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Análise de Gálatas 6/17 – Felipe Prstes

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Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

E aí
[Música]
E aí
[Música]
Olá seja bem-vindo a nossas aulas aqui
do livro de Gálatas na exposição do
livro de Gálatas da escola Charles
spurgeon online nós estamos na nossa
sexta aula e nós vamos continuar hoje o
Capítulo dois mas antes de prosseguirmos
algo que nós já falamos tanto na aula
anterior como na aula anterior àquela
também nós falamos sobre um pouco sobre
os trajetos que Polo acabou fazendo
depois ali da sua conversão e a gente
viu ali em Gálatas esse período
biográfico e ele ele cita né que ele
menciona tudo mais a gente não chegou a
perceber assim tão tão graficamente
aquelas tudo Todas aquelas Idas e Vindas
ele fala lembro da Arábia ele fala da
Síria enfim de Antioquia Então é bom a
gente entender
o que Paulo e acabou fazendo durante
essas suas viagens desde a sua conversão
para a gente se situar um pouco melhor
aí dentro desse período certo e tanto de
garotas um como também
Gálatas 1 e 2 também como os as
narrativas a lei do livro de Atos da
conversão de Paulo e seguindo um pouco
depois então vamos lá aqui em Jerusalém
certo no caminho de Jerusalém aliás em
Jerusalém Paulo ele é
e aqui em Jerusalém
Paulo ele foi sancionado para prender os
seguidores em tomate Então você lembra
que ele foi pedir autorização lá em
Jerusalém para perseguir os seguidores
de Cristo lá em Damasco então você pode
perceber aqui que é
é daqui de Jerusalém até Damasco ele vai
fazendo esse caminho no caminho de
Damasco ele então tem uma visão de Jesus
e ele é convertido então ele está ali na
sua viagem ele fica cego e aquela
história todo como a gente sabe como a
gente já tem ouvido então foi aqui no
caminho em direção a lhe dê aquele
Jerusalém do caminho para Damasco
chegando em Damasco aqui ainda mágico
Paulo é batizado e prega sobre a sua
nova fé certo então ali ele recebe o
batismo começa a falar sobre essa fé que
ele acabou
acabou recebendo pela graça enfim e é
obviamente um tanto estranho que ele era
um perseguidor Na verdade ele sai um de
Jerusalém para cá para perseguir os
cristãos e
e na nesse caminho ele acaba mudando
drasticamente a sua vida recebendo uma
fé a fé que ele mesmo perseguido então
de Damasco ele ele segue para a Arábia e
então retorna para Jerusalém então
perceba aqui que ele estava aqui em
Damasco então ele vai para a Arábia
certo ali na Arábia ele passa um tempo
no deserto como a gente imagina que ele
recebeu ali as revelações do Senhor
Jesus Cristo e toda a formulação do
Evangelho como ele tem empregado Enfim
então vem aqui para o deserto arábio
Ciro arábico né E então volta para
Jerusalém certo então nessa volta aqui
para Jerusalém
e
ele ele passa um tempo lá até que ele
vai para Tarso certo nesse caminho aqui
de Jerusalém então ele vai até Tarso
subindo aqui na sua viagem certo se liga
uma viagem bem longa né saindo aqui
Jerusalém e subindo tudo isso aqui muito
bem tentar se ele passa um tempo lá no
seu ministério a sua cidade então na sua
cidade natal né como a gente tem ouvido
sem falar né Paulo que tá foi lá onde
ele cresceu né enfim
em Antioquia na então daqui de Tarso ele
segue para Antioquia certo aqui em
Antioquia Paulo e Barnabé estabelece uma
forte e igreja em que os crentes são
chamados pela primeira vez de cristãos
então Antioquia é uma igreja muito forte
que foi estabelecida ali e de Paulo
começa o ministério ali juntamente com
Barnabé certo então eles ministram e tal
todo e lá em Antioquia eles ouvem a
notícia de que lá em Jerusalém ele tem
eles têm passado por uma grande fome
então aqui de Antioquia ele desce com
Barnabé para Jerusalém
e aqui então Paulo e Barnabé viajam
adianta Salem com auxílio para a fome
nesse caso aqui no caminho de Antioquia
então de Jerusalém então colo retorna à
Antioquia novamente certo que aqui ele
novamente continuou seu ministério até
que depois de um tempo ele Barnabé
passam a ser enviados pela igreja de
Antioquia para ajudar aqui
como um na verdade como missionários né
então eles fazem aquele caminho que por
Chipre e vão Seguindo aqui no mapa Lá em
cima né para a galácia a região da
galácia do Sul Então como a gente tem
que percebido aqui Paulo tem um grande
caminho aqui seguindo mas realmente a
gente precisa ter alguma ideia sobre
isso para entender esse background esse
contexto já esteve em
E então como eu falei Seguindo aqui
depois da explicação ali das primeiras
viagens de Paulo a gente vai seguir aqui
a explicação do texto de Gálatas no
capítulo dois antes de explicar o texto
propriamente dito quero situar você no
esboço de Carlos Osvaldo Pinto Como já
temos mencionado aqui
no a primeira exceção do Capítulo 1
Versículo 1 a 10 ele faz a sua
introdução
então no na segunda sessão é uma
vindicação o evangelho da Graça é
verdade mediada por intermédio de Paulo
pelo próprio Cristo Independente de
homens aprovados pelos outros Apóstolos
e com autoridade para corrigir erros
Então dentro desse aspecto nós estamos
aqui no ponto c certo que a gente falou
que aqui foi independente de homens como
ele já defende a sua mensagem aqui
também dos ele o evangelho da Graça é
verdade
mediado por intermédio de Paulo com
aprovação de outros representantes
autorizados de Cristo ou seja ele
menciona lê nos Versículos 1 a 10 como
ele também foi reconhecido
reconhecido o seu ministério e a sua
mensagem também por conta de que ele foi
lá para Jerusalém apresentou o seu o seu
ministério e a sua mensagem é se foi
reconhecido pelos outros representantes
autorizados ou seja os outros Apóstolos
agora nós vamos mostrar que esse
Evangelho da Graça é verdade e foi
mediado por meio de Paulo com autoridade
inclusive para corrigir o erro
Então a partir do Evangelho da Graça que
é verdade Paulo Inclusive tem autoridade
dentro da sua mensagem e da sua posição
de apóstolo para corrigir erros
inclusive até mesmo nível apostólico que
é a questão ali da sua a sua repressão
com relação ao Apóstolo Pedro e é sobre
isso que nós vamos tratar dentro dessa
seção Ok então vamos Seguindo aqui Paulo
vai vai falando aqui em Gálatas o
seguinte quando porém cefas veio a
Antioquia
resisti-lhe Face a fácil porque se
tornará repreensível o efeito Antes de
chegarem alguns da parte de Tiago comia
com os gente Us quando porém chegaram
afastou-se e por fim veio apartasse tem
medo os da circuncisão e também os
demais judeus de simularam com ele a
ponto de o próprio Barnabé ter-se
deixado levar pela dissimulação deles
quando porém vi que não procediam
corretamente segundo a verdade do
Evangelho disse a Sefaz na presença de
todos sendo tu judeu vives como Gentio e
não como judeu por Olá amigas por gente
usa a viverem como judeus
nós judeus por natureza e não pecadores
dentre urgente US sabendo contudo que o
homem não é justificado por obras da Lei
e sim mediante a fé em Cristo Jesus e o
texto prossegue a princípio nós vamos
trabalhar aqui até o Versículo 14 então
depois que continuaremos o texto certo
então vamos lá
quando porém cefas veio a Antioquia
Então como a gente mostrou lá no mapa
aqui ó que é Antioquia da Síria e não
acho que é dar para o sítio que é uma
outra aqui Ok quando o Pedro chegou até
Antioquia ser fazer um outro nome para
Pedro você já deve ter ouvido falar
disso
Paulo disse que eu o resistir Face a
Face lembre-se cliente o que era uma
precisar de importante ali no
cristianismo porque foi a cidade como
nós já mencionamos é que os cristãos é
que o e na verdade pela primeira vez
foram chamados de cristãos então
Paulo diz que Ele resistiu Pedro Face a
Face É bem interessante no tá isso
porque Paulo começa com o teu argumento
lá no início dizendo que a sua mensagem
ela ela pode ser legitimado por que ela
veio no próprio Cristo do próprio Deus
ela tem uma origem Divina
depois ele continua mostrando que o seu
Evangelho o evangelho como ele formulou
não é como ele tem empregado a sua
missão não só tem origem divina mas a
sua hora essa origem Divina foi também
reconhecida pelos Apóstolos dá um ele
mostra para os judaizantes que
aquela autoridade que aquelas que esses
homens esse judaizantes tanto apresavam
Pedro né enfim os apóstolos judeus todos
eles então pode se eu fui reconhecido
por esses a postos a e agora Paulo
prossegue na sua argumentação como se
ele dissesse o seguinte Olha esse é o
evangelho que eu recebi de Deus que foi
reconhecido pelos Apóstolos ele é tão
suficiente inclusive para repreender os
próprios Apóstolos então ele mostra que
a mensagem por ser uma origem Divina Ela
está acima na verdade dos próprios
homens dos próprios Apóstolos e é bem
interessante porque anteriormente ele
até falou olha se alguém vir pregar
outro evangelho para vocês mesmo que
seja um anjo que veio do céu pregar um
outro evangélico que seja Anápolis seja
amaldiçoado então Paulo tá mostrando
aqui que a mensagem do Evangelho
Independente de quem seja que esteja
pregando um outro evangelho ou vivendo
um outro evangelho precisa ser
repreendido então Paulo vai até os anjos
né dizendo que qualquer um mês que
pudesse até vi seria amaldiçoado caso
pregasse o evangelho Fall e agora não
vai falar do próprio Apóstolo Pedro que
era um grande né aquele sobre quem Jesus
falou sobre essa pedra farei meu rei Mas
enfim não quero mencionar aqui essa
questão é bem mais complexa né mas só
para dizer que era um o apóstolo tão bem
conceituado tão bem reconhecido e Paulo
disso pois é pois esse Apóstolo aí fez
alguma coisa que não agradou a Deus foi
contra o evangelho e eu o repreendi
então Paulo mostra que a a mensagem do
Evangelho é Supra certo essas pessoas
qualquer pessoa que seja né enfim porque
ela tem uma origem divina e a Deus que
se deve prestar contas e a Deus que se
deve ter medo e não a homens como ele
falou também anteriormente então quando
ele disse quando porém cefas o Pedro
veio a Antioquia
resisti-lhe Face a Face ou seja Paulo
fez uma reprimenda não é uma e uma
advertência contra Pedro porque porque
eles se tornaram
repreensível Pedro se tornará
repreensível porque antes disso Paulo só
tá mostrando o seguinte Olha esses
homens que vocês tanto
baixo nós vamos ver se os judaizantes né
esses homens que vocês colocam tanta
autoridade sobre eles eles também são
repreensíveis e não não é claro que pode
estar se colocando ele desse bojo aí
também Paulo se considera o principal
dos pecadores aí fim mas que eu quero
mostrar aqui é que ele diz que esses
homens se tornaram repressíveis no caso
Pedro se tornou
repreensível
mostrando que a mensagem do Evangelho é
que é que deve prevalecer E ele disse
com efeito Antes de chegarem alguns da
parte de Tiago comia com os gente Us E
aí chegaram afastou-se por fim veio o
apartasse temendo os da circuncisão ou
seja Chegaram alguns da parte de Tiago
também Apóstolo e
esses aí na verdade Pedro tava comendo
né e ele tava comendo com os dentinhos
aqueles que não eram judeus quando
chegaram esses enfiados da parte de
Tiago
Pedro se afastou e veio apartasse certo
afastou-se ver o apartasse tem medo os
da circuncisão ou seja ele tava temendo
a opinião dos homens
porque eles estavam ali Ah é para julgar
no caso Pedro estava com medo de ser
julgado por que ele estava se misturando
com o seu Deus e aí ele diz o seguinte
Paulo né E também os demais judeus di
simularam com ele seja com Pedro então
tem se tornou totalmente repreensível e
essa pressão aí nessa pressão e com
relação aos judeus né para que eles não
fossem tão próximos esses gentias foi
tão grande que até mesmo a ponto de um
próprio Barnabé
é interessante porque agora posso já
falou que Pedro falou agora de Barnabé
ter-se deixado levar pela dissimulação
deles então percebo que esse é um ponto
muito pesado aqui na ponto que mostra
que essa questão aí entre judeus e
Gentil entre o que urgente você tem que
seguir para que
sejam cristãos como os judaizantes
queriam dizer era uma questão ainda é
muito pesada muito forte era nenhuma
atenção a controvérsia essa é a palavra
que eu quero lembrar aqui né ainda era
uma grande controvérsia quanto do
Evangelho quanto o um Gentil precisava
seguir da lei para ser um cristão
verdadeiro Essa era uma controvérsia
ainda bom então ponto de barra aberta e
se deixado levar pela dissimulação dele
dele então essa é a questão da então
houve uma ocasião para uma confrontação
que Paulo fez com relação a Pedro
por conta dessa pressão aí bom um
elemento bem aplicativo aqui para gente
é Bem óbvio né a gente não deve Temer a
homens mesmo os grandes homens de Deus
erram e mesmo os grandes homens de Deus
quando é precisam ser
repreendidos e a gente muitas vezes teme
né porque alguém conhecido alguém
importante a alguém maior do que eu em
alguns aspectos enfim mas Paulo
repreendeu Pedro por que ele se tornou
repreensível e isso nos devem também
mostrar que ninguém é
completamente a imune né Aos erros as
falhas até mesmo grande apóstolo com o
Pedro foi repreendido um pouco é por
outro Apóstolo o apóstolo Paulo e Paulo
e também defende né legítima a sua
posição como após conjunto com os outros
a ponta de inclusive de repreender um
outro Apóstolo de Cristo
o futebol o conteúdo da confrontação
agora Entre Paulo e Pedro né era a
exposição de uma incoerência quando ele
diz e essa é um ponto aqui que Paulo vai
mostrar aqui colocar em vermelho essa
incoerência que incoerência é esta
E aí quando ele disse quando podem ver
que não procediam corretamente segundo a
verdade do Evangelho então eles não
procediam corretamente segundo a verdade
do Evangelho Aqui está a incoerência o
Evangelho é o evangelho da Graça
não é o evangelho da lei não é o
evangelho dessa divisão é de judeus e
Gentil os é uma nova aliança jeú Pedro
como Gentil tava ali comendo com outros
judeus é a nova aliança mas ele parece
que ele ainda não entendeu o Vinícius
chega os outros judeus e aí ele sai
dessa dessa refeição para ficar com os
outros Barnabé CR também Enfim então
pode só olhando Eles não estão
procedendo corretamente a verdade do
Evangelho é o evangelho da Graça
Evangelho da Nova Aliança judeus e
Gentil separados não existe mais o Paulo
está mostrando por conta dessa
incoherence ele disse disse a Sefaz na
presença de todos se tu sendo judeu
vives como Gentio e não como judeu Por
que obrigas os gentios a viverem como
judeus
Então
essa segregação essa separação não faz
sentido porque o próprio Deus havia
revelado a Pedro que essas petições dos
alimentos definições lá como narrado lá
em Atos né e ele não deveria mais ficar
se a ter essas questões entre divisão
entre judeus e Gentil porque nós estamos
na Nova Aliança é um novo tempo uma nova
era E nesse sentido Pedro
e precisou ser repreendido dessa forma e
ele disse você como judeu vive como
Gentio e não como judeu você vive como
um gente você vive um novo uma nova e
novo aspecto agora da Nova Aliança
porque você obriga agora o sentias a
viverem como judeus é como sempre disse
isso você como judeu já ou recebedor da
Nova Aliança que Jesus já trouxe você
não vive mais com aquele que tem que
seguir todos os aspectos da lei para ser
salvo porque ninguém vai conseguir
seguir todos os aspectos da lei para
sessão da como sempre dissesse você vive
com um jeitinho agora alguém que vive
sob a Nova Aliança mas ao mesmo tempo
quando ele diz você obriga o gente us a
viverem como judeus você tá fazendo Você
avançou você como judeu avançou agora
você não precisa mais seguir todas essas
questões que você já entendeu que Jesus
já cumpriu isso então você prosseguimos
se adiantou mas e surgiu aqui gritam os
gente usa que devem seguir a lei para
acessar ou não faz sentido e agora a
gente vai se seguir essa segregação essa
separação de novo então essa incoerência
ela é mostrado aqui por colo dessa forma
tão forte com relação a Pedro para
indicar que nós não temos mais que ter
separação entre judeus e Jesus Então
vamos prosseguir que contexto partido
vai ser 15
nós judeus por natureza e não pecadores
dentre gente seus sabendo contudo que o
homem não é justificado por obras da Lei
esse mediante a fé em Cristo Jesus
também temos crido em Cristo Jesus para
que fossemos justificados pela fé em
Cristo e não por obras da Lei Pois por
obras da Lei ninguém será justificado
mas se procurando ser justificados em
Cristo fomos nós mesmos também achados
pecadores e dá-se ao caso de ser Cristo
Ministro do pecado
certo que não porque se torna a edificar
aquilo que destruí a mim mesmo e
constitui o transgressor porque eu
mediante a própria lei morri para a lei
a fim de viver para Deus estou
crucificado com Cristo logo já não sou
eu quem vive mas Cristo vive em mim e
esse viver que agora tenho na carne vivo
pela fé no filho de Deus que me amou EA
si mesmo se entregou por mim não anula a
graça de Deus pois se a justiça é
mediante a lei segue-se que morreu
Cristo em vão esse aqui é um texto muito
interessante muito importante para o
nosso atendimento aqui de grávidas
porque ele vai continuar tocando aí na
nessa controvérsia nessa questão entre
lei e graça certo e é interessante que
quando o Paulo vai falar aí nós e o Deus
formato Ah e não pecadores dentre
gentils ou seja ele está se colocando
agora como os o próprio judeu que ele de
fato é então só para que a gente tem uma
ideia do que Paulo tá falando dentro
desse argumento aqui de 15 a 21 como
descaso Alpes o conteúdo do Evangelho da
Graça é a confiança em Jesus ou seja
para alguém confiar é entender o
evangelho da Graça essa pessoa precisa
entender que Jesus Cristo é o conteúdo a
confiança em Cristo até em Cristo é o
conteúdo do Evangelho da Graça esse esse
Evangelho da Graça conduz a Uma Nova
Vida em Cristo e ao invés de uma
observância da Lei com vista de própria
mente a uma ideia de você ser declarado
justo filósofo próprias obras que você
faz então que Paulo tá mostrando aqui
para gente é que nós não podemos usar
até as obras da Lei como aquele o
responsável pela minha salvação que
então ele prossegue aqui no caso no
Versículo 15
dizendo sabendo contudo que o homem não
é justificado por obras da Lei e sim
mediante a fé em Cristo Jesus eu quero
trazer uma ideia aqui que eu também
tirei de casa Osvaldo Pires para que a
gente tem uma uma compreensão melhor do
que que volta tá falando aqui nesse
parágrafo certo então quê que pode tá
falando aqui deixa eu ir aqui para você
para a gente também ter uma ideia Paulo
estaria respondendo a objeção de que
eliminar a lei inteiramente como ele
está fazendo seria encorajar uma forma
impedir viver isso é viver sem normas
então é como se os judaizantes que
estivessem dizendo esse Evangelho da
Graça ele é um evangelho que leva as
pessoas a pecarem
É como se você tivesse encorajando as
pessoas não pode pegar vai querer porque
você é justificado pelas estrelas pela
fé Então pode pegar porque a sua fé que
vai lhe salvar então
no caso ele diria né o argumento aqui de
uma forma mais claro seria a sua
doutrina de justificação pela fé ela é
perigosa Pois é o eliminar a lei você
também elimina o centro de responsa
responsabilidade moral de um homem que
uma pessoa pode ter ser tida como justa
simplesmente por creio que Cristo morreu
por ela porque ela se importaria em
guardar a lei ou porque ela se
importaria e viver segundo qualquer
padrão de moralidade não haveria motivo
para ser bom o resultado da sua doutrina
é que os homens vão crer em Cristo mas
depois vamos fazer tudo que quiser na
verdade de subir na hora de caso Osvaldo
Pinto a esse queda do comentário
expositor barba cometer certo mas é para
a gente entender que 10 essa doutrina da
lei é da Graça ela é perigosa Os homens
vão crer em Cristo para sua salvação e
depois vou fazer do jeito que eles
quiserem E é isso que Paulo tá querendo
dizer que quando ele disse dá-se ao o
caso de ser Cristo Ministro do pecado ou
seja Cristo trouxe a Nova Aliança então
vocês estão dizendo Aí que Cristo na
verdade aqui está conduzindo ao pecado
só porque a fé a salvação ela é pela fé
somente em Cristo então que Paulo está
dizendo aqui com a réplica bem adulta né
como como disse é que a forma de sua
expressão sugere que ele estava ciente
da possibilidade de um cristão poder
assim como todos os pecados ser todos os
cristãos vão pegar ainda mesmo depois de
serem declarados justos diante de Deus
mas isso não é resultado da da da
doutrina da justificação pela fé e
portanto Cristo não é responsável por
isso a gente não pode colocar os pecados
na ponta de Cristo no sentido de que a
culpa pelo nosso pecado que Cristo nos
salvou e agora não tenho
responsabilidade sobre o meu Pecado
porque ele já salvou mesmo e que não de
forma alguma porta você tá o pensamento
é absurdo é por isso que ele disse certo
que não que a outra festa que a gente
ainda vai tratar aqui de jeito nenhum se
a pecado a responsabilidade é de um
homem Então é isso que faltar querendo
defender aqui nesse parada se a pecado é
a responsabilidade é do homem não é
Nossa Aliás não é não é de Cristo ela é
Nossa não é da lei não é da Graça é
Nossa do homem Essa é a responsabilidade
Então não é porque alguém que é salvo
pelas pela pela graça que essa pessoa
então agora ela tem uma anuência para
pegar o pecado jeito que ela quiser não
pelo contrário a graça nos constrange a
obediência Mas essa é uma outra questão
bom Então vale a pena dar uma analisada
aí no último argumento que Paulo está
dizendo E para gente prosseguir aqui nós
vamos tratar o texto na forma
sua forma final aqui então eu disse nós
judeus contato desa e não pecador de
dentro Gentil se sabendo contudo que o
homem não é justificado por obras da Lei
esse mediante a fé em Cristo Jesus então
não são obras da Lei certo
é esse mediante a fé em Cristo Jesus não
que está aqui em vermelho a textura do
homem as obras da Lei não lhe disse o
homem não é justificado por essas obras
esse mediante a fé em Cristo Jesus
também temos crido em Cristo Jesus ou
seja ele tem batido essa fé em Cristo
Jesus para que fossemos justificados
então porta só enfatizando aqui ó
salvação é pela fé é graça não são obras
ele disse nós já temos crido nós judeus
ele no caso se cuida aí como judeu temos
crido em cristo jesus é fé em Cristo
Jesus para que para que fossemos
justificados pela fé em Cristo Jesus e
não por obras da Lei e não por obras da
lei
em
você o evangelho da Graça consiste na fé
em Cristo Jesus e é isso que vai nos
conduzir a uma nova vida como ele vai
ver porque ele disse Pois por obras da
Lei ninguém será justificado as a lei
não vai justificar ninguém não é
possível alguém ser justificado pelas
obras da lei Mas como ele disse mas se
procurando ser justificados em Cristo
fomos nós mesmos também achados
pecadores da se é o caso de ser Cristo o
início do teclado certo que não é e
mostra aqui para gente olha nós vamos
nós tentamos ser
justificados em Cristo pela fé mas aí
nós nos percebemos pecadores então é
então é o fato de que eu percebi que sou
pecador é que e ainda assim tendo que a
salvação é pela graça e não depende de
mim então é Cristo que é ministro do
pecado ou seja triste está me levando a
pecar mais porque agora eu já estou
garantido na minha salvação e Paulo
disse certo que não essa expressão aqui
certo aqui não é o expressão interessa
altíssima do grego certo ela é
absolutamente a principal que tivesse de
sempre é a expressão
me garoto
o Paulo tá dizendo de jeito nenhum de
modo alguma ele disse outras e outras
porções da escritora também não é que o
fato de Jesus me de salvo pela graça
pela sua obra somente me faz e por faz
então alguém que tá levando alguém a
pecar mais de jeito nenhum Paulo está
dizendo de modo alguns isso não é dessa
forma então ele disse porque se toma é
de ficar aquilo que destruir a mim mesmo
me constitui o transgressor porque eu
mediante a própria lei morri para ler a
fim de viver para Deus
Então na verdade a
ele que ele tá querendo mostrar aqui é
que se ele tivesse seguindo a lei para
que fosse Salvo é como se ele tivesse
se constituindo um transgressor certo se
torna a edificar aquilo que destruí a
minha mesmo me constitui transgressor
porque eu mediante a própria lei e ir
para ler a fim de viver para Deus então
ele ele é como se fosse tivesse sendo
assim olha já passei disso a Nova
Aliança ela ela na verdade mostra para a
gente que a lei Ela Só servia para nos
mostrar o quanto nós éramos pecadores eu
não posso voltar eu não posso
na verdade trazer de volta algo que na
verdade foi a Nova Aliança que trouxe a
sua salvação então não faz sentido eu
mediante a própria lei morri para ler a
fim de viver para Deus
a fim de viver para Deus então a lei
para Paulo morreu falei percebeu que a
lei não o poderia salvar somente a graça
de Deus na Salvação em Cristo Jesus
então ele disse estou crucificado com
Cristo logo já não sou eu quem vive mas
e tu vive em mim e esse viver que agora
tem uma carne vivo pela fé no filho de
Deus que me amou EA si mesmo se entregou
por mim então quando disole
essa salvação essa graça que me foi
concedida Paulo tá dizendo ela
transformou a minha vida certo ela
transformou a minha vida por completo
então a gente precisa perceber aqui povo
tá dizendo que é o evangelho da Graça
que o transformou agora ele tem uma
identificação e esse é um ponto essa
Leite
importantíssimo na teologia de Paulo que
é a nossa identificação com Cristo certo
a identificação com Cristo então é uma
excelente pesquisa aí você fazer entre
as questões de incritos com Cristo Enfim
então pode dizer Olha eu estou eu tenho
uma relação agora com Cristo um relação
de identidade com Cristo esse Evangelho
da Graça me constrange me transformou
completamente e agora eu vivo para esse
senhor Jesus Cristo logo já não sou eu
quem vive não são as minhas obras da lei
que me garantem a salvação que me
garantem um relacionamento com Deus
Cristo vive em mim o evangelho da Graça
ele é o evangelho muito mais profundo do
que se possa imaginar agora Cristo Vive
nele e esse viver que agora tem uma
carne eu vivo pela fé no filho de Deus
que me amou EA si mesmo se entregou por
mim ou seja a a questão é que o
evangelho ele ele faz com que alguém
viva pelo evangelho não mais pelas obras
da lei para em algum algum
mérito por isso mas é salvação do
Evangelho da Graça é uma é uma salvação
completa que transforma a vida na que
nos santifica E ele disse eu não anula a
graça de Deus pois se a justiça mediante
a lei segue-se que morreu Cristo e vão
Ou seja a graça de Deus ela não é no
lado porque se a justiça fosse mediante
a fé mediante a lei desculpe Cristo
teria morrido e vão ora é óbvio se a
salvação ela é pela lei para que o que
Jesus ver tinha um homem consegue ser
salvo pela Lê não tem sentido nenhum
Cristo veio em vão deixou só pra dar
mais tempo mas foi um exemplo muito caro
de se dar né só não faz sentido o
argumento de Paulo é que se nós tiramos
a salvação de Cristo pela salvação pela
fé certo
e vamos ver se nós tirarmos a graça na
questão aí da salvação Então você é como
se Cristo não não tivesse nenhum
propósito final real para que Cristo
viesse e interessante ele terminar aqui
no Versículo 21 com Cristo ter morrido e
vão é como se ele tivesse construído
todo o seu argumento para mostrar que no
final das contas essa questão de
salvação pelas obras ela ela e ela
interfere diretamente na nossa
cristologia interferem diretamente na
pessoa do Senhor Jesus Cristo então é
por isso que Paulo tá tão enfático aqui
tão forte com os Galaxy Porque eles
estão diretamente contra Cristo não é à
toa que ele diz vocês estão se separando
né Vocês estão se desviando do próprio
senhor que os chamou e no caso aquele
dias né que essa doutrina de salvação
pelas obras ela é na verdade uma
declaração de que a ver em vão que não
teve sentido para Jesus servir já que um
homem é salvo pelas obras e não pela fé
então ele disse que isso Evangelho da
Lei ele é um evangelho falso o evangelho
verdadeiro é o evangelho da Graça Então
essa foi a nossa sexta aula Espero que
você tenha gostado ele do que nós temos
apresentado aqui na próxima aula
continuaremos então com o capítulo 3 que
Deus nos abençoe e até mais