Sermões Online

A pregação de John Wesley e o desenvolvimento da ética da virtude inglesa e americana

Fonte: Centro de Pós-Graduação Russel Shedd

Legendas automáticas:

Oi
bom dia tudo bem com vocês aqui é Michel
Augusto vocês estão no canal
exposição bíblica
e a exposição bíblica Já tem quase uma
década e responsável pela abertura da
Faculdade Teológica reformada em
Brasília Centro de pós no seu Chad ou é
de livro da frb E agora temos a
plataforma de treinamento de pregadores
chamada academia do expositor
entre na nossa plataforma
academia do expositor. Com.br lá é uma
plataforma específica com vários
professores muito bons para treinar
pregadores Tá bom eu queria falar hoje
sobre a pregação de John Wesley e o
desenvolvimento da ética da virtude de
inglesa e Americana
e a
pregação de John Wesley e o
desenvolvimento da ética da virtude
inglesa e americana
eu não concordo com alguns aspectos da
teologia de John Wesley que viveu de
1.703 a
1791 e eu não estou aqui para a fazer
uma crítica teologia dele
eu estou aqui para levantar algumas
alguns fatos interessantes sobre a
pregação de John Wesley e
as questões que estão ligadas à
desenvolvimento da sociedade inglesa e
Americana
a bom não concordo também com alguns
posicionamentos de igualitarismo
e que já existiam e o século 18 algumas
algumas farpas disso e atualmente na
Igreja Metodista
discordo completamente eu quero fazer
aqui uma análise Histórica de um pós
vamos ver assim considerado na história
da reforma um pós reformador não tão
alinhado com com todos os termos a
teologia reformada mas no contexto
histórico ou ele é dito como pós
reformador é tanto que a pregação dele
tem mais Ares
reformistas do que a revolucionário
vamos assim dizer então não encaro ele
como um revolucionário
é ouro um dos movimentos
iluministas tá bom dia Wesley
teve 60 anos de ministério
pegou mais de 40 mil sermões eu tive
oportunidade de ir na casa dele lá na
Inglaterra Eu Fiz alguns vídeos sobre
ele depois eu quero publicar isso aqui
Oi e ele seguiu o exemplo de George
whitefield
se dedicou a um tipo de pregação ao ar
livre pregação de campo e
de uma abordagem
evangelística
é eu acho que toda a pregação do
evangelho tem que ser evangelística não
existe essa divisão né
mas Ele alcançou um público
que não frequentava a igreja ele a
alcançou um público
diferenciado
são de fato o mundo se tornou a paróquia
a paróquia dele né
o João Wesley a ele tinha eu não quero
discutir aqui todo o contexto teológico
dele mesmo porque não é não é o meu
objetivo do vídeo
Mas se a gente olhar por exemplo para
o Bill cortes e escreveu dentro do livro
do Benjamin forte história da pregação
vai destacar que ele tinha uma teologia
que levavam em consideração o fim a da
humanidade
o fim da verdadeira a vida da humanidade
que deveria ser a alegria e o deleite da
comunhão com Deus e com o próximo
bom
então essa doxologia dele tem alguma
ligação um alinhamento interessante
e com a teologia da reforma tão para o
John Wesley atividades da pregação e o
objetivo da pregação são iguais dá um
testemunho Público e fiel do Evangelho
de Jesus Cristo da presença da obra do
espírito na vida de adoração na igreja
Então tinha um aspecto trinitário muito
interessante aqui
e a nessa nesse ponto aqui reforçando eu
não estou aqui para tratar da teologia
dele eu quero fazer um recorte aqui
da atividade de John Wesley e como essa
atividade de John Wesley uma atividade
voltada para o público externo como essa
atividade nos ajuda a entender
um pouco da virtude
inglesa que alcançou a América por
exemplo não só através da influência de
John Wesley Tá OK mas ele tem uma
influência nisso também bom
a
Luiz Bueno vamos escreve
sobre a
Gertrude
iniforme
ele vai destacar alguma coisa bem
interessante da influência de John
Wesley ele vai dizer baseado na Gertrude
o Iluminismo ele se desenvolve é
de três formas quando a gente quando a
gente olha o Iluminismo a gente lembra
logo da França é dos movimentos
revolucionários franceses que eram bem
hostis ao evangelho ao cristianismo
e a gente se esquece que esse movimento
do Iluminismo ele é multifacetado e o
José Bueno trabalhando a obra da
Gertrude ele vai dizer o seguinte Olha
esse luminismo ele se desenvolvem de
três formas distintas
e ele se desenvolve na grã-bretanha
com o codinome de sociologia das
virtudes
na França se desenvolve com o nome de
ideologia da razão e na América se
desenvolve através da das políticas de
liberdade e igualdade
é muito bem no caso britânico ele vai
dizer que o aspecto religioso é bem
marcante
para a influência do convívio social
mesmo um convívio que não tivesse uma
aceitabilidade do cristianismo a gente
sabe que a bondade Não não é um
requisito para salvar ninguém o que eu
estou tratando aqui é da influência da
pregação de John Wesley para formação
Clara pregação dele a
levou muitas pessoas a Cristo Jesus
desde o momento que ele estivesse
pregando evangelho mas a pregação também
a atitude pública da igreja no espaço
público gera também um tipo de
influência para formar a consciência
virtuosa de uma de uma comunidade de uma
sociedade é isso que eu queria tratar
aqui bom então no caso britânico Esse
aspecto religioso influenciou muito o
convívio social
influenciou a virtudes com benevolência
compaixão simpatia virtudes sociais
embora isso fosse insuficiente para
salvar as pessoas né salvação não
depende de obras Mas
querendo ou não
embora nós não vejamos
não não vejamos o alcance ne É
Tão Profundo como a gente queria ter em
relação a pregação alcance da nossa
comunidade
de uma forma ou outra o desenvolvimento
da Proclamação pública do Evangelho vai
influenciar e para a formação da virtude
e na Bueno vai dizer que a ortodoxia
religiosa
nesse sentido foi uma ligada muito forte
para criar os aspectos Morais da
sociedade britânica então ele vai dizer
que a moral britânica tem caráter teve
um caráter mais reformista do que
revolucionária porque porque diferente
da França os britânicos não rejeitaram a
religião então Existiam três valores
fundamentais que era religião começa e
liberdade então ali religião não foi
rechaçada completamente assim como a
gente viu na França né bom
nós temos Então eu tenho uma crítica ao
movimento
movimento que sujo depois através das
sociedades
e da sociedade Metodista e depois vira
Igreja Metodista que é uma questão de
igualitarismo Eclesiástico que hoje é
muito forte isso né
Mas por outro lado eu achei interessante
a teologia da pregação de John Wesley
eu te
influenciando a comunidade a sociedade
britânica
para formar as bases do Homem Comum que
embora não
viesse completamente para o cristianismo
pelo menos a sociedade não seria
entregue a um tipo de secularismo que é
muito perigoso secularismo é muito
perigoso então o nosso objetivo maior e
tratado a salvação de Cristo é tratado
essa graça especial que sem ela o homem
não vai conseguir enxergar a grandeza de
Deus em Cristo e do seu próprio pecado
original
mas é a espécie de iluminismo que foi
formada no meio britânico não
excluiu a religião Como foi na França
é
isso evitou de uma certa forma o
crescimento exacerbado do secularismo
secularismo ele exclui
e ele acha que não existe religião no
espaço público né mas existe mas ele
exclui de forma muito contundente a
influência do cristianismo
é ele queria uma ruptura da influência
do cristianismo na no espaço público
bom então o Iluminismo francês já é
totalmente diferente ele é hostil à
religião ele é anticlerical a razão e
fica acima da experiência é claro que o
cristianismo também não é uma
experiência sem razão O cristianismo não
parte desse pressuposto fim de lista de
uma festa em razão
agora uma coisa interessante da França
também que o Bueno vai destacar é que
eles enviam uma teoria sem prática eles
desprezavam as pessoas comuns
Diferentemente do que aconteceu na
grã-bretanha através da influência de
John Wesley o
o comuns elas eram era alvo dessa
influência seja da pregação do evangelho
ou daquilo que ei é consentâneo da
pregação do evangelho que ao cuidado com
as duas pessoas precisam de um zelo
especial
ou na América
O Bueno vai falar que já tinham uma
ideal de liberdade de igualdade
né então ao iluminismo na na América era
baseado nesse ideal de liberdade
igualdade liberdade e igualdade
agora eles eram confrontados pelo tempo
da escravidão ao mesmo tempo que eles
viviam ideal de liberdade igualdade a
escravidão era tipo o calcanhar de
Aquiles na vida deles tá bom hoje hoje a
grã-bretanha
e
ela vive Mais uma no tipo de teoria
natural
a França o que restou hoje para França
estudos acadêmicos
né
a hipocrisia né só estudar acadêmicos em
práticas efetivos América América ela
ter tua a herança das virtudes inglesas
então América perco essas heranças
estudos inglesas e claro dentro do
contexto pós-moderno do contexto de
influência de filosofias desconstrutiva
da desconstrução ela vive hoje também é
um certo uma luta para que a sociedade
não se seculares e completamente a gente
tem aí o sentimentalismo pós-moderno que
influencia é
todo mundo praticamente e América também
alvo disso então eles lutam muito hoje
hesite more a americana que tem lutado
contra essas secularização da sociedade
né mas de certa forma a John Wesley que
levam a influência da ortodoxia
evangélica
para a formação de uma sociedade
com virtudes isso também influencia a os
americanos e eles perpetuam isso em
busca um perdoar isso aí tá bom bom eu
embora eu vejo a mãe influência de
Wesley aqui para a formação destas
virtudes e tenha sido muito importante o
evangelho não se restringe a Essas
manifestações do Iluminismo seja na
França na Inglaterra ou na América eu
prefiro sempre usar uma noção de Justiça
bíblica
e
a justiça bíblica de uma certa forma vai
trabalhar na igreja proclamador do
evangelho
que é santa no mundo e Através disso
inevitavelmente essa Proclamação
Ela será a base para que pessoas venham
para para para uma vida para glória de
Deus através dos méritos de Jesus Cristo
e também
e isso vai ser
importantíssimo para a formação cultural
da sociedade
se você é necessário é necessário que
essa Justiça bíblica que se manifesta
através da fé justificadora da festa
amplificadora se manifesta internamente
e externamente na sociedade form a os
aspectos de virtude na formação da
sociedade isso Evita o secularismo isso
evita a própria falta de influência da
igreja na sociedade
pela ação do evangelho e evita também
que outros outras outras questões possam
tomar a nossa sociedade e fazer com que
a sociedade se torne a cada dia mais um
ambiente é
insuportável de viver bom a gente não a
gente sabe que o céu não é aqui a gente
sabe que
estamos no reino presente e temos um
reino futuro não queremos transformar a
Terra no céu mas não Sinceramente
precisamos transformar a Terra no
inferno o pagamente é então a gente pode
o evangelho pode deve ser proclamado
para informar sobre a ira de Deus a
graça de Jesus Cristo A condenação
eterna é e deve também ser instrumento
de Formação Cultural da sociedade Tá bom
acho que é por eu acho que é isso que eu
queria falar com vocês hoje um abraço se
inscreva no nosso canal deixa o like
Ative o Sininho para você receber as
notificações um abraço do Michel Augusto
fica com Deus tchau tchau