos bem ele organiza a
primeira Igreja Batista em solo inglês
1615
1612 perdão quando ele faz um movimento
de retorno é um grupo pequeno de 10
pessoas mais ou menos mas logo depois de
publicar este documento que acontece com
ele
E aí é preso
mandaram lá prender ele vai para prisão
de newgate e ali ele vem a falecer
e esse movimento acontece a um crescer
um relativo crescimento um pouco tempo
já é um 150 pessoas Essa é a Gênese dos
Batistas Gerais e as duas coisas bem
interessantes aqui embora no primeiro
momento eles tiveram temos experimentado
um bom crescimento
de 10 pessoas para 150 né Por volta de
mais de um por de uma década de trabalho
naquele contexto perseguição é um
expressivo você sair de 10 para 150 mas
logo à frente eles começa a entrar em
declínio por duas razões vejam como são
as coisas primeiro talvez até pela
herança menonita também muito confusa
eles tinham uma estranha resistência em
construir edifícios só se rever em casas
bom então os meus Batistas Gerais eles
tinham resistência para espaços Casa de
Oração ou templos religiosos Então esse
é um primeiro problema e segundo a
política de endogamia eles eram tão
restritos que senhora possível casar os
filhos com membros da própria igreja
obviamente que você deu problema
então esses dois elementos segunda muito
historiadores criaram dificuldades que
os Batistas Gerais eles de fato são o
primeiro grupo Batista da história a
partir 1608
tem esse primeiro nome John Smith o nome
confuso e consistente ai
é confuso diria Thomas relves é um
Paladino da Liberdade embora ter
rejeitado muitas proposições dogmas
próprios da teologia reformada eles
começam a crescer mas entrou em declínio
e o século 18
foi um século nebuloso para os Batistas
Gerais porque com essa perspectiva eles
acabam acabaram abrindo o tanto que se
tornaram unitaristas ou unitarianos né
monte de eles negaram a doutrina da
trindade
e estavam praticamente sendo extintos
até que um homem chamado Dan Taylor
fundou uma nova
perspectiva de batidas Gerais né a nova
conexão a ser chamada e deu uma
ressurgência o movimento Batista geral
mas estavam declinando o que curioso né
a salvação para todos mas era Justamente
esse grupo que estava minguando e não
conseguia se manter no século 18 ou uma
ressurgência o século 19 mas logo também
foi prejudicado pelo chamado liberalismo
teológico né então é preciso é bem deixa
eu ver aqui se aparece uma
a informação importante aí três pilares
que eram próprios dos Batistas Gerais e
que estavam presentes também nos mates
particulares e faz parte do DNA do Povo
Batista como um todo a liberdade de
consciência separação entre igreja e
estado e o batismo do crente embora
todos os meses Batistas até 1638
praticaram o batismo por aspersão e
efusão
batismo por imersão começa com os
batismos ao Vinicius mais à frente e vou
mostrar vocês aí bem
e olha só o que diz um Historiador da
igreja os Batistas Gerais sempre
representaram uma parte pequena da vida
Batista na Inglaterra e uma parte ainda
menor na América na América sua
influência sobre as principais correntes
do movimento Batista desses países não
parece ter sido mínima e por que é
importante dizer isso aqui
lembra que eu falei para vocês ontem que
o papel do Historiador ser honesto
integridade intelectual
primeiro grupo Batista é amanhã não
Oi ok
o João Smith com todas as crises tomar
Elvis que de fato tinha suas limitações
teológicas digamos assim mas foi um
Paladino da Liberdade
mas ao contrário do que muitas pessoas
pensam sobretudo no Brasil né em que o
Batista calvinista é quase um leproso
e a génese Batista a
concreção do movimento Batista
estreitamente conectado o movimento
reformado
o e tanto na Europa quanto Estados
Unidos o grupo que mais cresceu foi o
grupo dos Batistas calvinistas
houve de fato alguns retrocessos tantos
na Inglaterra quando Estados Unidos mas
historicamente o grupo maior foi
constituído de Batistas reformados aqui
a época chamado Batistas particulares é
preciso dizer isso Até amanhã se Deus
permitir nós vamos falar sobre os
Batistas e as doutrinas da Graça vou
mostrar para vocês na linha do tempo os
principais nomes da tradição Batista
eram reformados
inclusive o pai das Missões modernas
somos acusados no evangelizar mas todo o
movimento missionário Mundial parte do
século 19 foi liderado por Batistas
reformados dentre eles o emd eu falei né
que eram gigante então vamos pensar aqui
sobre os Batistas particulares bem
diferente do que se pode pensar não é
nove um grupo de Batista Gerais houve um
racha e sair então os Batistas
calvinistas são dois grupos que tem
aquelas perspectivas aquele DNA
separação de igreja e estado liberdade
religiosa e batismo de creme está
presente nos dois grupos mas os Batistas
particulares surgem e outro contexto Em
outro momento embora haja um parentesco
repito com essas marcas de divas não ao
conexão orgânica é um grupo
completamente diferente isso tem a ver a
origem dos Batistas particulares com
puritano chamado em Jacob que o mastro
grande muito admirava tá aí E olha que o
adiante sobre ele até cerca de 1.540
tínhamos aquele tipo
original de puritano que era
essencialmente anglicano e que
naturalmente não era separatista
e ele tá bem que gimli cana pretendendo
reformar a igreja ok não era separatista
depois tinha o tipo de puritano
presbiteriano também não era separatista
depois exatamente no outro extremo temos
separatistas muito Francos claros e
abertos Mas então veio a existência esse
novo grupo parece-me que por volta de
1.605 muito definidamente como resultado
do entendimento deste homem R Jacob esse
ovo gigante
ele é chamado de o pai do
congregacionalismo a ideia de uma igreja
onde a própria membresia
o pactuada estabelece o caminho pelo
qual deve seguir sem ingerência estatal
sem ingerência presbiteral mas a
congregação como um todo Henry Jacob
pois bem e ele também fez esse movimento
com o mal Holanda escreveu sobre isso
depois até se retratou mas ele é o pai
desse modo de pensar
1616 ele volta para a Inglaterra e ele
Funda a primeira igreja com essa
perspectiva Congregacional em solo
inglês
mas a frente e Ele Decide pelo novo
mundo para os Estados Unidos né que ser
Estados Unidos vai para lá e assumir o
lugar dele um pastor chamado John Lennon
é o terceiro passo o segundo passo você
igreja e mais à frente um homem chamado
ele Jessy e essa igreja ela fica
conhecida como jlj o nome dos três
pastores primeiros todos eles com essa
perspectiva puritanos calvinistas
congregacionais no forma de governo é
mas ainda batizando
infantis e batizando por aspersão vai
estavam e é nessa igreja que vai surgir
é o terceiro pastor esse indivíduo
o chamado Harry Jessie está aí uma uma
fotinha dele aí ele que vai dar
concreção essa mudança naquela igreja a
partir da qual vai surgir os Batistas
particulares Body antes assim Jessy se
convenceu de que devia tornar-se Batista
não obstante a princípio não foi
batizado com tudo dentro de muito pouco
tempo ele foi rebatizado Mas continuou
sendo pastor daquela Igreja
Congregacional finalmente alguns dos
Batistas mais Velosos foram se formaram
uma igreja deles próprios uma igreja
Batista Independente separada e não foi
uma ruptura eles comungavam eles eram
irmãos foram saída pacífica então o
reino e Jessy que o terceiro pastor
daquela Igreja Congregacional ele é
convencido de que o batismo adequado é o
batismo de uma pessoa que pode professar
a fé e como ele foi batizado como todos
a época na infância ele tão faz uma O
perigoso a época uma subversão ele se
submete ao batismo já adulto já pastor
da igreja ele é batizado ele continua
naquela Congregação E algumas pessoas
ali com o propósito de a avançar nessas
ideias nesses distintivos sai e funda a
primeira igreja batista particular em
solo inglês então isso vai acontecer
esses Batistas particulares estão
relacionados uma figura que eu daqui a
pouco vou mostrar para vocês o John
Spielberg É bem interessante essa esse
personagem mas Observe que que eles vão
fazer já no início esse grupo de batismo
os particulares
e eles vão fazer primeiro publicar uma
Confissão de Fé
e a Confissão de Fé de 1644 só um
detalhe Dois Anos Antes da Confissão de
Fé de Westminster
era um grupo de sete igrejas Batistas né
um total aí de cento e poucas pessoas
eles se reúnem e fazem essa confissão
mais à frente vou falar os propósitos
mas de imediato é preciso dizer que o
propósito a confissão é mostrar que eles
não são anabatistas a época
marginalizados por conta de alguns
abusos que havia acontecido na Alemanha
Então esse grupo diz olha começa o primo
da condução seguinte nós somos comumente
chamados e falsamente chamados de
anabatistas não somos anabatistas
ah e também para mostrar por meio desse
documento que ele estavam alinhados com
a teologia reformada de todos os
puritanos embora tivessem os distintivos
O que é muito comum hoje o Batista
reformada é alguém que na soteriologia
por exemplo ele está alinhado com outras
tradições reformadas mas os distintivos
nós não abrimos mão dentro os pais
a Bíblia ser regenerada é o conceito de
batismo de Crente e o modelo
congregacional de governo da igreja
o segundo eles organizaram uma
associação Batista de Londres com sete
igrejas e Qual o propósito
e juntos somos mais fortes então ao
mesmo tempo que eles advogavam autonomia
da igreja local eles não quiseram andar
sozinhos
e a Igreja Batista ela deve manter o
princípio da autonomia da igreja local
sem receber ingerência e apitos de fora
mas é preciso que haja uma cooperação é
preciso que haja uma interdependência
com que propósito apoio muito e une
forças para dar concreção a missão e foi
assim que os Bates conseguiram avançar
foi fundado Então essa Associação dos
pastores Batistas de Londres e segundo
terceiro perdão cultivar um bom
relacionamento com as autoridades civis
e cooperaram contradições na contramão
de alguns espíritos secretários eles
honravam autoridade mesmo Rei estando
errado eles nunca se levantaram para
ofender o rei para ofender autoridade
então eles buscavam Cê sempre amigáveis
mesmo sofrendo danos e também buscavam
ter uma relação cordial com outras
tradições não percebam que essa génese
Batista ela tem muito a nos ensinar hoje
e no Brasil e não é apenas no Brasil
Esse é um fenômeno Mundial como fruto da
revolução cultural que está em curso na
humanidade
Global nós temos problemas com duas
palavras entre outras primeiro a palavra
autoridade na mente que foi subvertida
pela revolução toda autoridade e
despótica ninguém quer assumir a ter
ninguém na verdade agora tá ali um grupo
de Batistas muitas vezes sobre
perseguição Cruel
animosidade
Confisco de bens prisão assassinato e
essa gente está buscando manter o
princípio da ordem
interessante uma segunda palavra que as
pessoas dificuldade nosso tempo
instituições
E os respeitavam As instituições estão
fazendo um movimento e ao mesmo tempo
dizendo para presbiterianos e para
outras tradições Olha nós discordamos de
você nesses pontos mas não somos irmãos
bom então assim uma grande lição para
nós ainda hoje pois bem então esse grupo
cresceu substancialmente né
e a e aqui uma frase do Michael reiki em
um dos seus livros Aí ele diz o seguinte
os Batistas particulares surgiram no
contexto de uma congregação separatista
aquela do INSS depois conhecida pelo
nome de três pastores Jacob Leon e já se
tendo adotado o batismo de crente em
1638 eles afirmaram batismo por imersão
em 1641 e em 1644 produziram uma
confissão então perceba aqui as datas
lembra que eu falei para você daquele
tripé como é que ele trabalha aqui você
tem os fatos os documentos e os
testemunhos
Então documentalmente tá aqui as
informações esse grupo nasce 1138 adota
o bate os primeiros 1641 m644 eles a
elaboram essa primeira Confissão de Fé
dos Batistas particulares nós não temos
nenhuma imagem do John Bieber
e infelizmente dionox também não temos
mas esse homem foi um indivíduo notável
ele era uma pessoa que Muito
provavelmente é a membro daquela igreja
e como boa parte dos pastores naquele
momento não tiveram formação acadêmica
não foram um seminário a este um dom e a
igreja reconheceu o dom e eles começaram
a liderar e John Spielberg foi se pastor
que fundou digamos assim organizou a
primeira igreja batista particular em
Londres e ele era o motor daquela
congregação
calvinista eles abraçaram o calvinismo a
teologia reformada só se ter ideia como
esse grupo cresceu eles já eram 350
pessoas
grupo grandes pressivo e avançou
bastante esse grupo de Batistas
particulares e como expressão da
teologia de Spielberg de outros pastores
Batistas de Londres essa primeira
Confissão de Fé ela é claramente uma
confissão reformada
certamente que não escreveram a partir
do nada eles receberam outras
influências mas o documento é um
documento a
incontestavelmente calvinista
e esse é a Gênese dos Batistas
particulares
nesse movimento de crescimento de igreja
a começa a crescer exponencialmente
mesmo debaixo de perseguição uma coisa
curiosa é que lembra aqueles não é são
muitas informações mas tenta pensar
nesse quadro geral
Oi Charles primeiro
e ele entra em conflito com Parlamento
parlamento é puritano
a barra presbiteriano
e a uma guerra civil ele é condenado e
executado
um por um período a Inglaterra uma
república sobre o protetorado de Oliver
Cromwell pro meu tinha no seu Parlamento
no seu exército Batistas ele era amigo
de muitos Batistas naquele período houve
uma relativa paz e os Batistas cresceram
exponencialmente Quando surge a
restauração da monarquia com Thiago
segundo aí a coisa complica mais uma vez
mas o Batistão consolidados em toda a
Inglaterra o número cresceu
substancialmente não era apenas 17
igreja em Londres estava espalhado em
todo Inglaterra depois da restauração e
quando houve a Revolução Gloriosa 1688
aí então com esse edito de tolerância
que tem Total Liberdade começam a
crescer e se torna uma potência nas
ilhas britânicas né basta observar
vc138c público a segunda Confissão de Fé
e continua avançando E
aí Cláudio grande movimento missionário
um século 19 a vida que eu sei que estão
crescendo surge Oi Irís E aí nós temos
um trio aí que é extraordinário as
imagens dele na internet ou não Sim
é muito complicados
aí eu falei assim vamos dar moral vamos
dar arrumada aí vamos botar um photoshop
é nós contratamos um profissional temos
uma moral para ele sair ficaram
elegantes né então nós temos aí o hence
menores na sequência aí é o primeiro
Batista com doutorado na história Ele
estudou em Cambridge né então ele como
todos os outros era mãe clicando que
depois enamorou-se da teologia reformada
o meu do movimento a puritano e se
tornam separatista e por fim um Batista
né e ele viveu muito ele até 93 anos o
que à época era um fenômeno né e ele
entrou em algumas controvérsias com os
chamados Pentecostais da época né que é
um grupo chamado simples que queriam ter
experiências místicas desassociado as
escrituras então ele escreveu Contra
esse grupo entre algumas controvérsias
com eles e escrever um sermão muito
conhecido Cristo exaltado você vê nessa
t E o seu irmão dele claramente uma
perspectiva cristocêntrica alguém
preocupado em exaltar a pessoa EA obra
de Cristo um homem notável onoles o
segundo nome aí é o Benjamin keach ele
foi somente o maior teólogo Batista do
século 17 e aqui uma coisa curiosa
primeiro ele era um Batista admirando se
converteu se tornou um Batista calvície
E aí ele sai do interior vem para
Londres e faz um trabalho maravilhoso
ali na cidade de Londres ele escreveu
muito né alguns sugerem que ele de fato
fumar eu ter ao longo do século 17 mas é
impressionante como nós não conhecemos
nada sobre kit Mas escreveu muito ele
tem uma obra chamado eu esqueci agora o
primeiro nome desse aquele livro eu
notei aqui seria uma espécie de
revelação dos mistérios nas parábolas em
que ele comenta todas as parábolas de
Cristo é um livro Fantástico esse livro
do Benjamin keach escreveu sobre muitas
coisas então muito capaz e ele ajudou
Muitas igrejas porque ele acabava sendo
assim um mentor das igrejas então aquele
tratado que mostrei pra vocês sobre
tesouros ele escreveu um catecismo ele
tava sendo apenas não apenas um pastor
peguei um local mais uma espécie de
referência para as igrejas Batistas
particulares naquele período e uma coisa
muito interessante ainda pouco eu
comentei aqui acho que foi com Wesley
nós cantamos ainda pouco aqui né Nós
ouvimos uma semana e cantaram o hino
belíssimo em seguida a igreja se colocou
em pé nós cantamos dois anos depois no
terceiro e no isso é maravilhoso a
igreja cantando o canto Congregacional
faz parte do tripé do culto Cristão que
é basicamente oração canto
Congregacional e pregação e agora que é
curioso
e nas igrejas da Inglaterra no século 17
crente não cantava
eu ficava no banco ouvindo o canto coral
quem é Benjamin keach o pai da hinódia
do Canto Congregacional
uma uma dívida que os crentes têm com os
Batistas né eles vão à igreja tem que
cantar está presente no antigo
testamento tá que presente Novo
Testamento entendo começou a ensaiar
teve que aprovar na Assembleia com
Batista né os favoráveis a cantar na
igreja levanta a mão salvar haveis por
favor saiu daqui então
contrário esse daqui então eles
começaram a cantar um Salmos E aí pegou
aquilo a site What's né que é um nódulo
ou menos conhecidos e outros surfar na
onda mais Benjamin keach ele deu grande
compressão Ao canto Congregacional um
homem importante se Deus quiser nós
vamos publicar alguns livros dele mais à
frente ou deixa eu voltar aqui onde
falar de banho faltou falar do que enfim
ali né O que tem esse aí foi aquele
e a empresário digamos assim né que
cresceu substancialmente do ponto de
vista econômico se tornou muito rico né
e usou seus recursos para causa do
Evangelho
e pronto igrejas ele deu subsídio para a
plantação de novas igrejas a emprestou o
dinheiro para o rei né o rei pediu que
queria fazer então
libertou pessoas que estavam sendo
estava sendo preso quando a sua fé
fiança fiança né inclusive nesse livro é
dito lado 12 pastores Batistas Gerais e
não ser enforcados ele Apelou às
autoridades assim eu pago pela soltura
deles ele pagou então um Given é um
homem impressionante teve alguns
Tristeza na vida dele o rei que conta
isso né a tristeza por exemplo seus
netos estavam envolvidos no movimento
para depor o rei
E a e aí eles foram presos por mais que
tenha feito a seus apelos os netos dele
foram enforcados por conspiração Mas
enfim três notáveis Batista do século 17
que aqui nós devemos muito né deram
grande contribuição urbana é o mais
conhecido deles deles todos né Por conta
Sobretudo o livro O Peregrino embora de
um banho não tem escrita apenas obras
alegóricas né escreveu a obra de alta
densidade teológica e o que é
impressionante de banho é que ele também
não tem informação ele era um Funileiro
é mas a providência Deus foi muito
bondoso com ele teu aí duns talentos
muito preciosa e ele escreveu muito
muito bons livres e teve algumas
amargores na vida dele como por exemplo
passar 12 anos presos mas como diz o pai
para aquele livro né que ela sério
cisnes não estão em silêncio foi como
José no Egito lá no calabouço né Deus
se transformou aquele mal em bem não
apenas para ele mas para igreja porque o
Peregrino por exemplo é um livro muito
tempo segundo livro mais lido no mundo
pelo menos um like na língua
inglesa bem houve então um crescimento
substancial das igrejas particulares ao
final daquele período já eram 47 igrejas
espalhadas na Inglaterra tem que mais
não que é isso 47 igreja é muito igreja
para que ele contexto não é muita igreja
mesmo e eles avançaram substancialmente
a Quando surge lá
restauração da monarquia muitos começam
a fugir por continente e para o novo
mundo mas o evangelho continua
florescendo eles começam a crescer
substancialmente se organizando
produzindo Confissão de Fé é pactos
documentos livros Então os Batistas
começam ser uma força embrionária ainda
mas tá crescendo e se tornou no futuro
só Maria a maior força protestante nos
Estados na América e na Europa capitaneo
aí o movimento
Missionário com Carry On roler e outros
mais enfim Então o que eu quero dizer
para vocês o seguinte a gente fechar
esse momento aqui
E lembra que eu disse ontem para vocês a
gente se encontra uma via média
há muito tempo
até por influência landmarkismo
e havia Batistas que tinham mais
orgulho de serem Batista do que
discípulo de Cristo é o chamado Batista
do papo amarelo né então só os bate
estão certos e por exemplo assumir uma
igreja 2004 com 42 anos até aquele
momento nenhum outro pregador é certo
Batista tinha subido aquele público e
tem Muitas igrejas No Brasil havia
escrito muitos hectare em relação às
tradições muito dessa mentalidade
landmarkismo uma essa mentalidade
marxista e o que é curioso notar que
isso não tem relação na história da
igreja até o movimento de Marte do
século 19 tanto é que eles tinham boas
relações
com outras tradições na Inglaterra
embora muitas vezes fossem perseguidos
no Novo Mundo o John morre por exemplo
Patrocínio as obras de um banho quando
soube que os puritanos estavam
perseguindo parte especificamente os
congregacionais mais né e ele e Thomas
Golden outro escrever 3 Mini escrever
uma carta pedindo tolerâncias Batistas
porque eles tinham convicções que
deveriam ser examinadas a luz das
escrituras o João hoje já sedendo
algumas perspectivas e dos distintivos
Batistas então percebam que nós não
podemos
achar que a igreja somente aquele
Batista acerta agora por outro lado
nessa cultura após denominacional as
pessoas às vezes tão são membros de
membro de uma igreja batista por
conveniência por uma circunstância
porque ele é perto de casa porque tem um
amigo que a pregação é boa mas não
consegue perceber a riqueza essa
tradição quer ver um exemplo disso a
e eu tenho viajado o Brasil e eu tenho
visto tantas situações ainda pouco agora
à tarde esse de
é um telefonema de um irmão do mato
Tocantins a o governo Congregacional
é um dos elementos de gente vai ter
igreja Batista O Pastor Tem autoridade
nós devemos respeitar figura de
autoridade do pastor é importante que
haja um probabilidade proibidas na
igreja mas percebam se você é membro de
uma igreja batista raiz
você não é um nome numa folha de papel
se você tem a luz das escrituras a luz
da tradição Batista e a luz de um bom
estatuto
é o dever eo direito de participar da
vida da igreja por meio de suas
assembleias agora Observe está
acontecendo nos últimos anos Assembleia
esvaziados né as pessoas olhe para
Assembleia de igreja como reunião de
condomínio né pessoal decidi lá se
houver um problema a gente depois
resolve mas veja como é importante você
entender essas distintivos Batistas para
ser um Batista com convicção e se você
entender que tem algum elemento na
Igreja Batista que contrariar suas
convicções da sua consciência ou se
então toma a decisão de procurar a
congregar em uma igreja que haja
alinhamento com as suas convicções à luz
das escrituras Então esse é um ponto
interessante Então nem a idolatria
nenhum desprezo então assim eu acho que
é bem interessante um testemunho final
para fazer intervalo
e há alguns anos atrás nós somos almas
fizemos uma viagem para uma conferência
no sul da Espanha lembra que eu falei
para vocês Que esse país foi visualizada
parte do século 17 e tal muito
influência de muçulmana católico e tal
bom e nós vamos fazer uma conferência no
sul da Espanha na região de Granada Onde
tem um complexo de Alhambra negócio
extraordinários Palácio dos Reis mouros
né do Palácio de Carlos quinto que foi
Imperador enfim fizemos a conferência em
Granada e fomos a córdova a histórica
cidade de Córdoba onde a rainha Isabel
II o rei Fernando Aragão concedeu as
cartas a Cristóvão Colombo
e patrocínios viagem do descobrimento
chegando lá já para o contatos né que a
gente tinha e tal conhecemos a primeira
Igreja Batista de Córdoba a maior igreja
do Sul da Espanha vocês tem ideia de
quantos membros tem a igreja
há
250 membros no coração de Córdoba na
centro da cidade E aí se preparando uma
mesa para gente um café e tal o pastor é
um excelente pregador chamado Israel
Sans
Fantástico pregador E aí eles nos
receberam ali e tal e o pai dele um
ancião Olha como nós somos felizes em
receber vocês aqui é sentou à mesa
começou a conversar e tal e contando as
histórias
das perseguições dos apedrejamentos de
jogar literalmente pedra nas paredes da
igreja de olhar para o Batista o
evangélico de cima para baixo um cidadão
de segunda categoria faz hoje nós somos
uma situação em muito confortável por
conta dos questão dos direitos né da
chamada a tolerância e tal mas Ele viveu
aquela aquela geração antiga com aquele
catolicismo tridentino muita perseguição
e estava ali nos recebendo na igreja com
muita alegria porque ele não e como é
bom receber irmãos da mesma fé e Ordem
então isso interessante porque essa
Comunidade Batista Global você vai ser
um siri Lanka você tem gente você vai
para Israel primeiro que ele bate
Jerusalém vai estar você vai a Cuba como
eu fui algumas vezes nas igrejas Batista
de Cuba e que já fora é sente crescendo
cada vez mais então essa grande
comunidade que surgiu aqui ó esse solo
inglês perseguida maltratada
vilipendiada muita gente derramou suor
sangue e lágrimas
por conta desse distintivos e hoje por
vezes não por conta de uma frouxidão
moral por conta de entendimento e outras
coisas mais nós não valorizamos a
tradição todos para os irmãos como
coração como um pastor não podemos nem
divinizar e do lacrar isso nós somos um
só rebanho é um só pastor debaixo da
autoridade de um só pastor que é Cristo
mas ao mesmo tempo
honrar a memória desses homens então
quando estou cantando aqui por exemplo
só Senhor a louvar pela vida daqueles
que lutaram contra uma perspectiva
hegemônica queria proíbe o crente de
cantar no culto você tá entendendo e em
pó por exemplo o batismo de uma criança
que não tem nenhum entendimento então
foi de fato uma revolução no bom sentido
da palavra o que esses meios Bates
fizeram isso nos custou muito era mais
conveniente batizar crianças não têm
valor batiza mesmo para ficar aqui
tranquilo mas e se recusaram com muito
prejuízo porque não podiam violar a
consciência porque eles sabiam que a luz
escrituras a Bíblia fala claramente quem
crê e for batizado será salvo portanto
fica aqui nessa palavra Pastoral
conheçam estudem a profundo entendimento
e Valorize esta rica herança teológica
dos Batistas para que Cristo seja
glorificado em nós e através de nós não
vamos fazer um intervalo e na volta nós
vamos pensar sobre três elementos aqui a
confissão da ortodoxia clássica a
pregação do evangelho da Graça EA defesa
o crente com três distintivos dos
Batistas Ok vamos fazer um intervalo
pastor é