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Teologia e Espiritualidade na Igreja Hoje | Luiz Sayão | IBNU

Fonte: IB Nações Unidas

Legendas automáticas:

E aí
[Música]
A reflexão de hoje é a pensando a
respeito dessa renovação teológica é fez
espiritual da igreja nesse ambiente
ligado lá a
secularização algumas dicas de leitura
interessante
um livro já conhecido mais leitura
atenciosa dele Especialmente quando vai
falar da transição da idade média para o
mundo a da modernidade com o enfoque do
que acontece no pensamento racionalista
em perícia Iluminista o livro do Colin
Brown da filosofia Cristã é uma leitura
que bem interessante uma alternativa
para pensar sobre a ética com as suas
dificuldades
partindo de uma
organização hierárquica que tem o seu
lugar na discussão sobre o assunto tem
livro do Norman gaisler dessa vez uma
edição a revisão a piada que é uma
leitura é bastante útil Talvez um dos
livros mais assim elogiáveis da vida
nova é uma discussão pouquinho mais
detalhada do Morgan Pegue uma filosofia
e cosmovisão Cristã Então quem quer uma
leitura um pouquinho mais mais benção
mais detalhada ação literaturas bastante
úteis
pode amar mencionar o curso da Bíblia
Esperança uma das coisas interessantes A
viva esperança e são estudos bastante
objetivos é uma Bíblia de discipulado
para gente nova na fé e a diferença que
ela vai tocar em questões como a reforma
agrária racismo vamos sexualidade e
assuntos que geralmente não aparecem
assim nesses contextos Então os temas
são variados e toca em questões que
fazem parte da realidade de hoje próxima
pergunta que todo mundo faz se Deus é um
só porque tem tantas denominações que
nem a gente não entendeu ele ainda
imagina a pessoa de fé E aí
tô pensando hoje sobre essa questão da
secularização
eu gostaria de começar a lembrando pra
gente do livro de Eclesiastes Capítulo
12 e ele vai terminar dizendo de grande
ilusão Versículo 8 da ilusão diz no
sábio Tudo Ilusão pela internet o estado
também ensinou o conhecimento ao tubo
refletivo examinou e organizou muito
provérbios o estado procurou achar
palavras agradáveis e escrever com
propriedade discursos plano de verdade
as palavras dos sábios são como
aguilhões
palavras Reunidas dos Mestres dadas por
um único pastor são como pregos bem
fixados vende-se meu filho atenção
produzir Muito lindo os livros e algo
que não tem cinza editoras tem
descoberto isso estudar demais deixa o
corpo esgotável é a vez de vocês
descobrir agora que já se disso tudo que
está conclusão teme a Deus e o e os
mandamentos porque seu propósito do
homem que Deus levar a juízo tudo o que
foi feito e até tudo que está oculto
quer seja bom quer seja mau é
e a Quando nós vamos pensar em
secularismo secularização
e
de imediato nos temos uma tendência a
olhar essas palavras dentro da nossa
trajetória
histórica e religiosa
entendendo a coisa do ponto de vista de
alguma coisa muito negativa que precisa
principalmente enfrentada e combatida
mas antes de a gente entrar na questão
da maneira talvez mais apologética seria
muito interessante o olhar o histórico
desse processo para a gente entender
como é que as coisas
aconteceram e como é que isso em
primeiro lugar faz parte do componente
da construção da sociedade em que
vivemos na nossa geração e como é que
nós somos Cristão testemunhamos em
especialmente a igreja diante desse
cenário tem condição de
Cera na revitalizada capaz de achar se a
si mesmo nesse e se achar o vínculo com
a comunidade que está do lado de fora da
igreja
aqui é a primeira questão para
compressão de secularização não tem a
ver com a secularização do ponto de
vista
na mudança de enfoque que nós temos na
cultura ocidental quando a gente sai da
idade média para a idade moderna
secularização e secularismo quando nós
temos os livros que entendam a decifrar
Ou pelo menos definir esse tema eles
falam geralmente do movimento cultural
que vai na direção daquilo que é chamado
de Laico é uma espécie de tendência
libertação da hegemonia do pensamento
religioso na compreensão da realidade do
mundo e olhando pro movimento de
acontece no ambiente europeu de fato
você tem um pensamento
atomista
escolástico principalmente baseado na é
mas de Aquino que Descansa em
Aristóteles e é o filósofo frio depois
aqui no teólogo da igreja que constrói
uma visão de mundo que tende a
compreender Toda a realidade e explicar
o mundo a sua volta a partir das
referências teológicas da igreja
nesse sentido o processo de
secularização diz respeito à mudança
nesse cenário alguns historiadores por
exemplo vão ver claro que o processo
tamos relacionado com o Renascimento
Italiano de uma tentativa de sair dessa
referência buscando os valores
greco-romanos
vem a reforma de certa forma na direção
de um pensamento que é rompe com isso e
de certa forma recebe uma influência do
pensamento
autónomo e racional que já ganhava
espaço no ambiente europeu e num certo
sentido é isso acontece a reforma por
definição é um pensamento também
religioso e constrói a as referências em
função do texto sagrado como como
premissa fundamental
a e vamos lá ver o movimento filosófico
principal que é o movimento que começa
oficialmente com racionalismo francês
cuja referência principal o nosso amigo
redecard que viveu de 1596 a 1.650 e foi
a o
indivíduo que de poderia dizer que criou
a
independência na direção desse
raciocínio que constrói que a gente vai
chamar de bom do Circular depois e o que
que efetivamente se observa dentro dessa
realidade primeiro é uma mudança de
direção em relação ao critério de
verdade porque é verdade quando eu quero
saber a verdade no ambiente medieval eu
tenho uma referência da instituição
instituição eu elemento mediador dessa
realidade Oi e a verdade principalmente
determinadora da minha relação com Deus
e com a vida tá na igreja
quando eu chego nesse pensamento que
muda filosoficamente a discussão do
problema metafísico para o problema de
nosológico da teoria do conhecimento a
questão é agora como é que eu posso ter
um conhecimento seguro então pensamento
cartesiano vai organizar a realidade
partir da ideia que a razão é o árbitro
a suficiente e capaz de fazer a leitura
adequada da realidade
e essa razão ela se manifesta de uma
maneira muito peculiar e vai aparecer no
famoso discurso do método com a famosa
frase que ganhou espaço na história que
é o famoso cogito Ergo sum ou seja senso
logo existo razão se dá pelo indivíduo
indevido o
autônomo
descreve
consegue agora achar o que pode ser
considerado Verdade tu pelo instrumento
da razão e não só isso ele acha a partir
do indivíduo Não essa realidade constrói
um novo mundo e depois aliado aquilo que
vai ser chamado de empirismo inglês com
as figuras
especialmente de pessoas como Francis
Bacon Chico Toicinho para os amigos né
ah e também
John Locke essa mistura vai combinar na
no famoso iluminismo por já referência
maior a gente pode ter Emanuel canal
onde nós temos a glorificação da Razão
como referência de leitura da realidade
mais mais do que já é uma coisa que
talvez para a gente aprender temos que
reconhecer na realidade é que o mundo
medieval na sua mistura
a Sofia grega com referências cristãs
a construir uma visão de mundo que de
modo geral e de certa forma a reprimiu a
uma tentativa de uma leitura mais
adequada da realidade A volta essa
independência da Razão aliada a
exploração do mundo que venha dar
naquilo que a gente veio a conhecer como
método científico de fato mesmo que os
europeus ficaram impressionados imagina
só não demorou muito tempo esse pessoal
tava andando é muitos quilómetros por
horas mais rapidamente é esse pessoal
tava tomando banho de água quente de
maneira diferenciada Será que tomavam
banho não é tão especialista nisso né
esse pessoal começou a construir toda
uma realidade que favoreceu depois mais
tarde um tipo de pensamento que é
derivado de um conceito aqui talvez seja
a maior contribuição do pensamento
Cristão para trajetória da filosofia
ocidental que aderi é da do eixo
escatológico e no processo de
secularização do acidente virou aquilo
que a gente veio chamar simplesmente de
história é a ideia
desenvolvimentista teleológica
progressiva que foi readaptada e de
origem ao pensamento do historicismo
reggiano mesmo inspirou grande parte do
pensamento positivista que criou toda
essa ideia que a gente tentou uma das
ter uma bandeira que até hoje está
escrito Ordem e Progresso não sei se a
gente lembre conhece bem esse ideia de
pensamento que se desenvolve a e com
eixo histórico de compreensão da
realidade associada à ideia de que
através da razão e do método científico
nós vamos construir uma realidade
adequada ao ser humano onde viveremos
para sempre forever enever Amém então
fim do filme é espetacular
extraordinário então criou-se o que
muitos lá chamado de mito do Progresso
toda uma uma referência de pensamento
nessa direção o que acabou trazendo uma
dificuldade na trajetória do pensamento
nós vamos dizer Cristão na na história
da teologia e da relação das igrejas com
isso o quê que isso causou nesse
processo
primeiro causou a um distanciamento
de muita gente é treinada em
telectualmente das referências
historicamente entendidas da Fé o
predomínio da Razão trouxe uma leitura
exaustiva e dominante do eixo da razão
em relação a experiência da fé que fez
com que a a Interpretação da religião da
experiência de fé de qualquer coisa
ligado isso fosse entendido de duas
maneiras ou como igt é uma espécie de
raciocínio mais primitivo ou no mínimo
como uma compreensão de uma fase
inferior da humanidade ainda não
devidamente
treinada nas suas capacidades Racionais
que ela famosa ideia positivista que a
gente saiu de uma cidade Religiosa e
entrou numa idade filosófica e agora
estamos sem na Idade da Razão e da
ciência e as coisas serão diferentes
consequentemente houve um distanciamento
houve uma espécie de batalha de luta uma
uma espécie confronto crescente onde
aconteceu um distanciamento muitos
ambientes religiosos se tornaram
bastante refratários essa famosa ideia
que a gente tem até hoje né de que
ciência e filosofia podem fazer mal à
saúde espiritual das pessoas por isso é
bom se tomar Elas têm que ser em gotas
bem leve para não prejudicar nossa saúde
a o ou a ideia a de que é
alguns tiveram que de se render ao eixo
do pensamento racionalista Iluminista e
fazer a leitura da Fé da religião e da
história a partir daí e aquele que mais
tarde vai ser conhecido como teologia
mais mais crítica ou mais liberal que
envolve a uma ruptura a com
referências historicamente consideradas
não
negociáveis a partir desse paradigma
racional por outro lado do ensino
teológico chamado estritamente
conservador aquele que mais tarde até
vai receber o nome de fundamentalismo
vai ter uma atitude bastante
interessante mais ou menos nesse mesmo
cenário de entender que razão a razão EA
ciência são paradigmas suficientemente
capazes de fazer leitura adequada da
realidade é é bem associaram os seus
métodos de percepção do pensamento
teológico é isso medindo as referências
teológica de maneira muito próxima a uma
forma racionalista de pensar Então nesse
sentido a gente deve entender primeiro
que o processo de secularização número
um é esse caminho de independência da
Razão e o caminho de Independência Que
jurou uma
autonomia de pensamento e o
individualismo que marcou o mundo
ocidental e que trouxe um resultado
complicado para nossa história um
resultado traumático de conversa entre
igreja teologia e sociedade vamos dizer
secularizada que trouxe movimento de
reação muito forte negativo que gerou
uma espécie de Gueto teológico religioso
de afastamento e distanciamento dessa o
Ribeiro Alves garantismo na outra ponta
gerou um namoro no gerou uma espécie de
noivado de aproximação de um pensamento
crítico que fez a leitura da experiência
de fé e religiosa a partir Exatamente
esse mesmo elemento que causou a maneira
como a nós temos diversas correntes
teológicas e posteriormente
[Música]
momentos da história vai trazer para nós
um outro ambiente que eu diria que seria
uma segunda referência de secularização
que que aconteceu o pensamento firme
racional
Iluminista que é a glorificação ponto de
referência máxima dessa história de
glória da Razão
pessoalmente depois de vai entrar numa
crise Main para acentuar que o
fabricante na sua tenta a descrever essa
discussão que era discussão tão
importante pessoalmente do século 17 e
também 18 que tinha a ver com teoria do
conhecimento é obsessão para ter o
conhecimento seguro essa essa coisa da
certeza né que a dimensão cartesiana
máxima e aliás que entrou bastante na
teologia muito da teologia tem esse
negócio que a gente tem que ter certeza
de tudo né se tu tava conversando com
alguém e diz a dúvida do diabo flew para
já vi isso em algum lugar então esse
tipo de ideia entra em crise quando
cante começa a sugerir uma coisa a
dizendo que nós temos acesso apenas ao
fenômeno
Aqui está a nossa disposição
na experiência cognitiva e que nós na
verdade temos uma
ação muito significativa do sujeito na
experiência a do conhecimento não é tão
DT o objeto assim a gente raciocina nas
categorias de tempo espaço e essa
relação entre o sujeito e objeto sujeito
tem uma participação predominante
extremamente significativa e cante vai
dizer que a essência da coisa ela é
percebida e Capela ela é o que é chamado
de Universo no médico e que não é
acessível de fato a gente tem acesso
somente ao fenômeno e nunca o número a
essência da coisa com isso muitos
estudiosos dizem que a partir de Kant a
gente tem o que eles gostam de chamar de
definição do que vai ser conhecido como
agnosticismo metafísico não é possível
até sem chegar ao acesso a essência das
coisas das a nossa somente como ela se
nos manifesta EA partir desse movimento
começa a surgir uma outra direção a
gente pode chamar de um processo de a
construção aquela vontade são deliberada
de compreensão da realidade de acesso ao
conhecimento seguro de modificação da
Razão começa a sofrer
diversos
questionamentos na própria história da
filosofia
vão surgir escolas de pensamento que
começam a dizer que a realidade
na verdade do ser humano é governada não
quero os elementos Racionais faz por
elementos de outra ordem que são
considerados não Racionais na sua base
que na verdade explica o melhor a
realidade EA condição humana Ela está de
por exemplo ver o pessimismo de Arthur
schopenhauer
tentando mostrar que em vez do ser
humano ser governado por essa sintonia
tão harmonizada de construção da
realidade A partir da Razão Que nada uma
uma explosão de forças de fuso que fazem
parte dessa realidade e a nossa vida é
constituída de paixões e forças que nos
dominam e não é razão
é nessa barra a gente vai entender por
exemplo pensando de frente e vai começar
a dizer que grande parte das nossas
decisões é só esse dão de modo
inconsciente mesmo que eu divido tem uma
realidade percebida e elaborada por trás
se esconde referências que tem a ver com
a constelação familiar a problemática e
que se travestem de outra forma e se
escondem mãe de vida atravessa de
elementos simbólicos que podem ser
descobertos percebidos lidos e
interpretados para perceber como é que
ele faz a sua construção de realidade a
razão vai perdendo os passos vai
perdendo espaço de tal maneira que
cresce a aquilo que vai deflagrar por
exemplo 1 peça o limite de questionar
claramente se pelo menos nós temos de
fato condição de aprender adequadamente
qualquer objeto eu oro por uma cadeira
nem para começar nem enxergar cadeira e
inteira eu não consigo além de enxergar
só parcialmente a cadeira é o crie uma
imagem da cadeira da minha cabeça e essa
imagem quem disse que tem muita ou
qualquer relação com o objeto que já nem
foi visto de leite E para piorar as
coisas ao fazer referência sair mais uso
uma sequência fonética cadeira a
absolutamente vamos dizer aleatória que
não há suficiente cadeirinha esse na
cadeira para que ela recebeu esse nome
então ela construção da linguagem faz
parte de uma de uma referência
internamente que não corresponde ao
mundo do real e consequentemente
discurso sobre o mundo a tentativa de
fazer uma leitura de conhecimento da
realidade não corresponde aos Passos é
mais uma interna referência interna
subjetivo e psicológico do que uma
experiência com as realidades esse
processo vai ser tão complicado tão
negativo tão desconstrucionista a gente
vai prosseguir nessa direção vai chegar
em pensadores
modernos por exemplo estupro
contemporâneos modernos a falar
perigosíssima utilizada aqui né como
Michele ficou que vai dizer que todo
discurso por exemplo é um ato de eu levo
todo o discurso ele é um reunião diz
respeito ao outro porque ninguém fala
para comunicar Já que ninguém tem acesso
a conteúdo que corresponde à realidade
toda a palavra é um ato de dominação do
todo discurso é um ato de poder nem fala
para comunicar ou para dizer qualquer
coisa mas poder manipular e tem acesso e
domínio do outro fim de semana esse
Universo de desconstrução esse universo
delegação do Poder da Razão esse
Universo de
fazer e valorização e apreciação e
discussão detalhada
a dos elementos
não-racionais que fazem parte da
condição humana a criou uma cultura que
vagamente a gente descreve com o
pensamento existencialista que a gente
vai falar um pouquinho para tentar
deixar isso um pouco mais claro se aqui
é possível se não for uma palavra de
violência de poder contra vocês aqui né
Na tentativa de construir essa essa
maneira de pensar e falando sobre isso o
que que que
combina a essa tendência e talvez como
representação maior de pensamento na
tradição filosófica e cultural a Alice
que vem marcar nosso certo o que
acontece com pensamento existencialista
e por incrível que pareça fundado por um
pastor luterano nosso amigo no Google o
que que nós temos o link ligado de
neuheisel de 1803 a 1855 ele ficou muito
chateado é aborrecido Ele percebeu
alguma coisa parecida quando um crente
muito avivado vai numa igreja
extremamente racionalista e muito
fechada Ele percebeu que havia uma
ênfase muito grande e modelos abstratos
em referências teológicas
em descrições Racionais em Confissões de
fé altamente discutidos a partir das
referências proposicionais Ele percebeu
o valor da compreensão da história
daquele grande ao clarão de alemão e
nosso amigo que ligaram que vai super
ser mais esses pessoal fala tão bonito
mas parece que ele sente muito pouca
coisa parece que eles falta sangue na e
parece que eles falta paixão e aí ele
foi numa direção que vai combinar com o
seguinte pensamento que marca a
referência existencialista que a
existência precede A Essência fica isso
significa significa que a dimensão
humana não está tão preocupada nem com
teoria do conhecimento bem com ontologia
um problema é a existência humana diante
da realidade
aparentemente contraditória nossa volta
que nós na verdade buscamos em vez de
uma resposta abstrata uma referência
cognitiva ou qualquer interpretação
metafísica mais correntes nós buscamos
significado Qual é o sentido da vida
então desligar vai por um caminho
totalmente diferente e ele vai ser a
referência e depois vai ter um
desdobramento tanto do pensamento vamos
ver secular o pensamento religioso ele
vai dizer coisas assim tanto quanto é
interessante ele vai dizer coisas por
exemplo de que a a verdade
deveria ser entendida não como verdade
no sentido científico
ou a
absolutamente ligado à ao pensamento
racional Iluminista ele fez uma
comparação interessante do tipo Veja por
exemplo o nosso amigo Galileu Galilei
Galileu Galilei foi convocado pela
Inquisição para prestar a informação de
vida sobre o que ele acreditava E ele
disse a famosa frase sobre a terra e por
se move na hora do vamos ver quando
Galileu foi confrontar o que que ele fez
ele negou voltou atrás e salvar sua vida
ninguém ficou bravo com ele ninguém e
não tem nenhum cientista sendo aquele
cara foi um covarde ele negou a verdade
da ciência por que que ele não morreu
por ela ele disse tá uma verdade desse
tipo ninguém morre por ela
é mas a verdade da fé é ele vai escrever
um livro chamado verdade as
subjetividades
mas a ideia fundamental Não é que ficar
contrapondo dizendo que é verdade não é
seguro verdade segundo a fé é verdade
pela qual vale a pena morrer Então se
alguém for chamado para
falar sobre a sua experiência com Deus e
conclui CNH fé é muito diferente negar é
como Galileu igual e outra coisa então
essa verdade não é um tipo de verdade
que se circunscreve apenas dentro do
ambiente
racionar o proposicional o limitado
dentro da abstração da construção
filosófica europeia até então tanto é
que ele vai dizer coisas muito
interessantes por exemplo ele diz
imagine me divido
o que não me defender a fé como é
possível defender a fé a fé incrédulo
que você Pega alguém vendendo o ouro e
fala escuta compra o ouro Mas por que
que o olho é bom ele é muito precioso
uma coisa impressionante o olho é muito
valioso alguém faz isso alguém começa a
pensar deve ter alguma coisa errada com
esse como é que ele pode tirar defender
o outro e não raciocina dele ele diz na
Olha quem de sem a fé é o em crédito
porque considera uma outra referência
com o padrão para valorizar o pé falte a
fé do jeito que ela tá que ninguém
acredita por causa da razão mas apesar
dela ou seja o eixo de pensamento muda
completamente na realidade tem a ver com
experiência de fé considerada até como
um salto no escuro como experiência
subjetiva profunda como experiência
apaixonante e como a experiência que
é a vida de significado e da verdadeiro
sentido à existência
saindo fora desse foco que Lia na
experiência religiosa anteriormente a
partir do eixo racional esse pensamento
existencialista apesar de diversos dos
existencialistas que eles estão destaque
para alguns por exemplo como Gabriel
Marcelo Pensador francês muito
interessante que focaliza a questão do
altruísmo no seu pensamento como
referência fundamental nessa construção
existencial ou até Impacto disso do
Judaísmo como você tem Martin buber no
em alguns outros
pensadores significativos a nós vamos
ter dentro da realidade do pensamento
existencialista um caminho do outro lado
que envolve a relação com o
distanciamento da fé e da religião o
famoso pensamento teísta secular que a
gente pode destacar inseguras como Jampa
o saco que entendia que a referência da
autenticação da existência de alguém
estava na busca
real daquele que era chamado de
liberdade porque o sistema Onde nós
estamos inseridos é de tal forma
opressor e dominador que o indivíduo
vamos assim dizer que nunca existe de
facto só quando ele usa de facto é ele
consegue quebrar esse círculo e usa de
fato na sua liberdade no sentido pleno
da palavra ele passa autenticar sua
resistência a dentro dessa vida sem
significado Sartre Alberto caminho e
alguns outros pensadores a vão
desenvolver ou mais espécies de
existencialismo ateu crítico negativo
contra a religião destaque
o autor literário Luigi pirandello
italiano por exemplo
e alguns outros pensadores
que não tem qualquer a preço da região
como é o caso por exemplo de Ryder essa
sombra negativa e alimentou os meios
acadêmicos europeus influenciou também a
América do Norte e em parte a
intelectualidade brasileira Apesar de
que no Brasil a gente teve uma força
maior de formação da intelectualidade
talvez mais pela linha marxista por
causa da questão política da questão da
América Latina mais aos meios de
comunicação a os filmes considerados
mais
eruditos temos mais cabeças as
referências principais muito dessa
cultura existencialista fez parte da
sociedade e o que que aconteceu
e nós temos então um outro ambiente
secular mesmo que esta Crítica da Razão
por um lado foi feita a partir de uma
existencialismo religioso que abrir o
espaço inclusive para construção mais
tarde do pensamento né ortodoxo que
venha ser uma teologia que vai tentar
descobrir um facinho da relação da festa
sem precisar depender das categorias
rígidas do racionalismo nós vamos ter um
cabinho a
diferente nesse processo que é o caminho
da secularização não mais com aquele
ambiente racionalista sente sexta que
ainda existe muito para especialmente
pessoas às vezes ligadas à pesquisa
científica a prova a mente dita gente
que mexe com ciências exatas em alguns
departamentos hoje presente na
Inglaterra tem uma tentativa de surgir
uma espécie de neo-ateísmo
e
a nesses ambientes ainda há um cheiro um
sabor de um secularismo de ruptura de
distanciamento
arrogante contra a experiência da Fé da
religião e assim por diante quase que
entendendo a fé a partir das referências
do século 19 como Defoe a barra o mesmo
demarques ou de leite ou de Freud a
religião da cidade de anomalias
experiência de fé é uma coisa de gente
que tem problemas ou que não desenvolveu
bem a sua capacidade racional A Nova
Onda circular é o outro tipo de coisa
porque
é uma onda a partir da desconstrução não
se trata de uma referência de oposição a
partir dos paradigmas da razão é uma
onda de pensamento
desconstrucionista aqui é marcada
principalmente a pelo Desespero de falta
de referência e não tem referência e do
divino
desmancho que grande parte das
referências construídas à nossa volta em
que dá no final das contas naquilo que
muitos pensadores tem chamado de
pós-modernidade ou a modernidade líquida
como preferem mundo balmain o jamboree
ar aquela realidade de desaparecimento
de centros de referências para a
organização do mundo onde tudo
passa por um processo de
desmanchar de solidez e nós vivemos aí
nessa maresia nessa indefinição sendo
reféns de referências particulares o
verdade não é mais verdade da
instituição verdade não é mais verdade
da Razão nem verdade subjetiva
apaixonada intensa Verdades e consenso é
intersubjetivo intersubjetivo ah é
verdade do grupo da tribo na verdade do
consenso social em que nós estamos
inseridos e naturalmente é uma
referência
vamos dizer provisória e a um senso de
uma espécie de nuvem escura de falta de
definição perde-se o raciocínio
teleológico
parece que é uma busca
intensa de sensor realização das pessoas
para poder enfrentar a vida quase de
maneira narcotizada Quem foi construído
elaborado no pensamento por exemplo a
e modernos com razão e com história é o
tópico sonha tem elementos românticos na
cabeça que construir tá indo para algum
lugar à Nova realidade de pessoas
criadas dentro da nova de gelatina dá
like e feita do pensamento contemporâneo
traz um centro de indefinição em uma
ausência de utopias e de interesse de
modificação agora isso é muito
complicado muito problemático porque
e talvez a última análise interessante
Que mereça ser mencionada nesse processo
e aquilo que é feita de maneira muito
significativa eu acho que vocês devem
procurar entender saber que foi feito
para a escola de Frankfurt
principalmente com pensadores como
Adorno horkheimer I have Mattiuzzo
dizendo que aquilo que a gente discutiu
sobre razão tornou-se meramente razão
instrumental e prática porque a nova
sociedade
com o conceito de Poder da mídia a
partir do desenvolvimento a
o técnico e tecnológico que nós tivemos
recentemente
trouxe para nós uma máquina poderosa que
essa máquina capaz de construir que a
gente chama a indústria das massas e que
é tão impressionante o poder dessa
realidade de todas as coisas passam por
um processo de pasteurização e sem a
serem condenadas como mercadoria até
mesmo a própria ideologia por exemplo
marxista ou de esquerda onde qualquer
nome que nós tiramos dar ela vira mais
ou uma moeda dentro dessa realidade e
tornou-se assustadora descobrir hoje que
o principal poder do liberalismo do
capitalismo contemporâneo ao comunismo
chinês e a coisa mais valiosa nesse
sistema de troca um negócio que ninguém
poderia imaginar talvez a 20 e 30 anos
atrás Então esta sociedade que criou a
homogênea a ação da cultura as
referências da sociedade de massa tão
dominador parece pressionar o indivíduo
de tal maneira em que nós estamos presos
a um elemento onde tudo perde a
possibilidade de busca de significado de
valor e nós somos reféns dessa sociedade
de exploração do significado de valores
a partir das relações comerciais e do
mundo em que nós vivemos
então isso traz um problema para nós
muito mais complicado quer dizer além de
nós temos uma secularização que envolve
o pensamento crítico
racionalista Iluminista que persistem
alguns meios numa relação de
distanciamento e de ruptura com
pensamento Cristão ou religioso
nós temos uma cultura o espelho de falta
de direção a alimentada por uma espécie
de existencialismo ateu que trouxe um
distanciamento
significativo da realidade da
experiência de fé e terceiro nós temos
um outro tipo de secularismo Quinho
envolve a realidade da sociedade de
Cultura de massas que vive uma vida
fútil
baseada nas referências de um consumismo
imediato baseado numa sociedade cada vez
mais egocêntricas numa sociedade cuja
referência de realidade tornou-se
simplesmente a sociedade da categoria do
Consumista tão por exemplo ser igreja
hoje se torna uma experiência mais
complicada porque na verdade a maneira
como o indivíduo se relaciona com a fé e
com a comunidade da fé é muito
semelhante a madeira com qualquer pessoa
se relaciona com o universo de consumo
ele tem uma palavra boa em tal lugar e
compra a palavra dele lá em alguns casos
a comprado mesmo ele tem uma oração mais
forte e tal lugar mas abençoada Fogo
Puro deslocar vou lá que aquela oração
ali é mais mais animada alta da minha
igreja tá muito fraca ele tem um louvor
mais assim valioso tomar um surgiu lá em
São Paulo Esses dias não perca no
próximo sábado no ou vai ou racha aí vai
lá mesmo que eu vou o negócio tá mais
interessante mais animados eu vou nessa
direção
o que que acontece
a relação dele com qual ideia de um
indivíduo religioso evangélico O número
que está consumir
palavra a e Louvor e agora ele pode
conseguir até nesse na internet às vezes
até gratuitamente daqui a pouco você
pode receber a ceia do senhor por e-mail
Marquinhos Ele faz um cara deve em casa
e não conceito de pertencer o conceito
de consumo de fazer parte da comunidade
deve servir começam a entrar numa
relação de crise muito acentuado então
que eu gostaria se a gente pensasse hoje
e é uma complexidade que existe no
processo de secularização que a gente
mostra nessas três tendências distintas
segundo
secularização não necessariamente
revista apenas como elemento negativo
interessante perceber
um exagero e o processo em que ele foi
longe demais o famoso teólogo de Harvard
Harvey cox quando ele falou sobre a
secularização dizendo que ele entendia
que o pensamento você dental era
derivado de um processo de secularização
começou na Bíblia Como assim e dizer que
a bíblia
desmistifica vá o paganismo fazendo uma
leitura
vamos dizer mais objetiva diz por
exemplo pagar o sabe diziam que o sol
EA lua eram Deuses um famoso Chef a
galeria abaixo da Babilônia então texto
bíblico não vai usar esse vai dizer que
é uma hora h Dolly uma hora resgatando
vocês dominaram maior luminar menor
dizendo o que cês tão chamando de Deus
não passa de uma luz mais grandes eles
não perceberam não seus ignorantes
dá um processo é ao decretar
Deus como
a realidade Suprema da transcendência se
Deus não está dependente da realidade
natural
existe um processo de percepção do mundo
a partir da subjetividade e um certo
desencantamentos uma de mitologização do
paganismo e claro essa meta dele muito
provavelmente foi longe demais mas
talvez nos ajude a entender
que o inverso
à secular e encher Gotham tonigh
enxergar a experiência cognitiva mais
objetiva mais pelo primado da razão tem
elementos e incomuns com o conteúdo do
pastor se do novo testamento bíblico por
isso que isso até surgir um ambiente
europeu inicialmente
o universo
do pensamento
existencialista que teve a sua face de
tentar ressaltar a
experiência do Desencontro com a
realidade à nossa volta é o sangue de
raiva e sentimento de estranheza por
estar no mundo tem elemento bastante
elemento em conexão com o próprio
Pensamento bíblico e a maneira como se
organiza a sociedade a própria crise
desse mundo que nós temos hoje mesmo
nessa terceira onda circular onde as
pessoas buscam de certa forma a sua
valoração a partir das experiências do
mercado nós temos condição de lidar com
isso também nas escrituras que eu quero
dizer com isso o seguinte
de nós precisamos
a entender essas três elementos a
secularização entender não apenas o
ponto de vista crítico mas entender como
é que eles surgem em momentos de crise
da história da cultura e do pensamento I
Nightmare grande coisa novidades talvez
muita gente entender que o Pensamento
bíblico não é um pensamento europeu ou
americano do século 16
O Pensamento bíblico não se circunscreve
limitadamente ao enfoque existencial e o
pensamento bem claro também não
corresponde a nossa cultura de mercado
então não há tempo de falar sobre isso
hoje amanhã se Deus quiser ir e os
irmãos era muito abençoados e recebendo
a benção entre nós né a gente vai tentar
caminhar um pouco nessa direção é
necessário
voltar a Bíblia para ler a Bíblia de
novo dentro de uma percepção
que vai se encontrar no texto bíblico A
relação EA conexão desse texto com a
sociedade que está à nossa volta e eu
posso dizer que isso não se faz
meramente por uma apologética simplista
isso não se faz meramente por uma
relação à de ruptura e de distanciamento
e com uma postura dizendo a vocês estão
todos errados fiquem quieto escute que
eu tenho a dizer é porque o
desenvolvimento da História do
Pensamento hoje nós temos uma crise
acentuada a cristandade no eixo da
história recente ela está marcada por
diversos problemas que com razão fazem
com que as pessoas que estão fora do
ambiente religioso e fazer acho que
venham com muita razão uma atitude de
distanciamento de suspeita então nós
possamos pensar como é que igreja
primeiro
é uma igreja autêntica e é uma igreja
marcada por espiritualidade
Renovada a partir de uma interação mais
intensa significativa de uma rede
descoberta do texto bíblico dentro da
nossa realidade segundo como é que essa
realidade da igreja pode e deve produzir
Impacto dentro da realidade da sociedade
de hoje isso não é uma tarefa tão
simples e tão fácil mas seguramente é
extremamente importante e relevante para
nossa vida eu só quero terminar a
dizendo que é muito interessante a gente
perceber a razão para o seu like
exército tinha que existissem um livro
bastante diferente é muito interessante
porque é um livro que não cabe muito nas
nossas considerações
immediately as nossas tecnologias
fechadas tem dificuldade de levar os
textos da os
metalizados mostra experiência do
indivíduo debaixo do Sol tentando
encontrar uma referência que dê
sustentação à Vida Ele vai atrás né das
riquezas ele vai atrás trazeres ele vai
atrás da duplo fazer né ele tem uma
interface com muita coisa fascinante que
existe no mundo de hoje em vários
lugares o texto toma
é uma postura de uma má teologia
provisória né enquanto isso vão viver
nascendo tem ele tem um lado brasileiro
bem forte se sentir de Aveiro né que diz
ao bom mesmo na vida é aí na
churrascaria quando você não sabe das
coisas vai lá Come bem vai vivendo assim
que é o que você consegue por enquanto
depois ele vai dar uma realinhada algum
sentido uma benção maravilhosa aqui
nessa noite
então depois ele vai realinhar algumas
coisas daí vai chegar à conclusão que
nós vemos Qual é a dimensão que eu quero
dizer com isso uma proposta
por exemplo de tentar se aproximar de
circulares uma universidade francesas
alguns cristãos em vez de entregar para
eles Evangelho de João ao Marcos
entregaram Eclesiastes o impacto foi
muito interessante que essas pessoas de
Cultura existencialista vamos dizer
desconstrucionista nunca imaginaram que
tinha um Mas
será que isso aqui é Bíblia mesmo nunca
pensava que ele espaço para isso quando
nós demos vivemos a espiritualidade dos
Salmos uma coisa interessante
como Salmos são revestidos de um clamor
de uma incerteza de um protesto perante
Deus de um clamor ou usado como existe
um lado tão agradável valioso na certeza
que nos dá uma referência por onde
caminhar nos o Deus que se revela o Deus
que se esconde como a certeza pode ser
tão perigosa porque ela se torna
referência de arrogância e não
dependência então no processo de
concepção dialética de referências que
precisam ser recebidos por uma outra
pintura talvez vale a pena a gente
raciocinar sobre o texto e pensar que
caminho a gente deve tomar em relação a
esse mundo secular enquanto a gente
discutir teologia sistemática e
consegue poucos alunos para discutir teu
de saia problema do mal né importância
do trinitarianismo A Cabana que discutir
esses assuntos vendeu mais de 2 milhões
de exemplares
tão na nossa metodologia não conteúdo
necessariamente Nossa abordagem a nossa
interação com a sociedade circular é
preciso pensar como é que a gente faz
esse qual é a principal força
da referência Cristã capaz de fazer
diferença dentro da igreja e fora da
igreja no mundo secularizado mas isso
não vou contar para vocês hoje porque
nós mundo pós-moderno a gente deixa
suspensa a gente faz aspectos assim
ligados ao Imaginário né e deixa fosse o
um segundo tempo recebe o segundo tempo
amanhã se empatar até programação
Qualquer coisa nós vamos para os
pênaltis tá obrigado que Deus abençoe
vocês e vamos esperar Nossa reflexão E
aí
[Música]