Sermões Online

BELEZA E EDIFICAÇÃO: A IMAGINAÇÃO A SERVIÇO DA IGREJA | Jonas Madureira

Fonte: Edições Vida Nova

Legendas automáticas:

a próxima palestra é olha 8:30 da noite
de uma sexta-feira santa você quer ouvir
uma palestra sobre as uma sexta-feira
não sexta-feira Santa que vai chegar
logo aí né mas se você quiser ouvir uma
palestra sobre beleza e edificação a
imaginação a serviço da igreja você quer
a só se for do Jonas Madureira ai tá
certo é dele mesmo nossa palestra sobre
esse tópico beleza e edificação eu quero
apresentar para vocês o Jonas já
conhecido aí durante a semana toda mas
temos aí uma apresentação oficial dele o
Jonas é bacharel em Teologia pelo Betel
brasileiro e pela Universidade
Presbiteriana Mackenzie Bacharel e
mestre em filosofia pela PUC São Paulo e
Doutor em filosofia pela USP e também
Universidade de colônia na Alemanha é
professor de teologia sistemática
filosofia e hermenêutica no seminário
Martin bucer o e professor de filosofia
na Universidade Presbiteriana Mackenzie
é autor do livro inteligência humilhada
e em filosofia não volume do curso vida
nova de teologia básica queria também
pastor da Igreja Batista da palavra em
São Paulo e a partir do Comércio deste
ano editor-chefe de edições vida nova a
temos aí então a na tela os livros do
nosso Jonas né a inteligência humilhada
aliás primeiro o curso de Nova Vida de
teologia básica
aliás de
tem a ver com a filosofia Na Busca da
Verdade ao longo do tempo né como se deu
essa busca longo da história do
pensamento e por que isso é importante
para a fé cristã e então o volume a
sobre filosofia nesse curso vida nova de
teologia em outro livro bem mais recente
é o
é humilhada temos aí né o livro do
Franklin e ele vai depois vai aparecer
de novo esse livro aí na no nosso
encontro para vocês a e vocês vão
descobrir Em que momento que vai
aparecer o inteligência humilhada muito
bem então nós vamos agora chamar o Jonas
que já está aí faz um tempo é para
participar com a gente trazer essa
palavra eu tô ansioso para ouvir essa
questão da beleza da Imaginação não é
como a gente usar isso para o reino
ajude a gente Jonas
Obrigado Valdemar alegria enorme está
aqui mais uma vez com todos vocês e
vamos a nossa palestra de hoje a
primeira coisa que eu queria logo de
cara mencionar é de que apesar de
falarmos sobre beleza e edificação isso
tem a ver com o título de um livro
belíssimo do e não é
de cristologia na importantíssimo
o título foi dado justamente para tratar
de uma questão que para mim me parece
Central na fala de hoje que a relação
entre a assembleia a igreja como
Assembleia EA ordem A então a gente vai
falar um pouco sobre isso sobre a
assembleia e Ordem a parece que quando a
gente fala sobre Assembleia a gente
pensa única e exclusivamente discussões
fala de fisiologia no contexto do nosso
evangélico certo gente pensa logo igreja
Ah mas assim ideia é um termo de uma de
um muso para além do contexto do teu
Lógico que além do contexto que perfaz o
nosso universo é teu lógico a
e me parece que recentemente Por conta
desses movimentos de rua que envolve
Multidões seja para protestar seja para
fazer um e pediu impeachment seja a para
buscar por direitos ou manifestar uma
revolta ou manifestar Qualquer que seja
o protesto seja contra corrupção ou
qualquer outra coisa essas Multidões
elas acabam tomando as ruas a fim de
reivindicar direitos a fim de mudar o
estado de coisas e acabam demonstrando
Principalmente nos últimos nos últimos
tempos a o seu poder o seu poder de rir
organizar o mundo de reorganizar
comunidade de reordenar as coisas a é
interessante porque muitos analistas e
às vezes a gente vai encontrar na lista
de todos os Ramos aí né desde analistas
mais conservadores aos mais
progressistas por exemplo entre os mais
progressistas eu livro que saiu
recentemente 2017 é o quarto exemplar
quarto volume de uma tetralogia
eu aposto Michael hardt e Antonio Negri
escrever um livro O Tito tá em inglês
mesmo assembly e subtítulo a organização
multitudinária do Comum nesse livro os
autores e cinco modão com fato de que as
multidões que tomam as ruas Que enchem
as ruas
tomam as ruas e fazem das ruas uma
assembleia uma assembleia com toda a sua
força com todo o seu poder de modificar
o estado de coisas de modificar as
coisas que estão ao redor o que que eles
dois notaram com as multidões que o
poder das multidões de transformação do
Estado de coisas e tão grande que há
coisas que demoraram tanto tempo para
acontecer porque as 22 vão as ruas as
coisas acabam mudando e transformando o
estado de coisas de uma maneira a
Extrema O que é hábil e ágil Só que tem
um problema
e eles notam uma coisa curiosa nas
Multidões eles entendem que as multidões
conseguem fazer mudanças radicais em
tempo hábil em tempo curto
é mas elas duram pouco tempo
eu não sou mudanças duradouras
Então as multidões consegue mudar o
estado de coisas no dia seguinte as ruas
estão vazias é como se a vida voltasse
ao normal cada um continuar se o seu dia
a dia pudesse seguir o seu próprio curso
seu próprio caminho e assim as coisas
vão caminhando e o que se nota que
aquele estado que tinha sido alterado
acaba por voltar às vezes não estava até
pior do que era antes
esses autores eles estão inconformados
com isso se perguntou se não há algo nas
Multidões que passa ser usado como poder
para transformar o estado de coisas mas
que é o mesmo tempo seja um poder que
transforme e seja duradouro que
transforme as coisas de uma tal maneira
que elas permaneçam
E
isso acontece
é porque as multidões elas precisam de
ordem se elas não tem ordem se elas não
possuo ordenamento se elas não são nem
ordenadas ou elas são liberadas
elas são uma potência que pode tanto
representar algo bom como algo ruim
é o grande problema é que esses dois
autores nega o hard eles dizem que as
multidões não conseguem mais atender a
fonte primordial de ordem que são os
mecanismos de liderança
e vivemos um período em que as multidões
elas estão cansadas
da liderança atual
a liderança hoje em termos mundiais ela
não provoca mais inspiração não há
estadistas não há empresários não há
líderes não há a gente de liderança que
inspire confiança os mecanismos de
liderança por conta da corrupção por
conta dos desmandos por conta das
vaidades por conta de tratar a esfera
pública de uma maneira extremamente
complicada caiu descrédito e as copias
multidões quando vão as ruas elas não
estão mais estão preocupadas assim dizem
esses autores com as lideranças
bom então elas precisam procurar um
outro meio de manter uma ordem que faça
com que as multidões
permaneçam as suas mudanças de forma
duradoura
e a pergunta é a seguinte como tornar
duradoura
toda a ação das multidões como fazer de
um assim bléia que uma multidão faz no
meio de uma rua algo que possa durar por
um longo período
os autores oferecem uma estratégia que
eles chamam de estratégia do Centauro
invertido Sabe aquela figura mitológica
metade animal metade humano metade
animal que a parte de baixo representa
os liderados a população as multidões e
a parte de cima que seria a parte humana
na digamos assim seria portanto aquela
parte inteligente e a parte estratégica
a parte da liderança aquela que trata do
todo e a outra que trata das partes Veja
só o que eles dizem o Centauro metade a
metade animal
simboliza a união entre líderes e
liderados
a metade superior humana designa as
capacidades e portanto a inteligência os
medo todo Veja só o contraste agora
metade inferior hoje e Em contrapartida
precisa apenas do conhecimento do seu
entorno imediato ou seja a parte não
todo para cumprir exatamente a sua
missão
Oi hoje é possível a inversão das Duas
Metades do Centauro como primeiro passo
da recusa total do dualismo Ou seja a
ideia seria não mais recorrer a uma nova
liderança Talvez o que Sao varias
Multidões de seu caráter tão fugir Dinho
de seu caráter tão
instantâneo tão tão breve uma nova
liderança novos líderes com mais a visão
de mundo que sejam capazes de encorajar
e inspirar pessoas não
e o que se questiona
não é mais
uma nova liderança mas é a necessidade
da liderança
Essa é a tentativa
de se fazer uma multidão filósofa
e já tá pergunta que Sócrates trata com
a de manto lá em na República quando
adianto pergunta se é possível a
multidão ser filósofo e Óbvio que não a
multidão ela precisa de alguma forma de
ordem sem ordem senhor de nação as
multidões elas são apenas uma potência
que às vezes pode estar bem às vezes
pode ir para o mal às vezes pode
salvar o perverso e combinar
e o Paulo
é isso não passa não acaba por aqui os
nossos dois pensadores
mostrando que
talvez a multidão precise abrir mão dos
mecanismos e liberar saber mão portanto
da Ordem
e eles dizem algo muito curioso eles
inspiram e por incrível que pareça
é difícil tiram numa igreja se inspiram
no culto público se inspirou numa sim
bléia de uma igreja para servir de
modelo para as grandes Multidões com
seus movimentos populares
inclusive o livro é muito interessante
porque é como se as ideias todas fossem
apresentadas como se eles fossem
empregadores com seus chamados ao mesmo
tempo as votação ao mesmo tempo
encorajamento e respostas fossem dadas
isso Acontece na própria leitura do
livro Então você está lendo um livro e a
liturgia
de todo de todo o culto está impressa
ali isso se diz
pessoalmente Observe o que eles dizem
Logo no início em vários momentos
pontuando o ritmo do livro propomos
chamados e resposta se trata de pergunta
as respostas como se as respostas do
descem silenciaram chamados
chamados e respostas deve soar de um
lado para o outro e um diálogo aberto
estilo os afro-americanos
clássicos de pregação assemelham-se ao
que temos em mente pois exigem a
participação de toda a congregação na
pregação as funções daquele que chama um
daqueles que respondem são estritamente
divididas o pregador faz uma declaração
EA congregação ratifica com o Amém
encorajando o pregador a prosseguir ou
seja
o som Alegre
junto com Hart tenta construir uma visão
de Multidões que vão perdurar no seu
domínio perdurar na sua maneira de se
organizar e de conquistar espaços na
sociedade tendo como modelo encontro
tendo como modelo uma assembleia da
igreja
é um base nisso eu queria fazer uma
colocação que me parece muito propícia
para esse exato momento
e quando a gente observa as comparações
de uma assembleia reunida de pessoas de
números crenças de números lugares numa
avenida
buscando ali Justiça buscando ali será
uma um protesto contra a corrupção
impeachment de um presidente em que
medida essa Assembleia ela pode ser
comparada a uma assembleia que acontece
em nossas igrejas quando nos reunimos
para ouvir a palavra de Deus e receber
os sacramentos
e apesar dos inúmeros e incontáveis
contrastes que existam entre os sentidos
e Assembleia veiculados nas escrituras e
o sentido de Assembleia veiculado por
Toni Negri e Michael hardt há pelo menos
um elemento incomum
é aquele mentais é
e pode-se criticar pode-se questionar se
é possível se precisa ou não de
liberação Now tudo isso é questionável
mas o que não se questiona em ambas as
partes Em ambos os sentidos seja no
sentido bíblico seja no sentido que
estes filosofos mas não Cristão
entendem a é de que todas Assembleia
exige ordem hoje é sobre isso que a
gente vai falar hoje Assembleia
e
exige ordem para o que significa
Quais as implicações disso para a igreja
o século 17 um pastor batista chamado
Neymar é cox Entregou um sermão por
ocasião da ordenação de um presbítero e
alguns diáconos e uma igreja batista em
Londres
e esse pastor no meio do sermão disse
algo que gostaria de ver aqui para vocês
ele diz o seguinte
e
a beleza
EA edificação da igreja
está em muito
relacionada à sua ordem eu vou repetir
a edificação EA beleza da igreja
está em muito
relacionada à sua ordem salvo as devidas
proporções
eu diria que Assembleia da igreja está
em muito relacionada à sua ordem e para
isso eu gostaria de explicar em primeiro
lugar
e como a Bíblia entendi o como ela
veicula o sentido de assembleia e o
sentido de ordem
comecemos pelo conceito bíblico de
assembléia
e não é a palavra Eclésia os primeiros
cristãos mar ele se é
escolheram usar essa palavra para se
referir a igreja
e o problema é que essa palavra ela é
por natureza uma palavra do jargão
político inclusive da Grécia Antiga você
vai encontrar em tratados em obras da
literatura clássica e o Lipe dizer ó do
por exemplo quinto século antes de
Cristo você vai encontrar o uso dessa
palavra Eclésia para se referir a esse
ajuntamento que acontece entre os
cidadãos da polis seja para deliberar
sobre assuntos da cidade seja para votar
seja para qualquer questão de ordem
pública ou seja a Eclésia é portanto
esse ajuntamento político que se fazia
nos Nápoles afim de ir a ali se gerara
deliberações para a cidade deliberações
dedicar à política como de espera
jurídica
e entretanto apesar dos cristãos usarem
os primeiros cristãos usarem esse tempo
já desde a tradução do antigo testamento
para o grego a uma espécie de
identificação e uso dessa palavra para
se referir por exemplo a um conceito
muito importante do Antigo Testamento
que o conceito de cavalo que a gente
encontra na passagem clássica de
Deuteronômio Capítulo 4 Versículo 10
quando a palavra de Deus diz o senhor me
disse
reúne este povo diante de mim e eu os
farei ouvir as minhas palavras
Observe que a septuaginta traduz por
Eclésia mas essa experiência de um povo
ser reunido veja o povo não é reunido
por si só o povo não se se
organiza para se reunir em um lugar para
ouvir o fechamento de Deus não o texto
diz que parte de Deus a convocação o
chamado para que esse povo civil na
diante dele para ouvir Lu então a
Assembleia do ponto de vista dos o
primeiro mais fundante nas escrituras é
o uso de uma convocação divina para que
o seu povo se reúna para ouvir os
pronunciamentos de Deus o que Deus tem a
dizer
há mais de 100 vezes essa palavra é
usada a para
traduzir carroll a no contexto da
septuaginta incluindo inclusivos os
livros Apócrifos O Curioso é que esse
uso a de Eclésia a assembleia nesses
termos já é o uso exatamente
identificado com a figura de um Deus que
reúne seu povo para que o seu povo
reunido posso ouvir os seus
pronunciamentos
se a gente dá um salto para o Novo
Testamento e a gente vai por exemplo
para Matheus nas passagens que ocorre
essa uso dessa palavra Eclésia e Mateus
Capítulo 16 Mateus Capítulo 18 a gente
vai encontrar alí
Jesus usando a palavra Eclésia no
contexto em que Pedro em primeiro lugar
faz a sua profissão de fé de que Jesus é
o messias uma profissão de fé política
uma profissão de fé de que Jesus é é uma
profissão de fé de Cristo de que Jesus é
ungido uma profissão de fé de Cristo é
senhor
essa afirmação de Pedro essa proposição
essa profissão de fé de Pedro
que não só
recebe a confirmação de Cristo mas ao
mesmo tempo a fala de Jesus
relacionando todo discurso de Pedro com
poder das chaves que é da da igreja e
que a gente vê sendo confirmado em
Mateus Capítulo 18 Numa seção dedicada a
um processo disciplinar em que uma
pessoa pode é um irmão para derrotar
outro irmão ele chama outra outros
irmãos para esgotarem pela segunda vez
irmão no segundo momento no terceiro
momento vocês irmão continue penitente
leva-se para a Eclésia leva-se para
assembleia e Assembleia tem o poder das
chaves Assembleia tem o poder portanto
de excluir como também além de incluir
de ligar e desligar então vemos nessas
passagens a palavra sendo usada a para a
igreja que se reúne mas ao mesmo tempo
uma igreja que se reúne uma comunidade
que se reúne para o exercício de um
poder para o exercício de uma autoridade
tanto um poder quanto uma
autoridade
além do conceito de Eclésia que a gente
encontra as escrituras e que é usada
nesses termos que nós acabamos de
mencionar
a palavra Ordem também se encontra nas
escrituras a gente encontra a palavra
Ordem taxi por exemplo em primeira
Coríntios Capítulo 14 Versículos 26 33 e
40 veja o que diz a Bíblia irmãos que
fazer então
e quando vos reunis
cada um de vós tem um hino tem uma
palavra de instrução tem uma revelação
tem uma palavra em língua tem
interpretação
tudo deve ser feito visando a edificação
o versículo 33 porque Deus não é Deus de
desordem mas sim de paz Versículo 40
conclui a película que dizendo umas tudo
deve ser feito com decência e Ordem
portanto existe uma ordem portanto
existe um parâmetro
portanto a reunião não pode ser
conduzida de uma maneira aleatória de
uma maneira desordenada de uma maneira
em que o princípio de ordem não esteja
ali presente
é uma outra passagem de Colossenses
Capítulo 2 Versículo 5 a Bíblia diz pois
ainda que meu corpo esteja ausente
estou convosco
espírito alegando me veja ao ver a vossa
ordem EA firmeza da vossa fé em Cristo
portanto a as duas essas pequena
amostragem que a gente fez de passagens
bíblicas mostram que a gente tem
fundamentos bíblicos para entender que a
comunidade que a chamada povo de Deus é
uma reunião de pessoas que exercem poder
que exercem autoridade não apenas se
reúnem para o vírus policiamentos de
Deus mas elas também é usam e
possui poder para exercer dado por
Cristo como por exemplo poder achar
e na a gente viu também agora pouco com
essas passagens que nós acabamos de ler
o quanto a igreja está atrelada a ordem
de que uma igreja ela para se reunir ela
precisa seguir uma ordem ou seja ela é
lógica ela tem uma um princípio lógico
era teu princípio de ordenamento ela tem
um princípio de organização
ela tem um princípio de
preocupação proporcional
e Essa ordem que a gente chama aqui de
ordem logocêntrica porque assentada no
Logos centrada na palavra
e
ela foi trabalhada de uma maneira muito
interessante no livro do John webster
chamado old Church está sem Cristian
Cristian bimestres nessa obra em que ele
trata especificamente sobre a relação
entre o evangelho a igreja EA ordem eles
algo muito interessante vejo que ele
disse é essencial
identificar a ligação entre
evangelho e Ordem a fim de não nos
tornarmos
vítimas do individualismo e do
anticlericalismo que tenha afetado parte
considerável da teologia protestante
moderna
a Western ele chama nossa atenção para
um fato importantíssimo de que há uma
ligação
entre evangelho e Ordem e essa ligação
não é uma ligação
de ideias não é uma conexão que a gente
estabelece por Associação de ideias O
que que você prestasse bastante atenção
Nisso porque aqui está um núcleo central
de toda a documentação da nossa fala de
hoje a relação entre o evangelho e Ordem
que é plasmada na pela relação entre
igreja e Ordem assembleia e Ordem não é
uma mera Associação de ideias é uma
relação a real a uma relação real
estabelecida entre evangelho e Ordem
entre igreja e Ordem entre assembleia e
Ordem
the webster se baseia num texto de
Efésios Capítulo 1 Versículo 22 e 23 ele
diz assim o texto né também sujeitou
todas as coisas debaixo dos seus pés
para que seja a cabeça sobre todas as
coisas e o deu a igreja que é o seu
corpo
Observe que webster tentar mostrar aqui
a soberania de Cristo sobre todas as
coisas
mostrando o Cristo como Cabeça de todas
as coisas inclusive da igreja que é seu
corpo
e Essa ordem
relacionada ao evangelho como uma parte
necessária do Evangelho fique com Nina
também na relação entre a assembleia
entre a igreja EA ordem
e ele também diz algo muito curioso ele
diz assim a partir justamente dessa
passagem né O Segredo revelado de Deus
diz respeito não apenas a majestade
inescrutável do próprio Deus mas também
a sociedade humana que o Deus triúno
elege
sustenta
aperfeiçoa para louvor de sua graça
gloriosa então conclui o Everton dizendo
a comunidade
constituída pela Evangelho é uma
sociedade ordenada
e as igrejas espalhadas pelo mundo as
multidões que seguem Cristo elas não são
Multidões alto governados elas não são
Multidões que tem autoridade de
ordenarem a si mesma
e elas estão debaixo do senhorio de
Cristo elas são
ordenadas e não ordenantes
é um outro teólogo corroboram essa
afirmação do de Webber teve uma maneira
muito interessante me refiro aqui a
devemos White numa um artigo que ele
fala sobre a pluralidade de presbíteros
ele diz uma coisa muito interessante
eles assim o exercício do senhorio de
Cristo
as ordem e coerência a expressão de sua
igreja nos grupos vocais não é sua
intenção que sua igreja seja ou
aglomerado confuso como por exemplo
pensa Toni Negri com relação às
Multidões que ocupam as ruas a mas sim o
contrário daquilo ali uma entidade
organizada e ordeira com propósito e
intenção específicos
e trata-se portanto gente de uma ordem
que histológica
Assembleia portanto essa reunião
daqueles que se encontram por convocação
divina para se reunir em um lugar para
ouvir os pronunciamentos e Deus exercer
sua autoridade tudo isso é mediado por
um ordenamento cristológico pela
Soberania de Cristo sobre todas as
coisas e sobre a igreja
gente que quer dizer no fim das contas
preste bem atenção
Cristo não delegou sua autoridade sobre
a igreja
para a igreja
e a igreja não recebeu autoridade de
Jesus
para exercer aquilo que Jesus exerce
sobre a igreja o poder das chaves Não é
um poder que
Jesus realiza na igreja e que agora ele
transfere para igreja não poder das
chaves é
comunicável o poder das Chaves é um
ordenamento que Cristo Comunica a sua
igreja
é mais um gol merno da igreja não é
comunicado para igreja a igreja não se
governa a igreja não se alto ordena a
igreja é ordenada a igreja é governada
uma vez mais trago aqui Johnny webster
nesse livro em que ele se dedica a
trabalhar a palavra a igreja ele diz
assim os atos ministeriais de Jesus
Cristo no espírito por meio dos quais
ele reúne protege e preserva a Igreja
São propriamente ditos atos
incomunicáveis Observe ele chama de
incomunicável Esse ato advogar na igreja
e portanto ninguém pode representar
Jesus para governar a igreja nenhum
pastor nenhum Presbítero governa a
igreja como Jesus governa
e as premissas dogmáticas de uma
eclesiologia evangélica a de que Jesus
Cristo como senhor ressurreto
significado está presente e ativo
não permitem esse tipo de transferência
de poder de agência
Cristo distribui seus próprios
benefícios por meio do seu espírito Isto
é por suas próprias mãos
não devem ser considerados uma espécie
de tesouro entrega a igreja para que ela
o reparta
e em outras palavras
Cristo continua governando sua igreja
porque Cristo continua presente vivo
atuante por meio do espírito em sua
igreja
e de todos os tempos e todas as épocas e
de todos os lugares
é algo semelhante a isso tudo que a
gente está dizendo que é uma em certa
medida uma reprodução do que John
webster defende e que está presente
também João Calvino nas institutas de
João Calvino apresenta uma reflexão
muito semelhante sobre a igreja e o EA
ordem a Como obter por exemplo
apresentou aqui Observe o que está
ouvindo disso nas institutas
Cristo
usa o ministério de homens para declarar
abertamente sua vontade para nós por
palavras
como uma espécie de obra delegada não
pela transferência a eles de seu direito
e sua honra mas apenas para que por meio
da boca desses homens ele possa Realizar
sua obra como um trabalhador os uma
ferramenta para fazer seu trabalho Ou
seja por intermédio dos ministros aos
quais ele confiou esse ofício já
conferiu graça para realizá-lo ele com
sede e distribui seus dons a igreja e
ele se revela como se estivesse presente
ao manifestar o poder de seu espírito
nessa instituição que lhe pertence para
que não seja presunçosa nem ociosa uma
vez mais ao vivo Aqui está dizendo que
todos aqueles que são oficiais da igreja
que exercem liderança sobre Igreja
exercem a liderança como se fossem
instrumentos de Cristo como se Cristo
estivesse através deles liderando a
igreja ou seja quem está governando a
igreja é Cristo através dos instrumentos
dos seus oficiais
algo bem diferente é o entendimento de
que Cristo disse o seguinte Olha estou
me ausentando vou subir aos céus vou
ascender aos céus ficar Oi bom dia eu
vou voltar mas enquanto eu não volto
quem segura quem toca o barco são os
presbíteros são os oficiais da igreja
então qualquer coisa que vocês tiverem
que resolver resolvam com eles problemas
de ordem problemas de qualquer discussão
eles são os meus representantes eles
falam em meu nome e eles aqui vão dar os
encaminhamentos para igreja não
e não é isso a maneira pela qual Deus
escolhe os seus oficiais para governar a
igreja é a maneira pela qual os oficiais
desaparecem
nação poderosa de Cristo por meio do
espírito em suas vidas
e eu preciso fazer uma distinção
importante
caminhando para a conclusão da nossa
fala de hoje é uma distinção entre
aquilo que a gente vai chamar aqui de
realismo eclesiológico e
representacionista eclesiológico eu vou
explicar cada uma dessas dessas falo
desses termos
a um realismo e que os zoológico baseado
numa cristologia muito sólida
desenvolvida por Edson e a gente viu
aqui também presente nas institutas de
Calvino e que me chama muita atenção e
que eu gostei de explicar
e ela pode ser confirmar desses Realismo
na verdade pode ser confirmado em
passagens como por exemplo Apocalipse 1
18 e os capítulos 2 e 3 que são aquelas
cartas entregue às igrejas da Ásia
proconsular em que Cristo está presente
e ele conhece a sua igreja
ele tem as as as os anjos da igreja em
suas mãos ninguém precisa informar a
Jesus o que está acontecendo porque ele
está presente nessas igrejas
sabe o que acontece com essas igrejas e
se comunica com essas igrejas é o Cristo
ressurreto é o Cristo glorificado e ele
está governando essas igrejas através
daqueles que são o sangue Loy aqueles
que são os proclamadores os seus Arautos
é uma ultrapassagem bastante polêmico
extremamente importante para fortificar
o que a gente tá dizendo fortalecer o
que está dizendo é a passagem de
primeira Coríntios 3 dos 5 aos 17 veja o
realismo aqui cristológicos
eclesiológicos
quando o Paulo e Apolo estão ali Paulo
está explicando toda aquela situação
da imaturidade é de Coríntios na igreja
em Corinto é por ter preferências para
um pregador em relação ao outro a
direção de um em relação ao outro Paulo
faz questão de mostrar naquela passagem
especialmente no Versículo 9 e todos nós
somos cooperadores de Deus Ou seja todos
os ministros todos os que pregam todos
os que lhe deram a igreja Feliciano
todos os que condenam a igreja pelo
ensino da palavra todos eles são
cooperadores de Deus
o e deles
e me de lições lavoura e Edifício ou
seja esses cooperadores pertencem a Deus
a igreja pertence a Deus tudo pertence a
Deus então não tem esse negócio de eu
sou de Paulo a eu sou de Apolo todo
mundo pertence a Deus Paulo e Apolo
pertencem a Deus E eles são
colaboradores e as duas metáforas
belíssimas da lavoura e do edifício eles
contribuem com operam com Deus para
edificação
para o cuidado da Assembleia para o
cuidado da igreja
é a ordem que contribui para a
edificação e beleza da igreja não é uma
ideia meus irmãos
e eu preciso falar isso aqui hoje porque
a gente vive num tempo em que a visão de
mundo hegemônica
secularizada nos roubou
Realismo da igreja
e a maioria de nós é cética com relação
ao real a maioria de nós influenciada
por uma visão de mundo
representacionista que que é uma visão
de mundo representa acionista uma
maneira de enxergar o mundo como se ele
fosse uma tela uma tela em branco a
gente não tem acesso a nada desse mundo
não conhecemos nada desse mundo e nós
imaginamos uma igreja nós imaginamos um
mundo
nós imaginamos as coisas e nossos olhos
são como aquele projetor sem Mansa nessa
tela que é o mundo essa tela branca as
nossas imagens de mundo as nossas visões
de mundo o como o mundo é para nós isso
também se aplica a nossa visão de igreja
é um
representacionista ele vai encontrar
aquelas aquele banco de gente junto ali
na igreja e vai dizer o seguinte Isso
aqui é uma tela em branco a comunidade
de pessoas que se reuniram hoje aqui é
uma como Eva Rio Branco eu tenho uma
visão de igreja eu tenho uma maneira de
enxergar a igreja eu tenho uma imagem da
igreja eu vou projetar a minha imagem
nessa tela que são as pessoas
o que está representacionista
esse uma maneira cética de lidar para
igreja porque uma maneira em que você
não acredita que a igreja já possua
mordem nela mesma é como se acreditasse
nos Que nós tivéssemos autoridade para
ordenar a igreja para imaginar a igreja
para dizer como a igreja deve ser como a
igreja deve agir como a igreja deve ser
identificada como a igreja deve ser
nutrida
e o representacionista é a crença de que
o mundo é neutro o representacionista
Eclesiástico é a crença de que a igreja
é neutra
o ou seja todas as vezes que discutimos
esse assunto da ordem eclesiologia a
maioria transforma essa questão em
questão a diáspora que que é uma questão
a diáspora uma questão secundária e que
cada um tem a sua opinião cada um tem a
sua maneira de enxergar a igreja cada
igreja vai ter o seu jeito de lidar com
igreja e. Final e ninguém pode criticar
ninguém ninguém pode falar nada ninguém
pode dizer nada porque cada um tem a sua
visão de igreja
e o representacionista é uma maneira de
projetar
e a nossa nosso ceticismo com relação ao
fato de que a igreja não é apenas um
aglomerado de gente mais do que a igreja
é obra de Deus
uma eclesiologia representa acionista é
uma é uma eclesiologia em que não há uma
ordem para igreja você pode questionar
até liderança Você pode até remover a
liderança você pode fazer como os
autores do assembly você pode
simplesmente dizer o seguinte às
Multidões podem governar se por si
mesmas
É mas não na igreja não é assim a igreja
não funciona dessa forma a igreja é uma
assembleia assim mas ela não é uma
assembleia que se alto Gere não é uma
assembleia que se alto governa
e por outro lado como é que na
Sociologia a realista ela acredita que a
igreja é como a criação
e a tanto na criação como na igreja
aquilo que Agostinho no de trinitate
Especialmente nos livros 12 13 e 16 ele
chama de vestígio um dei o vestígio de
Deus
e a na igreja nas assembleias e a
natureza
os
lampejos do agir de Deus
rastros de Deus as reais
eu não estou me referindo a uma ideia eu
não estou me referindo a uma
interpretação eu não estou me referindo
a uma visão de igreja eu estou me
referindo ao agir de Deus real na igreja
por meio do Espírito Santo e que
representa a ação do Cristo que governa
a sua igreja
e a um princípio de realidade que
precisa ser recuperado sábios liberais
eles diziam o seguinte mas já não
podemos dizer se Deus está aqui então né
vai dizer os mais Nan há como bom
crítico que era ele vai dizer bom mas a
gente pode ser pelo menos tem o
sentimento religioso
e os irmãos mais estamos uma linha muito
tênue entre dizer que a eu acho que
sentimos que estamos na igreja para
estamos na igreja
acho que sinto a presença de Deus Deus
está aqui porque não conseguimos mais
dizer isso porque não conseguimos mais
ver a mão de Deus agindo na história e
na igreja
é porque o ceticismo
não nos é estranho
é porque transformamos a igreja numa
tela para projetar os nossos desejos
para projetar as nossas vontades e
projetar Nossa maneira de enxergar a
igreja
E
se o pressuposto do conhecimento da
ordem é representar acionista
bom então a ordem está é um sujeito
está no divido e por isso que ele hoje
vai dizer o seguinte essa igreja tem
criança tem trabalho com criança essa
igreja tem estacionamento
como essa igreja é ela me igreja de
classe média alta que essa igreja ela
tem programa para adolescentes
e note que
o modelo e as expectativas geradas elas
não estão pautadas mais no fato de que a
igreja já é em si mesmo ordenação não
nós procuramos uma igreja ficou responda
com a nossa ordenação é uma questão de
gosto
nesse universo pessoas escolhe a igreja
aqui melhores agrada
é mas a igreja precisa Como diz webster
ele aqui sinto ele mais uma vez se
livrar da ideia de que Jesus Cristo e
sua ascensão como que renuncia a seu
ofício em favor de ministros humanos e
que desse ponto em diante a igreja a
verdadeiro centro de agência ministerial
sem uma teologia operante da presente
ação e pronunciamento de Jesus os atos
humanos de ministério ameaçam assumir o
papel de Cristo
Cristo ele atua em sua igreja governando
sua igreja meus irmãos em Cristo está
presente reinando sobre toda a criação e
também sou na igreja basta a gente de
Colossenses Capítulo 2 Versículo 13 a 19
para gente constatar isso
a medidas essas coisas
e concluímos que coxy webster
com ele dois né que Assembleia chamada
igreja
possui sim uma ordem e Essa ordem é
estabelecida pelo próprio Cristo que
através do Espírito governa sua igreja
usando oficiais
o povo de Deus não é uma multidão sem
liderança não o povo de Deus tem um
líder um único Líder Jesus Cristo um
pastor que lhe deram Assembleia sem a
consciência de que Cristo é o senhor e
dono da igreja certamente fará uma parar
uma igreja segundo a sua imagem e
semelhança
e a crise na liderança hoje
talvez seja fruto de uma reimaginação da
igreja a luz das inúmeras liturgias
culturais que existem nosso redor
o pastor como analista terapeuta o
pastor como o guru de auto-ajuda o
pastor ativista social o pastor
celebridade o Pastor se ou o pastor
empreendedor o pastor administrador o
pastor descolado o pastor é no dito
enfim todos esses pastores nos oferecem
imagens do que a igreja
no shopping center espiritual
é uma Ong o encontro de Coaching uma
organização de eventos entretenimento
uma cabana de Milagres no auditório de
palestras motivacionais
e não meus irmãos
a edificação EA beleza da igreja
está relacionado em muito
sua ordem e quem estabeleceu a ordem da
igreja é o senhor da igreja
isso nos leva as duas implicações
primeiro
precisamos tirar a eclesiologia
do Limbo da diáspora como se
eclesiologia
governo de igreja EA maneira pela qual
lideramos as as assembleias de Cristo
Jesus
não joga em papel fundamental do ponto
de vista da ordem dada pelas escrituras
segundo lugar a implicação de recuperar
uma visão que seja realista da igreja é
uma visão que seja capaz de enxergar
a igreja como noiva à igreja como corpo
de Cristo a igreja como uma comunidade
como uma assembleia primeiro lugar
convocada por Deus para ouvir o
evangelho da Graça de Cristo Jesus
por isso essa igreja
ela é uma assembleia
e como toda Assembleia ela também é uma
assembleia política e ela tem um
discurso eminentemente político e o seu
discurso é o único Jesus
é o rei de todas as coisas seja da
criação
Olá seja da igreja