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Livres do legalismo religioso (Gálatas 2:1-10) | Rev. Ericson Martins

Fonte: IP Goiânia

Legendas automáticas:

e
os irmãos no último estudo nós estivemos
analisando o texto de Gálatas Capítulo 1
verso 11 até o verso 24 Então nós vamos
fazer agora apenas um apanhado geral
daquilo que nós estudamos aqui
primeira três coisas que eu quero
destacar primeiramente olhando para o
texto que foi examinado a fé se
fundamenta em fatos históricos não
especulativos ou sentimentais O
cristianismo não é uma Filosofia de vida
nem um conjunto de preceitos Morais
nenhum código secreto para o nenhum
Mística com o Divino em sua essência ele
é o registro daquilo que Deus fez de uma
vez por todas a pessoa e obra de seu
filho Jesus Cristo a favor da nossa
salvação Paulo mostra Exatamente isso ao
trazer à memória ao trazer à tona fatos
históricos Episódios que aconteceram
para mostrar que o Rogério se tornou
esse caso na salvação não apenas da sua
própria vida mas também da vida dos
irmãos das igrejas da galácia segundo
ponto que quero destacar sobre aquele
texto que examinamos é que o Evangelho é
a revelação do propósito de Deus por
Cristo não há outra fonte Paulo disse
que ele é o poder de Deus para salvação
daqueles que crêem em romanos capítulo
12 16 e apesar dos incrédulos que o
desprezam dos falsos mestres que o
pervertem e dos idólatras que blasfemam
ele continua sendo a verdade infalível
de Deus inerrante
autoritativa não existe nenhuma
revelação da parte de Deus Com tamanha
autoridade para estabelecer e nos dará
confiança da Fé verdadeira e também de
andarmos em conforto em conformidade com
ela a palavra de Deus continuou sendo
nesse sentido suficiente para a conduzir
pecadores da justificação da sua
justificação externa dos seus é pela fé
em Jesus Cristo tudo do que precisamos
Para vivermos a nossa vida na presença
de Deus para todos sempre a palavra de
Deus é com uma bússola é como uma luz do
meio das trevas que nos guia que nos
mostra o caminho e que aponta para Jesus
Cristo em quem nós obtemos tão grande
salvação terceiro ponto que eu quero
destacar é que a vocação Apostólica foi
única e confirmada publicamente é isso
que Paulo está fazendo desde o início
desde o primeiro verso do capítulo 1 ele
tá fazendo uma defesa da sua vocação
Apostólica Para comprovar a sua
autoridade de lançar os fundamentos
doutrinários para as igrejas da galácia
os falsos Mestres haviam perturbado a
igreja pervertendo o evangelho e eles
fizeram isso pela estratégia de
descredibilizar ou desmoralizar um
pregador o apóstolo Paulo então que nós
vimos aqui é Paulo de é da sua vocação
da rua evangélica ele recebeu do próprio
Jesus Cristo da sua conversão verdadeira
ele foi transformado o diretamente pela
pessoa de Jesus Cristo Ele teve os o seu
Evangelho o seu ministério é
confirmado quando ele se encontra com
Apóstolo Pedro em Jerusalém e com o
presidente do Concílio de Jerusalém
Tiago e por fim no final dos últimos
versos no capítulo 1 Paulo demonstra
como as igrejas o reconheceram como
Apóstolo verdadeiro como a mensagem que
ele estava pregando era de faca o mesmo
evangélica os outros Apóstolos estavam
pregando então ele está fazendo isso
para
afirmar para confirmar publicamente que
que de fato ele era um legítimo Apóstolo
de Jesus Cristo os apóstolos foram
homens escolhidos e preparados e
enviados pessoalmente por Cristo Todos
estavam sob inspiração do espírito e por
a autoridade excepcional não apenas para
fazer em sinais e prodígios mas também
especialmente para estabelecer e os
fundamentos doutrinários da guitarra da
igreja é isso que nós lemos em Atos
Capítulo 2 onde os apóstolos estavam
lançando os fundamentos
doutrinários e a igreja estava sendo
firmada na sua conduta interna e Pública
com base justamente desses fundamentos
doutrinários e esses Apóstolos eles
tiveram portanto uma autoridade
excepcional dada diretamente pela pessoa
de Jesus além desta geração essa
primeira geração de Apóstolos não houve
na história até o dia de hoje ninguém
igual a mesma vocação
e não houve na história ninguém que
tenha sido enviado diretamente por Jesus
tendo testemunhado ressurreto ninguém na
história além destes Apóstolos
escolhidos e enviados por Jesus
estão estiveram e estão sob inspiração
divina para reivindicarem parasse
tamanho autoridade porque se estivessem
suas pregações seus manuscritos teriam a
mesma autoridade do cânon bíblico
Ninguém na história teve a mesma vocação
do que aqueles ninguém na história
esteve ou está sobre a mesma condição
daqueles e ninguém na história
teve além dos primeiros Apóstolos ou tem
a mesma autoridade dos primeiros a
postos para lançarem os fundamentos
doutrinários para a igreja em primeiro
lugar a revelação da parte de Deus
inscrita inspirada já está fechada pelo
Cano bíblico em segundo lugar porque nós
não admitimos além das escrituras
nenhuma Revelação Extra bíblica nós não
admitimos nenhum Dom
capaz de provar em meio a igreja de que
está comunicando verdade Extra bíblica
Tudo o Que Nós cremos e tudo o que nós
precisamos para crer já foi revelado por
Deus através do seu filho segundo o
testemunho dos Apóstolos e nós temos as
escrituras como sendo nesse sentido
suficientes em matéria de fé e de
conduta cristã se Então ninguém na
história pode reivindicar para si
tamanha autoridade a ponto de a parte
das escrituras lançar os fundamentos
doutrinários para igreja o quê e é
apenas
comunicar
lembrar
ensinar dar entendimento e
esclarecimento de doutrinas que já foram
lançadas pelos apóstolos de Cristo esse
o papel que nós temos em nossos dias
estão maneira que aqueles que
reivindicam para si esse título de
apostolado nos nossos dias ou a posição
de destaque em matéria de autoridade
para lançar fundamentos doutrinários
sobre Igreja o fazem ou Por ignorância
porque não conhecem as escrituras não
conhece o que envolveu o chamado
apostólico e a condição Apostólica que o
próprio Cristo estabeleceu ou fazem isso
Por ignorância e tem eu acredito que há
muitos ignorantes em nossos dias não
posso dizer que estão agindo de uma
forma deliberada Consciente e proposital
de perverter eu quero de Cristo
perturbando assim a igreja eu acredito
que existem muitos que agem sem Por
ignorância mas outros também podem estar
agindo por vaidade
bom então hoje já se fala por exemplo
sobre uma categoria de autoridade na
cadeia de autoridade na igreja que
esteja acima dos Apóstolos verdadeiros
então É parece que o status de apóstolo
não é mais suficiente é preciso
buscar um status que sejam superior e
muitos estão em busca desses status
dessas posições desses títulos submersa
vaidade mera vaidade humana são homens
como quaisquer outros são homens tão
carentes as misericórdias Deus com
quaisquer outros mas em busca de
alimentar uma vaidade podem estar
buscando Sim esta reivindicação outro
sim eu acredito que haja por Malícia né
já testemunhamos aqui na nossa cidade um
destes que se chamam se autodenominam
Apóstolos dizendo que porque ele é
Apóstolo isso ele disse numa rádio
causou muita polêmica na há
algumas Décadas atrás alguns anos atrás
e ele disse numa entrevista que porque
ele era Apóstolo ele não concordava com
alguns pontos que o apóstolo Pedro
deixou registrada a sua na sua epistola
porque ele se via na mesma condição que
o apóstolo Pedro um lado passado
tamanho engano né e fazem isso de uma
maneira maliciosa Porque de fato
acreditam que são inspirados acreditam
que estão na mesma condição vocacional
que os primeiros Apóstolos e acreditam
que tem autoridade para Extra
canonicamente lançar outras revelações
como fundamento doutrinário para a vida
da igreja não foi sem razão que Paulo e
os demais Apóstolos
enfrentaram os seus dias quem ajuda sim
pois perturbavam as igrejas pervertendo
evangélicos por quê que os apóstolos os
primeiros combateram tantos tantos que
naqueles eu tava com uma postos porque
eles tinham entendimento de que a parte
deles não havia nenhum outro após mas em
nossos dias aqueles que pensam que são
apóstolos de Cristo na mesma condição
que os primeiros Apóstolos Por isso os
apóstolos verdadeiros combateram assim
como nós pela verdade a escritura também
combatemos e não admitimos
tal reivindicação em nosso meio Nós
cremos que os apóstolos verdadeiros
foram aqueles primeiros levantados
chamados e enviados pelo próprio Senhor
Jesus além destes o que nós temos em
nossos dias hoje é apenas pelo dom de
Deus aquilo que Paulo chama em Efésios
Capítulo 4 de profetas Evangelistas
profetas daqui entre aspas porque eles
não estavam na condição dos Profetas
antigos tantos profetas quanto os
Evangelistas todos esses dons eu tinha
pés os quatro eles estão relacionados
com a docência das escrituras dado
quando ausência daquilo que os apóstolos
já tinham ensinado doutrinariamente para
a vida da igreja tanto os profetas como
os Evangelistas eles tinham Ministério
Itinerante E aí Paulo continua dizendo
pastores e Mestres palavra pastor que
vem da palavra grega polimento significa
alimentar é aquele que está no meio do
rebanho
cotidianamente alimentando o rebanho
assim como também os mestres todos esses
dons que o espírito concedeu a igreja
eles estão
fundamentados daquela primeira ordem
ele chamou uns para Apóstolos Apóstolos
aí fala outros há uma diferença entre
Uns e Outros os apóstolos são únicos na
história da igreja eles lançaram os
fundamentos de modo que profetas
Evangelistas pastores e Mestres eles e
Zé o seu ministério com base na doutrina
Apostólica Eu testei muito e Lucas lá
mais uma vez repito e em Atos Capítulo
dois e todos eles todos esses dons que
Deus concede até o dia de hoje a igreja
profetas Evangelistas pastores e Mestres
for são homens preparados e enviados sob
a autoridade da Igreja
para preparar em ensinar o evangelho
como foi entregue pelos verdadeiros
apóstolos de Cristo tão nós temos
fundamentos doutrinários que já são
finais já são autoritativos e suficiente
a parte desta Revelação que os apóstolos
legaram para igreja nós não admitimos
como sendo verdadeiros ainda que seja o
encantadores motivadores causem arrepios
nós não admitimos como nós admitimos a
palavra de Deus ela uni e é diga de
inteira aceitação e a parte dela nós
recusamos ouvir qualquer evangelho como
diz o apóstolo Paulo que vá Além Deste
que ele mesmo entregou é o que ele diz
em Gálatas 1 verso 8 e também no verso 9
veja que já naqueles dias o apóstolo
Paulo estava redija preparando a igreja
para recusar qualquer um que
apresentasse um outro evangelho além
daquele que ele estava lançando que
estava pregando porque porque ele bem
como os demais Apóstolos tinham uma
autoridade exclusiva para essa
finalidade e além deles
deveriam ser tratados como
reservados para o dia da Ira divina ou
seja anátema amaldiçoados
e vamos ver nossa passagem hoje Gálatas
Capítulo 2 verso 1 ao verso 10 onde ele
continua fazendo uma defesa do seu
apostolado da sua autoridade com a
finalidade de preservar o evangelho como
sendo o signo de inteira aceitação pelas
igrejas da galácia pois este era o
evangelho que ele estava pregando para
aquelas igrejas o texto diz assim 14
anos depois subir outra vez a Jerusalém
com Barnabé levando também a ti tu subir
em obediência a uma revelação eles
esposa o evangelho que prego entre os
gentios mas em particular aos que
pareciam de maior influência para que De
algum modo não correr ou ter corrido em
vão contudo nem mesmo título que estava
comigo sendo grego foi constrangido a
circuncidar-se e isto por causa dos
falsos irmãos que se intrometeram com o
fim de estreitar a nossa liberdade nós
temos em Cristo Jesus e reduzirmos a
escravidão aos quais nem ainda por uma
hora nos submetemos para que a verdade
do Evangelho permanecesse entre vós e
quanto aqueles que pareciam ser de maior
influência quais tenham sido outrora não
me interessa Deus não aceita aparência
do homem esses digo que me pareciam ser
alguma coisa nada me acrescentaram Antes
pelo contrário Quando viram que o
evangelho da incircuncisão me fora
confiado como a Pedro da circuncisão
Pois aquele que operou eficazmente em
Pedro para o apostolado da circuncisão
também operou eficazmente em mim para
com sentias e quando conheceram a graça
que me foi dada tiara cefas e João que
eram reputados colunas me estenderam a
mim EA Barnabé a destra de comunhão A
fim de que nós fossemos para o sentias e
para a circuncisão recomendando no
somente que nos lembrássemos dos Pobres
o que também me esforcei por fazer essa
é a passagem que nós estaremos
analisando aqui mas antes Uma Breve
introdução sobre essa passagem e como
nós já vimos o apóstolo Paulo estava
sofrendo por parte de falsos irmãos
várias acusações ele se formaram seu
testemunho e suas motivações
entre as igrejas usando basicamente dois
argumentos como eu já vimos aqui
ele era um falso judeu era Possivelmente
uma acusação que Paulo estava sofrendo
porque ele pregava contra as tradições
judaicas como ele sendo judeu negava as
tradições judaicas Então ele era um
falso judeu também uma possível acusação
que ele estava sofrendo é de que ele era
um falso Apóstolo porque ele não tinha
partido do ciclo apostólico ele não fez
parte do núcleo original dos Apóstolos
ele na verdade estava se autoproclamando
bom então esta certamente foi outra
coração que ele estava sofrendo em face
disso Paulo Então ele deu o testemunho
da sua defesa é para o comprou posso
prioritário de defender o evangelho que
pregava e ele fez assim uma defesa
pessoal usando fatos históricos para
refutar as acusações que ele estava
sofrendo primeiro ele recebeu o
evangelho pessoalmente de Cristo versos
11 e verso até o verso 14 também recebeu
o evangelho em separado dos Apóstolos se
alguém sabe dizer Dória Paulo ele não
vendo não vendo círculo apostólico Paulo
é como que se estivesse dizendo vocês
tem razão nisso você tem razão eu não
recebi o evangelho de um homem algum eu
não recebi o apostolado por imposição de
homem algum e ele afirma isto versus 15
verso 17 também recebeu de dentro das
igrejas quanto o evangelho que pregava e
de sua autoridade terminando aí o
capítulo 1 o texto que Lemos marca a sua
quarta defesa
versos 1 ao verso 10 no capítulo dois
ele vai dizer que recebeu o
reconhecimento dos pilares da igreja
quanto ao evangelho que pregava e de sua
autoridade em todos de texto o foco
central de Paulo é exatamente isso que
nós temos nessa estrutura peço um até o
verso 10 a primeira razão primeira
grande aumento que nós encontramos aqui
verso 1 ao verso 2 ele vai declarar o
motivo de ter ido à Jerusalém EA
exposição que ele fez num evangelho
depois nós temos meio que um parênteses
aqui versus 3 até o verso 5 ponte ele
vai demonstrar que a circuncisão ela não
era necessária ela tinha sido já
satisfeita em Cristo então isso não foi
uma exigência o comercial para a
confecção de salvação imposta pelos
apóstolos de Jerusalém então ele dá esse
meio que um parente se você observar bem
como termina o verso 2 PS2 termina o
seguinte para que De algum modo ele diz
mas em particular aos que pareciam de
uma hora influência para de algum modo
não correr ou ter corrido em vão aí
abrir um parêntese verso 3 até o verso 5
aí olha como começa o verso 6 agora que
a última parte da argumentação dele e
quanto aqueles que pareciam ser de maior
influência veja ele está retomando um
assunto e quanto aqueles que eram de
maior influência E aí ele começa com o
novo e último argumento o E aí ele vai
descrever o que que aconteceu em
Jerusalém o que que aconteceu em
Jerusalém e a importância desse Registro
para a defesa que ele está fazendo aqui
tão
Capítulo 1 verso 11 até é de quatro
Paulo refutou acusação de que ele
recebeu o evangelho dos Apóstolos de
Jerusalém agora refuta a acusação de que
o evangelho que pregava era diferente
não era que o Rogério que pregava era
diferente deles
um daqueles que os falsos Mestres
estavam pregando então primeiro
argumento de Paulo que veste um abraço
dois motivo de ter ido para Jerusalém E
por que foi necessário fazer uma
exposição desse evangelho ele diz 14
anos depois subir outra vez a Jerusalém
com Barnabé levando também a título
subir em obediência a uma revelação eles
expulsos o evangelho que prego entre os
gentios mais in particular aos que
pareciam de maior influência para de
algum modo não correr ou ter corrido em
vão Então esse é o primeiro argumento
dele a primeira viagem que Paulo fez a
Jerusalém foi após três anos é o que nós
lemos aqui no verso 18 ele diz assim
decorridos três anos então subir à
Jerusalém foi a primeira viagem que ele
fez para aquela cidade isso a marca
provavelmente a data da sua conversão
três anos após a sua conversão existem
outras possibilidades que é fato mas é
mais provável que Paulo esteja se
referindo como um demarcador de tempo a
sua conversão é como se ele tivesse sem
adora depois da minha conversão eu não
fui em nenhum momento a Jerusalém
somente Três anos depois porque está
defendendo Justamente a sua conversão e
o seu chamado para pregar o Evangelho
entre os gentios ele recebeu a revelação
de Cristo e o Cristo enviou para o
sentidos Ele tá dizendo Dori Eu só fui à
Jerusalém Três anos depois para me
apresentar para conhecer Pedro e ele não
viu nenhum outro Apóstolo Jerusalém a
não ser o presidente do Concílio o Tiago
o irmão do Senhor então essa primeira
referência da viagem que ele esteve lá
antes Já tinha recebido o evangelho
diretamente mediante a revelação de
Jesus Cristo e já estava pregando nas
regiões da Arábia também de Damasco é o
que nós lemos no verso 17 a próxima
visita com conforme ele diz aqui no
primeiro verso ocorreu somente 14 anos
depois provavelmente a partir também da
sua conversão
14 anos depois essa informação
importante com sentido de demonstrar que
em todo esse tempo ele esteve separado
da influência dos Apóstolos de Jerusalém
Paulo mencionou sua visita a Jerusalém
citada em Atos Capítulo 12 verso 25 lá
nós temos uma referência de que Paulo
esteve em Jerusalém mas ele não cita é o
registro do texto de Lucas diz que ele
esteve em Jerusalém mas aqui ele não faz
referência a essa viagem a e é provável
que ele não fez intencionalmente a
situação dessa viagem aqui no texto de
Gálatas para quê porque provavelmente
não se encontrou com os apóstolos em
Jerusalém naquela ocasião e fazer menção
desta visita Jerusalém quando ele não se
encontrou com nenhum dos Apóstolos
seria e relevante para refutar as
acusações que ele estava sofrendo dos
seus acusadores e que teria recebido
evangelho dos Apóstolos e não de Cristo
como eles estavam alegando ali então ele
cita que em Gálatas Capítulo 1 verso
verso 18 que ele se encontrou com Pedro
Deus é que foi importante ele tem citado
Mas ele não faz citação de uma outra
viagem é porque nesse texto aqui porque
certamente eu não se encontrou com outro
nenhum outro dos Apóstolos a visita a
Jerusalém que ele menciona aqui é a é
registrada em Atos Capítulo 15 você lê o
que está registrado em Atos Capítulo 15
e o que está registrado aqui o assunto
os personagens como caso de Tiago caso
de cefas Barnabé você vai perceber que é
a mesma viagem que está registrado em
Atos Capítulo 15 entre a primeira EA
segunda viagem missionária então
aprendendo a primeira viagem missionária
ele vai até o sul da galácia e se
encontra com essas igrejas daquela
região então em depois que ele volta
dessa primeira viagem é quando ele faz a
sua viagem até Jerusalém
14 anos depois a sua provável conversão
e o motivo foi que os judeus
meramente simpatizantes do testemunho de
Cristo por isso são chamados de falsos
irmãos eles eram judeus eles tinham
ouvido o evangelho mas eles não abriram
mão das tradições e da série de sons da
Lei então o motivo é que esse judeus e
simpatizantes do testemunho de Cristo
estavam ensinando em inocentes seus
dizendo o seguinte se não vos
circuncidardes
segundo custou de Moisés não podeis ser
salvos atos 15 verso um fora isso é
conflitante o evangelho da Graça que
chegou aqueles irmãos que Paulo
demonstrou que pela fé em Cristo Jesus
eles recebem pela graça de Deus a
salvação agora esses falsos irmãos
estavam dizendo isso é muito bonito mas
se vocês não cumprirem a lei vocês não
podem alcançar a sua justificação diante
de Deus porque Deus exige que vocês
compra justiça para que vocês então
sejam considerados notificados isso
causou pela perversão do Evangelho uma
perturbação na igreja tendo recebido o
evangelho da Graça eles começaram a
retornar para eu falei Eles começaram a
retornar para ler
a coruja assunto chegou em Jerusalém
entre os apóstolos e presbíteros da
Igreja Cristã alguns da seita dos
fariseus se levantaram em defesa desta
exigência e aí foi criado força porque a
seita dos fariseus se levanta dizendo é
necessário circuncidar os se referindo
ao sentias e determinar eles que observa
em a lei de Moisés Capítulo 15 de Atos
verso 5 veja houve na cidade de
Jerusalém um tumulto uma força
coordenada para que fosse imposto aos
gente seus a circuncisão EA circuncisão
como Paulo vai dizer mais adiante em
circuncisão isso já tinha sido
praticamente abolido com a obra de
Cristo então Paulo meio que não dá a
menor importância para que serve a
circuncisão o problema não era a
circuncisão esse problema aqui a
circuncisão como nikawa ao sentias é que
a obra de Jesus não era suficiente que a
e não é pela fé que a salvação não é
recebida a salvação não é pela graça
recebida mediante a fé melhor dizendo
então e isso e que estava na verdade no
foco da preocupação do apóstolo Paulo o
que que aconteceu foi por causa dessa
assembleia convocada para tratar este
assunto doutrinário
o que Paulo foi até Jerusalém a
e não porque os apóstolos o convocaram
nem porque o evangélico e pregava
acaricia de validação veja o que ele diz
aí no verso dois subir tá se referindo a
Jerusalém em obediência a uma revelação
o mediado por esta instrução divina ele
ali propõe expor o evangélico estava
pregando entre os antigos para as
autoridades em conformidade com aquilo
que ele mesmo afirmou em obediência a
uma revelação Divina de que deveria ir
para ter a questão das dos meios de
salvação resolvida de uma vez por todas
e assim obter o apoio das mais
influência autoridades do cristianismo
primitivo o Paulo mesmo dias no final do
verso 2 para de algum modo não correr ou
ter corrido em vão porque você imagina é
sua mãe tá limpando a casa de um lado e
você está sujando do outro
nunca vai se resolver né então o que o
que que tava acontecendo Paulo estava
pregando o evangelho da Graça
inteligente US mas sim em Jerusalém
houvesse uma posição oficial e contrária
é um trabalho do apóstolo Paulo seria
perpetuamente questionado e o trabalho
poderia ser perdido então de uma vez por
todas Depois de 14 anos
pregando o evangelho levando Evangelho
da Graça falando de Jesus Cristo ele por
uma instrução divina ele vai para
Jerusalém para que em Jerusalém se a
questão seja definitivamente resolvida e
ele vai e ele vai com propósito de expor
o evangelho então o que que ele faça
estrategicamente ele leva o crente a
gentil e ser conciso Tito ele sabia que
os judaizantes exigiriam a circuncisão
de Tito e o levou
chega lá com o título Jerusalém um
Gentil imagina o alvoroço no meio
daquela Assembleia
e o que que uso da infantis os judeus
que estavam tentando impor sobre os
incentivos a circuncisão o que que eles
vão reivindicar que Tito que tinha
confessado crer em Jesus para que a sua
salvação fosse ratificada que ele então
fosse circuncidado a É mas o que
acontece ali é que Paulo ao expor o
testemunho da sua salvação pelo
evangelho de Cristo exposto ele é
envergonharia publicamente o legalismo
religioso daqueles falsos irmãos
provando de que eles estavam equivocados
então ele não faz uma viagem por fazer
ele uso de uma estratégia ele chama Tito
e leva título um homem Crente e piedoso
que posteriormente é deixado por Paulo
entre a sua primeira e segunda prisão na
Ilha de Creta e foi pastor na Ilha de
Creta título Então qual aqui leva a
tinta consigo para Jerusalém com esta
estratégia e aí o que nós temos agora é
um parênteses que ele abre entre os
versos 3 a 5 para mostrar que a
circuncisão ela não era necessária então
por isso ele começa a dizendo no verso
no verso 3 e nem mesmo tido verso 3 que
estava comigo sendo grego foi
constrangido a circuncidar-se agora você
imagina a situação dos judaizantes na
Assembleia no Concílio de Jerusalém né
porque agora o que está acontecendo é
que as próprias autoridades de Jerusalém
percebem que de fato não era necessário
a circuncisão e eles não se ocuparam com
isso de querer constranger tido ou
qualquer outro Gentil convertido ao
evangelho de Cristo que fosse
circuncidar E aí ele da Razão verso 4
por quê que Paulo levou o título agora e
da Razão Por que que levou o título até
Jerusalém por causa dos vossos irmãos
que se intrometeram com o fim de
espreitar a nossa liberdade que temos em
Cristo Jesus e reduzir-nos a escravidão
aos quais nem ainda por uma hora nos
submetemos para que a verdade do
Evangelho permanecesse entre vós hoje
é o que tá dizendo o testemunho do que
aconteceu em Jerusalém para as igrejas
da galácia
depois que Paulo expôs o Evangelho é o
que nós vemos aqui no verso 2 que ele
subiu por obediência a uma revelação e
ali eles pois o evangelho que estava
pregando entre os gentios
os apóstolos e presbíteros manifestaram
confiança na mensagem e Contrariar as
intenções dos falsos irmãos incluindo
alguns a seita dos fariseus
de conseguirem apoio para impedir que
Paulo continuasse Pregando a liberdade
de Cristo Jesus ou seja a estratégia deu
errado Eles foram enredar em Jerusalém
tentando denunciar Paulo de que ele
estava pregando o evangelho contra
subestimando e desprezando as seleções
de Moisés como a circuncisão só que deu
tudo errado porque Paulo leva-a consigo
Tito e põe o evangelho ter um homem crê
em Jesus Jesus era intimamente conhecido
pelos Apóstolos E aí as próprias
autoridades
começaram a perceber que aquela aqueles
falsos irmãos estavam equivocados na sua
alegação isso frustra as intenções deles
e tentar Calar o apóstolo Paulo de
tentar impedir o seu ministério entre os
antigos por essa razão título nem sequer
foi constrangido a circuncidar-se a
universalidade do Evangelho a doutrina
da Liberdade Cristã em Cristo EA
doutrina da justificação mediante a fé
estavam no centro dos debates
doutrinários naquele dia Paulo não
poderia perder aquela oportunidade
aceitar o evangelho de Cristo Mas
manter-se escravizado pelo legalismo das
leis que crise do já cumpriu é um sério
retrocesso da fé é como sendo livre
decidir retornar a escravidão PIS o
melhor a Cristo por isso que Paulo está
dizendo esses esses falsos irmãos a
intenção deles é de espreitar a nossa
liberdade como fazendo nos reduzir a
escravidão é como se Cristo ao ter vindo
ao mundo não tivesse cumprido toda a lei
não tivesse cumprido todas as coisas de
Deus sendo necessário ainda os homens o
esforço de cumprir a lei de cumprir as
suas certas obras certas disciplinas
religiosas para que então a salvação
fosse uma realidade na sua própria vida
e Paulo está dizendo irmão de Jerusalém
Cristo Jesus cumpriu perfeitamente além
de Deus Ele nos justificou dos nossos
pecados não é condenação mais sobre nós
mas estes irmãos estão desprezando a
obra de Cristo e exigindo que nós
continuemos no esforço
interminável ineficaz a justificar a nós
mesmos
e os apóstolos e os presbíteros de
Jerusalém nem sequer se preocuparam em
constranger tido atender a reivindicação
daqueles falsos irmãos Eles foram
frustrados o Concílio de Jerusalém
entendeu isso e decidiu não perturbar
aqueles que dentro sentias se convertem
a Deus é um que Lucas registra em Atos
Capítulo 15 verso 19 onde nós temos mais
detalhes do que aconteceu exatamente
nesse momento em que pode estar esses
eventos que Paulo está registrando aqui
na sua epistola os irmãos ali as
autoridades de Jerusalém da Igreja
Cristã decidiram não perturbar aqueles
dentro sentias que se converteram a Deus
e aí mais adiante nos versos 28 verso 29
do capítulo 15 de Atos nós temos um
parecer final
Thiago faz o julgamento final depois de
um e onde acusação e defesa apresenta os
seus motivos Tiago faz um julgamento e a
partir desse julgamento é feito um
parecer numa epístola um registrado e
esse documento oficial da igreja de
Jerusalém tinha que ser encaminhado para
igreja de Antioquia que era base
missionária do ministério apóstolo Paulo
entre os fios então lá no capítulo 15
versos 28,29 Nós lemos assim pois
pareceu bem ao Espírito Santo EA nós não
vos impor maior encargo além destas
coisas
essenciais: abstémias as coisas
sacrificadas a Ídolos bem como do sangue
da carne de animais sufocados e das
relações sexuais ilícitas
bom então a única coisa que os apóstolos
julgaram pela palavra do presidente do
conselho Tiago irmão do senhor é que não
fossem perturbados e que não colocassem
sobre eles nenhum cargo além das coisas
essenciais veja as coisas
essenciais
infelizmente na história da igreja a
maior parte das divisões
acontece não por causa de discórdia
Quantas coisas essenciais e simples ó
por causa de coisas periféricas
infelizmente e os apóstolos a igreja
Jerusalém está dizendo Olha nós vamos
manter aquilo que é essencial para fé e
dessa forma dessa forma nós os da
circuncisão e os da incircuncisão os
manteremos Unidos na pessoa de Jesus
Cristo como sócios irmãos estavam
julgando a salvação dos gentios apenas é
tão externa da Lei estavam cobrando a
circuncisão o conselho Decidiu não impor
maior encargo Ou seja a salvação deles
não deveria ser perturbada a
circuncisão não deveria ser uma
imposição a salvação não deveria ser
perturbada e quantas questões externas
que os os judaizantes mais estavam
preocupados o conselho decidiu exigir
que fossem observadas somente as coisas
essenciais legalistas religiosos julgam
essencial pelos não essenciais faz a
igreja cristã saudável biblicamente
madura biblicamente ela não julga os
irmãos de outras denominações por coisas
não essenciais
Ah então não é porque somos
presbiterianos Batistas assembleianos
Evangelho do Evangelho Quadrangular
Cristã Evangélica outra denominação
Metodista menonita Não é por causa das
coisas periféricas que nós vamos nos
dividir
é mas nós vamos jogar para aquilo que é
essencial
se não é essencial a discórdia sobre o
evangelho sobre Deus o filho Jesus o
espírito
sobre a salvação pela graça mediante a
fé não por obras se não essencial nós
temos discordância Então nós não podemos
chamar uns aos outros de irmãos é isso
que o Concílio de Jerusalém está falando
sobre a igreja entre os envios
a manter aquilo que é essencial aquilo
que não é essencial não deve ser
critério não deve ser diretriz não deve
ser parâmetro para julgamento interno na
Igreja de Cristo Então o que seria
essencial que os após o Concílio de
Jerusalém está exigindo que os índios
observam primeiro a respeito no aspecto
religioso receberiam se abster de
qualquer prática e dólar tá quanto a
isso os circuncisão e os da
incircuncisão
deveriam considerar como sendo uma
questão essencial
segundo
saneamento animais como
o Lemos aqui animais sufocados e o
consumo de sangue você pega o animal
você tira a vida dele pelo sufocamento o
sangue se mantém no corpo do animal
Então você se alimentar de um animal que
está permeado de um sangue vencido Você
está se alimentando consumido alimento
de um modo que pode comprometer a saúde
veja as dimensões do Evangelho Segundo
propagado pelo Concílio de Jerusalém
até hoje nós temos né exemplo é de
culturas que se alimentam de animais de
tal maneira que a partir deste tipo de
dieta desse nessa
descuido em relação ao saneamento básico
tem provocado problemas de saúde pública
não apenas por seu país mas para o mundo
inteiro
e por mundo inteiro e veja o cuidado que
o evangelho traz para a vida da igreja
outra questão importante questão da
moralidade tinha que se abster de
relações sexuais ilícitas e aqui envolve
todo o conjunto os mais variados
conjuntos de promiscuidade sexuais a as
práticas mais curiosas mais estranhas
mais
e exóticas vamos chamar assim possível
né
eu tinha que saber ser das relações
sexuais ilícitas veja nós temos aqui
quatro três questões muito importantes
que conselho Jerusalém está exigindo que
os gente seus convertidos observassem
gente parecer como diz o testemunho de
Atos no capítulo 15 versos versos 22 foi
aprovada pelos líderes
a proposta os presbíteros pela igreja
diz o verso 31 do capítulo 15 que isso
causou uma grande alegria entre os
irmãos gentios convertidos e serviu
tanto para denunciar os que pregavam
diferente quanto Para apoiar as igrejas
a rejeitá-los Olha que diz o texto
capítulo 15 verso 24 de Atos visto
sabemos que alguns que saíram de entre
nós eles não permanecer permaneceram
saindo de entre nossa sem nenhuma
autorização ou seja eles não foram
enviados por nós eles não representam a
Igreja de Cristo
e são falsos irmãos são falsos
pregadores eles estão separados de nós
eles não tem nenhum vínculo e não
representam o colegiado de Jerusalém
você tem perturbado com palavras
transtornando a vossa alma
tão Concílio de Jerusalém está
denunciando o comportamento desses
falsos pregadores para que em Face deles
fossem eles fossem rejeitados Este é o
testemunho de Paulo daqui no verso 5 do
nosso texto do capítulo 2 no verso 5 ele
diz aos quais nem ainda por uma hora do
subtermos para que é verdade do
Evangelho permanecesse entre vós Esse
foi o testemunho de Paulo teve deu
testemunho que as igrejas e também
deveriam ter diante desses falsos
pregadores
O Último. Nosso terceira grande
argumentação é que nada foi agora o foco
de Paulo versus 6 ou verso 10 e mostrar
o que que aconteceu em Jerusalém verso
102 ele foi a Jerusalém por uma
instrução divina para expor o evangelho
e leva consigo a Tito que era
o incircunciso era gentil no gercílio
circuncidar aí nós temos um parênteses
verso 3 o resto 5 versus 6 agora Paulo
volta a descrever o que que aconteceu
ali em Jerusalém dele diz assim
Ah e quanto aqueles que pareciam ser de
maior influência quais tenham sido
outrora não me interessa Deus não aceita
aparência do homem esses digo que me
pareciam ser alguma coisa nada me
acrescentaram Antes pelo contrário
Quando viram que o evangelho da
incircuncisão me fora confiado como a
Pedro o da circuncisão Pois aquele que
operou eficazmente em mim tem Pedro para
o apostolado da circuncisão também
operou eficazmente em mim para com os
envios e quanto conheceram a graça que
me foi dada Tiago cefas e João que eram
reputados colunas me estenderam a mim EA
Barnabé a destra de comunhão A fim de
que nós fossemos para o sentias e eles
para a circuncisão recomendando não
somente aqui nos lembrássemos os pobres
o que também me esforcei por fazer três
é importante aqui nesses fatos
registrados que ocorreram em Jerusalém
com a presença do apóstolo Paulo
o primeiro argumento de Paulo aqui é que
os apóstolos não acrescentaram nada o
evangelho que estava pregando é o que
ele diz aí no versos 6 e quanto aqueles
que me pareciam ser de maior influência
e ele vai escrever lá no final ele vai
dizer assim
esses digo que me pareciam se alguma
coisa nada me acrescentaram nada me
acrescentar eles eram as principais
testemunhas de Cristo portanto ocupavam
distinta condição doutrinária EA
autoridade para julgar pregadores e
pregações naqueles dias tendo ouvido a
exposição do evangelho que Paulo pregava
conforme Lemos aqui no PS2 Paulo expôs o
evangelho considerando as questões
relativas à lei e ao testemunho da
Salvação em Cristo os apóstolos e
presbíteros decidiram não acrescentar
nada isso provou que a mensagem era fita
digna reconhecendo que tanto eles quanto
Paulo pregavam um só o
segundo argumento os apóstolos
equipararão Paulo e Pedro a Pedro Paulo
aperto Pedro era reconhecidamente um
Apóstolo de destaque e Paulo foi
equiparado a Pedro Pedro para os a
circuncisão Paulo para usar em
circuncisão é o argumento que nós temos
aqui nos versos 7 e no verso 8 o
progresso de Pedro entre os entre os
deuses e o de Paulo entre os gentios
pela mesma mensagem convenceram os
apóstolos e presbíteros de Jerusalém
representante representados ali como
três pilares
de que o mesmo senhor que havia chamado
Pedro para ser Apóstolo dos judeus foi o
mesmo que chamou Paulo para ser o
apóstolo dos gentios interessante o
testemunho que ele dá
é neste ponto né porque ele está fazendo
uma defesa pessoal diante das igrejas da
galácia por causa da acusação dos falsos
irmãos e tá mostrando como os as
autoridades cristãs de Jerusalém e que
pararam Paulo no seu apostolado com
próprio Pedro
e esses líderes nunca teriam reconhecido
a mesma autoridade de Pedro sobre Paulo
se tivesse alguma dúvida conta o seu
testemunho e exatidão de sua mensagem
terceiro e último argumento que nessa
passagem e que os apóstolos aprovavam
aprovaram a vocação e mensagem de Paulo
versus 9 até o verso 10 eles aprovaram
bom e quando conheceram a graça que me
foi dada
Tiago cefas e João que eram reputados as
colunas mês tenderão a minha Barnabé a
testa de comunhão A fim de que nós
fossemos para a gente Us e eles para os
a circuncisão que que eles estão fazendo
eles estão aprovando tanto a vocação
como também a mensagem que estava sendo
pregada por Paulo e na sua companhia
também por Barnabé eles estenderam a
Paulo e Barnabé suas mãos direitas a
dessa da comunhão isso foi importante
porque foi um ato simbólico de recepção
a comunhão ou ordenação oficial dos
primeiros Apóstolos significou uma
espécie de aprovação sobre a vocação de
Paulo e da mensagem que tanto ele quanto
o Barnabé
comunicavam nós não temos nenhuma
testemunho nas escrituras que provem que
Barnabé estava na mesma condição do
apostolado que Paulo o tanto que nós
temos aqui é um reconhecimento da
vocação de Paulo veja o cuidado que ele
dá que ele tem nessa passagem de
testemunho ao falar sobre a equiparação
dele com Pedro e ele não cita Barnabé
mas para o comissionamento ele fala que
os apóstolos estenderam a dessa da
comunhão a ele e a barra aberta para que
fossem
e aos 20 e aos e dessem continuidade a
pregação do evangelho então ao que tudo
indica a vocação de Paula reconhecida
bem como
da a ele EA Barnabé também a aprovação
para que continuassem pregando o
evangélico já estavam pregando o verso
10 estabelece uma conexão
verso 10 diz recomendando não somente
que nos lembrássemos dos Pobres o que
também me esforcei por fazer
e este verso
parece lindo sem rapidamente não ter
nenhuma conexão com o que foi dito antes
mas tem profunda conexão com aquilo que
foi dito antes ele não está aqui em vão
e o que Paulo está dizendo é que houve
ele o estabelecimento de um elo entre o
ministério entre os gentios e o
ministério entre os judeus através do
apóstolo Pedro o esforço para pregar o
Evangelho não deveria ser causa de
negligência com os pobres assim era
caracterizado o trabalho apostólico
desde o início nós vamos lá para Atos
Capítulo 6 verso 1 ao verso 3 a igreja
estava crescendo exponencialmente na
cidade de Jerusalém muitos dos que
tinham ido à Jerusalém para participarem
da festa de Pentecostes e que foram um
alívio tendo ouvido o testemunho do
apóstolo Pedro e foram batizados quase 3
mil pessoas aqui não foi só uma
sementinha de uma igreja que já nasce
desse tá e diz o testemunha até o
capítulo 6 o quanto a igreja continuou
crescendo Então os apóstolos até então
estavam tanto pregando o evangelho eles
tinham autoridade
especial e
exclusiva para lançar os fundamentos
doutrinários o teu em cargo que estava
sobre os seus ombros e ao mesmo tempo
recebendo as contribuições dos irmãos
acudindo os pobres que estavam passando
por muitas necessidades Capítulo 6 eles
estavam tão sufocadas que para proteger
aquilo que somente eles poderiam fazer
naquele momento da história eles então
recomendaram a igreja escolher sete
homens com três Grandes Virtudes para
que tendo sido eleito se ocupassem em
fazer assistência aos pobres desde o
início do ministério apostólico nós
vemos que esta foi uma marca do
apostolado tendo pregado o evangelho não
negligenciar os pobres E como tinha um
sítio E como tinha começado porque antes
da primeira viagem missionária do
apóstolo Paulo tanto Paulo como também
Barnabé já estavam fazendo contribuições
para curtir os pobres aquelas regiões é
o que nós lemos em Atos 11 28 a 30 eles
deveriam portanto continuar com o que
Paulo continuou fazendo conforme nós
temos várias passagens nas escrituras
que provam isso em todas as suas viagens
missionárias Paulo se ocupou em manter
esta recomendação dos Apóstolos para que
entre judeus e Gentil os os nossos
irmãos tendo ouvido o evangelho fossem
também acolhidos assistidos nas suas
necessidades porque é isso que se faz
quando nós estamos verdadeiramente
reunidos como família de Cristo
e para terminar algumas considerações
finais
e nós temos aqui o evangelho da Graça
sendo pregado e alguns perturbando a
igreja dizendo que elas tinham que
voltar regredir para as obras da Lei tá
Eu Que Não chamamos
legalismo religioso é a lei pela lei o
legalismo no contexto religioso é a
distorção da Lei e se revela
principalmente pelo esforço de remover a
lei de Deus e seu contexto original o
grande discurso dos legalistas
religiosos em nossos dias parte da
escritura o que que se faz
tira os terços do seu contexto
principal a suficiência em Jesus então
se você tira Jesus Cristo da Revelação
das escrituras com você subestima Jesus
na revelação das escrituras você tem um
conjunto de leis que te pressionam que
causam medo que causam e segurança da
sua sau E é isso que os judaizantes
estavam fazendo estamos removendo ou
subestimando a obra de Cristo e isso
causou uma insegurança terrível no meio
da igreja quando a sua salvação Imagina
você morre e descobre que você está
destinado ao inferno e você não tem como
mais voltar atrás e reparar os seus
erros Você tem uma chance da vida ou
você crê em Jesus Cristo ou você não crê
em Jesus Cristo você se apega a verdade
revelada de Deus ou você continua no
esforço pessoal de tentar justificar a
si mesmo pelas suas obras então é uma
coisa que perturbou a igreja gerou
insegurança na obra da salvação de Jesus
Cristo e Aqui nós temos um exemplo disso
de como eles agiam eles enfraqueceram a
figura de Cristo a obra de Cristo e aí
só ficaram com as leis altamente
exigentes por isso Paulo chama isso de
retrocesso o legalizo e ele prega as
regras sem relacionamento a ilegalidade
é um outro extremo é quando você
considera
relacionamentos Sem Regras você tem um
liberalismo moral você tem um like um
relativismo moral você tem um
relativismo religioso são dois extremos
perigosos nenhum é mais perigoso que o
outro nenhum é mais nocivo do que o
outro o Ponto Central aqui do Evangelho
é que um relacionamento ele possui
regras veja Qual foi a decisão do
Concílio de Jerusalém nós não vamos
perturbar a conversão a salvação dos
gentios convertidos vamos apenas exigir
que eles observa e aquilo que é
essencial quanto a religião
religiosidade contra o saneamento e
quanto também a moralidade preci precisa
entender que o relacionamento com Deus
requer certos certas exigências mas não
vamos impor a eles é nada além daquilo
que eles receberam pelo evangelho da
Graça que a salvação em Cristo Jesus é
suficiente mas que tendo sido salvos
eles agora abandonem a idolatria
abandonem a prática alimentar que coloca
em risco a vida EA saúde da sociedade e
também abandonem a imoralidade
e quando as regras são cumpridas por
amor as regras o relacionamento
orientada pela misericórdia não importa
e isso é
reprovável Jesus tá censurando os
fariseus e Mateus Capítulo 23 verso 23
dizendo vocês dão dízimo
daquilo que mínimo mas ao dar dízimo
daquilo que mínimo na tentativa de
esternamente provar que vocês são
extremamente religiosos e fiéis ao que
está escrito na lei vocês estão
ignorando o que está por trás da leem os
princípios elementares da lei a fé a
justiça EA misericórdia então eles
atendiam a lei Mas ele estava ignorando
os princípios da lei que regem as nossas
relações por isso internamente eles eram
fiéis a Deus mas ao mesmo tempo
separados de Deus essa obediência
exterior unida com a desobediência
interior insulta o pro I da lei de Deus
e escarnece da salvação pela graça
escarnece nós temos a lei de Deus como
padrão a revelação do padrão moral de
Deus a lei de Deus é perfeita e por isso
exige obediência absoluta
nós temos que atenderá na Jerusalém de
Deus não foi revogada Como disse Jesus
ele não veio para revogar a lei veio
para cumprir a lei então além de Deus
ela é perfeita e deve ser rigorosamente
atendida então o que que nós fazemos em
busca da nossa aceitação de Deus nós
tentamos cumprir a lei de Deus e
descobrimos que não somos capazes e
neste momento sofremos com a culpa
porque todos nós falhamos todos nós
transgredimos todos nós violamos a lei
de Deus
bom então o que é que nós devemos fazer
diante disso o evangelho explica o
evangelho nos da solução junto à lei de
Deus todos nós somos culpados todos nós
transgredimos e o evangelho traz a boa
notícia de que devemos
crer em Jesus e confiar de que ele é o
nosso substituto diante de Deus temos
que nesse sentido crer e nos arrepender
dos nossos pecados
diante de Cristo Todos nós somos
intercedidos Ele cumpre perfeitamente a
justiça de Deus esse nós admitimos como
nosso representante legal diante de Deus
por Jesus
nós obtemos a justificação dos nossos
pecados por vontade Soberana de Deus e
se o evangelho da Graça que Paulo pregou
Este é o evangelho que eles tinham que
se agarrar e jamais soltar jamais soltar
Cristo segundo o testemunho de Paulo em
romanos
é o fim da lei é Cristo para justiça de
todo o que nele crer a parte de Cristo
não há salvação da parte de Cristo não
há
salvação o Nós cremos em Cristo o nós
estamos perdidos em diante da Justiça do
próprio Deus que Deus tem misericórdia
de nós e assim como Paulo
ansiou ao escrever essa epístolas as
igrejas da galácia que esta mensagem
chegue a nós nos dando a confiança de
que Cristo nos libertou do surgimentos
deste mundo e também das exigências da
Lei e que em Cristo Jesus estamos livres
do legalismo religioso Nós cremos em
Jesus Cristo e já estamos salvos e por
amor ao senhor agora o servimos de todo
nosso coração deixando todo tipo de
modalidade todo tipo de idolatria e
cuidando também da nossa saúde física é
porque é este o propósito que evangélico
traz a todos nós que cremos em Jesus
Vamos orar encerrar o nosso estudo nessa
essa noite eu quero te convidar por mais
um instante fechar os seus olhos vamos
falar com o nosso Deus
o Senhor Deus nós te damos graças pai
pela tua palavra
pela autoridade que ela transmite sobre
nós nos dando vão apenas a confiança em
Jesus mas também Senhor nos dando o
direcionamento para uma vida saudável
bem fundamentada na verdade do Senhor
para todos nós nós te damos graças por
um dia temos libertado das Trevas mas
também tem nos libertado dos poderes
humanos dos enganos humanos e tem nos
dado essa certeza de que em Cristo Jesus
nós estamos salvos e já experimentamos a
vida eterna na tua presença guarda o
Senhor a tua palavra do nosso coração
guia-nos a Deus por Vereda plana e
livra-nos daqueles que querem perturbar
a nossa fé se divertindo o evangelho de
Jesus Cristo nós Oramos por isso em nome
de Jesus amém pai