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A VISÃO COGNITIVA PERIFÉRICA DOS AUTORES BÍBLICOS | G. K. BEALE

Nesta palestra apresentada durante o 9º Congresso de Teologia Vida Nova, G. K. Beale explora como os autores bíblicos do Novo Testamento fazem uso de passagens do Antigo Testamento.

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Fonte: Edições Vida Nova

Legendas automáticas:

bem, vamos começar com uma palavra de oração, se
pudéssemos novamente,
pai, oramos
para que você nos guie na
compreensão
de suas palavras.  plenior ontario
e eu
e minha resposta demos algumas visões erradas desse
vídeo
e o que considero ser uma visão legítima
se chamarmos de uh, podemos nos referir a isso, portanto,
como o significado completo do texto
e meu artigo esta manhã expandirá
minha resposta  de ontem à noite,
diremos que, por exemplo, os
autores do antigo testamento,
por exemplo,
tinham uma
compreensão suficientemente parcial do que
diziam
[Aplausos]
[Música]
então eles nos deram um entendimento
explícito explícito e implícito
implícito e, claro, Deus
mais totalmente compreendido do que os autores humanos,
então  vamos começar
o problema que esta palestra tenta
abordar diz respeito às citações do novo testamento
do antigo testamento que
parecem ter um
significado muito diferente do antigo testamento
[Música]
um dos exemplos disso é joão 19
36.
que diz que não quebrar os ossos de jesus
na crucificação foi um cumprimento do
êxodo 12 46
a passagem do êxodo ordena aos israelitas que
não quebrem nenhum osso do cordeiro pascal
o problema é que esta é uma
descrição histórica de uma ordem para os israelitas,
não uma profecia sobre a  ossos do
outro exemplo é a citação
de Hosea 11-1 de Mateus,
há uma variedade de respostas a
essas passagens difíceis
[música]
entre algumas dessas respostas estão aqueles
que dizem que os escritores do novo testamento estavam
errados enquanto dizemos que
outros dizem que sua abordagem interpretativa
foi  errado, mas o que eles escreveram foi,
no entanto, inspirado
uh quem não pode ser julgado pelos padrões modernos
é
e outros afirmam que eles
interpretam legitimamente, mas sua
abordagem é tão única que não ousamos
tentar copiar seus métodos
e então há aqueles como eu que
argumentam  que com cautela podemos tentar
imitar seus métodos
agora nosso artigo esta manhã é um
pouco mais teórico um pouco
filosófico
ou
então espero que você beba muito café no
café da manhã
se não vá pegar outra xícara é
que os escritores do antigo testamento sabiam mais
sobre o  tópico de seu ato de fala do que
apenas o significado explícito que eles expressaram
se assim fosse uma intenção explícita
[música]
e um entendimento implícito mais amplo
relacionado a essas intenções explícitas
às vezes é essa intenção implícita mais ampla
que os escritores do novo testamento
desenvolvem
em vez dos autores do antigo testamento
significado explícito ou direto
essas interpretações do novo testamento podem
parecer estranhas
como com os usos de João 19 ou Mateus 2 do
antigo testamento,
mas quando o antigo testamento e os
escritores do novo testamento são explorados um entendimento implícito mais amplo a
compreensão
é desagradável
essas interpretações eu acho que se tornam
mais compreensíveis
um esclarecimento
esta manhã, estamos olhando principalmente para o
que o autor bíblico humano
entendeu
[música]
embora percebendo que os autores humanos
estavam cientes de que estavam escrevendo sob
inspiração divina
e que deus certamente teria uma
compreensão mais exaustiva de suas
intenções
nossa próxima seção é intitulada
exemplos modernos de significado explícito e implícito
aqui tenho que abreviar e apenas dar
um exemplo
quando um marido diz que ama sua esposa
quero me sacrificar por você
e então pode haver muitas
aplicações dessa
aplicação
farei tarefas domésticas para ajudar  você
eu vou preparar o jantar para nós esta noite
minha esposa nunca iria querer que eu fizesse isso
não nós não precisaríamos sim não não não
não
o ponto é que qualquer uma das
declarações acima pode ser descompactada ainda mais com
significado adicional e aplicações
significativamente
todas  delas são implicações da
declaração original eu te amo
implicações eu
então dou o exemplo do que paulo
quer dizer com estar em cristo
eu não posso elaborar isso
secundariamente ou implicitamente ele tem os
outros significados em mente
é outro exemplo de desempacotar uma
declaração
pretendida
nossa próxima seção esta manhã é intitulada
o conceito de visão periférica cognitiva
a noção de visão periférica cognitiva
explica ainda mais a realidade de que as
afirmações humanas têm significado explícito e
implícito
é
[Música]
todos os humanos têm visão que inclui
visão direta em nossa visão periférica
visão periférica  é tipicamente definido
como a capacidade de ver objetos e
movimentos fora de
todas as pessoas, que veem e estão cientes de mais
do que seus olhos físicos estão
diretamente focados
[Música]
da mesma forma, há um fenômeno semelhante
com nossas mentes,
pois todos fazem parte de uma
visão completa  anel
da mesma forma são coisas que fazem parte do
nosso foco direto de significado relacionado a
coisas em nosso campo mais amplo de cognição periférica
alguns estudiosos referem-se a isso como o
ambiente cognitivo que
envolve as declarações diretas
é, portanto, natural elaborar o
significado direto de alguém por seu alcance mais amplo  de
significado
alguns estudiosos da hermenêutica se referem a
isso como um
significado descritivo denso
acredito que algo assim está
acontecendo com os autores do antigo e do novo testamento
eles têm um significado explícito,
mas sempre há uma gama relacionada de
significado que é uma
expansão adequada desse significado explícito
todos os falantes e escritores, incluindo
escritores antigos,
estão cientes de mais do que estão
dizendo diretamente em seus discursos, os
professores geralmente fazem uma declaração,
então o aluno dirá oh, você quer dizer
tal e tal cantando
mais exemplos de significado descritivo denso,
portanto, visão periférica cognitiva
é uma teoria do conhecimento em si
da qual a visão periférica que
temos com nossos olhos é uma ilustração
da
física daremos alguns
exemplos bíblicos em um momento
mas primeiro quero falar sobre algumas
teorias semelhantes do conhecimento humano
é
que talvez dê  uma base mais filosófica
para o conceito de visão periférica
filosófica
podemos fazer uma comparação básica entre
nossa visão periférica física e a
visão periférica cognitiva dos
escritores do novo testamento usando o antigo
você já teve a experiência de dirigir
especialmente
em boston massachusetts ou são paulo
especialmente em boston  massachusetts ou em
são paulo
e seu foco direto está na estrada
à frente sim,
mas você está ciente dos objetos em sua
visão periférica até certo ponto
e imediatamente
uh você empurra seu carro para a esquerda sim ele
estava dizendo
temporariamente fora do  pista, você
deveria ir sim,
no entanto, alguém no banco do passageiro em
seu carro que não estava vendo o que você viu
como minha esposa
uma vez
minha esposa ou a pessoa no banco do passageiro
eles então entendem porque eu virei o
carro para a esquerda em vez de ir
direto
da mesma forma,
um autor do novo testamento pode citar uma
passagem do antigo testamento
que parece obviamente ter um significado,
mas ele dá um significado que parece
não ser encontrado nas passagens do antigo testamento.
viu uma passagem três ou quatro
capítulos depois
que está relacionada ao significado da
passagem que ele está citando
e ele traz o significado dessa
passagem três ou quatro capítulos ou talvez
dez capítulos depois
significativamente
o autor bíblico cita um
texto do antigo testamento
[Música  ]
mas em vez de ir na
via interpretativa direta
ele
por causa da passagem mais leve nessa
visão cognitiva periférica
para leitores posteriores como você e eu
estávamos sentados no
banco do passageiro interpretativo
parece que o autor do novo testamento
foi na
[Música]
no entanto, uma vez que nós, como
passageiros interpretativos, entendemos
[Música]
a interpretação de
que o autor viu o verso quatro
capítulos depois de sua
visão periférica cognitiva
e trouxe esse significado,
então o passageiro entende por que o
autor foi em outra direção interpretativa,
não é contraditório uh  direção,
mas
assim como quando eu empurro meu carro, isso realmente
não está indo na direção errada, então esse é o conceito.
de conceitos filosóficos
filosóficos que devo dizer novamente que é
perigoso fazer depois que estamos tentando
digerir o café da manhã
é
vamos primeiro olhar para o que chamaremos de
conceito de e d hersch de um tipo desejado e
temos algo na tela a esse
respeito
noção de um  será digitado
como uma explicação adicional do
significado verbal intencional pode ser útil
vamos colocar um pouco de vida nisso
digamos que um dos meus alunos me
visita para uma limonada
uh na minha varanda dos fundos
visita de verão não
há nada que eu goste mais em um
dia de verão  do que beber limonada e ouvir
concertos de box brandenburg
[música]
alguns dias depois meu aluno vai
chamá-lo de aluno número um
está visitando outro aluno
aluno número um diz que eu estava na
casa de greg beale na terça-feira
e nos sentamos na varanda dos fundos
concertos de wild box brandenburg estavam
tocando ao fundo
beal disse que não há nada que eu goste mais
em um dia de verão do que beber limonada
e ouvir box brandon burke
e concertos cherokee windows o
aluno número dois então pergunta se você está
acostumado 19
greg beal também gosta  para ouvir
outras composições de bach
greg,
a resposta para a pergunta do aluno
seria sim,
de fato, outros compositores barrocos seriam
incluídos e talvez até mesmo alguns
músicos clássicos como beethoven
essa é minha declaração direta sobre
apreciar o concerto box brandenburg
realmente incluído e representado não
apenas todos  outras obras de bach, mas também
todos os representantes da música barroca
se eu tivesse sido perguntado pelo aluno
na época eu tinha feito a declaração
dizendo que você gosta do concerto box brandenburg
você quer dizer que você
também gosta de toda a obra de bach e do
gênero em geral  sobre música barroca
[Música]
eu teria dito sim
agora, pois o aluno número dois perguntou se minha
declaração sobre bach incluía música pesada,
música rap ou até mesmo música rock de estudantes de rock suave,
como a de elvis presley, você não
é nada além de um cão de caça, oh, nada,
você não é  não é nada além de um cão de caça a
resposta seria não isso não está incluído não não
incluindo de assam algum
princípio primordial em meu
significado original sobre o concerto da caixa de brandemburgo
deve ter determinado que a
obra de elvis presley não foi incluída
na marca
e outros não barrocos  composições
não teriam sido incluídas
este é o caso porque minha
visão periférica ou
visão tácita
é importante
incluiu um
tipo particular de coisa ou música que eu gosto
incluindo
e excluí outras possíveis peças de arte musical que
não pertençam aos limites
do tipo
de música barroca
certamente  minha intenção explícita de diretor estreitamente focada
não incluía todos
os tipos de obras musicais que me agradavam
a
[Música]
havia diante dos olhos da minha mente apenas esta
peça específica de bach,
mas se o aluno propusesse mais dentro
do gênero barroco,
eu concordaria que isso é  dentro da minha
visão cognitiva implícita ou periférica
e deve ser incluída no meu
significado original em algum grau consciente,
incluindo
neste caso, até mesmo minha reverência explícita específica
fazia parte de um buraco maior
especificamente,
embora nem todos os pedaços do buraco barroco
estivessem explicitamente diante da minha
mente consciente  olhos
[Música]
podem ser chamados de
implicações interpretativas do meu significado verbal explícito,
portanto, nas palavras de hersh,
sem ao menos estar ciente de todos
os membros individuais que pertencem a ela,
dizendo
a aceitabilidade de qualquer candidato que
se candidata a membro do
etc.  o escritor do novo testamento pode citar uma
passagem do antigo testamento
[Música],
mas dar a ela um significado que não é encontrado
explicitamente nessa passagem,
mas um significado que vem do contexto mais amplo
daquele capítulo ou outro
capítulo ou mesmo de outro livro do antigo testamento
[Música]
é do mesmo tipo de ideia para a
passagem que está sendo citada
em outras palavras,
um escritor do novo testamento pode citar uma
passagem do antigo testamento, mas interpretá-la a partir
da visão periférica dos capítulos posteriores
do livro
à parte
[música]
que no próprio livro do antigo testamento
se desenvolve  aquela passagem anterior citada pelos
escritores do novo testamento
diz
agora vamos olhar para a
noção de conhecimento tácito ou subsidiário de michael palani
esta é uma segunda
perspectiva filosófica que complementa minha
compreensão dos fundamentos filosóficos da visão periférica cognitiva
sua visão se sobrepõe um pouco
para palani há tácito e
foco explícito em todas as declarações para
ele diz que o conhecimento subsidiário ou tácito
secundário
implica que sabemos mais do que
dizemos
incluído
é,
portanto, existem dois aspectos do conhecimento
para pilani,
o tácito ou subsidiário
ou secundário que eu
[música]
em qualquer ato de  saber que alguém está tacitamente
ciente de uma coisa que é necessária para
a realização de outra coisa
que estamos realizando é o
foco de nossa consciência
aqui estão alguns exemplos
ao tocar uma peça musical
um pianista experiente não se concentra nos
fundamentos elementares para tocar  a
pianista
nem se concentra nos movimentos de suas mãos
ao tocar
um pianista,
caso contrário ela ficaria paralisada e
não poderia tocar a composição musical, em vez
disso, os fundamentos da execução de piano
em seus movimentos de mão
tornam-se secundários em sua consciência
secundária
e sua atenção explícita é direcionada
para  tocando uma música compreensível
e vamos ao fundo aqui, de fato,
alguns seguidores poloneses se referem à
[música]
por definição, você não pode se concentrar em sua
visão periférica,
mas depende dela o tempo todo,
é o que acontece com o velho  escritores do testamento
eles têm uma declaração explícita
afirmação explícita, mas há muito
mais subjacente a essa declaração,
então quando o escritor do novo testamento se refere
a uma passagem do antigo testamento,
tanto a compreensão explícita quanto a subsidiária
do significado do autor do antigo testamento
compõem o que chamaríamos de novo
testamento  respeito do escritor pelo
significado contextual do Antigo Testamento,
além do significado explícito do
texto específico do Antigo Testamento citado, o
significado contextual mais amplo pode incluir
ideias do contexto imediato ou próximo do Antigo
Testamento,
bem como ideias de outros capítulos
do livro ou mesmo de outros  antigo
testamento,
tudo relacionado ao
significado do texto citado pelo
escritor do novo testamento,
vamos pegar alguns exemplos bíblicos reais
ontem à noite, demos o exemplo de Hosea
11 1 em Mateus 2.
Vimos tanto o Hosea em seu  declaração
sobre israel saindo do egito a
reflexão sobre o evento passado
josias
e além disso
ao longo do livro de hosea
há referências a um êxodo passado
que se repetem
e referências a um êxodo futuro
de modo que tanto com josé dentro de hosea 11
quanto ao longo do livro
é claro
que Hosea viu que um êxodo futuro foi
modelado em um primeiro êxodo
um primeiro êxodo que apontou para um
futurista
em outras palavras
na visão periférica cognitiva
capítulo 11.
cognitivo
é provável que o próprio Hosea tenha visto Hosea 11 1
como uma referência a uma exposição futura
José ou
seja ele viu aquela referência histórica
ao êxodo em José 11 1 como apontando
para o futuro
histórico
e Mateus parece ter captado
aquela visão periférica de Hosea
e ele esclarece ainda mais
que seria um exemplo já
dessa ideia de  periferização cognitiva
e lembre-se de aplicar
aquele Israel nacional saindo do Egito
lembre-se de que Mateus aplica isso ao único
jesus
jesus provavelmente por causa da
visão periférica de Hosea que incluiria o
capítulo 1 e o versículo 11.
lembre-se de onde o
futuro êxodo de Israel
será conduzido por  um cabeza apenas
um líder messiânico hum
então tanto
israel
quanto o rei sairão do egito
no futuro
[música]
então quão apropriado é para matthew
dizer que quando israel sair do
egito
vamos para
algo igualmente difícil vamos
dê mais uma ilustração
e vamos para a próxima hum
e aqui uh o que temos está em romanos 9
25.
26.
há alusão a Hosea um e dois
omaha
eu gostaria que você lesse Hosea primeiro e
depois Romanos ok
uh
mas nós  temos em diferente uh temos que
voltar mais tarde você vai ter que
ler isso e então ter a próxima
tela e
m [
Música]
ok isso acontece agora e romanos
romanos novamente respondentes incríveis
aqui
vivo
agora alguns estudiosos diriam isso  Paulo está
meramente usando o texto Hosea como
ilustrações da salvação
que é da salvação dos gentios
e isso não seria um problema interpretativo A
salvação profetizada por Israel seria agora
tomada como uma ilustração da salvação dos gentios,
no entanto, a maioria dos estudiosos vê corretamente
um casamento
em
que Paulo está indicando o  começando o
cumprimento dos hoseas da
profecia de hosea sobre a futura restauração de israel a
palestina
nos complementou
é claro que ele tem cumprimento em
mente neste contexto
concurso de manutenção veja o versículo 27
você pegou sua bíblia
nos versículos 27
28 e 29 está muito claro
que
uh uh paul  está vendo o cumprimento da
profecia não apenas
seis também certo,
já somos
estrangeiros,
portanto, acho que os versículos 25 e 26
não são apenas uma analogia,
é o início do cumprimento,
mas como uma profecia em Hosea sobre a
salvação de
Israel pode ser cumprida entre os gentios
e é por isso que muitos  estudiosos
afirmam que paulo
tirou a ideia errada de Hosea
uh
para eles os gentios não podem cumprir uma
profecia sobre Israel
no entanto, alguns apontaram que
a posição de Israel não é meu povo
em Hosea na posição do labirinto
gentios incrédulos também não são meu
povo
visto dessa maneira,
jose estaria profetizando que Israel
estaria em um status de gentio incrédulo
antes que eles chegassem à fé,
portanto,
é uma extensão natural ver que
a profecia seria aplicada a gentios étnicos
que estavam na mesma
posição de incrédulos como incrédulos,
vamos
experiência com a visão periférica de
Hosea
Experimentação
esta identificação de
Israel incrédulo com a identificação dos gentios incrédulos
é notavelmente sublinhada e esclarecida
em Hosea 11 versículos 8 e 9.
observação sublime no versículo 9 a seguinte frase
versículo 9 então diz que ele não
os julgará dessa maneira
parte da explicação é que ele
não destruirá efraim novamente
de alguma forma foi corporativo
porque estamos escrevendo uma hermenêutica
foi considerado
já destruído com essas outras cidades gentias
[música]
então é por isso que Deus diz que não
destruirá efraim novamente
Hosea não está dizendo que é que Efraim
ou Israel era
muito mais como Admir do que como eles,
esta é uma identificação corporativa real
dessas cidades gentias
com Aprium,
por exemplo, assim como Paulo diz que toda
a humanidade foi identificada corporativamente
com Adão em sua desobediência pecaminosa e
em sua condenação,
por exemplo, paulo, um seminário
não tão definitivo e cosmicamente
decisivo quanto em adão,
esta é
uma das implicações de Hosea 11 8
a 9.
é que Efraim não era apenas como
essas cidades gentias que foram destruídas,
talvez Hosea 7 8 alude  para a mesma
coisa
é
[Música]
isso aumenta muito mais a noção de que
quando se dizia que Israel
não era meu povo,
eles realmente estavam na
posição real de gentios incrédulos,
eles eram legalmente gentios
e não apenas
do que eu argumentei  gentios no
novo testamento
que os gentios podem ser verdadeiros israel
[música]
que impacto tudo isso tem sobre
paulo
em nossa passagem
ele afirma que não apenas os judeus crentes,
mas os gentios crentes poderiam cumprir o
hosea um através de duas profecias
a profecia da restauração salvífica a  A
profecia
disso mostra que a profecia realmente era
sobre pessoas sendo salvas de um
local literal de gentios incrédulos
[Música]
ter entendido tacitamente à luz do
capítulo 11 8-9
uh
que sua profecia poderia muito bem se
aplicar a gentios
que também seriam salvos de uma
posição de gentio incrédulo,
portanto, Paulo estaria desenvolvendo o
significado direto de Hosea sobre a
crença étnica em Israel
e sua tácita  ou significado latente
ou o que estava na visão periférica cognitiva mais ampla de Hosea
enquanto ele está pensando sobre o
capítulo oito
cognitivamente como museus de cinema
agora
apresentamos duas ilustrações de
visão periférica
cognitiva Periferia cognitiva o uso de Hosea
11 1 e Mateus 2 15. geralmente o
próprio Kinsey e Hosea de Isaías
1 e 2 em romanos 9. o novi de josiah
e a passagem em romanos 9 não é um
uso indevido do antigo testamento uma passagem
na visão periférica mais ampla de hosea
secundariamente o antigo secundário ele tinha
em mente não apenas judeus crentes, mas
gentios que acreditariam nisso
o que fazer  você acha que
eu
estou uh eu vou arrebatá-lo
desta seção
arrebatamento doutor certo
então
no pequeno livro publicado pela beta
nova
libretti publicado
meu artigo aqui está incluído
e eu entro em detalhes sobre essa
passagem em particular
em particular em  realidade poderíamos continuar
por horas dias semanas e meses com
ilustrações
mas eu não acho que você poderia suportar isso
meu tradutor não poderia suportar sim
a próxima seção é intitulada as
perspectivas pressuposicionais subsidiárias
dos escritores do novo testamento e seu
uso de  o antigo testamento
acredito que esteja no capítulo quatro ou cinco
do meu manual sobre o uso do antigo e das
notícias
onde falo sobre essas pressuposições
e, de fato, em nosso primeiro uh, o primeiro
discurso que dei aqui,
fiz uma discussão abreviada
dessas pressuposições,
então  apenas um breve comentário sobre isso
quando os escritores do novo testamento citam e
interpretam um texto do antigo testamento,
eles podem não declarar explicitamente suas
pressuposições,
mas essas pressuposições estão,
no entanto, presentes em seu
entendimento subsidiário ou tácito
do secundário e são cruciais para
entender como o autor
formulou sua interpretação
é
a interpretação pode parecer rebuscada
e equivocada
que os escritores do novo testamento às vezes,
talvez muitas vezes, porque a autorização
interpreta os textos do antigo testamento através de
lentes pressuposicionais
das quais eles podem estar explicitamente
conscientes
de
consciências
ou mais frequentemente tais lentes podem ser tácitas
ou latentes para o  os escritores
lembram que essas não são
pressuposições estranhas ao antigo testamento,
mas enraizadas na pedra do antigo testamento,
realmente,
mas enraizadas em
um alto
que partes posteriores do antigo testamento
final da bíblia
interpretam partes anteriores interpretando
são os contextos mais amplos para entender
a parte anterior
porque Deus  o autor final de tudo,
em particular, Cristo é o objetivo para o
qual o antigo testamento apontou em
particular
e é o centro da história da redenção no tempo do fim
e, portanto, a chave para interpretar as
partes anteriores do antigo testamento
agora que vimos em nossa primeira discussão sobre
essas pressuposições na quarta-feira
que eles resolvem uma série de problemas
como o novo testamento pode aplicar o que é
verdade sobre israel para a igreja
como eles podem aplicar o que é verdade sobre o
messias individualmente para a igreja uh
para que
a igreja possa cumprir as profecias de
israel ou sobre o  messias
porque são verdadeiras uniões israelenses
e então há aquelas passagens
onde você encontra profecias de Israel
cumpridas no único que Jesus Cristo
é
e então vimos aquelas passagens onde você
pode ter um escritor do novo testamento, sim,
entende um evento do antigo testamento
como  uma profecia,
bem, essa é a pressuposição número três,
que são as partes anteriores da
história bíblica, projetadas
para serem semelhantes às partes posteriores e até mesmo
o ponto adiante para a parte posterior sim
e, portanto,
os escritores do novo testamento podem
entender legitimamente esses eventos como
apontando para o futuro,
se isso  a pressuposição é verdadeira
a esse
respeito os pilotos do novo testamento são
como um mecânico de automóveis
uh assim como um mecânico de automóveis aprende as
partes de um motor e como elas se encaixam
os discípulos aprendem a mecânica
dessas pressuposições de jesus durante
seu ministério
eles se esforçaram para entender  esses
pressupostos durante aquele ministrio terreno
digamos que o mecnico que se torna
um bom mecnico quer depois se tornar
um piloto de automvel mecnico
imaginario o
que agora fica explícito é
conduzir o carro de corrida na corrida
as curvas da estrada a velocidade do
carro onde  os outros carros são
[Música]
ressurreição
de jesus eles começam a correr a corrida de
seus ministérios
como o mecânico se transformou em um piloto de carro de corrida piloto
mecânico
seu foco explícito mudou
da mecânica dos
pressupostos então foque por favor
para preocupações pastorais
e a mecânica  dessas
pressuposições ainda são operativas e
mecânicas, isso é pressuposto,
mas nem sempre na frente e no centro de seu
foco,
pois seu foco era correr a
carreira de seus ministérios pastorais;
essas pressuposições são outro
exemplo de visão periférica cognitiva
conclusão conclusão
[Risos]
que quando o Antigo  ou mesmo os
autores do novo testamento fazem declarações diretas
com um significado explícito
explicitamente
que é apropriadamente uma expansão do
significado explícito
estão cientes de mais do que estão
dizendo diretamente quando dizem que é o
fim dos
autores do novo testamento podem interpretar
atos de fala do antigo testamento
de forma
não direta  em linha com o
significado explícito do antigo testamento,
mas pode extrair significado de sua
visão periférica cognitiva
tanto aquela visão periférica cognitiva do
antigo testamento autor
periférico
no novo testamento os autores possuem
consciência desse antigo testamento
visão periférica
agora pode parecer especulação
tentar  formular qual era esse significado periférico latente,
mas pelo menos podemos tentar mostrar a
possibilidade viável
[música]
e que o escritor do novo testamento pode muito
bem ter estado ciente desse significado mais amplo
em vários graus na
interpretação do antigo testamento que
tentei  mostram que buscar
o sentido periférico
no sentido falso
neste sentido o planejamento censitário
não é uma questão de pura especulação
que é descontrolada
há o que podemos chamar de uma
conexão orgânica entre o significado direto e o
tácito significado
orgânico
e paulani esboçaram como esses dois
dimensões de significado estão relacionadas
o conceito de visão periférica cognitiva
expressa algo muito semelhante
[música]
meu discurso esta manhã é uma tentativa de
expandir o que jay gresham machine disse
em 1936 sobre o
uso do velho um uh pelos escritores do novo testamento
para
[música]
quando as máquinas dizem que os escritores do novo testamento
não eram meros autores autômatos,
ele quer dizer que eles não eram robôs
herdando algo mecanicamente que
eles não entendiam,
eles tinham algum entendimento
que foi então desenvolvido pelos
escritores do novo testamento
como minha ilustração ontem da
semente de maçã que começa  crescer no
antigo testamento
é mais tarde os escritores do antigo testamento
interpretam e expandem interpretativamente
um antigo testamento anterior
então você começa a obter uma pequena macieira
sim
e o novo testamento uma macieira cheia
com flores
a consumação final as maçãs para
a colheita
desordeiros do antigo testamento  estavam cientes, até certo
ponto,
de que eles
tinham sementes que seriam
organicamente desenvolvidas mais tarde,
embora não pudessem ver exatamente o tamanho
do júri,
referindo-se aos significados dos
autores do Antigo Testamento
que estão nas bordas da parte mais larga
de seus  visão periférica cognitiva
[Música]
visão periférica você ainda pode ver o
que está lá, mas à medida que avança
agora
você pode ver objetos é o
que eu acho que está acontecendo a partir dos
autores do antigo testamento perspectiva humana
perspectiva
pode-se dizer que esses autores
podem não ter  tendo plena consciência desses
significados,
isso
é realmente algo que é
organicamente desdobrado
a partir da
semente do significado original do autor
a visão turva
[música]
nas bordas de um autor do antigo testamento
visão periférica visão
periférica cognitiva
os escritores do antigo testamento teriam
sido  surpresos sobre como seus significados
foram desenvolvidos,
mas eles teriam entendido
[Música]
como esses significados se desenvolveram organicamente a
partir de seu antigo testamento, significando
orgânico obrigado obrigado