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POR QUE A JUSTIÇA SOCIAL NÃO É A JUSTIÇA BÍBLICA – COM FRANKLIN FERREIRA | PODCAST VIDA NOVA #10

Fonte: Edições Vida Nova

Legendas automáticas:

[Música]
E aí pessoal eu sou Saulo Sena e seja
bem-vindo ao podcast da Editora Vida
Nova Hoje vamos falar sobre um tema bem
polêmico e relevante que é o que é
justiça e Mais especificamente Qual a
diferença entre a ideologia da justiça
social e a justiça bíblica ou melhor
porque a justiça social não é a justiça
bíblica tema que é tanto o assunto como
título desse lançamento da editora vida
nova do Scott David Allen esse livro
aqui de suas 270 páginas é um livro
super relevante para os nossos dias que
quer nos ajudar a defender a verdade
contra cosmovisão que como uma
contracapa nos diz é a que mais ameaça
Nossa geração Mas além do livro que
falaremos hoje a edições vida nova
também trouxe muitos outros lançamentos
nesses últimos dias e o primeiro que eu
quero mostrar é homens e mulheres na
igreja do Kevin da Young nele você
encontra uma breve introdução sobre o
papel do homem e da mulher tanto no
casamento como na igreja agora se você
gosta de histórias de romances você
precisa conhecer o livro Gileade da
Marlene Robinson ele é um vencedor do
prêmio pulitzer e é o segundo romance de
uma das mais brilhantes autoras
Americanas contemporâneas é uma
declaração de amor incondicional a vida
mesmo quando assombrada por Deus e
também um lamento por sua brevidade e
com a Páscoa se aproximando uma ótima
Leitura para quem quer entender mais
sobre ela é esperanças em tempos de medo
do timoth Keller onde ele nos apresenta
mais uma obra maravilhosa que é uma
análise do sentido transformador da
Ressurreição de Jesus e o significado da
páscoa e seguindo também uma série de
publicações excelentes de comentários do
Augustus Nicodemos a vida nova também
lançou o livro no princípio de tudo que
é uma exposição profunda e didática de
Gênesis 1 ao 11 e pode ter que muitas de
suas perguntas sobre esse livro serão
respondidas aqui e falando de série
outra excelente que recebeu mais um
volume é construindo igreja saudáveis do
9 marcas o livro O Livro do matts que é
diáconos e é um livro que vai ajudar
aqueles que querem aprender mais sobre
como diácono servem e fortalecem a
igreja Além disso um último livro que eu
quero destacar aqui é o análise das
institutas da religião cristã de João
Calvino que é um livro escrito pelo Ford
Lewis Barros um dos livros que eu estava
mais ansioso para ter em mãos porque
como o título também já diz é uma
análise e explicação Clara e profunda de
um dos maiores clássicos do cristianismo
as institutas de Calvino Então como você
viu a vida nova está lançando uma chuva
de bons livros e se você quer adquirir
qualquer um deles basta acessar o site
dela ou se você estiver vendo esse
podcast pelo YouTube pode olhar na
descrição que você vai encontrar os
links mas agora é a hora da gente se
focar em porque a justiça social não é a
justiça bíblica e quem está aqui para
conversar com a gente sobre esse
excelente livro é o Franklin Ferreira
Franklin seja bem-vindo de novo ao nosso
podcast agora na sua segunda
participação aqui não é mesmo então é um
prazer ter você aqui com a gente nesse
décimo episódio do podcast da edições
Vida Nova Muito obrigado pelo convite
sobre tudo para conversar desse livro
aqui tão importante que vida nova tá
lançando agora aí acabou de lançar faz
bem duas semanas legal legal franquia Eu
que agradeço aqui pela sua participação
mesmo e é uma coisa que me chamou
atenção é que pelo que eu soube você foi
uma das principais pessoas responsáveis
por esse livro ter chego para a gente
aqui pela vida nova né você recomendou
esse livro para ser publicado pela vida
nova então que eu ia te perguntar é
justamente qual a importância desse
livro assim é porque que você achou que
ele era um livro que nós precisávamos
ter então se você puder falar um pouco
mais sobre o autor e o livro e essa é
interessante é a questão que me atraiu
nesse livro desde o começo é a
contraposição que o autor aqui o Scott
David Allen faz entre o que se conversou
nos chamar de justiça social e o que que
a justiça bíblica então um ponto que o
autor trabalha bastante aqui na obra
dele é que cristãos estão sendo pautados
por uma agenda que não é bíblica supondo
que ela seja bíblica quando na verdade
nós estamos deixando toda a instrução
bíblica sobre justiça de lado sendo
guiados aí pautados por uma agenda
estranha né alienígena a sagrada
escritura o autor
ele ligado aí a organização discipulando
as nações a outros livros aí de
por exemplo terra o Miller que já tem
saída em português né Ele trabalhou aí
19 anos uma organização de
desenvolvimento internacional lidando
com a questão da fome e da miséria nos
Estados Unidos do Japão
então ele alguém é qualificado para
tratar de fato do que que venha ser a
justiça bíblica e porque ela é tão
diferente da justiça social que se
tornou moda hoje no acidente sim muito
bom com certeza eu também tava
analisando isso e é interessante
perceber que o autor não é apenas um
teórico que tá ali falando do seu
escritório sobre coisas que ele mesmo
não vivencia mas é alguém que tá
dedicado a promover a justiça mas
entende que a justiça bíblica é
diferente dessa tal justiça social e
ideológica o que nos levanta uma
pergunta sobre isso que é de onde veio
eu acho até se a gente conseguir focar
um pouco antes no surgimento da onde
veio Essa justiça social antes de
explicar um pouco mais do que ela é
talvez fosse interessante qual é a
origem dela
o autor aqui trabalha um pouquinho no
primeiro capítulo dele né chamado
Justiça estranha mas ele também não
desenvolve muito esse ponto o fato é que
até o final da Guerra Fria
à esquerda dividiu o mundo entre os
opressores dos oprimidos
os opressores seriam aqueles que teriam
o capital né O Poder financeiro
econômico e os documentos seriam o
proletariado trabalhador
houve tentativas de batizar Essa visão
com cristianismo por exemplo na teologia
da libertação só que o que aconteceu na
maior parte das vezes por exemplo do
caso até hoje da libertação é isso é
revelador os pobres viraram as costas
para a esquerda e se voltaram para o
pentecostalismo que tem uma visão de
muito basicamente conservadora então de
linhas Gerais quanto o muro de Berlim
caiu
exemplos de 1979 a esquerda entrou em
crise os seus paradigmas foram
despedaçados pelo fim do comunismo
que assim fracassou de forma Espetacular
da antiga União Soviética no leste
europeu e na Ásia e na África
mas a esquerda não parou ela se reciclou
para se dizer E aí a partir da década de
90 é a esquerda resolveu focar em outras
minorias Então as minorias agora que
eram o foco da esquerda não eram mais os
trabalhadores os pobres né as camadas
mais baixas da sociedade Mas a partir de
então a esquerda começou a focar em
outras minorias ou seja mulheres também
tratadas com
minorias
e etc né E aí a partir daí começa uma
fazer e microgrupos né em aldeias dentro
dessas chamadas minorias né então a
gente tem as faltas identitárias
as pautas ligadas à questão ética de
raça né então agora Essas são as pautas
da chamada justiça social ideológica
quer dizer o ponto da justiça social
ideológica É como no antigo
comunismo
subverter a sociedade operar uma
revolução radical na sociedade
se possível fazer Terra arrasada de tudo
que foi feito até o presente momento e
reconstros da sociedade sobre outras
bases e essas bases não tem nada a ver
com a fé cristã com cristianismo Muito
ao contrário A ideia é que por meio da
justiça social e ideológica como a Cunha
da nova esquerda uma nova sociedade suja
a visão deles uma sociedade mais
inclusiva igualitária etc etc mas a luz
da história esse tipo de esforço que vem
de cima para baixo Nunca Termina bem O
interessante agora então pelo que você
caracterizou aí é o autor então estaria
certo né em afirmar que a está bem
ligado ao Marxismo cultural né Eu achei
até interessante que ele falou
basicamente que alguns tentam negar essa
conexão mas a frase dele é que quando
comparados lá da lado eles são como
retalhos do mesmo tecido ideológico que
é que nós poderíamos fazer para falar
sobre isso é interessante quando ele
trata aqui das origens do chamado tlm né
black live Matters né
vidas pretas importam vidas negras
importa depender da do momento que a
linguagem aceita ou não né
Complicado nesses debates
mas ele vai mostrar aqui como os
fundadores do plm são todos conectados
com a esquerda e se orgulham da sua
aderência ao Marxismo né agora o que é
interessante aqui no livro por exemplo
nas taxas 73 e 74 é quando ele faz
algumas tabelas mostrando o que que
seria o Marxismo 1.0
ligado aí a guerra fria né o ambiente da
guerra fria né que foi dominante na
Europa e durante quase 70 anos e ele
contrapõe esse Marxismo um ponto zero o
chamado Marxismo 2.0 que seria o chamado
Marxismo Cultural de justiça social né
em linhas gerais do Marxismo 1.0 a
tentar implementar a sua visão de mundo
por meio da guerra da Guerra aberta
Então a gente tem aí um ambiente entre
aspas de Guerra Fria no tópico na Guerra
Mundial até 1989 e que de fria não tinha
nada né que
coreanos a vietnamitas afegãos angolanos
moçambicanos etc etc e ele a contrapõe
ao chamado Marxismo 2.0 que busca agora
não uma guerra militar aberta mas uma
guerra revolucionária
atacando
Artes ou se servindo melhor dizendo da
arte né da educação etc etc né então a
tabela aqui é bem bem alto explicativo
né então ele trata o que que é bem e o
que é mau para o Marxismo cultural para
a justiça social então ele coloca por
exemplo bem
vítimas e oprimidas que seria moralmente
inocentes e o mal sistemas estruturas
opressivos e os opressores cereo
moralmente culpados a classe do bem né
seria trabalhadora o proletariado o mal
ser o capitalismo e os donos de
propriedade né burguesia outra categoria
de bem a raça minorias éticas pessoas de
cor e que seria o mal a chamada
supremacia branca é a branquitude e os
brancos o bem para ele ser o sexo
feminino o mal seria patriarcado e é
masculinidade e o bem seria gênero né no
caso é as agendas
lgbtq luz e o mal seria a moralidade
judaico cristã logo crescemos ortodoxos
judeus outros tradicionalistas seriam
identificados com mal então a tabela
Auto explicativa que ele vai desenvolver
e documentar o restante deve ser
Capítulo trata aí da Justiça redefinida
né O que o autor entende aí a mostrar
que a
ênfase da justiça social redefiniu os
conceitos tradicionais de Justiça né
subverteu esses conceitos tradicionais
de Justiça sim inclusive Logo no início
do livro né até mesmo antes de chegar
ali ao sumário já temos ali uma página
com definições a respeito de Justiça um
comparativo onde ele fala sobre justiça
bíblica e social e eu acho interessante
a definição que ele dá resumidamente
sobre justiça social né ele diz assim
desconstrução do sistemas e estruturas
tradicionais tidas como opressoras e
redistribuição de poder e de recursos
dos opressores para suas vítimas na
busca de igualdade de resultado
basicamente um resumo aí do que você
falou expandindo de outras formas né E
essa luta ela sempre coloca a como Se
Tudo Fosse definido em preto e branco e
o né preto e branco aqui até diante
desse diálogo pode se perder como uma
questão racial mas eu digo assim né na
ideia de extremos de opostos como se
automaticamente todo mundo que tem uma
condição social mas simples fosse vítima
todo mundo que tem uma condição social
mais alta fosse opressor é mas é assim
que a gente vê é assim que é que as
coisas realmente se mostram na realidade
ou mesmo a luz das escrituras
aí de justiça social seria assim que
elas procederriam né então muitas
dividido em duas metades de um lado você
tem pessoas investidas de uma Justiça
própria e do outro lado você tem os
inimigos a serem batidos não há meio
termo nessa guerra nesse sentido essas
noções de justiça social são
intensamente religiosas apesar de ter
descartado o teísmo tradicional
As definições está em de justiça São
muito mais imanentes do que
transcendentes são muito mais
baseadas no fluxo né do que em algo que
vem de cima e logo é absoluto não tem
como ser discutido né É por isso que é
interessante notar como é que a esquerda
mudou de final década de 80 do século 20
para esses últimos 10 20 anos aí do
Século XXI então Foco hoje né Nem tanto
a os pobres isso é aqueles
economicamente invulneráveis mas o foco
muito mais agora são as novas minorias
as pequenas aldeias né que agora são
alimentadas e para usar a palavra da
hora né empoderadas aí pela justiça
social do empoderamento né é a gente
poderia dizer Franklin que é uma espécie
de Justiça lá Robin Hood é tipo assim
não tanto só dos pobres né como você
falou Ouve essa migração de qual é a
minoria que eles estão defendendo mas
até mesmo do tipo assim quanto o Robin
Hood ele tava preocupado em pegar dos
ricos os bens para passar e dividir para
os pobres aqui também eles poderiam hoje
em dia estar preocupados em tirar do
holofote dos dos opressores né dos ricos
e dividir também para os pobres uma
coisa assim de querer tomar de outros
para dividir essa talvez seria a visão
da esquerda
deles agora a questão tem muito mais a
ver não tanto com um tipo de
redistribuição de renda e de bens para
igualar economicamente a sociedade mas
muito mais com a destruição dos inimigos
ideológicos né então o inimigo
ideológico ele é personalizado né a nome
e rosto dele e a ideia não é que você
vai dialogar com ele e tentar ganhá-lo
para sua causa né o foco agora é muito
mais calado destruindo moer a reputação
do inimigo né porque ele não é digno de
nem ser ouvido né então isso a gente já
começa a ver aí até mesmo na cultura
popular né
personagens por exemplo de gráfica novas
quando são interrompidas batendo no
rosto do interlocutor você tá me
interrompendo você não pode me
interromper você não você não pode
ocupar meu lugar de fala que é outro
chavão ligado ao movimento também né
então o que nós temos aí não é nem tanto
a ideia da distribuição de renda mas
muito mais a imposição de uma agenda
cultural sobre o todo da sociedade e
aquelas pessoas que se levantarem isso
devem ser esmagadas é pisadas
É verdade é cancelada seria também uma
coisa que a gente pode falar essa
questão da da moda aí do cancelamento
tem ligação com isso né a gente viu até
alguns casos de pessoas tentando
defender uma cosmovisão padrões éticos
de Justiça mais conservadores e sendo
canceladas sendo caladas ali para que
não pudessem falar a sua versão
ele foi retratado como caveira vermelha
numa gráfica nova do Capitão América né
então
como vilão né como inimigo a ser batido
é curioso que a mentalidade
da esquerda lembra muito a mentalidade
do quartel né como é que você faz para
tornar uma adolescente um militar né
além de disciplina-lo enquadrado né
reconstruí-lo a imagem do sargento
o jovem recruta lá com 17 18 anos ele é
treinado para se dizer a ver o seu
inimigo não como pessoa humana mas como
um nada algo a ser batido né É por isso
que é até chocante no famoso clássico de
Erick marinhemark quando o personagem
principal Pombal ele
cai na trincheira e há uma há um
contra-ataque francês e sem querer ele
baleia o inimigo francês que cai na
trincheira dele e a cena é chocante
porque o inimigo passa uma noite gemendo
e o livro retrata de forma gráfica a
acolhido pessoas de principal fazendo
promessas e juramentos sendo que vai
cuidar da família daquela pessoa mas
isso Ponto né
as semelhança de um adolescente sendo
formado como Militar no quartel ele é
ele é ele é induzido elevado a ver o
inimigo como nada
não como um ser humano não como uma
pessoa mas algumas vezes ao choque da
realidade e aí no choque da realidade
às vezes pode haver um despertamento
trágico duro né porque a gente acaba
percebendo que quem tá do outro lado não
é um demônio não é um alien não é um
Predador Mas é uma pessoa de carne osso
com nome com história com família né
então
é isso também explica essa questão do
cancelamento quando se cancela alguém né
está dizendo o seguinte essa é uma não
pessoa para usar linguagem da esquerda
Soviética lá da década de 40 ou 50 né
ela não pessoa ela só pois a ideia e a
ideia que com i maiúsculo né como um
destaque né como uma ideia Ok essa não
pessoa então tem que ser reduzida A Dada
ela tem então era típico aí nos campos
de Reeducação
soviéticos aos gulas na Sibéria a ideia
não era matar o adversário do regime era
desumanizá-lo para poli-lo e
eventualmente só houver Esperança né
sobre alguma fórmula de Condessa do
estado reconstruí-lo novamente agora
como um cidadão útil ao estado então
assim de um lado a nova esquerda né O
que ele chama aquele de Marxismo 2.0
mudou o seu foco
agora são as chamadas minorias
do outro lado os processos
revolucionários de combate ideológico de
Reeducação ideológica não mudaram nada
estão todos presentes né os campos de
Reeducação do Camboja ou da China se
tornaram Twitter né a gente está falando
aqui então bastante do da Visão da
justiça social como é que eles funcionam
e tudo mais mas então vamos começar a
tentar responder a própria pergunta do
título do livro né que é também o título
do livro porque a justiça social não é
justiça bíblica minha pergunta é o que é
então a justiça bíblica O que é justiça
segundo a Bíblia aqui no livro no
capítulo um dos Capítulos aqui haja 45
né o autor vai definir durante todo o
capítulo O que que a justiça bíblica é
um capítulo importante no
desenvolvimento da obra né o capítulo 2
e ele tem uma tabela
aqui eu achei bem interessante ele bota
assim justiça é conformidade com padrão
moral de Deus em particular conforme
revelado os dez mandamentos da regra
Áurea Amarás o teu próximo pode ser
mesmo Tiago 28 e ele fala né Há dois
tipos de Justiça A primeira é a justiça
Comunitária significa viver num
relacionamento correto com Deus e com os
demais
é dar as pessoas o que ele cabe o que
lhe cabe como portadoras que são da
imagem de Deus aí depois
distributiva é julgar com imparcialidade
corrigindo os erros e distribuindo
castigo pela violação da lei a justiça
está reservada a Deus As autoridades por
ele ordenadas entre elas os pais do Lar
pastor na igreja nas autoridades civis
no estado e o capítulo é um é um
desenvolvimento dessa tabela
Coloca essa definição aqui para fixar na
mente do leitor o que ele quer dizer com
justiça mas o ponto chave aqui para nós
Saul é que em termos bíblicos o conceito
de Justiça tem sempre referência a Deus
é sempre referente a um valor ou no caso
para nós aqui é um ser transcendente
então a lei é importante e a justiça é
importante porque a lei e a justiça
foram reveladas por um Deus pessoal
infinito logo essa lei revelada Essa
justiça revelada tem valor máximo
ou crente está na lei ou contra a lei né
E aí quando ele está contra ele está
contra o próprio Deus ou crente está
suportando de forma justa né em suas
relações comunitárias ou na sua luta por
imparcialidade ou ele está contra Essa
justiça que é revelada pelo próprio Deus
então no capítulo 2 o autor vai
discorrer com bastante propriedade sobre
essas definições de justiça
desdobramentos para doutrina Cristã é
Talvez seja o capítulo
mais importante do livro na medida que
tudo mais você contraposto a essa
definição de Justiça bíblica agora
Franklin diante disso assim
alguns por exemplo tentam falar que a
justiça social mesmo uma ideia do
Marxismo
culturalismo melhor dizendo aí é
está presente ali no cristianismo de
alguma forma né E aí usam como a gente
sempre bem sabe aquelas atos né a igreja
de Atos e usam passagens que eu queria
citar aqui como adiatos 2:45 que diz diz
assim né
vendiam as suas propriedades e bens
distribuindo o produto em Entre todos a
medida que alguém tinha necessidade
Então as pessoas pegam textos como esses
para dizer olha aí tá vendo eles estão
pegando estão dividindo as coisas
distribuindo entre si Para apoiar a
ideia a minha pergunta é esse texto ele
ele está apoiando a ideia de justiça
social é a mesma coisa ou como nós
podemos interpretá-lo é um ponto curioso
falou que esse tipo de percepção não
está presente apenas por exemplo num
nível Popular põe na boca de ideólogos
até historiadores sérios fazem alguma
vinculação de textos como isso com essa
citou com como origem do comunismo por
exemplo o Robert o seu livro sobre a
história do mesmo ele vai gastar aí
preguiçosamente duas páginas para tratar
desses versículos bíblicos e dizer que o
comunismo de certa forma ter sua origem
na igreja do testamentária só que isso é
um tipo de argumento é superficial e que
é facilmente descartável
um ponto
a esquerda ela eliminou Deus
a esquerda extrema esquerda né para ser
mais preciso ela criou estados ateus
mulher choropeu na Ásia na África né a
fé cristã deveria ser banida do espaço
público e da esfera pública
a expressão de fé quando muito era
tolerada apenas o âmbito privado o
familiar Ou igrejas que tinha um
respaldo do Estado autorização do estado
para funcionar
o fato é que a Extrema esquerda é o
comunismo colocou o estado
que é
unipartidário no lugar de Deus então o
Deus transcendente o Deus soberano o
Deus que se revela o Deus que é pessoal
mais infinito foi retirado do quadro de
referência só que Ninguém Vive Sem
transcendente Ninguém Vive só uma
expectativa de algo maior do que a gente
aí foi colocado no lugar de Deus como um
ser transcendente o estado que se
confunde com o partido e com um único
partido né no caso na no leste europeu
na coxa de Ferro a partir do comunista
E então no processo aí
na mentalidade da esquerda e da esquerda
não é Deus que faz o implementa a
justiça é o estado no lugar de Deus que
vai fazer a distribuição de renda o
estado no lugar de Deus que vai
distribuir terras é estado no lugar de
Deus vai punir os e etc e aí tem os
campos de Reeducação por isso é secreta
e etc etc o que a gente olha nesse texto
aí ou melhor a gente precisa perguntar
saúde quando olha esse texto é o
seguinte
quem motivava os primeiros cristãos a
vender suas propriedades e distribuir o
produto para todos
não é o estado
é o próprio é o próprio Cristão o que
nós temos então na sagrada escritura
tanto nética social do Antigo Testamento
como ética social do novo testamento é
um apelo para que o fiel o membro da
Aliança ele voluntariamente dentro dos
seus bens para sustentar o próximo não
há uma coação estatal Por exemplo quando
a gente vê sobre o Jubileu no antigo
testamento não é o rei que deveria fazer
de distribuição da terra não era o Rei
que deveria implementar o descanso da
terra né é o cidadão de Israel daquela
nação sobre a Lei Divina que deveria
fazer o bem deveria demonstrar amor pelo
próximo então uma grande distinção
entre a esquerda e textos como você leu
é que é para a esquerda o estado impõe a
distribuição
venda distribuição de bens e produtos do
outro lado do cristianismo a um apelo
para que o indivíduo ele faça o bem a
todos sobre a todos da família da fé né
então a esse texto de Gálatas é
importante porque parece que uma forma
de nós atrairmos o incrédulo para igreja
é que nós cuidamos bem daqueles que
estão da Fé então nós temos irmãos
irmãos desempregados nós vamos apoiá-los
financeiramente e materialmente e quanto
não se abriu a porta para eles terem
trabalho
nós vamos apoiar o órfão a viúva
estrangeira nosso meio isso deveria ser
um padrão entre a Igreja de tal forma
que eu não Cristão as pessoas citado até
ciúmes tu tinha Olha porque eles cuidam
dos seus estados não tá cuidando bem de
mim
o Peter Brown
que é um Historiador da antiguidade ele
diz algo similar ele fala que no
terceiro século quando o império estava
em crise né antes da sessão aí de
diocleciano e depois de Constantino
chegava-se a ter seis Imperadores do
único ano né Os Bárbaros começaram a
invadir o império atravessar a fronteira
invadir Império eles começaram a saquear
cidades e eles capturavam pessoas como
escravos
sequestravam pessoas como escravos A
ideia é que houvesse algum tipo de
resgate o que acontecia nessa época os
cristãos levantavam recursos de bens
para comprar de volta os seus que também
estava evangelizando e quando estava no
cativeiro
os romanos os cidadãos de Roma que não
eram membros da igreja morreu no
Cativeiro Nunca Mais voltavam do
cativeiro aí Brown Não vai dizer olha a
percepção que você tinha no terceiro
século é que era mais vantajoso ser
membro da igreja em que ser membro do
Império Romano então em alguma medida
quando nós lemos textos com atos 2:45
nós temos que lembrar que cada um de nós
A começar por mim temos responsabilidade
social com aqueles que estão ao nosso
redor e aqui a ação social aqui não é
etérea ela é concreta então nós somos
chamados a usar os bens e produtos e
rendas que Deus mesmo tem concedido para
gente Para apoiar o órfão a viúva o
pobre o estrangeiro a começar aqueles
que estão dentro da Comunidade Cristã
aqueles que são membros da família da Fé
então o ponto aí de Atos não é que é o
rei Herodes ou Governador romano da
Judeia ou a liderança da igreja ordena
que os crentes vendo as suas
propriedades a todos não é os crentes
que vão lutariamente entendem que não
deve haver outros cristãos passando
necessidade no seu ambiente isso é um
mandamento né é um exemplo perene para
os cristãos interessante e você citou a
questão da responsabilidade pessoal né
você frisou bastante isso que é
realmente a visão bíblica de que é algo
que
nós temos como cristãos de contribuir
realmente para a justiça para o bem do
próximo e tudo mais mas alguns
defendem a justiça social como o que é
visto aqui no livro não somente
separando
da religião ou do cristianismo ou de
Deus alguns tentam mesclar as coisas
como se pudessem caminhar lado a lado
fossem até irmãs fossem as mesmas coisas
e essas pessoas elas acabam a indo além
de uma questão de de uma
responsabilidade pessoal e igualando de
muitas formas o dar comida aos pobres ou
o por um fim ao racismo ou outras
categorias como essa como
não não uma responsabilidade pessoal mas
como missão da igreja E como tão
importante para a missão da igreja como
o anunciar o evangelho a minha pergunta
é eles estão equivocados nisso nessa e
nesse igualar essas coisas e
institucionalizar como um papel da
igreja e não a responsabilidade pessoal
então é uma pergunta bem interessante de
saúde
do primeiro discurso da primeira Homilia
de Francisco primeiro quando ele se
tornou Papa né Ele disse que tirarmos o
Cristo crucificado do centro da igreja a
igreja se torna uma mera ONG
então
um ponto muito importante para nós aqui
é primeiro de conceituarmos O que vem a
ser a igreja
e distinguirmos o papel da igreja e o
papel dos crentes da sociedade
ao se nós não fizermos essas distinções
nós é criaremos problemas sérios
inclusive para boa prática Pastoral tá
então linhas Gerais a igreja pode ser
conceituada né classicamente assim tem
sido feita né como a comunidade da
palavra do Sacramento
E se a gente perceber quando a gente
enfatiza que a Igreja Comunidade da
palavra do sacramentos vai ser destacado
que o Cristo crucificado sepultado e
ressurreto segundo a escritura é o
centro da igreja de fato Cristã
Então me parece que o papel da igreja a
luz da sagrada escritura é privilegiar o
anúncio
e a conformação dos crentes a Jesus
Cristo como crucificado com os nossos
pecados sepultado e ressurreto segundo
padrão da escritura agora uma igreja que
a igreja cristã de fato e que é
privilegia esse ensino canta ora prega é
visualiza
vivenciando santidade de Jesus vai ser
uma igreja que vai equipar os crentes
individualmente para fazer o distribuir
Justiça bíblica no mundo
nesse sentido então esses crentes
aqui recebe a mensagem por simples do
Evangelho mensagem básica do Evangelho
eles podem ser coligar por exemplo e
abrir o escritório de advocacia para
lutar contra o racismo lutar contra
abuso sexual tráfico sexual eles podem
criar o que lidem aí com órfãos a que
líder com crianças abandonadas que
também lidem com a tráfico humano né
ajuda aí na investigação na depilação do
tráfico humano
crentes nutridos por boas igrejas podem
ser coligados e fundar escolas cristãs e
faculdades universidades cristãs são
Talvez uma das grandes necessidades que
nós temos hoje na medida que as
Universidades deixaram de Educar e
passar a ser centros de ideologização e
igrejas vermelhas né ou feitas vermelhas
para se dizer então esse é o ponto
importante
o Cristão a luz do que a gente estava
falando agora pouco ele se entende
chamada da comida pobres lutar contra o
racismo né mas não
instrumentalizando a igreja não tornando
a igreja mas a partir da igreja de
evangélica cristãos vão lutar para
transformar sociedade e o ponto que o
Allen destaca bastante aqui é a
diferença de visão entre a noção de
justiça social e a noção de Justiça
bíblica de como a sociedade é
transformada para a justiça social a
sociedade transformada de ensinar para
baixo
o estado os meios de comunicação vão
obrigar a sua cidade ficou formado e é
uma transformação meramente externa
moralista né por isso que se tornou como
nas redes sociais a exibição de virtudes
né porque a ênfase da justiça social é
toda nesse aspecto externo então eu sou
melhor do que você só hoje só mais
Virtuoso que você eu vou esmagar você
Vou humilhar você na rede social
contra você porque eu sou mais Virtuoso
do que
a gente tá começando aqui pode ser outro
caso ou você pode fazer o mesmo comigo
você se sente mais Virtuoso externamente
e você vai esmagar o seu adversário
porque ele não é tão Virtuoso quanto
você aí o Allen vai mostrar a diferença
dessas noções para a justiça bíblica a
justiça bíblica começa de baixo ela é
frágil
Então são pais preocupados com a
educação dos seus filhos que vão criar
uma escola
de repente essa escola não solta
preparando uma outra geração com boa
educação com um bom padrão de ensino né
Para pensar o mundo de forma Cristã é de
forma Judaica cristã para ser mais
preciso né honrando Nossa tradição
ocidental mas do outro lado é outros
podem abrir o escritório de advocacia e
ganhar uma causa importante contra a
empresa que praticou o crime de racismo
ou a outra ONG pode ajudar a desvendar
um caso de tráfico humano ou de abuso
sexual né E isso de baixo para cima e
outro ponto que o Allen coloca aqui
enfatiza bastante é que a justiça
bíblica diferente da justiça social ela
é interna
ela leva-nos a reconhecer a nossa
injustiça
e uma vez dos transformando nos ajuda
não só a vivermos como homens e mulheres
justos Mas também como você já mencionou
na pergunta a distribuir Essa justiça de
forma Imparcial então o Allen aqui de
forma muito feliz ele contra com essas
duas visões de mundo né como se alcança
a justiça da sociedade Então nesse
sentido voltando para sua pergunta o
cristão ele como indivíduo né o homem
Cristão a mulher Cristã ele se percebe
como a gente da Justiça
alimentado numa boa igreja cuidado da
boa igreja pastoreado uma boa igreja é
colocado debaixo do Evangelho na boa
igreja ele vai lutar para que
relacionamento dos partidos da sociedade
sejam
curados e esse outro ponto a justiça
social está fracionando a nossa
sociedade
essa tribalizando na sociedade
a justiça social impõe um tipo de
pensamento autofágico onde as pessoas
estão se esmagando e sucedendo haja
vista por exemplo a participação de
transexuais e competições esportivas
femininas a briga que está gerando
divisionismo que está gerando a justiça
bíblica Ela cura as fraturas da
sociedade ela reorganiza a sociedade tal
forma que a sociedade antes fragmentada
e
partida ela agora possa ser a renovada e
nesse sentido
o Allen vai desenvolver o ponto aqui de
criar cultura
é um ponto que nós estamos perdendo né
aliás
Nossa tradição mais fundamentalista
nunca gostou da ideia da cultura Cristã
isso sempre sou esquisito né para
Cultura fundamentalista a cultura
Luterana também via com certa
desconfiança essa noção da cultura
Cristã né Tua cultura saudável iluminada
pelo cristianismo Mas se nós não somos
dualistas né se nós não aderíamos da
nenhum tipo de dualismo até mesmo
dualismo dos dois reinos aí a fazedeira
que é importante na medida que o crente
alimentado e nutrido numa igreja
evangélica começa a partilhar Justiça
recebida pela fé na sociedade não só as
fraturas da sociedade vão ser
renovadas vão ser
minoradas mas do outro lado também
começa a ser implementar valores
cristãos da sociedade aqui são sempre
permite eu gostaria de citar o exemplo
de 10 montuto e marketing Luther King
para e acho que vale a pena citá-los até
para contrapor com que a gente tá vendo
na sociedade
o movimentos com black live matter E
como que é parte do momento da justiça
social o que eles querem é fragmentar e
dividir a sociedade no combate ao
racismo quando a gente ler sobre 10
que é eram cristãos e se moviam no
universo cristão no ambiente cultural
Cristão eles viram mais longe
eles entenderam que a única forma de nos
preservarmos é pela reconciliação
e não pela fragmentação então havia um
esforço
imenso desses dois
ícones do movimento de Direitos Humanos
da junta pelos Direitos Humanos de por
exemplo das monturo a vítima poder se
colocar diante do opressor e não só é
nomear A Ofensa recebida mas
eventualmente perdoar ofensor sem
esperar a contraparte do The King também
entendeu que uma sociedade fragmentada
não persiste então ele aplicou Atenas da
teologia bíblica a lutar pela pela
unificação da sociedade não por uma
causa externa Mas pelo evangelho que
derruba as barreiras étnicas que destrói
Barreiras éticas que coloca juntos
homens e mulheres de toda raça tribo ali
envenenação mas essas ervas estão se
perdendo infelizmente
Malcom X hoje tem muito mais destaque do
que 10,8 e Martin Luther King esses
movimentos e Franklin nessa sua fala
você conseguiu inclusive responder
algumas outras perguntas que eu ia fazer
aqui que são muito importantes na no
diálogo sobre esse livro né questões de
como nós como cristãos podemos
contribuir para uma Justiça de uma
maneira bíblica né você citou exemplos
práticos a respeito disso você também
falou bastante aí das diferenças entre
elas e falou também dos perigos de
alguns perigos da justiça social eu
queria só citar aqui porque foi uma
parte do livro que me marcou bastante
sobre um outro perigo que mostra
Inclusive a própria ineficácia né da
justiça social até mesmo segundo as suas
próprias ideias que é quando ele tá
falando ali sobre como ela tem causado
danos com relação ao aborto né com as
ideias do aborto na página 30
ele vai ele vai falar um pouco deixou só
me achar aqui ele diz assim em outras
palavras a justiça reprodutiva é a
afirmação de que uma mãe tem o direito
humano direito humano de tirar a vida de
seu filho não nascido se ela sim o
desejar e ele tá falando aqui num
contexto é sobre também pessoas que
estavam lutando contra o racismo Então
ele continua a ironia aqui é dolorosa
porque no tempo da escravidão o
argumento moral era mais ou menos o
seguinte os negros escravizados não são
totalmente humanas e sim propriedade
impotente e sem voz de poderosos donos
de escravos que deles podem dispor como
eles aprovar então pessoas que hoje
estão defendendo o aborto ela ela
reconheciam que alguns argumentavam
assim mas olha só Aí ele fala assim
chama-se a isso de Justiça de
propriedade se quiser o argumento uma
oral favorável ao aborto é idêntico na
justiça reprodutiva o nasce toro não é
completamente humano antes ele é a
propriedade impotente e sem voz da mãe
de acordo com as mulheres de origem
africana pela justiça reprodutiva as
mulheres têm o direito de exercer sua
autonomia física pessoal ao dispor de
seus nassituras como Lisa provérb numa
ironia terrível esse argumento moral fez
com que o aborto se tornasse a principal
causa de morte de causa de morte de
vidas negras nos Estados Unidos
atualmente Olha só como essa doutrina da
justiça social ela é perigosa né E como
é que nós podemos chamar isso aqui de
justiça se quer né a pergunta que o
autor faz no final desse parágrafo
turnos negros morrem em abortos na
cidade de Nova Iorque número de bebês
negros abortados é maior do que o de
bebês nascidos com vida isso é difícil
então aí Saul o que a gente está vendo
na verdade com esses com essa agenda de
nefasta que infelizmente falta a igreja
né
nós ficamos tão
viciados com a ideia de mostrar
relevância da Bíblia né que a gente vai
reboque dessas pautas aí né O que que tá
acontecendo na verdade é um processo de
eugenia
e o processo Eugenia racista na verdade
então a chega a ser escandaloso né ter
que lembrar disso mas é o que tá
acontecendo quer dizer certas vidas não
importam Na verdade
eu vou colocar usar o
vocabulário aqui da ética né certas
vidas em potencial não importam Ok então
vamos terminar o direito da mãe fazer
isso né ou da reprodutora fazer isso né
mas isso é um processo de Eugenia e que
como o Allen mira aqui acaba atingindo
um etnia específica né então assim é
chega essa surreal o que a gente tá
contrapondo né vivenciando hoje ao nosso
acidente não é muito triste é muito
triste aquela coisa vidas negras
importam A não ser que ele seja o meu
bebê que eu não quero mais exatamente
agora apesar de toda essa tragédia Ah
que está que é uma consequência de toda
essa filosofia da justiça social ainda
assim a gente precisa perguntar né É se
nem tudo ah é ruim em tudo que que a
gente defende né Às vezes tem algum
mérito e a minha pergunta é essa Existe
algum mérito também na justiça social
apesar de toda essa tragédia séria
triste como a gente viu aí mas existe
algum mérito na justiça social
ideológica só a pergunta é muito boa e
eu vou provocar o nosso ouvinte Eu ia
comprar o livro pra ler né
Vai trabalhar isso aí nas páginas de 205
206 tá então fica como provocação pra
você ficar com a perna na nossa Live
poder ler então ele vai falar sobre a
desconstrução da fé a partir da refazer
social inclusive
ele vai mostrar aqui como instituições
evangélicas respeitadas inclusive né
algumas delas presentes do Brasil né
estão ligadas a
essas instituições nos Estados Unidos
mas estão aqui presentes do Brasil como
elas foram copitadas por essa agenda
como tipo de cavalo de tróia que é uma
imagem que já tem usado quando eu falo
do que eu do que é nomeado é como
cristãos progressistas né então a sua
pergunta é muito importante e o Alien se
propõe responder ela nessas páginas aí
mais adiante no final né página 2 3 3 O
Alien vai falar e da reação dos cristãos
né e é interessante que Ele oferece aqui
um roteiro para nós podermos responder
aos nossos adversários biológicos então
ele vai dar um passo a passo aí sobre
como a gente deve se importar mas a sua
pergunta E aí eu quero
provocar o nosso ouvinte a adquirir essa
obra para poder
lutar com as respostas que o Alan vai
oferecer nelas até porque uma grande
questão que a gente tá fazendo aqui né
Toda a nossa conversa que isso é apenas
uma conversa um resumo sobre o que o
livro tem oferecer Mas ele tem muito
mais a oferecer do que o que nós estamos
falando aqui tudo que nós falamos é
tratado com mais cuidado no próprio
livro né inclusive até para destacar o
valor do livro né alguém pode pensar
assim ah O Alan é um fundamentalista
linha dura né ele parou no tempo ele não
consegue perceber doenças Muito ao
contrário por exemplo na página 210 até
215 ele vai destacar o movimento que
ocorreu nos Estados Unidos
em 2018 quando um grupo de pastores e
teólogos preocupados
invasão da agenda social né começou a
invadir as igrejas e pautar as igrejas
eles prepararam um documento que até
inclusive dá para se encontrar em inglês
né Desculpa dá para se encontrar em
português que é a declaração surgiu
Social Evangélica então ele vai colocar
aqui aquele Concorde em tese com esse
documento do outro lado ele vai ter ser
críticas documentos uma visão muito
restrita do que seja o evangelho a
mensagem cristã e até mesmo impacto da
mensagem cristã na sociedade então o
autor O Alien ele não é um
fundamentalista
quase um xingamento que é usado hoje né
ele alguém que trabalhou muito tempo com
organizações de Justiça bíblica
trabalhando aí com a questão de
distribuição de alimentos
para pessoas e situações isso inclusive
mas que ele também tem esse olhar
aguçado da teologia mostrando que
algumas vezes para se lutar contra uma
ideia que se opõe a fé cristã Às vezes a
gente pode opor uma visão unilateral da
Bíblia então o alente essas percepções
que estão bem legais da gente percebendo
o livro dele também com certeza por tudo
isso ainda por outros motivos que nós
não conseguimos falar nessa conversa
aqui muito boa que a gente teve mas esse
livro vale a pena ser lido ele é um
livro muito importante tanto que o
Franklin é fez questão de poder falar
com a vida nova para a gente ter ele
aqui em mãos que é um livro que vai nos
ajudar a lutar contra o que melhor
dizendo a defender a verdade contra
cosmovisão que mais ameaça a nossa
geração conforme nós encontramos aqui na
contracapa do livro então Franklin eu
agradeço demais pela sua participação
pela sua contribuição aqui
eu quero vê-lo e ainda em outros
podcasts também aqui com a gente e você
que quer adquirir o livro já sabe aí que
o Franklin está recomendando mas diga aí
Franklin então para quem se você quiser
resumir mais um pouco porque que as
pessoas devem ler esse livro então
pastores presbíteros diáconos
professores e professora
esse livro para ajudar suas igrejas a
discernir o que que é o conceito de
Justiça bíblica e contrapondo essas
noções aí de justiça social é
esquerdista do outro lado todo cristão
deve ler esse livro também para perceber
essa distinções está pronto para indicar
o papel da fé cristã no espaço público
quer dizer não só o a liberdade nosso
pregarmos evangelho mas também a
possibilidade de nós é eventualmente
debaixo da graça de Deus podemos
oferecer a nossa parcela para uma
sociedade mais justa ou seja
escolas orfanatos educandários a
escritórios de advocacia voluntários
para apoiar pessoas vulnerabilidade
ajudar os estrangeiros que chegam ao
nosso país precisamos de apoio etc etc
Então é isso aí pessoal não pode ser
mais recomendado do que já foi tranquilo
obrigado mesmo pela sua participação
Obrigado pelo seu serviço aí abençoando
a gente com essas lives aí Deus te
abençoe Deus te abençoe a todos que nos
ouvem aí e você quer aprender realmente
sobre o livro assista de novo aqui o
podcast com mais calma e tudo mais mas é
no livro mesmo que você vai aprender
sobre esse tema tão importante e para
adquirir se você tá no YouTube dá uma
olhada aqui o link já vai estar na
descrição se você está ouvindo pelo seu
podcast pela sua plataforma de Podcast
preferido basta acessar o site da vida
nova que lá você vai encontrar Mas não
deixe de adquirir Não deixe de ler Então
é isso aí pessoal até o próximo podcast
e valeu
[Música]