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DESAFIOS E PRESSUPOSTOS DO USO DO ANTIGO TESTAMENTO NO NOVO TESTAMENTO | G. K. Beale

Nesta palestra apresentada durante o 9º Congresso de Teologia Vida Nova, G. K. Beale explora os desafios e pressupostos relacionados à hermenêutica do uso do Antigo Testamento no Novo Testamento. Tradução de Valdemar Kroker.

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Fonte: Edições Vida Nova

Legendas automáticas:

é um prazer tê-lo conosco
muito obrigado por
vir e participar aqui e que
o senhor te use e te abençoe obrigado
vamos abrir em uma palavra de oração
pai oramos para que nos dê
olhos para ver
finais
e ouvidos para  ouça o vídeo
este é o único
artigo que vou entregar que
não está no livrinho
que está à venda no andar de baixo
porque o enviei um pouco depois
dos outros 3.
é uma introdução ao nosso
tópico geral sobre o qual falarei  durante
toda a conferência,
nosso
assunto para esta manhã são os desafios
para a compreensão
ou quanta continuidade ou descontinuidade
existe entre o antigo e o novo
autômato
o debate mais importante nesta área
é sobre se o novo
testamento interpreta ou não o antigo
de acordo com  seu significado original o
novo testamento mostra consciência do
significado contextual das
referências do antigo testamento às quais ele apela
a allah
quanta continuidade ou descontinuidade existe
entre o significado original das
passagens do antigo testamento e seu uso
nas notícias
continuados
estudiosos incluindo evangélicos  os estudiosos
dão respostas conflitantes a essa
pergunta como respostas esses dois juízes
inclusividades
evangélicos
um aluno recente recebo perguntas o
tempo todo sobre esse assunto de alunos
não apenas do meu seminário, mas de outros
seminários,
por exemplo, o aluno acabou de me enviar um e-mail
enquanto eu estava
nesta conferência e  de outro
seminário que não o seminário de westminster
e pergunte o que fazemos sobre as citações
do antigo testamento grego encontradas
no novo que contradizem o que o hebraico
diz
então é claro que ao responder a essa pergunta é preciso
perguntar o que é uma
contradição
a primeira e talvez a maior  desafio
sobre
os problemas entre o velho e o novo
problema principal
é o debate sobre a influência da
interpretação judaica sobre os
escritores do novo testamento
ao ar livre
[Música]
uma posição amplamente aceita é que jesus
e os escritores do novo testamento
usaram métodos não contextuais que  fizeram com que
eles perdessem o significado original do
texto do Antigo Testamento que eles estavam
tentando interpretar
ao fazê-lo, eles foram influenciados por
seus contemporâneos judeus, seja na
exegese rabínica qumran ou na autorização da
literatura apocalíptica judaica
[Música]
enquanto eles se referiam ao Antigo Testamento que
eles  não o interpretou de uma forma
consistente com o significado original da
passagem do antigo testamento,
isso seria verdade para a
interpretação judaica e os escritores do novo testamento
que os seguem,
por exemplo,
sustenta-se que o novo testamento
alegoriza as passagens do antigo testamento
lidas em  significados estrangeiros que
perdem completamente o significado anterior do
autor do antigo testamento, por exemplo,
alguns estudiosos, incluindo os evangélicos,
concluem que tais
interpretações descontroladas são apenas uma das muitas
maneiras pelas quais o novo testamento carrega a
marca da
falibilidade humana e do erro,
outros que concordam que o  os escritores do novo testamento
perderam o significado do antigo,
no entanto, acreditam que foram
guiados em sua interpretação pelo
exemplo de cristo e pelo espírito os
autores conquistaram o
procedimento foi falho o significado que
escreveram foi inspirado
em outras palavras eles pregaram a
doutrina certa da errada  texto
de acordo, embora hoje não possamos
imitar seus métodos interpretativos,
podemos confiar em suas conclusões e acreditar em
sua doutrina, consequentemente,
diz que
essa não é uma visão incomum entre os
estudiosos evangélicos nos estados unidos,
alguém está se perguntando sobre a atual
definição de evangelicalismo na américa do norte,
então o novo testamento  escritores são vistos como
comparáveis
a ouvir pregadores cuja
interpretação de uma passagem em particular
está claramente fora do alvo, mas o que eles
dizem é boa teologia, embora encontrada
em outro lugar na Bíblia e não na
passagem da qual eles estão expondo
[música]
muitas  concluiria que um
estudo indutivo revela uma
desconexão frequente de significado entre a
interpretação do antigo testamento do escritor do
novo testamento e o significado original do
antigo testamento.
poderia
chamar
categorias ad hominem argumentum [música] o
que queremos dizer com isso é um argumento não
baseado no contexto do antigo testamento
em si, embora eles estejam se referindo a
ele,
por exemplo, em Gálatas 3 19, Paulo diz
que foi por meio de anjos que a lei
foi revelado, por exemplo,
e muitos diriam que você não pode encontrar isso
no antigo testamento,
então há o tema do véu do êxodo em
2 Coríntios 3.
Paulo se refere ao
véu de Moisés no Êxodo
e diz que o véu sobre os olhos dos
judeus incrédulos é  comparável a isso
de certa forma
alguém diz que é pura alegoria
eu tenho um colega no entanto chamado dr
scott hafemann que agora leciona na universidade de st
andrews universidade
andrews ele escreveu um livro inteiro
demonstrando que paul está usando isso
contextualmente
eu não tenho tempo para resumir isso
argumento
ou podemos tomar o uso de Gênesis 12 7
em Gálatas 3 16.
Como Paulo pode dizer que a semente plural de
Abraão em Gênesis 12 7 e em outros lugares
tem seu cumprimento em um plural individual
só porque a palavra semente é singular
em minha opinião  isso é uma exaltação de uma
mente moderna sobre a mente encharcada das escrituras de paul
isso foi bom eu gosto disso
alguém poderia dizer isso novamente
na minha opinião esse é um exemplo de
exaltar a mente moderna sobre a
mente encharcada das escrituras de paulo
modernização
uau, demorou muito para
traduzir hein
[  Risos]
então há um segundo tipo de
mal-entendidos que são reivindicados para
os escritores do novo testamento
irão categorizá-los como tratamentos midrashic não contextuais
categoria
midrash neste caso significando
interpretação não alinhada com o
significado do antigo testamento
novamente podemos nos referir à mesma passagem
em  Gênesis 12 7 sobre a semente de
Abraão em Gálatas 3 16. Estrangeiro
ou você se lembra do uso do Salmo 68
18 em Efésios 4 8.
Onde no Salmo no Salmo 68 18 é
dito que Deus recebe presentes
e em Efésios 4 8
diz  que cristo dá presentes,
muitos diriam que é uma reversão completa
e, portanto, uma contradição dos salmos
ou como Mateus no capítulo 2 e
versículo 15 pode dizer que a referência histórica de Hosea 11 1
referindo-se ao
êxodo de Israel do Egito é uma
profecia e se aplica ao
messias individual  e não israel como uma nação inteira
uh
se um aluno no início da
aula de hermenêutica fizesse isso, ele
tiraria um f em seus papéis
[Música]
como você pode pegar uma profecia em hosea
que se refere a toda a nação e
aplicá-la a um indivíduo
ou  veja o exemplo em hebreus 10 5.
[Música]
onde diz que jesus diz que deus preparou um
corpo para mim quando o jesus lida com
deus diz sobre
você jesus
onde diz que deus preparou um corpo para mim
em hebreus 10 5.
mas é  citando o salmo 40 versículo 6
como estava preparando um corpo
uma interpretação de você perfurou minha orelha
não muito tempo atrás eu estava lendo um artigo de
um estudioso evangélico muito sofisticado do antigo
testamento
[música]
no qual ele afirmava que esta é uma
clara
interpretação errada da música
ainda  ainda é inspirado para ele
porque deus não inspira o
método exegético, mas as conclusões para ele,
mas como você pode separar o
método exegético das conclusões?
no antigo testamento
o i representa a pessoa inteira o
ouvido representa a pessoa inteira o novo
coração representa o todo
lembre-se de isaías 6 9 10. seus olhos estão
cegos seus ouvidos estão cegos é isaiah
diz navidays
que hebreus está citando
onde diz  ele preparou um corpo para mim
está apenas interpretando a figura do
discurso onde uma parte do corpo representa
o sagrado
às vezes muitas dessas aparentes
contradições são resolvidas fazendo uma
exegese mais aprofundada como o dr shedd disse ontem à
noite em hebraico e grego
alguns  dos meus
parceiros de diálogo evangélicos que discordam de mim
diriam que
beal apenas acredita que se você apenas exegetar um
pouco mais no antigo testamento,
encontrará a resposta para o problema no
novo
um terceiro tipo de
supostas
interpretações erradas do novo
testamento  são chamadas de interpretações alegóricas
da
interpretação supostamente
significa ler em
significados estrangeiros modernos no período do novo testamento no
antigo testamento
importância significativa
modernismo
que significa moderno de acordo com os
escritores do novo testamento,
por exemplo, lembre-se de deuteronômio 25 4 em
primeiros coríntios 9 9 por exemplo
um  e lá diz que
é a isso que deuteronômio se refere
totalmente ou apenas
para que alguns vejam que paulo está se referindo
à ideia que deuteronômio 4
25 originalmente tinha em meus apóstolos
que merecem,
mas aquela palavra para grego que pode ser
traduzida inteiramente também pode ser
traduzida com certeza  o
que facilmente permite a
interpretação de
que o que era verdade sobre o
gado
é verdade em uma escala maior dos
apóstolos
e então há o que podemos chamar de uma
quarta categoria de usos errados chamados
interpretações atomísticas interpretações
[Música]
Paulo pega a profecia de Hosea One e
dois paulo
profetizou
sobre a restauração de israel
e diz que é cumprido entre os
gentios
que parece ser uma interpretação maluca
hosea não tem meu israel não gentios
aqueles que me perguntam esses conhecimentos superiores
e judeus pelo menos de acordo com muitos
intérpretes
por outro lado existem  estudiosos
que são mais otimistas sobre a
capacidade do autor do novo testamento de interpretar
o antigo testamento,
lembre-se do que estamos falando aqui
é que um método interpretativo judaico selvagem
influenciou os escritores do novo testamento
hum,
não está nada claro que a
exegese judaica não contextual foi  como central
para a exegese judaica anterior,
absolutamente
importante,
parece que é depois de 70 d.C.
que a exegese judaica fica mais
descontrolada,
embora eu tenha um dos meus
alunos de doutorado estudando em Chicago com um
rabino e ele estava estudando mais tarde no meio da erupção
e foi muito  claro de acordo com o
rabino que mesmo isso era inclusão contextual,
além disso, a preocupação com a
exegese contextual é encontrada
tanto em qumran quanto no apocalíptico judaico,
alguns estudiosos ficam surpresos ao ouvir isso,
pois presumiram que a
interpretação judaica é selvagem e louca,
essa análise tem implicações negativas de longo alcance
para o argumento daqueles
que acreditam que os primeiros
intérpretes cristãos foram influenciados por
não havia santos judeus antes do
primeiro século que provavelmente eram bons
exegetas
sim, acho que podemos responder
positivamente, assim como podemos dizer que antes da
reforma certamente havia
crentes no  igreja
da interpretação,
parece plausível que os
procedimentos interpretativos do novo
testamento se assemelhassem aos do
judaísmo contemporâneo
e, no entanto, como o cristianismo primitivo tinha uma
perspectiva única em comparação com o
judaísmo primitivo, não se deve supor que as
abordagens hermenêuticas judaicas e cristãs sejam necessariamente
idênticas  de todas as formas
cristãs
é preciso olhar para o
próprio novo testamento sem prejuízo da
continuidade ou
descontinuidade metodológica para avaliar esta
questão
embora esta seja uma avaliação debatida
não é incomum
por exemplo de acordo com o que estou
a dizer  é uh a observação de richard hayes
em seu livro ecos das escrituras nas
cartas de paulo
por exemplo
richard hayes
em paulo
eu tenho uma longa citação vou ler a
última frase
[música]
estamos realizando uma válida e necessária
mesmo que preliminar  tarefa quando indagamos
independentemente sobre a maneira como
qualquer um
dos escritores do novo testamento usa os
textos das escrituras,
não olhamos primeiro para o judaísmo e depois
dizemos oh, como o novo testamento se relaciona
com ele
e não olhamos para o novo testamento
primeiro e diga bem, como os métodos
dos escritores do novo testamento se relacionam com o
judaísmo
você estuda a comunidade do novo testamento
a comunidade de Qumran o apocalipse judeu
a maneira como alguns evangélicos e muitas vezes
não evangélicos abordam o novo
testamento evangélicos
evangélicos
é pensar o novo testamento  os escritores
não tinham uma mente com autoridade própria
que
suas mentes foram apenas absorvidas
da cultura judaica ao redor,
mas eles tinham sua própria mente
é muito claro que eles frequentemente argumentam como
Jesus fez como
Jesus
e a
doutrina bíblica são únicos para o judaísmo e
especialmente  tradições judaicas
interpretando esta conclusão
que nós primeiro estudamos o novo testamento
veja o que eles
fizeram
sem primeiro pensar sobre o judaísmo
se relaciona a isso não
é apenas uma conclusão eu chego ou
richard hayes chega
richard hayes vamos trazer os alemães
para isso
que a chave da interpretação de paulo de
o antigo testamento
pelos autores do novo testamento de suas
escrituras deve ser analisado primeiro a partir de
seus próprios escritos, independentemente dos
métodos judaicos de interpretação
quando alguém faz isso, você vê que os
escritores do novo testamento têm
super serviços de integridade hermenêutica
uh,
francamente, muito da
exegese judaica tem  integridade interpretativa
como
[Música]
não é certo que os
exemplos típicos que induzi anteriormente de uma má
exegese no novo testamento sejam realmente
conclusivos
[Música]
antecipei algumas soluções para alguns deles
vários estudiosos ofereceram
explicações viáveis ​​e até persuasivas  de como
eles poderiam muito bem ser casos do bem
e eu tenho uma série de notas de rodapé aqui
entre estudiosos evangélicos que disseram
isso e não evangélicos
vamos ao próximo parágrafo ok
um argumento substancial e às vezes negligenciado
contra a visão de que o novo
testamento usa o antigo  diferentemente de
seu significado original é a obra clássica de ch dodd
de acordo com as escrituras
negligência
[música]
em breve dodd observou que em todo
o novo testamento existem citações numerosas e
dispersas que derivam
dos mesmos poucos contextos do antigo testamento
ele perguntou por que, dado que o
mesmo segmento do antigo testamento está em
vista há tão poucas citações idênticas
do mesmo versículo e em segundo lugar porque é
que diferentes versículos são citados dos
mesmos segmentos do antigo testamento
um
por exemplo eu adicionarei algo por
exemplo
frequentemente o novo testamento irá  cite de
Daniel 7 a 12 não os mesmos versículos
versículos diferentes
são eles citarão muito de Isaías 40
a 66 não os mesmos versículos, mas
versículos diferentes, mas do mesmo segmento
ou um
de Gênesis um a três a mesma coisa
e então eles são  não citando os mesmos
versículos, os
segmentos do mesmo segmento
mostraram aos escritores do Novo Testamento
consciência do contexto,
então ele conclui que esse fenômeno
indica que os autores do Novo Testamento estavam
cientes do amplo contexto do Antigo Testamento
e não se concentraram meramente em
versículos únicos, independentemente do segmento do
qual  eles foram desenhados
uh
fenômenos
[música]
agora deus tinha uma visão do judaísmo que eles
eram selvagens e loucos hermeneuticamente
[música]
mas ele afirma que esse
fenômeno hermenêutico na parte dos escritores do novo testamento
encontrado em todo
o novo testamento
e ele diz que tais inovações não são
característica dos comitês da igreja,
mas ele concluiu que cristo era a
fonte mais provável dessa
hermenêutica criativa original
foi dele que os escritores do novo testamento
aprenderam sua abordagem interpretativa
alguns discordam de deus
muitos estudiosos neste campo geralmente
afirmam que os escritores do novo testamento
freqüentemente empregam  um método interpretativo não contextual,
mas é interessante que
você tenha evangélicos discordando sobre
esta questão
[Música]
e você tem não-evangélicos
discordando entre si sobre
além de dizer que os
escritores do novo testamento foram influenciados por
abordagens interpretativas judaicas selvagens
[Música]
outros afirmam  que o novo testamento
distorceu os significados do antigo testamento porque
eles tinham lentes cristológicas
[música]
então suas mentes foram explodidas pela morte
e ressurreição de cristo e eles leram
cristo nas passagens do antigo testamento
onde você não poderia encontrar o messias
outras razões foram propostas  por que
os escritores do novo testamento violaram o
significado das passagens do antigo testamento que
eles citaram
[Música]
essas são outras razões que acabei de
apresentar até agora
no meu primeiro capítulo do meu manual
que foi traduzido para o português
e se posso
dizer descaradamente que é  à venda no andar de baixo
no primeiro capítulo
intitulado
desafios para interpretar o uso
do antigo testamento na nova
capital do primeiro-ministro,
apresento muitos outros problemas que
foram apresentados bem vários outros
problemas que foram apresentados
sobre o uso do novo testamento do  antigo
testamento
estrangeiro
[música]
a segunda parte do nosso tempo esta manhã
eu quero olhar para o que eu chamo
não
mais de pressuposições hermenêuticas e teológicas
dos escritores do novo testamento
primeiro alguns comentários introdutórios sobre
isso
comentários que
já vimos que muitos estudiosos fazem
acreditam que o novo testamento
interpreta e interpreta mal os
textos do antigo testamento que eles citam
intencionalmente,
no entanto, quando alguém percebe as
pressuposições que sustentaram a
interpretação do antigo testamento dos escritores do novo
testamento, a maioria dessas
supostas interpretações errôneas desapareceram
[música]
percebendo, é claro, ainda
haverá  alguns textos muito difíceis que uh
nenhuma solução persuasiva pode ser oferecida
há pelo menos cinco pressuposições
uh que podem embasar o
uso do antigo testamento por um escritor do novo testamento
quase todos eles são debatidos em
um grau ou outro
pela forma como é uma pressuposição
é algo com o qual começamos,
não tentamos provar algol
[música]
a esse respeito, vou deixar
que o Dr.
está interpretando o antigo
testamento de acordo com seu
significado original estrangeiro,
porque essas são pressuposições
quando um escritor do novo testamento está
interpretando um texto do antigo testamento
interpretando-
o
[Música],
mas antes de discutir essas cinco
pressuposições, há duas
gerais que devemos declarar primeira
discussão
é
e aquilo é jesus e os apóstolos
acreditavam que as escrituras do antigo testamento
eram sagradas e eram a palavra inspirada
de deus,
portanto, toda discussão teológica autoritária
tinha que ser baseada e
procedente deste sagrado corpo de
literatura
é
para jesus e seus seguidores o que o antigo
testamento  disse deus disse e o que deus
disse o antigo testamento
diz
[música]
para demonstração disso veja bb
warfield a inspiração e autoridade
da bíblia
uh uh uh bb warfield
inspiração inspiração
maravilhosa
leia se você ainda não disse obrigado
por jesus e seu  seguidores então
vamos começar de novo outra suposição uma
segunda suposição antes de chegarmos às
cinco
é que ouvintes e leitores não poderiam
entender suficientemente
Jesus nos apóstolos
pressuposições teológicas e interpretações
do antigo testamento sem a ajuda do
espírito de deus sim novamente
esses dois últimos  pressuposições
normalmente não são discutidas em
conexão com as seguintes cinco
pressuposições a serem elaboradas
então vamos olhar para estas cinco
pressuposições que fundamentam a
interpretação do escritor do novo testamento do
antigo testamento
há a suposição aparente de
solidariedade corporativa ou representação
humana
que eu tenho um todo  capítulo sobre essas
pressuposições
e sua base bíblica
no manual,
por exemplo, adam cometeu um
ato representativo de desobediência e
foi condenado representativamente por toda a
humanidade, ou seja,
ele era nosso representante corporativo,
essa pressuposição está em todo
o antigo testamento e nas notícias sim,
senhor
[Música]
se um rei fizesse algo bom,
ele e o povo seriam abençoados
se o rei fizesse algo ruim,
o povo seria visto como representado
por ele e sofrendo uma maldição
que é debatida por alguns evangélicos
à luz da solidariedade corporativa uma
representação
cristo como o messias  é visto como
representando o verdadeiro israel do antigo
testamento e o verdadeiro israel a igreja
no novo testamento, você pode vê-los nas
telas,
por exemplo, Isaías 49 3. por exemplo,
referindo-se não à nação, mas ao
servo individual de Isaías 53 prefere
53.
lembre-se dessa passagem
você lembre-se de que
você é meu servo israel
israel
o servo individual agora por causa
do servo nacional desobediente
indivíduo [
música]
resume a nação
como um indivíduo
ele resume a nação em si mesmo
jesus é aquele servo jesus
como sabemos de lucas  2 32.
ou Isaías 49 6 sobre o trabalho deste servo
é aplicado a Jesus
e intrigantemente Isaías 49 também é
aplicado a Paulo e seus colegas em
Atos 13 47.
dizem que Jesus Jesus os
representa Jesus representa seu
trabalho é o trabalho deles
não, ele é o trabalhador decisivo.
é mau e eu disse que isso é um pouco
debatido esta pressuposição é
para aqueles que defendem uma
visão dispensacional clássica
defendendo a posição de que
eles não gostariam de ver a igreja como
israel
se jesus é verdadeiro ou não israel é
outra questão, mas a maioria não veria
jesus,
mas o dispensacionalismo progressivo
[Música]
veremos jesus como o verdadeiro israel
mas não a igreja
que eu não entendo
um segue as outras
consequências
tive debate com os uh uh
dispensacionalistas progressistas
somos bons amigos
amigos temos discussões animadas
eu seria  Fico feliz em elaborar ainda mais no
período de perguntas e respostas sobre este
tópico específico,
a terceira pressuposição,
para que a história seja unificada por um plano sábio e
soberano, de modo que as partes anteriores
sejam projetadas para corresponder e apontar para
as partes posteriores
novamente para a base bíblica para isso.
vou ter que deixar você olhar meu
manual
eu nunca vou terminar também
ficaria feliz em falar sobre isso na
pergunta e respondê-los
a quarta pressuposição
a era do cumprimento dos tempos do fim chegou
em cristo
os dispensacionalistas não concordariam
com isso
o dispensacionalista progressivo
[Música]
é uma longa frase em alemão
como consequência da pressuposição anterior
uma consequência
vamos pular para isso além disso
ok por um momento e voltar ok
como essas pressuposições nos ajudam
especialmente
existem três  tipos de problemas,
por exemplo, por exemplo,
em Hosea 11 1
em jose
matthew cita
Matteos Sita em Matthew 2 15. e você
dizendo é Kinsey, você se lembra que
do Egito eu chamei meu filho,
no entanto,
isso é uma referência histórica para Hosea
[música]
historicamente, ele está se referindo ao êxodo passado,
não é uma profecia,
mas matthew considera isso uma profecia, isso
é o cumprimento do que foi falado
por meio do profeta.
essa pressuposição
número três,
você quer que eu leia tudo agora, de modo que o que
temos aqui são eventos anteriores do Antigo
Testamento
para corresponder a
eventos semelhantes posteriores,
e eles estão inextricavelmente ligados,
de modo que os eventos anteriores apontam para o futuro,
eles prenunciam os eventos posteriores.
é uma filosofia bíblica da história
e vemos isso vemos escritores do antigo testamento
usando textos anteriores do antigo testamento
logicamente
eu poderia dar muitos exemplos talvez na
sessão de perguntas e respostas que
será algum tipo de grande sessão
por exemplo abraão vai para o egito o
faraó  foi atormentado e ele volta
em Gênesis 15 diz-se que Israel vai para o
Egito e
haverá uma praga do faraó
e
Israel voltará
para testemunhar
é provável que dentro do próprio livro de
Gênesis
Moisés viu que a experiência de Abraão foi
um ponteiro avançado para a experiência de israel
e, a propósito, isso incorpora bem, é
melhor eu parar uh
experiência
periscópio
é o único de israel, muitos ele é o
representante e eles são os
representados
e você pode ver repetidamente
que os eventos anteriores do antigo testamento
prenunciam  eventos posteriores do antigo testamento
isso é o que chamamos de tipologia é a
tipologia e o que é tipologia você pode
tipologia
é um estudo das correspondências
correspondência entre eventos históricos
indivíduos e instituições
eventos de entrada indivíduos históricos
[Música]
que
apontam
para um evento escalado
que para  algum grau é retrospectivo
que está no novo testamento com a
vinda do espírito há mais
clareza
para um evento do antigo testamento que
aponta para o futuro
que os autores do antigo testamento muitas vezes
sabiam
ao ar livre não trapaceie
[Música]
e o novo testamento esclarece que você
saiba
agora
então a primeira categoria de
passagens que são problemas
é quando um escritor do novo testamento pega um
evento do antigo testamento e o vê como
profético
não é uma violação dos gêneros literários
a pressuposição subjacente da
tipologia
mas há segunda série nossa categoria
de categorias de textos problemáticos
por exemplo, por exemplo,
paulo aplica à igreja o que foi
planejado para a
aplicação de israel paulo,
isso geralmente acontece,
mas se
jesus é verdadeiro israel, minha irmã israel
e todos aqueles, sejam judeus ou
gentios crentes, identificam-se com jesus como verdadeiro
israel
e a igreja pode ser vista como cumprindo
profecias sobre israel
israel porque são a
realidade contínua do verdadeiro israel em jesus
é
então as pressuposições número um e dois
resolvem esse problema
que você pode ter profecias sobre
israel aplicadas à igreja
então esses são muitos problemas
que vários estudiosos  apontam como
grandes problemas
outros estudiosos que trabalham neste campo
também reconheceram a viabilidade
dessas pressuposições
aqueles que vimos há algum debate
entre dispensacionalistas e dispensações progressivas
é dentro da estrutura dessas cinco
pressuposições
que todo o antigo testamento foi
percebido como apontando  para a
era escatológica da nova aliança,
tanto por profecia estrangeira quanto por
tipologia profética indireta da história de israel um
pouco mais de foco na tipologia história do
antigo testamento foi entendida como
contendo padrões históricos que
prenunciavam o período do fim dos tempos
então a nação israel seus reis profetas
sacerdotes significativo  episódios redentivos
compuseram os ingredientes essenciais
da história sagrada
é
[música]
enquanto alguns veriam que uma leitura
para ver essas figuras como intenção tipológica
a abordagem é compreensível em vista
de sua suposição fundamental
de que a história é uma unidade inter-relacionada
e que deus havia planejado  as
partes anteriores correspondem à última
parte,
desculpe-me, ainda não encontrei aqui,
desculpe-nos
uh última frase, por favor,
ok,
podemos começar com
o histórico redentor geral?
dessas suposições era a
estrutura histórica dominante,
é
dentro da qual jesus e seus seguidores
pensavam, servindo como um guia interpretativo sempre presente [
música]
que os escritores do novo testamento
interpretaram,
que é o que a maioria dos intérpretes afirma
como uma parte essencial dos
métodos gramaticais históricos.
portanto, ser complementado com
o contexto literário canônico,
especialmente à luz da pressuposição
número cinco
de que o novo testamento pode citar uma
passagem do antigo testamento,
mas entender à luz da
maneira como essa passagem foi
desenvolvida interpretativamente mais tarde no
cânone do antigo testamento mais competente
às vezes um  o texto anterior pode sofrer
desenvolvimento interpretativo como testemunho visual
interpretativo por vários textos subseqüentes do antigo
testamento versus testosterona,
de modo que a trajetória canônica desse
desenvolvimento eu acho que uma tragédia
pode precisar ser mantida em mente e
entender como o novo testamento
entende o texto anterior que está sendo citado
poderíamos dar a ilustração de uma
semente de maçã
algumas passagens no antigo testamento são
como uma semente
elas começaram a crescer no antigo testamento
no novo testamento você tem a macieira
com as flores jacques
na vinda final de cristo você tem
as maçãs  para a colheita
[Música]
mas se você está olhando para o
texto anterior, parece que o
teste da semente e o texto do novo testamento que
diz não, aquela semente é uma macieira, você
conhece
pessoas que não sabem nada sobre
sementes, vamos por isso
vários estudiosos
veem o novo testamento como fazendo algo
diferente com o antigo porque eles
não traçam o sistema de desenvolvimento orgânico
vou tentar cortar alguns aqui
quase retirar
um se pudermos ir é claro que seria
possível  ok oh lá vamos nós
temos aqui sim obrigado é
claro que seria possível manter
essas cinco pressuposições e ainda
interpretar o antigo testamento
não contextualmente
concurso estrangeiro
porque alguém certamente pode usar uma
hermenêutica errada e ainda ter essas
pressuposições em mente
ao longo dessas linhas, alguns estudiosos
especialmente alimentados por preocupações pós-modernas
aparentemente acreditam que as
pressuposições dos escritores do novo testamento eram
completamente novas
e distorceram sua interpretação
do antigo testamento
porque eram pressuposições novas e estranhas
ao antigo testamento,
então lendo essas
pressuposições estrangeiras em  o antigo testamento
distorceu o significado original do antigo
para esses intérpretes
como uma forma
é que cada uma das cinco
pressuposições acima tem suas raízes no
próprio antigo testamento,
mesmo a última pressuposição sobre o
desígnio cristo-orientado do antigo
testamento
é antecipada em  as vertentes messiânicas
nas vertentes escatológicas do antigo
testamento começando com Gênesis 3 15.
[Música] messiânica
e se desenvolvem ainda mais em Gênesis 49 9
a 10.
números 24 17 a 19
salmo 2 salmo 89.
podemos continuar e continuar
agora o o  alguns setores do judaísmo
mantiveram algumas dessas
pressuposições,
tanto quanto eu posso dizer,
portanto, as pressuposições das comunidades do novo testamento
estão enraizadas no antigo
testamento, elas não são novas e
não são estrangeiras
[Música],
por exemplo, o novo  os autores do testamento
presumiram que estavam vivendo na era
do eschaton, por exemplo,
em parte com base no fato de que o antigo
testamento profetizou que a
era messiânica seria um período final,
vamos para a direita antes da conclusão,
ok, esse é o parágrafo antes
da conclusão, certo
o enraizamento do antigo testamento das pressuposições do novo
testamento
pressupôs que
é mais difícil dizer que as
suposições interpretativas do novo testamento
distorcem o significado do antigo testamento
especialmente
[Música]
os autores de ambos os testamentos fazem parte
de uma comunidade interpretativa amplamente relacionada
que compartilhava o mesmo geral
cosmovisão
testamento
e escritores do antigo e do novo testamento
continuam a desenvolver significados anteriores
com
perspectivas hermenêuticas comparáveis ​​com o passar do tempo
perspectivas
alguns intérpretes irão discordar da minha
ligação positiva entre as
pressuposições interpretativas
do novo testamento
e como essas pressuposições
afetam a compreensão contextual básica
do  uso do novo testamento da
intenção antiga,
no entanto, acredito que as
pressuposições que discutimos
ajudam
a entender as interpretações do novo testamento
do antigo testamento,
de modo que as interpretações do novo testamento
se alinham em vários graus com
o significado contextual dos
próprios textos do antigo testamento
[  Música]
isso também é evidente ao reconhecer
que os escritores do novo testamento foram
absorvidos e encharcados com os vídeos do antigo
testamento
ao interpretar o antigo testamento com
essas pressuposições
os escritores do novo testamento estavam seguindo
o modelo do grande
intérprete histórico redentor jesus cristo que
também devemos seguir  o modelo de
abordagem hermenêutica usado por jesus
cristo