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Análise de Gálayas 11/17 – Felipe Prestes

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Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

E aí
[Música]
E aí
[Música]
Olá
seja bem-vindo de volta as nossas aulas
aqui da exposição do livro de Gálatas a
escola Charles spurgeon online eu sou
professor Felipe Prestes estamos enfim
na nossa décima primeira aula e Aqui nós
temos tratado ainda Capítulo 4 e a
partir do versículo 21 hoje a passagem
de hoje é uma passagem um tanto de
batida no livro de Gálatas porque ela
diz respeito àquela alegoria que Paulo
utilizou com relação a Sarah e h
oi e ela tem sido da batida por vários
motivos certo primeiro porque as pessoas
querem
fica um pouco com os três dias que Paulo
falou de alegoria mas a gente justamente
luta contra o método alegórico a partir
do método dramático e histórico
histórico-gramatical
enfim
essas questões aí do método hermenêutico
né que se deve utilizar para interpretar
escrituro mas o que a gente pode
perceber é que não há motivo de
constrangimento para se perceber aqui
dentro do que Paulo tá tá argumentando
essa alegoria por quê porque na verdade
Paulo não faz essa alegoria o seu
principal argumento na verdade se o
argumento ele já terminou lá no vai ser
com sede ele traz um apelo aos Gálatas
uma pele mais pessoal a partir do
versículo 8 e em seguida e na verdade o
que Paulo tá fazendo aqui ele tá
juntando um apelo emocional ah e também
uma pelo vamos dizer assim
também
intelectual também lógico mas é como se
fosse um arremate daquilo tudo que ele
já falou então ele não tá fazendo dessa
alegoria que ele está utilizando aqui
com um a comer principal para tudo que
ele tá falando Não na verdade é como se
ele estivesse finalizando arrematando o
seu argumento de que o evangelho da
Graça é superior a lei então é com esse
background aí na cabeça que a gente
precisa analisar essa alegoria certo
então vamos lá ver o texto depois mais
algumas considerações sobre a alegoria
então prosseguiremos para interpretação
dizei-me vós os que Queremos estar sob a
lei acaso não ouves a lei pois está
escrito que Abraão teve dois filhos um
da mulher escrava e outro da Livre É mas
o da Escrava nasceu segundo a carne o da
livre mediante a promessa estas coisas
são alegorias porque estas mulheres são
duas alianças uma na verdade se refere
ao Monte Sinai que gera para escravidão
esta é a hora H é um Monte Sinai na
Arábia e corresponde a Jerusalém atual
que está em escravidão com seus filhos
mas a Jerusalém lá de cima é livre a
qual é a nossa mãe porque está escrito
Alegre ti ou histérico que não das a luz
exulta e clama tu que não está de parto
porque são mais numerosos os filhos da
abandonada que os da que tem marido e
Olá seguindo o que o que o texto tá
mostrando certo primeiro a gente precisa
ainda trazer algumas questões sobre a
própria alegoria primeiro a alegoria ela
permite certo com relação a esse
arremate que nós já temos falado ela
permite que Paulo encerre ele isso é
tudo em uma situação final sobre a Lei e
sobre o evangelho da Graça então
alegoria ela permite que Paulo traga
essa questão à tona além disso a
alegoria também ela possibilita usar
algum método de argumentação que
provavelmente era o método de
argumentação dos judaizantes
provavelmente eles usavam muita alegoria
e é como se fala meio que tornasse o
principal argumento deles com uma
alegoria vida da própria escritura vida
do próprio Apóstolo certo a outra
questão também é que ela a revista todos
os principais pontos Polo já mostrou de
que o fato de que a vida sobre a lei
sobre a Lei a escravidão e que a vida a
partir da Graça é uma vida livre Paulo
também já mostrou que a vida da fé é uma
vida do processo é o resultado
Sobrenatural da obra de Deus a partir do
Espírito Santo certo então é a esses são
princípios da vida com Deus da vida de
fé que Paulo já tinha falado e agora
essa essa alegoria ela ilustra né tanto
a vida Sobrenatural pela fé partir do
Espírito Santo Ele já falou sobre isso e
também de que a vida sob a lei é
escravidão EA vezes sobre a graça é
liberdade Além disso um quarto. É que a
história contém um tom emocional que
serve para meio que embrulhar é o
argumento primeiro o argumento informal
que Paulo já falou então a hays e esse
tom emocional toda história traz um tom
mais vamos descer mais vivido para
aquele que se quer ao argumentar então
Paulo faz faz uso da narrativa de uma
forma muito boa e também é uma pelo
pessoal não é uma pelo pessoal final
daquilo que Paulo já estava falando nos
outros versículos
e por último Paulo também ele dá uma
base sobre a qual se pode sugerir que
ele sem duvida tinham pensado mas não
tinha falado ainda de uma forma porque
talvez estivesse relutante ou seja Qual
o tipo pensado nisso Muito provavelmente
não tinha falado porque estava relutante
com relação a esses irmãos lado de lá da
galáxia Mas o que ele já tinha pensado
aqui esse mundo deveriam ser esses
judaizantes eles deveriam ser expulsos
que a fidelidade dos irmãos a Deus
deveria fazer com que eles expulsassem
esses judaizantes e alegoria da base
para este como a gente vai ver nos
próximos
Versículos então a alegoria é como se
ela fosse então
ela ela juntasse de uma forma efetiva
essa parte doutrinária e essa parte
ética que vai ser levantada mais na
frente certo então é uma se fosse um
link aí do livro de Gálatas para entre a
questão doutrinária e a questão mais
ético mais prática que Polo vai tratar
ali a partir do Capítulo 5 Então o que
Paulo vai mostrar aqui no Capítulo 4
Versículo 21 até o 31 que é o que nós
vamos tratar hoje é que essa
alegorização que Paulo fez É que na
verdade ela mostra aos Gálatas o perigo
de ele se submeterem à escravidão da Lei
CEF uma escravidão que na verdade é uma
vida inferior aquilo que Deus já tinha
esperado desses irmãos a partir de uma
vida pela graça Então a partir desse
Prisma né vamos olhar aqui o Versículo
21 Paulo dizei-me vós os que os que
Queremos estar sobre a Lei acaso não
ouves a lei Então qual chama esses
irmãos para aumentar são eles vocês
querem estar sobre a Lei vocês querem
viver sob as ordenanças e a partir e a
partir disso viver e buscar a sua
salvação Paulo diz vocês não ouvem a lei
vocês não houve aqui tá lá no antigo
testamento São Paulo chama o antigo
testamento à tona aqui que era onde os
judaizantes eram bem fortes São Paulo
chama o antigo testamento chama o esses
esses as pessoas para olharem para o
antigo testamento e tirarem as suas
conclusões A partir dessa alegoria que
ele vai fazer então ele diz pois está
escrito que Abraão teve dois filhos um
da Escrava e outro da livre Então o da
Escrava eu vou colocar aqui vermelho os
dois filhos de Abraão um da Escrava e
outro da livre
perceba que desde o começo ao fim que
Paulo vai mostrar uma superioridade
certo do seu argumento aliás uma
superioridade da vida da Graça acima da
vida sobre Amei certo então a partir
disso esses e as mulheres e os filhos
tudo isso vai apontar para essa
superioridade da vida na graça certo
então no Versículo 21 ele mostra né o
desejo dos galitos de se voltarem para
ler mas na verdade ele chama os de volta
de fato para ler para a interpretação
correta né do que daquilo que aconteceu
lá no antigo testamento
e ele mostra ele um que a prova teve
esses dois filhos um pai escrava e outro
com a livre mas o da Escrava nasceu
segundo a carne o da livre mediante a
promessa então
perceba que o da Escrava nasceu
segundo a carne e o da livre mediante a
promessa é
e
lembrando aqui esse paralelo que nós
vamos
a lei
o e graça
Tá certo então falo mostra aqui
os elementos que falam que Abraão
utilizou para que tivesse o seu filho da
Escrava que foi uma concepção inferior
no sentido de que não foi o da promessa
então foram questões naturais Então
o que o que
Apolo tá mostrando aqui né ele teve dois
filhos um da Escrava e outro da livre
primeiro aqui ele já mostra a escravidão
né
bom e o outro da livre ele mostra aqui
liberdade já é o
primeiro.. Entre a questão aí de lei e
graça e ele processo da Escrava nasceu o
segundo a carne ou seja de uma forma
natural
é o que dá Live o que mostra a liberdade
nasceu mediante a promessa então ele
nasceu de uma forma sobrenatural
e Então qual tá mostrando que a vida sob
a lei é uma vida de escravidão EA uma
vida em que nós buscamos pelos nossos
próprios meios fazer aquilo que nós
queremos que foi basicamente o que
Abraão fez né quando ele tentou dar um
jeito ali na promessa de Deus tem um
filho com a sua escrava e pela graça na
verdade o filho que ele teve de uma
forma sobrenatural é a vida na graça
justamente para mostrar que sem a
vontade de Deus nós vivemos de uma forma
inferior então ele mostra aqui o seu
ponto né que na verdade
estas coisas são alegorias
é porque estas mulheres são duas
alianças São Paulo que diz o termo aqui
essas duas alianças do antigo né do novo
testamento dessa da antiga aliança e da
Nova Aliança então uma se refere ao
Monte Sinai
Tá certo ao Monte Sinai que gera para
escravidão como nós já mencionamos Aqui
Esta é a ga Então vamos colocar aqui
agarrar
Hora H é um Monte Sinai na Arábia e
corresponde a Jerusalém atual então é a
Jerusalém
o atual ou seja a Jerusalém terrena
o esc Paulo tá mostrando mais uma vez a
questão natural esta aganetti foi aqui
Foi tomada por Abraão para que ela
conseguisse um filho que que ele achava
que poderia vir delas Então ela mostra
essa Jerusalém atual aço Jerusalém
terrena essa Jerusalém inclusive
inferior aquilo que era de fato
o que Deus esperava na vida de Abraão e
aí ele mostra aqui é essa é corre e
corresponde a Jerusalém atual que está
em escravidão com seus filhos
o ok Extra vidão com seus filhos então
Paulo chama esses irmãos lá da galáxia
para pensar em na Jerusalém atual que
está imbuída lá sobre o judaísmo É bom
lembrar isso aqui né
judaísmo sem o cristianismo lembrando
disso certo então está dizendo você está
olhando para Jerusalém pois é pois essa
Jerusalém atual ela aponta para esse
judaísmo sem Cristo uma Jerusalém que
está mantendo seus filhos sobre
escravidão Porque eles estão sobre a Lei
completamente sem liberdade sem
tranquilidade no coração vivendo vivendo
cansados e sobrecarregados com o Senhor
Jesus falou mas e aí eu argumento
prossegue a Jerusalém lá de cima é livre
certo a qual é a nossa mãe porque está
escrito em Alegrete os ter que não das a
luz exulta e exclama tu que não está de
parto porque são mais numerosos filhos
da abandonada que os da que tem marido
então toma mostra aqui na verdade Sara
né e não menciona aqui agora mais nós
estamos falando das duas mulheres de
Abraão das duas mulheres com quem ele
teve filho e essa Jerusalém lá de cima
ela é uma Jerusalém livre então é uma
Jerusalém
eu vou colocar aqui a futura
a Celeste
Tá certo então essa Jerusalém aqui ela
ela fala então que é livre a qual é a
nossa mãe ou seja nós estamos sob a
tutela dela porque está escrito
alegra-te artéria que não das a luz
exulta e clama tu que não está de parto
porque são mais numerosos os filhos da
abandonada que os da que tem marido
então Paulo tá mostrando que essa Deus
vai fazer um Milagre né na vida dessa
mulher que não não tem filhos porque ela
vai gerar filhos de uma forma
sobrenatural e esses filhos vão ser para
a glória de Deus
E no caso ele ele é essa esse ponto aí
sobre a sobrenaturalidade que está sendo
levantado aqui a partir da ideia do
cristianismo César
o cristianismo vamos deixar assim então
então são as duas mulheres Agar e Sara
elas apontam para essa questão entre lei
e graça que estão está sendo levantado
aqui apesar das limitações e
dificuldades que a mulher que não estava
tendo filhos apresentou ainda se Deus se
mostrou gracioso com ela e lhe deu
filhos no caso
o Isaac CEP e texto vai prosseguir
explicando Essa questão aí mas
basicamente que você precisa entender
dessa alegoria é essa de foto minha aqui
entre lei e graça como nós já
mencionamos a lei que corresponde
deixe meio colocar aqui melhor a lei e
corresponde a escravidão a algo que foi
feito de forma natural ao que aponta
para mulher Agar a Escrava aponta para
Jerusalém atual que até Rena e que tá em
vários judeus critérios estão seguindo
ali o judaísmo sem Cristo e a de costume
aqui entre a lei EA graça que aponta
para essa liberdade porque ela era a
mulher livre Sara aponta para o que é
sobrenatural e o filho que veio dela ver
de forma sobrenatural na sua velhice
aponta para a Sara como já mencionamos e
e aqui a Jerusalém oh Jerusalém cultura
mais dinheiro Salem Celeste em que o
cristianismo é o que nos salva pela
graça e não pelas obras
bom então argumento aqui de Paulo ele
prossegue falando agora dos filhos certo
então ele diz vós porém irmãos sois
filhos
filhos da Promessa como Isaque
Então vamos colocar aqui Isaac
[Música]
e ele é um filho da Promessa é
e como porém outrora o que nascerá
segundo a carne perseguia o que nasceu
segundo o espírito assim também agora
então aqui nós ele não menciona o nome
do outro mais nós sabemos que é Ismael
né E no caso ele não é o filho da
Promessa ele é o filho da Escrava certo
é então que nós percebemos aqui Paulo
não tá só falando aqui dos filhos mas
também de alguns certa forma
correspondendo as suas mães Como já
mencionamos Agar e Sara
e a Gabi Sarah Ismael Isaque
filho da Escrava o filho da Promessa
Paulo tá mostrando também aqui como por
el troll que nascerem segundo a carne
então
é bom ele tratar essa questão aqui não é
de uma forma natural como eu já
mencionou ao que nasceu o segundo o
espírito então segundo a carne traz uma
questão aqui também novamente natural
o que vem do próprio homem com relação
ao que nasceu segundo o espírito
ou seja de uma forma sobrenatural
E a e aí ele disse esse perseguia então
ele diz aqui que havia essa perseguição
e ali entre os filhos né o filho o filho
que nasceu o segundo a carne ele
perseguia no caso aqui não só H percebia
a Sara mais Ismael que seguia Isaac
certo então a vi essa perseguição
o e Paulo tá mostrando que isso ainda
acontece hoje as obras
elas permanecem aqui é a questão das
obras
ó e aqui é a questão da Graça
e lá fé
ainda hoje os que não conseguem aceitar
o evangelho eles percebe a graça Eles
não conseguem aceitar
Então as obras perseguem a Graças Eles
não conseguem aceitar que a salvação é
algo gratuito é algo da parte de Deus é
uma obra que foi feita por Deus e não
por homens e simplesmente não conseguem
aceitar então eles permanecem nessa
perseguição e é o caso que Paulo está
falando aqui sobre
os judaizantes eles estão perseguindo
aqueles que estão seguindo a salvação
pela graça somente pela fé em Cristo
Jesus e não por obras então ele
simplesmente está dizendo Olha isso
acontece até hoje exatamente o que
acontece agora e o que acontece nos
nossos dias atuais E aí é interessante
o que Paulo prossegue no seu argumento
dizendo o seguinte Com tudo o que diz a
escritura
São Paulo lançou o seu argumento H
Ismael filho da Escrava filho de forma
natural filho feito pelas obras vamos
dizer assim Sara sua mulher livre com
seu filho Isaque o filho da Promessa
trazido de uma forma sobrenatural
somente pela graça
e o que que a escritura diz o que que o
antigo testamento diz lembre-se que fala
que tá chamado novamente esses irmãos
para pensar em aí no antigo testamento E
aí o que que o antigo testamento
que você judaizantes davam tanta
importância o que que o motivo
Testamento disse ele disse lança fora a
Escrava lança fora a Escrava e o seu
filho porque de modo algum o filho da
Escrava
Com certeza será herdeiro com o filho da
livre
Então Paulo está mostrando aqui em
outras palavras uma O que é aqui eu vou
chamar isso aqui de uma
imcompatibilidade certo uma
imcompatibilidade entre esse lado e esse
lado
e essa incompatibilidade
E aí
a
imcompatibilidade
ela é apresentada com essa questão
quando ele diz aqui porque de modo algum
o filho da Escrava será como o filho da
livre não há correspondência
não há o filho da Escrava nunca vai ser
o filho da livre é uma questão com a
questão de essência não dá para mudar a
maternidade de um filho você nasceu da
da escravo ele vai continuar sendo o
filho da Escrava independente do que ele
fizer se ele nasceu da livre
independente do que ele fizer ele vai
continuar sendo o filho da livre é uma
questão de natureza
Paulo mostra essa incompatibilidade
entre a vida da graça e a vida da Lei
jamais aquele que vive sob a graça vai
se submeter à lei para a sua salvação
para se submeter à lei como obedience e
jamais aquele que confia nas obras para
sua salvação vai seguir e
são incompatíveis Então essa alegoria
simples que volta mostrando aqui para
gente ela serve para ilustrar essa
questão de
incompatibilidades de naturezas
E aí ele disse e assim irmãos E aí Paulo
agora se inclui né ele disse Somos
Filhos da Escrava aliás somos filhos não
dá escravo ele disse e sim da Livre
Oi e sim da livre Paulo se coloca aqui
ele diz nós somos os filhos da livre nós
somos os filhos da Grazi mas não devemos
nos submeter a escravidão novamente e o
que fazemos então
é o que fazemos então com esse evangelho
das obras o que fazemos então com a
escravo o que fazemos então com essa
escravidão aí é o ponto diante dessa
incompatibilidade que nós fazemos com
isso nós lançamos fora
e esse esse ponto aqui é que aponta
justamente para esses judaizantes
o que eles estavam defendendo
e deve ser lançado fora e não só o que
eles estavam defendendo mais eles devem
ser lançados fora porque ele disse o que
diz a escritura
lança fora a Escrava o que você nunca
vai ser o filho da Escrava se você é o
filho da livre então um antigo
testamento a maior fonte de autoridade
para os próprios das antes está dizendo
que eles devem lançar Fora esse tipo de
encerramento Então pode está dizendo
Gálatas meus filhos na fé lancem Fora
expulsem esse ensino de escravidão
basicamente é isso que pode tá dizendo
ele tá falando olha faça isso porque o
antigo testamento a escritura mandou o
próprio Deus mandou
o que Abraão lançasse fora a Escrava com
seu filho então vocês devem fazer isso a
mesma coisa com aqueles que lançam você
na escravidão
bom então tentando fazer um resumo
aquilo que nós já mencionamos partido
que está zoado Pinto apresenta é que
isso que Paulo falou é como se fosse um
último golpe contra o legalismo que vem
por meio dessa aplicação histórica aí
de h e Sara é o primeiro ele ele exorta
aos Gálatas para que percebam que a lei
fale por si mesmo que foi que a lei
Falou então o argumento da de Paulo é
para mostrar que essa história e da
família do Pai da Fé é uma história que
pode ser aplicada para a questão de que
a superioridade da vida de que há uma
superioridade entre a vida da fé em
relação a vida das obras bom então todo
o seu argumento direi torno da questão
do status social como já mencionamos
aqui o status social que é a questão de
livre ou escravo Esse é o ponto
principal aqui desse argumento a verdade
o que Abraão gerou em H escravo era o
resultado de obras e portanto era
corretamente rejeitado impróprio Para
continuação da sua linhagem já que foi
feito já que veio da escravos já que foi
pelas obras então ele não era apropriado
para linha age da promessa de Deus o que
ele gerou em Sara por outro lado foi
Sobrenatural então foi resultado da
promessa capacitadora de Deus e foi eu
contido por meio da fé já que Abraão
creu isso lhe foi imputado Por Justiça
dessa forma a a 3 aplicações aqui
apresentadas a primeira de em
conformidade com o nascimento na
Sobrenatural de Isaac os cristãos têm
experimentado Nascimento Sobrenatural
recebido através da salvação ou seja
esses Nascimento aqui certo
ele aponta para a nossa regeneração
e deixe-me ir colocar aqui no forma mais
clara regeneração
e se Isaque foi o filho da promessa e
ele veio de uma forma sobrenatural
aqueles que são feitos filhos de Deus
também são regenerados são nascidos de
novo de uma forma sobrenatural
segundo ponto é que em conformidade com
a perseguição de Ismael nascido da carne
para com Isaque seja a partir já que
havia essa perseguição aqui os falsos
Mestres até agora se opõe à Paulo e
percebem os três Então essa questão aqui
Da perseguição ela aponta para os falsos
Mestres né os falsos Mestres
Em que fase até hoje perseguindo os
cristãos e os ensinamentos verdadeiro
terceiro e conformidade com a aqui
ciência ou seja o fato de Abraão ter
aceitado o pedido de Sara de expulsar
escrava seu filho os Gálatas também
deveriam excomungar os judaizantes e
aqueles que adotaram tal doutrina Então
os a questão do Nascimento Sobrenatural
aponta para nossa Regeneração a questão
da perseguição a conta para os falsos
Mestres estavam perseguindo os cristãos
e por último o fato de Paulo lançar fora
a neve o fato de
Abraão ter aceito o pedido de sala de
que lançasse fora h a a Escrava Então os
judeus os Gálatas também deveriam assar
fora os judaizantes que estavam ali
perseguido a igreja de Deus com falsa em
cima Então essa foi explicação aí de
gravatas
133 Capítulo 4 e Esperamos que você
tenha entendido que tem que ficar do
Claro que Deus nos abençoe Até a próxima
aula