Sermões Online

Os Miseráveis | O mistério da Iniquidade | Josemar Bessa

Fonte: Josemar Bessa

Legendas automáticas:

e
amém queridos graça e paz bom estarmos
juntos de novo vamo nós ontem começamos
a falar a respeito de
um tema específico não é
e Queremos continuar hoje nós ontem
começamos falando que além de conhecer
Deus é o seu maior e o único Advogado
não é a única pessoa que pode realmente
é de salvar e além de ser levado a
adorá-lo conhecia o etc nada neste mundo
é mais importante do que conhecer o
pecado na que é o nosso maior inimigo e
é aquilo que nos separa de Deus então
talvez muitos a gente viu poderiam
pensar que apenas as almas mais
introspectiva C a Óbidos na gostariam de
militar sobre o pecado
pessoas é como eu espero que vocês estão
fortemente influenciados pelos puritanos
por exemplo de trata do assunto de forma
meticulosa direta e ostensiva
no entanto nós vimos que poucos tópicos
teológicos são
[Música]
tão necessários na igreja hoje quanto a
doutrina do pecado né hamartiologia
dão os cristãos devem saber que uma
compreensão a gente disse adequada da
Graça requer necessariamente uma
compreensão completa do pecado que uma
visão de torcida ou uma visão fraca do
pecado inevitavelmente levará uma
teologia
desfigurada uma teologia anêmica na
teologia improdutiva como é nós temos é
hoje na
em nossos dias então eu disse que Thomas
Watson um dos grandes puritanos não é
ele ele disse e com
absoluta É verdade que quanto mais
amargura nosso pro vamos no teclado não
se provarmos no pecado mas doçura nosso
provaremos em Cristo não é então hoje a
gente quer olhar o que o que é o pecado
Sim nós podemos
e nós podemos ter uma ideia do que o
pecado faz lá é uma doença da alma
cegando a mente
endurecendo o coração
desordenando à vontade uma produzindo
desejos
na verdade controlando a vontade
produzindo afeições roubando forças
amortecendo afetos mais o que é o pecado
a forma de como definimos a palavra
pecado
revela muito sobre Nossa compreensão
sobre o pecado Nossa compreensão bíblica
sobre ele nós erramos por focar demais
nos pecados
externos não é o que a gente poder
chamar o achar que é mais real e
negligenciar é e do pecado sempre é
contra Deus envolve não apenas ações mas
também inclinações e desejos que podem
Ou não levar ao algum ato mas que são
pecados na dão alguns têm pensado de
maneira errada né erroneamente no pecado
como uma substância estranha
o que entra lá em nosso em nosso ser e
dão-nos contamina
empregado realmente habita infectar cada
um de nós
mas
o pecado não é da essência da natureza
humana e não é uma substância
Então o que é
[Música]
o que é o que significa PK nós somos
responsáveis por todas as nossas
inclinações
as nossas inclinações são voluntárias
nós somos responsáveis pelas internações
é
dos nossos corações não é aflições
vontade enfim nossas relações são
voluntárias ou não e nós podemos fazer
várias perguntas assim essas perguntas
são cruciais para nós entendermos a a
nós mesmos em nossa nossa relação com
Deus e a salvação de Deus então não
apenas como pecadores Mas também como
homens regenerados na Santos então
e ao definir o pecado nós Podemos
distinguir duas partes a privação um
adquire dizer ausência de uma qualidade
normalmente presente e uma inclinação
positiva ou a a tendência de cometer o
mal de
desejar o mal e cometer pelo tão
privação do latim Private tio é usada
o e em contraste com a idade
substancialidade do pecado mas às vezes
nós encontramos o conceito de privação
real para
destacar a atuação do pecado então
voltando Agostinho que nós usamos
ontem bastante a privação ela denota a
perda da Justiça original uma essa
ausência do bem
não deve ser entendida como mera
privação embora envolva uma privação
incompleta em Oposição a uma privação
completa porque o pecado não a Polly não
é inteiramente à vontade humana
em outras palavras não somos destituídos
de de qualquer aparência de
da imagem de Deus completamente o que
seria completa privação não é
mera privação perderia o conceito da
inclinação positiva que sempre foi
associada a aplicação então quando os
teólogos reformados falam de inclinação
positiva
Eles não estão falando em um sentido
ético como se
como se o Pecado Fosse positivamente bom
lá
nem estão falando da inclinação positiva
no sentido físico
então também seria bom desde que criado
por Deus em vez disso O positivo entre
"não é eles querem dizer com isso é que
em um sentido lógico
e é assim isso é eles estão afirmando
sobre o homem é que ele faz tal e tal
coisa não é por exemplo o mau
continuamente como é
Gênesis em 5 dias e todas as inclinações
deles são continuamente para o mal seja
é algo positivo
nesse sentido estômago e ele ele ele
disse que o O pecado é primeiro é um
total e absoluto vazio então é primeiro
privação de toda aquela justiça e
verdadeira santidade que Deus criou um
homem e que a lei de Deus requer a lei
de Deus
exige e segundo é uma inclinação
pecaminosa positiva ao mesmo tempo para
tudo o que é contrário um
dom uma propensão a todo o pecado de
qualquer tipo que qualquer lei de Deus
proíbe a
essa essa coisa positiva e não só
privação Então qual pecaminosidade
positiva
como era colocada na nós podemos dividir
em duas partes Thomas Golden por exemplo
ele ele fala sobre essas duas partes e
ele inclui em e para o lugar os desejos
desordenados
das faculdades por coisas terrenas
canais e pecaminosas o desejo na o e em
segundo lugar uma inimizade contra Deus
e contra
tudo que é santo então basicamente
pecado envolve não apenas a falta de
Justiça A privação da Justiça mas também
a inclinação para a injustiça que sempre
leva à inimizade contra um Deus santo
justo
e infinitamente bom e já por outro lado
a ética cristã bíblica de santidade
entende que a verdadeira justiça que o
oposto do pecado lá envolve não apenas
também abster-se do mal mas fazer aquilo
que glorifica a Deus já contém Efésios
4 25 29 da mesma lei que o pecado você
ver
não é só uma ausência de Justiça mas é
fazer é
ter prazer no no
que não é santo no que é o pecado
ensinando não quer mal é a justiça a
beleza a santidade também é de maneira
oposta não é só se abster se privar do
que é errado não é do mal mas é
positivamente desejar e fazer aquilo que
glorifica e o pecado
é inclinação que pode ser uma ação por
exemplo mentir ou uma não ação por
exemplo Deixar de falar a verdade
E
essas duas coisas estão contra a lei de
Deus então por exemplo a descrição do
pecado de Davi aqui é é digna de nota
para nós ele disse que o pecado não deve
ser entendido escrito
nem como uma coisa existente nem como
algo que existe nas coisas que existem
mas sim como um defeito uma
é uma privação uma ausência do bem
e como fraqueza desequilíbrio assim como
a cegueira é uma privação da visão de
maduros que um dos grandes puritanos lá
ele também fala do mal do pecado como
nada de marburgo Ele disse que todas as
coisas que tem um ser há algo de bom
nelas porque Deus tenham ser e tudo que
tem um ser tem algo de bom nesse porque
é de Deus mas o pecado ele disse é uma
não entidade um não-ser é antes a
privação de um ser do que qualquer ser e
aqui está um grande mistério da
iniquidade na área para dizer que é um
grande mistério da iniquidade que aquilo
que é uma não entidade em si mesmo
deve ter uma eficácia tão poderosa para
perturbar
e o céu EA Terra Anjos e Homens do
pecado é é um parasita do bem ele
parasita o bem ele se alimenta do que
Deus criou
ele manipula o que é bom e distorce e
perverte e diz figura e
estraga né então assim a privação como
falta de Justiça fornece apenas metade
da história quando se trata de
compreender de entender o pecado
como não somos seres neutros nós devemos
também levar em conta a nossa inclinação
positiva para a rebelião contra Deus
a sua na sua palavra e é óbvio contra o
homem porque é aquilo que o pecado leva
na o pecado nos faz incurvatus Paraná Ah
então somos totalmente contra Deus e os
homens ficam no caminho do nosso egoísmo
uma esse poder destrutivo em nós leva as
várias descrições
que a gente vê no já vimos sobre o
pecado por exemplo injustiça transmissão
e legalidade na então
para o pecado ser uma substância
material ou espiritual é uma de duas
coisas deve ser verdadeira Deus teria
que ser sua causa ou ele teria que ser o
criador de todas as coisas exceto o
pecado
ambas são impossíveis então a natureza
do Pecado
bom então entendida como um problema
ético não físico
é resultante de uma vontade
desordenada que se afasta de Deus do
pecado é privação mas não negação do que
um peixe não fale É uma negação não é
que um ser humano não fale É uma
privação porque ordinariamente humano é
feito para falar então o pecado é
portanto a privação da justiça que o ser
humano deve ter como foi feito a imagem
de Deus então embora
falemos de Pecado como privação nós
também podemos falar dele como uma ação
entre "lá então Pense em um um homem com
uma perna quebrada
tentando chegar no Hospital após um
terrível acidente não é para se ser
tratado o seu andar é
a andar entre aspas né é uma ação mas eu
andar defeituoso e
deformado pelo ferimento que ele tá a
perna tá quebrada então
relacionando essa imagem concreta é com
o
pecado o homem na verdade com a minha de
maneira de formada em direção ao seu
Carrasco e não ao seu
o curandeiro médico no hospital na
porque o pecado nos afasta de tudo bem
então em romanos 5 de 6 a 9 Paulo
destaca a nossa privação a nossa a nossa
fraqueza bem como também
para você não ficar só com a metade da
coisa uma privação uma fraqueza e também
mostra uma inclinação positiva para a
injustiça então em nosso estado é
natural somos chamados de fracos e
ímpios
e no verso 6 Cristo morreu pelos
pecadores verso 8 que eram inimigos
verso 19 de Deus eram Inimigos de Deus
aqui nós vemos tanto a parte
de privação quanto a positiva da nossa
pecaminosidade nós somos fracos ou
impotentes na em contraste com poder com
encontrar com o poder da Ressurreição de
Cristo ao menos 14 que está operando
naqueles que são
regenerados naturalmente nosso possuímos
a humanidade né fragilidade moral de uma
perspectiva física
e para para termos uma visão uma uma
metáfora imagine a cena é
é terrível de uma pessoa com câncer
terminal
deitada em uma cama pronta para
para morrer não há poder para viver na
só falta a gente na a nós essa saúde
espiritual estamos vivendo mas não
realmente é vivendo na
Parecemos estar vivendo ao vivos mas não
realmente primeira sessão essências
38 mas por natureza Nós também somos
ímpios não é só a privação o simples do
mundo não redimidos não
regenerados são descritos são
descritos anteriormente o apóstolo Paulo
em romanos é um por exemplo
1845 como ímpios eles é são aqueles que
não só carecem de Justiça tem uma
privação mas também a substituem por
maldade ou menos um 21 a 31 não é então
nós estamos afastados de Deus e de sua
vida de graça é o que nos deixa
impotentes espiritualmente impotentes
e se piedoso é ter a vida de Deus em
nossa alma é ser cheio
da Bondade da beleza que que vem do alto
que fui de Deus Somente em Cristo pelo
Espírito
EA impiedade e dão que o oposto é o
estado de miséria da pessoa sem Deus e
sem esperança e sem Deus no mundo e sem
esperança como o Paulo disse Por exemplo
em Efésios 2 do uso tão aqueles que são
espiritualmente impotentes sem o poder
de Deus são apenas o que podem ser a
pecadores Romanos 58 então a privação
leva ao pecado que corrompe você a
privação leva algo positivo
ao pecado que corrompe não não é Ocioso
não é mas é é uma privação enérgica não
é só a justiça a vida é substituída por
algo pela injustiça EA ausência do que é
bom é substituído pela corrupção da
nossa disposição que Inexoravelmente
corrompe e leva a nossa designação de
pecadores
como pecadores nós somos naturalmente
Inimigos de Deus
a mente é a inimizade contra Deus é o
que Paulo diz Em Romanos 8 Porque todo o
pecado é em última análise é óbvio
contra Deus
bom então o pecado nos diz vídeo Deus
mas ao mesmo tempo nos coloca contra ele
não é só que nos desvia dele nos afasta
dele nos faz inimigos dele na nossa
mente inimizade o controle de maneira
positiva o que nos torna seus inimigos
então Paulo fala dos pecadores ímpios
pecadores e a parte de Cristo como
aqueles que outrora eram alienados e o x
de espírito praticando o mal uma é assim
que
todos nós éramos não é todo homem é e
quem está em Cristo É assim que era
outrora eram alienados mas não só
alienados afastados de Deus hostes de
espírito e praticando o mal Colossenses
21 é o com relação aos pecados de
omissão e comissão a dupla natureza do
pecado se se mantém e os pecados de
omissão dizem respeito a aqueles que
afirmam o que cada mandamento é exige na
dão por exemplo
e a ordem de não matar exige a
preservação da vida EA falha em manter a
vida legalmente por exemplo parar para
ajudar alguém que sofreu um acidente de
carro ou qualquer acidente na medida do
possível é uma privação dos requisitos
justos da Lei
os pecados de comissão se
relacionam com nossas inclinações
positivas para a injustiça ao fazer o
que é proibido
e a privação da omissão
ela já é mortal para nossas almas porque
nós somos obrigados a agir de certa
maneira em várias circunstâncias Mas
deixamos de ser quem fomos criados para
ser então não fazemos o que devemos
Então o que é pior lá o que piora ainda
que nós substituímos O que é devido a
Deus
porque você que algo é devido na e nós
substituir o que é proibido por Deus ao
cometemos exatamente o oposto do que é
ordenado então o pecado original que nos
infectar quando nós falamos a respeito
disso ontem não é o pecado original a
gente falou sobre o significado do que é
o pecado original eo vídeo de ontem é o
pecado original que nos infectar quando
nós somos criados no útero e portanto
contra a lei de Deus porque a uma
privação
de Justiça o da Justiça original que é
exigida pela lei de Deus para isso como
a gente vai observar Depois tem
implicações para pecados que não é
terminam totalmente como pecados
externos não é
como atos mais Residem apenas na mente
ou no coração nas aflições nas
atrações e etc então na falta de sua
própria existência independente como
substância com a gente falou o pecado é
um é um oposto ético do que é bom então
o pecado ele precisava do bem para sua
expressão Por que só existe em conexão
em contraste com e o bem dom sathanas
ele era um anjo Santo antes de se tornar
mal Adão foi criado em santidade e
justiça antes do pecado manchasse sua
constituição como tudo é essa coisa
acontece nós temos visto em uma outra
série na chamada a teodicéia que já tem
uns seis ou sete
vídeos de duas horas o pecado ele toma
emprestado do bem não de algum mal
independente que existe a parte da
criação de Deus o pecado não ele não
oblitera a nossa humanidade a imagem de
Deus a ponto de não termos mais vontade
sentimentos ou paixões
Adão Adão tinha vontade paixões antes da
sua queda e nada mudo
fundamentalmente em termos é
de posse dessas características não é em
vez disso O que aconteceu é que a forma
dessas características foi distorcida e
foi pervertida quer que o pecado faz eu
preciso de algo bom para perverter então
Adão não deixou de amar ou desejar É mas
o seu amor e desejo em sua propriedade
caída estavam agora desordenados amando
e desejando
as escuridão uma o pecado na Então como
diz vive
substancialmente o pecado não removeu
nada da humanidade e nem introduziu nada
nela é a mesma pessoa humana mas agora
Caminhando não para Deus mas para longe
de Deus
para a destruição
fim do visto que
é uma vez que o pecado é ético O que
determina a correção a incorreção de uma
ação
necessariamente deve estar em relação ao
ser de Deus e a sua lei deve ser em
relação a isso então os vícios
esplêndidos dos incrédulos é comum
Agostinho chamou na ações que é
em boas mas motivadas
por algo que não é a glória de Deus é os
vícios sprendiz dos incrédulos é são
ações que podem certo sentido ser
chamadas de virtudes dependendo do
motivo e do contexto na aqueles que
estão fora de Cristo eles podem praticar
e praticam atos que é extremamente são
virtuosos que segundo todos os
que podemos ver refletem a lei de Deus e
ocorrem em
e em sua graça comum para toda a
humanidade
mas à medida que nós cavamos um pouco
mais a lei de Deus lá e havemos mais
profundamente não é meramente uma forma
externa que existe como um padrão de
justiça a lei ali é Divina vinda do
próprio Deus as virtudes externas não
são a mesma coisa que as boas obras o
que a obediência o aquilo que é feito
para a glória de Deus que devem ser
feitas com fé pelo Espírito para a
glória de Deus então a lei de Deus
implantada no coração humano na criação
também foi entregue no Monte Sinai e
continua sendo uma regra para os
cristãos em seu estado de graça você
Romanos 13 de 8 é a 10 o homem
regenerado Ele não está mais uma relação
e
com Deus não é as razões pelas quais
agora ele obedece é a razão da comunhão
da aliança não é a razão do Calvário e
não do Sinai tem umas boas obras devem
satisfazer a exigências da Lei como
espirituais na tão somente seres com
vontade e
o podem ser culpados de pecado contra a
lei de Deus
Deus então Doutor somente os humanos com
uma vontade como criaturas Racionais e à
vontade
ela sempre AGE em relação à lei moral
seja em obediência ou em desobediência
às suas exigências mas tudo que ela está
fazendo sempre está fazendo em relação à
lei moral
é mas os pecados de ignorância e
concupiscência não são excluídos ou
desculpado não é como nós vimos por
exemplo na Live de ontem à noite que foi
uma live Milonga né E foi só a respeito
disso então desejos
atrações e afeições in puras que surgem
em nosso entendimento
em nosso em nosso coração sem um ato
direto da vontade ainda são pecado e foi
sobre isso que nós falamos ontem lá a
noite não
nessa série aqui então nós podemos
entender o pecado como voluntário por
uma distinção entre a vontade
considerada restrita não é
estritamente ou amplamente é geralmente
então
é resumidamente né se refere ao que é
feito por um movimento da vontade e isso
em termos Gerais no entanto refere-se a
qualquer coisa que efetue a vontade o
que dependa dela então todo pecado ele é
voluntário se nós falarmos amplamente no
seus corpo geral mais estritamente nem
todo o pecado é necessariamente o
voluntário isso não significa que é um
certo o pecado poderia contornar à
vontade o ato o Ato da vontade pode
levar a pecados externos mas o pecado
pode ocorrer antes do ato da vontade
os pensamentos impuros por exemplo podem
não levar a atos mas é dizer que não são
pecado vai contra tudo ensino
bíblico
desejos atrações para que o que Deus
proibiu podem não levar a atos não é
mas vai
dizer que não são pecados que são algo
neutro vai contra o ensino consistente
da Bíblia e de fato é
como nós vimos longamente ontem não é um
sinal Claro da Bíblia então alguns na
tradição católica Romana argumentaram
por causa é óbvio é das raízes
da não
visão correta da depravação Total e os
argumentaram que movimentos
involuntários
contrários à lei de Deus não são pecados
bom então Francis tu retorna ele afirma
que os os primeiros movimentos de
concupiscência não deixa de ser pecados
embora não sejam totalmente voluntários
nem estejam em nosso poder usar Romanos
77 e onde a gente à noite tava até
falando mais amplamente os homens Jesus
disse a condenação é essa que a luz veio
ao mundo mas os homens amaram mais as
trevas
isso não parece ser voluntário né porque
o homem Amanheceu com a natureza que
ama as trevas e não ama a luz mas no
entanto é óbvio que essa é a condenação
é que eles amam as trevas e a gente viu
longamente isso em Tiago na
Mas voltando à vontade considerada
amplamente Então já vi que explica como
todos os pecados e voluntários
simplesmente não podem ocorrer na
realidade a parte da vontade humana dele
diz não apenas uma vontade antecedente
mas também uma
concomitante uma
consequente e uma vontade aprovado dura
e mais tarde em maior ou menor grau a
vontade a prova
apmcga melosidade de nossa
natureza e se deleita nela quer dizer
nunca podemos desculpar nossos
pensamentos o desejos o atrações em
curas Só porque não são atos voluntários
são atos que fui da nossa natureza como
por exemplo amar as trevas é
o e odiar a luz o por exemplo ABC a
mente humana inimizade contra Deus e não
foi uma deliberação uma mesmo parou
pensou e eu vou odiar a Deus
isso é a expressão da sua natureza na da
vontade em certo sentido está sempre em
ação Porque como humanos nunca deixamos
de querer não é e as divisas de água tá
um 14 e 15 que é onde a gente se
debruçou na Live de ontem à noite é
demoradamente então
comentando Tiago 4 16 Thomas menta O que
é um grande puritano também na serviços
centos e vinte morreu e677 ele disse que
primeiro praticamos o pecado depois o
defendemos depois dos cabamos dele O
pecado é primeiro nosso fardo Depois da
nossa costume depois nosso de e depois
Nossa excelência não é um pouco mais
precisamente
nós podemos falar é de do pecado e
algumas pessoas gostam de falar de
Pecado em graus Apesar de que você pode
usar isso para as pessoas entenderem o
que você está dizendo mas o pecado é
pecado na
na não há sentido em nós começarmos a
estabelecer o grau eles precisam da
mesma coisa no
arrependimento com contrição confissão e
da obra de Cristo para
cobri-los então Mais primeiro ele fala
de liberação de pecar que um ato da
vontade em um sentido amplo na e dois a
decisão de cometer um pecado real o
pecado real Na verdade é uma expressão
ruína de um ato uma externo na E3 é o
ato de pecar que tem em vista os pecados
voluntários como um ato da vontade
já restritamente falando de maneira
geral a gente viu como funciona e quarto
lugar um prazer no ato de pecar o que
aumenta a e de um desde o pecado o homem
Ele não é uma vítima ele é uma amante do
pecado ele não tem ojeriza ele pega mais
e ama o pecado ele se deleita no pecado
em si que lugar a um passo na frente
onde a ostentação após o ato a
Ostentação do pecado isso a defesa é
exatamente o oposto do arrependimento
então o primeiro passo ocorre o
intelecto Como diz e
não está separado em sentido amplo da
vontade humana ocorre nas afecções
Nos Desejos das atrações na tentação
interior
e o desejo sedutor quer dar nossa
própria consciência né no Grego é
epithymia na é pecado com observa Tiago
11415 é onde o pecado é concebido se ele
vai nascer ou não é outra coisa O pecado
é pecado como estavam vendo ontem à
noite um bebê no ventre é um ser humano
fora é um ser humano não é o pecado ter
sido ter mais sido como um ato que faz
ele ser pecado na quando ele é
conseguido ele é pecado e
como se um ser humano é ser humano
quando é concebido e não quando quando
nasce é uma violação do décimo
mandamento que diz não cobiçarás você
desejar qualquer coisa que Deus proibiu
é pecado se Sentir atração por qualquer
coisa que Deus
proibiu ansiar enfim é o que Êxodo 20
vezes 17 dias e humanos
77 até o resto 13 então de liberação de
pecar entendida como um desejo
desordenado não pode ser desculpada
Mesmo que não seja finalmente posta em
prática
pelas podemos ver em certo sentido como
um pecado que alguém chamar de menor do
que se tivesse sido praticado e até
mesmo desfrutado praticamente mas na
verdade é pecado e ponto mano é pecado
porque em última análise somos
totalmente responsáveis
pelo funcionamento interno do nosso
coração alma mente e força da nossa
mente é é inimizade contra Deus ainda
que aquilo não tenha aparente
diretamente sido uma deliberação minha
eu sou responsável
a ferramenta interno do meu coração da
minha alma da minha mente e força
felizmente
e pelo Espírito Santo né com Romanos 8
13 diz temos o poder de levar nossos
pensamentos cativos
em obediência a Cristo os pensamentos
cativos em obediência a Cristo como tá
em segunda Coríntios 10 5 não é a nossas
armas são Poderosas em Deus para isso o
que Paulo diz então conscientes de que
podemos ser tentados pelo pecado
interiormente lá e
na verdade pela nossa própria
concupiscência sendo pecado dependemos
de Deus então para mudar o homem
interior para que possamos ter a mente
de Cristo como Paulo disse preconizou 16
e assim pela graça de Deus
desejamos cada vez menos coisas que são
contrárias
à vontade dele Além disso embora não é
Me desculpe mos nossos pensamentos
desordenados Então deve haver confissão
arrependimento
e ainda assim ainda louvamos a Deus
porque Ele nos impediu de agir de acordo
com o que acontecer o que é o que
aconteceu dentro de nós o que já é uma
misericórdia
operada em nós
e do ao agirmos como seres humanos nós
vamos lembrar que Nossas ações
geralmente é não são mais ação e Cia
o irmão coca-cola
e é
nossas faculdades racionais como a gente
já viu não estão Perdidas em nosso
estado de Inocência por exemplo assim
como Adão
articulador foi foi feito para comer e
respirar Nós comemos e respiramos
Oi Adão porém não teria comido a ponto
de ficar guloso lá comer para ele nunca
se tornaria pecado os teólogos
reformados até argumentaram que todas as
ações são boas em termos de sua bondade
física seja um ato da mente ou do corpo
Ah mas nem todas as ações são moralmente
boas A então uma distinção entre uma
bondade física e uma bondade moral
olhar com os olhos é bom lá
mais olhar para a Luxúria é ruim
é como existe fã Sherlock a bondade
física da ação Depende de Deus o olhar o
mal moral da criatura olhar com Luxúria
bom então uma uma ação de matar pode ser
boa ou mar dependendo das circunstâncias
a ação Física não é má em si mesma
mas a bondade moral da ação depende não
é como diz charloque dos objetos das
circunstâncias e da Constituição da
mente ao realizar cambios ele nos
projetor para adorar o que envolve a
pessoa como um todo como tá indo do
Trono 6 4 a 6 fisicamente o ato de
adoração é neutro como se curvar ou se
prostrar o levantar as mãos com isso 24
um atos
1025 tornando oração Nós também
aplicamos nossas mentes e nossos
corações
nossa alma né com os seus afetos
nossas aflições
e se adoramos qualquer coisa além de
Deus seja um Deus falso ou uma estátua
no lugar dele nós cometemos o mal moral
e o mesmo vale para a nossa língua o ato
de falar é um bem físico é um dom de
Deus que é
nos torna semelhantes a ele na em certa
medida mas a língua também pode ser um
instrumento do Mal tão com Tiago diz com
a mesma língua bendizemos ao nosso
Senhor e pai e com ela amaldiçoamos os
homens que são feitos à semelhança de
Deus no capítulo 3 no verso 9 Deus
movimentos físicos que produzem as
palavras são bons mas a bondade moral do
ato Depende do que é dito e da
integridade das palavras que são ditas
ou seja Depende de um coração puro
bom então a gente volta a nossa
definição de Pecado em termos de Nossas
ações a pecaminosidade da Nossas ações
consiste por exemplo desistir frente
Sherlock na privação daquela justiça que
deveria estar em ação na em todas as
nossas ações
na falta de conformidade do ato com a
lei de Deus Não o Ato em si mas é
considerado nele como relacionado à lei
e é um desvio dela e portanto é algo que
se apega a ação e portanto deve ser
distinguido do ato em si que é o sujeito
da pecaminosidade
e a pecaminosidade da ação é aquilo que
adere a ela a ação não é a
pecaminosidade nem aplicar A novidade é
a ação
essas duas coisas são distinguidas não é
como membro e uma doença no membro o
braço e a doença nele ou a perna e a
paralisia nela o braço e a perna não é a
paralisia nem a paralisia é o braço mas
a paralisia é uma doença que gruda no
braço na perna em qualquer lugar então
assim
e a pecaminosidade é uma deformidade que
se apega a uma ação
Isso é uma
e m essência de um famoso sermão de
Agostinho sobre o amor por exemplo
primeiro João 44 a 12 onde ele disse que
a raiz do amor determina as ações do
cristão não é é e essa Raiz e que
determina essas ações e
fazem delas o que devem ser
nesse sermão por exemplo Agostinho diz
assim um pai bate em seu menino e seu
filho enquanto que um sequestrador
de um menino acaricia a cabeça dele
o e oferecendo uma escolha entre
as variadas do pai e as Carícias é
quem não escolheria as Carícias e evitar
os golpes a princípio Se você olhar só
para a coisa em cima a Carícia ou os
golpes Você escolheria as Carícias mas
quando você considera as pessoas que
estão dando
e a varada o a Carícia o pai ou
sequestrador você percebe que é o amor
que bate e a maldade que acaricia é a
maldade
do sequestrador que tá aparecendo na
cabeça da Criança e é o amor do pai que
está fazendo ele disciplinar e é nisso
que a gente insiste não é as ações
humanas não podem ser compreendidas por
sua raíz é
é
só pode na verdade
as ações As Nossas ações ela só podem
ser compreendidos por sua raíz um amor é
por isso que fora
da Regeneração não há quem faça o bem
nós naturalmente não podemos fazer o bem
porque a raiz é óbvio não vai ser o amor
a Deus sobre todas as coisas todos os
tipos de ações podem parecer boas sem
proceder da raiz do Amor a carência que
o sequência está fazendo a cabeça da
criança parece ser algo bom não é
parece algo bom até você olhar que ela
não procede da raiz do amor então deve
lembrar os espinhos também tem flores
Agostinho diz algumas ações parecem
realmente selvagens mas são feitas por
uma questão de disciplina motivada Pelo
amor como o pai por exemplo da vara com
seu filho então é já a Carícia do a
criança é o oposto então de uma vez por
todas
Agostinho disse é eu dou é um breve é
comando né recomendação mandamento Ame a
Deus e faz o que quiser ou seja porque
se você amar Deus verdadeiramente os
atos que vão fluir disso são atos
verdadeiros que vão expressar esse amor
você não poderia amar a Deus como é o
sequestrador acaricia a cabeça da
criança porque a raiz do ato é é
mal uma você vai amar a Deus E disso que
vão fluir Então você vai fazer o que
quiser porque o que você vai
desejar se você ama Deus é aquilo que o
glorifica são fazer de uma ação é
e o fazer propriamente dito de uma ação
não é o problema mas a raiz do vazia o
acordo deve ser em obediência à Lei e o
resumo da é Amar a Deus sobre todas as
coisas né já que o pecado é uma questão
ético e espiritual mas como apóstolo
Paulo fala se eu der tudo que eu tenho
entregar meu corpo para ser queimado se
não tiver amor Nada vale não é Ou seja
aquele ato ainda que pareceu ser muito
bom ele é a Carícia do sequestrador na
cabeça da criança na E então a gente vê
que o pecado é um mistério que não
podemos entender completamente
mas que devemos reconhecer na
as palavras por exemplo de Davi que são
tocantes na
comoventes e ao mesmo tempo aterrorizar
aterrorizadoras né aterrorizantes
eu disse que nós não sabemos de onde e
nem o que é toda a gente fala do pecado
existe mas não tem direito a resistência
existe mas ninguém pode explicar sua
origem na ninguém nós não é
então o próprio pecado ver o mundo sem
motivação ele diz mas a motivação
É mas ele é a motivação para todos os
pensamentos e ações humanas do homem
caído e não
regenerado:
do ponto de vista abstrato não passa de
uma privação ou ausência
da Justiça mas concretamente é um poder
que controla tudo e todos lá
todos os homens
não tem um princípio independente
próprio
mas é um princípio que devasta toda a
criação não é todos os homens
Ele Vive do bem mas
Combate o bem até a destruição
e ele não é nada não tem nada e não pode
fazer nada sim as entidades e forças que
Deus criou mas ele organiza todas elas
em rebelião contra Deus o pecado na e é
a maior contradição tolerada por Deus em
sua criação
contradição entre aspas não é porque
usada por ele no cabin da justiça e
retidão como um instrumento para sua
glória para manifestação da sua glória
no
culminando na cruz e na eternidade
adorando o cordeiro que que foi morto
tão Afinal
Deus ele usa o diabo contra si mesmo em
seu ódio Implacável por Cristo ele
procurou matá-lo e no entanto foi a
morte de Cristo que derrotou Satanás
tão Deus de alguma forma em sua infinita
sabedoria
o usa o pecado para sua glória e
para o bem
daqueles que
o amam foram chamados segundo o seu
decreto Nós podemos não saber o que é o
pecado você ver finalmente mas
entendemos algo da sua natureza e o
efeito sobre nós
nós sabemos que o pecado tem um efeito
duplo sobre nós ele nos rouba a justiça
EA Santidade
e
explica nossa propensão
inexorável ao mal então por exemplo nós
temos desejos excessivos e lascivos de
prazer muitas vezes é em conexão com uma
dureza Rebelde a Deus e aos seus
os caminhos como resultado disso então à
medida que nós corremos para o pecado
nós fugimos de Deus à medida que fugimos
de Deus corremos para o pecado
E além disso nunca somos inocentes por
nossos pensamentos ações e desejos é
atrações que são contrários à lei de
Deus isso é
o que é Luxúria é
mesmo aqueles movimentos do coração e da
mente que é não irrompe em pecados
concretos externamente são no entanto
pecados
Então o que tudo isso significa nós
nós precisamos contar com esse inimigo
formidável e terrível na nós temos levar
ele em consideração em tudo em nossas em
nossa vida e a gente pode se lembrar do
título de Lutero sobre a fé Lutero disse
sobre a fé ó a fé uma coisa viva uma
coisa ativa poderosa Esta é a fé e do
pecado nós podemos dizer também que é
uma coisa ativa
poderosa e aqueles que não o veem como
um inimigo
serão destruídos por ele na e não temos
com vir na verdade esse nossos olhos não
forem abertos por Deus quando entendemos
que não temos resposta em nós para o
pecado então estamos na posição de ir à
o único que pode vir dar com esse
problema com esse mal na o Deus e pai de
Nosso Senhor Jesus Cristo que age a
é
através da obra
de seu filho
decretado a por ele na internidade na
então a gente pode encerrar
vendo que como a gente nunca deve
diminuir aquilo que o pecado é deve
levar a gente ao oposto qualquer
em qualquer adição do humanismo secular
você vê sempre diminuir o pecado vai
tirar nossa visão dele é realmente não é
e o pecado tem essa
capacidade na ele nos envolve com uma
sombra até uma série que a gente tá
fazendo de lá eu esqueci uma sombra e
nos coloca em negação
então é uma benção é por exemplo Abrir
dizer bem-aventurados os que choram
porque eles serão consolados Por que vem
essa miséria
é a única maneira de experimentar a
verdadeira santidade bíblica é acusar em
indiciar
denunciar e condenar assim mesmo por sua
falta de santidade
lá mente muito e shoyu a sua própria
falta de santidade
só pra maldade em vez de tentar de
alguma maneira
justificar vá para o seu quarto sozinho
se pros diante de Deus do Deus altíssimo
Santo e lamente amargamente a impiedade
da tua natureza a impiedade do teu
coração a impiedade de teus afetos à
impiedade de tuas intenções
a impiedade de teus pensamentos a
impiedade de tuas palavras
e em Piedade da tua vida tão
quem pode ver completamente o pecado né
e eu queria nós precisamos ver como uma
ofensa à final contra o meu santo como
uma violação de uma santa lei como o
ferir e classificar de um santo Salvador
como a tristeza do Espírito Santo
santificador em nós e a gente não vai
chorar por isso a gente vai diminuir
isso não é que pode lançar um olhar
sério para a natureza hedionda do pecado
para a excessiva pecaminosidade do
pecado para Os agravos Terríveis do
pecado e não ter o seu coração humilhado
sua alma lamentando seu espírito
derretendo a boca cheia de Confissões
penitenciais os olhos cheios de lágrimas
penitenciais e o Coração Cheio de
tristeza penitencial
é por isso que é bem aventurado o
Cristão e lamenta que ele tem a pecado
contra um Deus tão grande um Deus tão
gracioso Um Deus tão abundante o meu
estão misericordioso então é
como deve um pecador cair chorando não é
ele aventurados são os pecadores que são
levados a isso pelo Espírito como
elétrica e chorando quando ele olha para
a grandeza da sua maldade para sua falta
de santidade então Aqueles que não
choram por pecados aqui
irão
chorar e ter olhos com lágrimas no
inferno para sempre onde a planta e
ranger de dentes
é melhor chorar amargamente por seus
pecados na terra do que chorar
eternamente por sua loucura uma no
inferno
deve-se voltar para o senhor com choro e
com luto diz Joel 2 12 o bebê
aventurados os que choram porque eles
serão consolados
eles não minimizam teclado eles eles
choram ao veia sua miséria que Deus
possa nos abençoar queridos que Deus
possa nos conduzir por graça sabe em
santidade amém amém que os irmãos Fiquem
na paz do Senhor amém