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A fé sem as obras está morta! (Tiago 2:14-26) | Rev. Ericson Martins

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Fonte: Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia

Legendas automáticas:

meus irmãos não estudam anterior nós
vimos aqui uma uma parte do capítulo 1
verso 19 até o verso 26 aqui do capítulo
2 onde Tiago está enfatizando que o
verdadeiro cristianismo ele consiste em
obedecer a palavra e não apenas ouvir a
palavra então ele está confrontando
aquele hábito que alguns crentes estavam
desenvolvendo disse acomodar apenas em
buscar o conhecimento da palavra de Deus
mas intencionalmente não oferecer
nenhuma disposição para obedecer ao
Senhor então esta é a ênfase de Tiago
nessa porção da escritura é de que o
verdadeiro cristianismo ele tem
ênfase não apenas em conhecer a palavra
mas também em obedecê-la ele esclarece
que a verdadeira fé Capítulo 1 onde ele
expõe que nós fomos regenerados pela
palavra da verdade está intimamente
relacionada com a ética então na
compreensão teológica de Tiago a fé que
nós
o conhecimento da palavra de Deus que
nós possuímos Deve nos induzir a uma
ação prática a um relacionamento moldado
guiado orientado pela palavra de Deus
então fé enquanto o conhecimento da
Verdade e sabedoria baseada na verdade
está intimamente relacionada com ações
práticas então o tema da acepção de
pessoas que ele desenvolvem um capítulo
dois versos um verso 13 é abordado
quatro vezes o Novo Testamento aqui
nessa passagem também Romanos 2:11 em
Efésios 6:9 e em Colossenses Capítulo 3
verso 25 sempre enfatizando que Deus
reprova o favoritismo em todas essas
passagens que nós encontramos esta
exortação para não fazemos acepção de
pessoas a ênfase é exatamente é esta
Deus ele se aborrece quando nós tratamos
os nossos irmãos de uma maneira
diferente distinta então o contexto é
aqui diante da justiça de Deus todos
estão sujeitos às mesmas leis Então se
Deus não faz acepção de pessoas tão
pouco nós também podemos fazer a acepção
de pessoas sabendo que existe um único
Senhor e ele é quem julga todas as
pessoas quando nós fazemos acepção de
pessoas naturalmente nós estamos
julgando as pessoas como sendo inferior
e como inferiores e como sendo
superiores então nós nos posicionamos
como sendo juízes e Thiago está
enfatizando que existe apenas um único
senhor e somente ele tem autoridade e a
segurança e a justiça perfeita para
fazer qualquer tipo de juízo e não nós
Nenhum de Nós a tese de Tiago é de que
tratar os Irmãos na Fé em Jesus Cristo
com discriminação por causa de diferença
socioeconômicas é uma conduta
conflitante para a vida cristã porque
porque isso é resultado de perversos
pensamentos é o que ele diz no capítulo
2 verso 4 e ele baseia essa argumentação
de que tratar os irmãos com diferenças
com acepção está baseado nessa nesses
perversos pensamentos ele baseia o seu
argumento naquilo que ele diz no
capítulo 1 versos 14 e 15 desses desejos
pecaminosos do nosso próprio coração
Este é o contexto é só por causa de um
coração tendencioso o pecado que nós nos
posicionamos de maneira inadequada em
relação aos nossos irmãos portanto Esta
fonte desejos pecaminosos a cobiça do
nosso coração deve ser resistida visto
que acepção de pessoas promove divisões
e também injustiças separa as pessoas e
as trata de uma maneira injusta aquele
pobre andrajoso que entra na sinagoga
que ele trata no início do capítulo 2 é
tratado como tendo um valor muito
pequeno e que não é digno de receber um
tratamento Digno ele mesmo faz uma uma
ilustração de como um agravoso o pobre
que entra no sinagoga ele era convidado
para se sentar lá atrás ou então no
Estrada dos pés daqueles que eram
considerados superiores Então esse tipo
de acepção de pessoas promove divisões e
trata as pessoas com injustiça não trata
as pessoas segundo aquilo que Deus está
fazendo da vida delas e o valor e não
considera o valor que Deus dá a cada uma
delas muito pelo contrário trata as
pessoas segundo o valor do mundo e assim
do ponto de vista sócio econômico nós
consideramos aqueles que tem Posses
aqueles que tem alguma coisa para nos
oferecer como sendo Digno da nossa Digno
da nossa atenção de um tratamento mais
respeitoso mais cordial mais educado e
aquele que não tem nada para nos
oferecer nem para nossa reputação e
nenhuma vantagem Econômica para nós nós
desprezamos isso é visto por Thiago como
uma atitude perversa baseada em um
pensamento perverso é pecaminoso e ele
reprova isso veemência porque Deus não
faz acepção de pessoas e nós também não
devemos fazer de maneira alguma porque a
acepção de pessoas não provém do Genuíno
amor mas da impiedade Capítulo 2 verso 8
verso 9 Thiago diz que estes
comportamentos eles são resultado de
transgressões da lei de Deus das
transgressões da lei de Deus então em
Mateus capítulo 5 versos 43 a 48 que é
um texto paralelo aqui Tiago está aqui
tratando Thiago está resgatando os
ensinos de Jesus está aqui é comunicando
esses ensinos na sua epístola com outras
palavras então lá em Mateus capítulo 5
no famoso sermão do Monte versus 43 a 48
Jesus ensinou que a prática do amor deve
ser Imparcial e Thiago enfatizou isso no
seu ensino porque em parcial Porque os
judeus saudavam aqueles que eram judeus
consideravam irmãos somente aqueles que
eram judeus adeptos da religião Judaica
aí vem Jesus e fala se vocês saúdam
aqueles que saúdam que recompensa vocês
têm
então Jesus estimula os seus discípulos
no capítulo 5 de Mateus a amar os seus
inimigos e orar por aqueles que os
perseguiam quem eram os inimigos os
gentios Quem eram aqueles que perseguiam
os romanos Ou seja a indiferente de
diferente daquilo que os judeus estavam
praticando na sua ortodoxia na sua nos
seus costumes nas suas tradições Jesus
está extrapolando a compreensão dos seus
discípulos mostrando que o campo onde a
verdadeira fé em Jesus e o seu exemplo é
seguido É justamente no trato com esses
que antigamente eram tratados como sendo
inimigos e até Perseguidores
Porque foi assim que Jesus também agiu
entre aqueles que eram inimigos e entre
aqueles que eram Perseguidores Jesus
cura o filho de um Centurião romano e
Jesus ele acolhe as multidões de gentios
na Galiléia que estavam cheias de
enfermidades de de lutas espirituais que
estavam com problemas com a surdez com a
visão Jesus não reprimiu as multidões
ele não se recusou acolher as multidões
muito pelo contrário aquilo que nós
lemos em Mateus Capítulo 9 Jesus olha
para as multidões como sendo Multidões é
que estavam sem pastor que não estavam
sendo pastoreadas e diz o texto que
Jesus se compadeceu das multidões o que
nós vemos um exemplo de Jesus e que ele
não fez acepção entre judeus e gentios
pelo contrário ele acolheu a todos e fez
isso com amor mesmo sabendo que Judas
seria O Traidor Jesus o tratou como
tratou todos os demais discípulos com
amor
então o exemplo de Jesus é refletido por
Tiago na sua epístola mostrando que os
cristãos não devem fazer acepção de
pessoas para abordar esse problema ele
contratou a perspectiva humana com a
perspectiva de Deus o pobre que pensamos
ter pouco a oferecer é do ponto de vista
de Deus um herdeiro do reino que ele
prometeu aos que o amam e ele afirma
isso no capítulo 2 verso 5 a gente olha
para aquele pobre humilde um pouco e
letrado talvez do ponto de vista
sócio-econômico que não tem nada para
oferecer nenhuma contribuição a oferecer
que geralmente é expressar é esquecido é
tratado com
esquecimento poucas pessoas gostam de
andar com aqueles que entre aspas e
vergonha
Então esse julgamento ele é tão
pecaminoso porque Tiago mostra que se
este pobre andrajoso que entra dentro da
igreja ele ama o Senhor ele é igualmente
Herdeiro do Reino de Deus assim como
rico Então esse julgamento ele não não
está alinhado ele não está harmonizado
com os verdadeiros valores do Reino de
Deus os critérios usados para julgar o
nosso irmão nosso irmão o valor do nosso
irmão não são os critérios do Reino de
Deus são critérios que vem do mundo e
esses critérios esses valores eles estão
em conflito com a perspectiva de Deus as
aparências elas geralmente Enganam por
isso devemos tratar uns aos outros com
amor como exercício da fé verdadeira
então o nosso irmão é um campo no qual
nós temos a oportunidade de exercitar a
nossa verdadeira fé
é no nosso irmão é no contato com nosso
irmão é na relação com o nosso irmão que
nós exercitamos a nossa fé como nós
exercitamos os músculos do nosso corpo
quanto mais exercitamos mais resistentes
nós nos tornamos e é por isso que somos
aprovados no meio das provas da nossa fé
é por isso que superamos as tentações
porque nós estamos pelo exercício da fé
perseverando na direção daquilo que
Tiago diz no capítulo 1 verso 4
perseverança a perseverança deve ter
ação completa para que existe um
propósito para que sejais perfeitos e
íntegros em nada deficientes é assim que
nós crescemos é assim que nós
amadurecemos é assim que somos
santificados não é evitando os desafios
da fé não é nos acovardando diante dos
grandes Desafios que se apresentam
diante de nós mas é enfrentando
orientados pela palavra de Deus na
confiança de que por dessas tribulações
a nossa fé ela é fortalecida e Nós
aprendemos a perseverar hoje estaremos
vendo a passagem final aqui o argumento
final que Thiago usa no capítulo 2 dos
versos 14 a 26 e vamos ver a passagem
que diz o seguinte
meus irmãos Qual é o proveito se alguém
disser que tem fé mas não tiver obras
pode acaso semelhante fé salvá-lo Senhor
irmão ou uma irmã estiver encarecidas de
roupa e necessitados do alimento
cotidiano e qualquer dentre vós lhes
disser E de paz
aquecei-vos e fartai-vos sem com tudo
lhes dar o necessário para o corpo Qual
é o proveito disso assim também a fé se
não tiver obras por si só está morta mas
alguém dirá tu tens fé e eu tenho obras
mostra-me essa tua fé sem as obras e eu
com as obras te mostrarei a minha fé
prestou que Deus é um só fazes bem até
os demônios tremem quer pois ficar certo
ao homem sensato de que a fé sem as
obras inoperante não foi por obras que
Abraão o nosso pai
justificado quando ofereceu sobre o
altar o próprio filho Isaque vez como a
fé operava juntamente com as suas obras
com efeito foi pelas obras que a fé se
consumou e se cumpriu a escritura a qual
diz ora Abraão creu em Deus e isso lhe
foi imputado para a justiça e foi
chamado amigo de Deus
verificais que uma pessoa é justificada
por obras e não por fé somente de igual
modo não foi também justificada por
obras a Meretriz Raabe quando Escolheu
os emissários e os fez partir por outro
caminho porque assim como o corpo sem
espírito é morto assim também a fé sem
obras é morta
Essa é a passagem que estaremos
meditando nesta ocasião então este é o
segundo dos 12 ensinos de Jesus
registrado no sermão do Monte Capítulo 5
ao Capítulo 7 de Mateus como vimos aqui
Tiago na sua epístola especialmente a
partir do capítulo 3 do capítulo 2 ele
faz uma uma reflexão de 12 ensinos de
Jesus presentes no sermão do Monte então
este é o segundo dos ensinos de Jesus na
passagem que que se encontra em Mateus
capítulo 5 Capítulo 7 então ele está
repensando aqui o verdadeiro
cristianismo e o verdadeiro cristianismo
segundo aquilo que Thiago enfatiza aqui
é trata-se ou é descrito por uma
obediência e restrita para com Deus veja
o que diz o texto de Mateus Capítulo 7
versos 21 verso 27 veja só nem todo o
que me diz senhor senhor entrará no
reino dos céus mas aquele que faz a
vontade de meu pai que está nos céus
muitos naquele dia antes de dizer-me
senhor senhor porventura não temos nós
profetizado em teu nome e em teu nome
não expelimos demônios e em teu nome não
fizemos muitos milagres então lhes direi
explicitamente nunca vos conheci
apartai-vos de mim os que praticais a
iniquidade todo aquele pois que ouve
estas minhas palavras e as práticas veja
o paralelo entre ouvir e praticar
exatamente aquilo que Tiago está
enfatizando nessa parte da do capítulo 2
todo aquele pois que ouve estas minhas
palavras e as práticas será comparado a
um homem prudente que edificou a sua
casa sobre a rocha e caiu a chuva
transbordaram os rios sopraram os ventos
e deram com ímpeto contra aquela casa
que não caiu porque fora edificada sobre
a rocha e todo aquele ouve estas minhas
palavras e não as práticas será
comparado a um homem insensato que
edificou a sua casa sobre areia e caiu a
chuva transbordaram os rios sopraram os
ventos e deram com ímpeto contra aquela
casa e ela desabou sendo grande a sua
ruína Então esse é o segundo ensino de
que Tiago está resgatando do sermão do
monte aqui na sua epístola então Vimos a
partir do verso 22 particularmente no
capítulo 1 onde Thiago enfatiza aquilo
dá um tom de que nós não podemos ser
apenas ouvintes da palavra mas
praticantes da palavra e ele desenvolve
todo esse argumento e a primeira
aplicação que ele faz está nos versos 26
ao verso 27 que a verdadeira religião
ela é caracterizada pelo cuidado
daqueles que são mais vulneráveis o
órfão e a viúva eram pessoas que tinham
perdido a sua fonte de manutenção e de
proteção o órfão que perde os pais e a
viúva que perde o marido e ficam
sozinhos Esses são os mais vulneráveis
ao esquecimento enquanto os religiosos
ávidos e que são apaixonados por
discussões se esquecem enquanto estão
debatendo teologia esses que são
carecendo de Socorro estão sendo
esquecidos então Thiago ele faz essa
crítica naqueles que gostam de debates
teológicos mas não tem cuidado por
aqueles que estão crescendo de
assistência porque não entendimento de
Tiago esse entendimento bíblico é o
entendimento que o Espírito de Deus nos
traz através da palavra do senhor é que
não podemos apenas nos conformar em
ouvir em entender em buscar o
conhecimento de Deus nós temos que agir
movidos por essa mesma palavra em
direção àqueles que são mais vulneráveis
o segundo argumento dele está no
Capítulo 2 verso 1 verso 13 que
estudamos aqui no nosso último estudo
que é não tratar uns aos outros com
acepção e hoje veremos que o
cristianismo ele deve ter essa aplicação
ao ouvir a palavra de Deus precisamos
dar atenção aos nossos irmãos os
ajudando nas suas necessidades versos 14
ao verso 26 então assim como a lei do
amor não tolera justificativa para
discriminação egoísta a fé é verdadeira
ela não dispensa responsabilidade de seu
exercício a favor dos outros o cristão
deve não apenas demonstrar Seu Amor Pela
planta aceitação dos outros é o que ele
arrumou anteriormente mas também deve
demonstrar a sua fé praticar a sua fé
evidenciar a sua fé pela ajuda
responsável dos outros e os argumentos
que Tiago apresenta aqui nessa parte
versus 14 ao verso 26 são estes
expressão da Fé verdadeira versus 14
verso 17 a evidência da Fé verdadeira
versus 18 ao verso 20 e os exemplos da
Fé verdadeira versus 21 verso 26 assim
Encerrando o capítulo 2 onde ele está
enfatizando que o verdadeiro
cristianismo consiste em obedecer a
palavra de Deus e não somente ouvir
vamos ver cada um desses argumentos
primeiramente o que dizem os versos 14 é
17 que a fé ou a aplicação e a
responsabilidade de ouvir a palavra de
Deus envolve expressão da Fé verdadeira
versus 14 ao verso 17 que dizem assim
meus irmãos Qual é o proveito se alguém
disser que tem fé mas não tiver obras
pode caso semelhante fé salvá-lo se um
irmão ou uma irmã estiveram crescidos de
roupa e necessitados do alimento
cotidiano e qualquer dentre vós lhes
disser ide em paz aquecei-vos e
fartai-vos sem com tudo lhes dar o
necessário para o corpo Qual é o
proveito disso assim também a fé se não
tiver obras por si só está morta Esse é
o primeiro argumento a expressão da fé é
verdadeira ao ouvir a palavra de Deus
temos o dever de expressar esta fé que
nós obtivemos ou obtemos através da
palavra percebamos que Tiago ele está
iniciando aqui uma nova sessão
se você observar bem aquilo você que
está com a sua Bíblia puder verificar o
que diz no capítulo um verso 2 ele diz
assim ele começa meus irmãos é uma
demarcação de uma sessão de um grande
argumento que ele está apresentando
depois no capítulo 2 olha como ele
começa meus irmãos aí no verso 14 onde
nós nos encontramos ele diz meus irmãos
é uma nova sessão de argumentos depois
no capítulo 3 verso 1 ele diz meus
irmãos Capítulo 5 agora verso 12 acima
de tudo Porém meus irmãos Essa é a parte
final do da epístola a última parte
verso 19 ele diz meus irmãos isso é um
demarcador interessante da argumentação
de Tiago ele está meio que organizando o
seu pensamento ele está organizando
intencionalmente de forma didática
aquilo que ele pretende então nós
estamos aqui no a partir do verso 14
diante de uma nova sessão de
argumentações que eles Está apresentando
Então primeiramente ele começa essa
sessão apresentando uma pergunta
retórica Qual é o proveito se alguém
disser que tem fé mas não tiver obras
Qual é o proveito disso é uma pergunta
retórica obviamente os seus leitores os
seus destinatários sabiam qual era a
resposta Ele se referiu a uma mera
aceitação intelectual e teórica das
verdades bíblicas ao dizer tenho fé
afinal de contas Todos nós temos fé não
apenas por acreditarmos porque
acreditarem Deus é resultado da
confiança que nós depositamos um
testemunho da escritura então só
dissemos Que Nós cremos em Deus porque
nós confiamos um testemunho da escritura
se você tirar os fundamentos você não
tem condições de afirmar crer no Deus
único e verdadeiro porque a revelação do
Deus único e verdadeiro se dá
ordinariamente através das sagradas
escrituras então Thiago Está se
referindo aqui a essa experiência
intelectual de assentimento de certas
verdades comunicadas pelos Apóstolos
então se você que obtém o conhecimento
da palavra de Deus e afirma por esse
conhecimento ter fé
em Deus acreditar em Deus a pergunta que
ele faz é que proveito se alguém disser
que tem fé mas não tiver obras a ênfase
não está na natureza da Fé Mas na falsa
alegação dela
na falsa alegação dela se você disse ter
fé em Deus se você diz Crer em Deus você
diz é conhecer a Deus então você vai
servi-lo vamos nos lembrar daquela
parábola que se encontra em Mateus
capítulo 25 daquele senhor que ao se
ausentar deixa cinco talentos conservo
três talentos com outro e um talento com
um outro três servos os dois primeiros
na ausência do seu senhor eles
investiram naqueles talentos e quando o
senhor Voltou ao prestar contas eles
devolveram os talentos que tinham sido
confiados a eles com os lucros o último
que recebeu um talento disse que sabendo
que Deus era e ele faz uma descrição de
Deus ele escondeu o talento e não
investiu E aí a confrontação do Senhor
na parábola se você sabia que eu sou
assim então você deveria ter investido
muitos alegam conhecer a Deus mas o que
eles o que ela o que as pessoas fazem da
sua fé e do seu testemunho provam o
contrário que essas pessoas da verdade
não conhecem a Deus e esse é um dano que
o pecado trouxe isso está intimamente
relacionado com o que aconteceu no Éden
Adão e Eva o primeiro casal criado pelas
mãos do Senhor que tinha um íntimo
relação com ele sem qualquer macro do
pecado não havia nenhuma interferência
do pecado mas depois que eles
desobedecem a Deus agora corrompidos
pelo pecado a maneira como eles passaram
a ver ver a Deus foi uma maneira
completamente distorcida aquele Deus que
nunca tinha dado a eles nem o motivo de
medo de pânico de terror quando eles
ouviram a voz do Criador que passeava
pelo jardim da Viração do dia diz o
texto que eles se esconderam por trás
das árvores do jardim
Deus nunca tinha dado qualquer motivo
para eles se fugirem da presença do
Senhor e evitar esse relacionar com o
senhor Isso é o que o pecado faz nós
podemos ter um conhecimento de Deus mas
um conhecimento muito estéreo
improdutivo que não é um conhecimento
operante e é por isso que mesmo tendo o
conhecimento de Deus muitos evitam
compromisso com Deus ele se conformam em
viver apenas uma mera religiosidade e é
isso que Tiago está abordando tratando
de uma forma enfática principalmente a
partir do verso 26 do capítulo 1 aquele
que ouve a palavra que conhece a palavra
ele vai demonstrar no seu testemunho o
conhecimento que ele tem se é um mero
conhecimento como tradução de fé ou se é
um conhecimento como tradução de fé
também mas um conhecimento que é
operante uma fé que o leva a confiar no
senhor de maneira a obedecê-lo a do seu
coração e confiar na direção que a
palavra de Deus dá então eu abro mão de
seguir o meu caminho de continuar
vivendo como eu estou vivendo e eu
deposito confiança na direção que é
oposta do meu coração que o senhor está
me dando então eu abdico deste caminho e
me apego a um outro caminho mesmo que
isso traga para mim constrangimentos
prejuízos perda de oportunidades em
relação aquilo que o mundo tem para me
oferecer eu me apego este caminho e
obedeço então a verdadeira fé na
argumentação de Tiago é uma fé que é
operante não apenas uma afirmação
teórica com os nossos lábios de que nós
queremos em Deus qualquer ostentação
doutrinária
Sem Compromisso prático é reprovável
porque não promove o Bem Além de
jácância e vaidade discussões insensatas
e divisões dentro da igreja a gente acha
que é vantajoso Ficar debatendo
teologias dizer a minha denominação
possui a verdade as outras estão todas
comprometidas estão todas corrompidas eu
sou detentor da verdade a gente acha que
isso é alguma coisa
se não houver operosidade da Fé
isso não passa de vaidade e de
ostentação vazia Porque se houver fé
verdadeira nós não vamos fazer acepção
dos nossos irmãos vamos tratá-los com
deferência com cortesia com amor vamos
socorre-los acudi-los vamos dar atenção
a todos indistintamente
indiscriminadamente não importa qual
seja a sua condição socioeconômica é por
isso que Tiago diz no capítulo um verso
9 ao verso 11 o irmão porém de condição
humilde glorice na sua dignidade e o
rico na sua insignificança porque ele
passará como a flor da erva porque o sol
se levanta com seu ardente de calor e a
erva seca e a sua flor cai e desaparece
a formosura do seu aspecto assim também
se murchará o rico em seus caminhos
Então nós não tratamos os nossos irmãos
com acepção pelo contrário nós cuidamos
de exercitar a nossa fé na direção dos
nossos irmãos tal alegação limitada uma
afirmação vazia contrapõe A Fé viva que
se manifesta com as obras Esta é a
compreensão de que as obras não salvam
mas a testificam de modo que sem elas a
alegação é falsa
é falsa e eu conheço como pastor e que
sempre me dediquei aos estudos né em
vários lugares que eu tive frequentando
para estudar Teologia só de teologia
foram oito anos tive oportunidade de
conhecer muitos teólogos pessoas muito
mais capacitadas muito mais enriquecidas
em seus currículos acadêmicos em matéria
de teologia
me lembro de uma vez que eu estava com
num quarto com um grupo de Pastores nós
estamos dormindo no curso que nós
estamos fazendo estamos no mesmo quarto
eram três pastores eu era um deles e um
fez uma ligação para esposa e ele
colocou no viva voz
pensando que ia não ia acontecer nada e
de repente a esposa começou a
confrontá-lo chamá-lo de moleque e falar
que ele estava sendo hipócrita em
relação à igreja exigindo das pessoas
que ele não estava fazendo e tal
foi o pensa no tanto de constrangimento
que ele sofreu junto com comigo e com um
outro pastor que estava ali presente
então meus irmãos nós temos que ouvir a
palavra de Deus e permitir humildemente
que essa palavra confronte nosso coração
temos que abrir mão das nossas
hipocrisias abrir mão das nossas
vaidades pensando que o muito conhecer
representa alguma coisa se não houver
comprometimento com o senhor se não
houver uma vida realmente humilde na
presença de Deus comprometida com aquilo
que a palavra de Deus ensina nós estamos
alimentando o vazio do nosso coração
porque para Deus não faz o menor sentido
Não faz o menor sentido a vida é cristã
ela tem que ser quebrantada na presença
de Deus nós temos que viver humilhados
na presença de Deus em nenhum momento
podemos olhar para nós como sendo
pessoas especiais para Deus porque se
não for a mediação de Jesus Cristo que
intercede por nós nós seríamos
completamente consumidos pela presença
Santíssimo do Senhor Mas é ele que
intercede por nós é por isso que as
misericórdias do Senhor se renovam a
cada manhã nosso favor
É por isso não há em nós mérito algum
médico algum aí eu sei muito aí eu sou
cristão há muito tempo aí eu contribuo
muito Ah eu já fiz muito o que é isso
meus irmãos
a glória pertence somente ao Senhor toda
dignidade está no Senhor e no seu filho
nós somos apenas servos e tudo que nós
fazemos é apenas um ensaio de um amor e
de uma dignidade que o senhor merece Nós
Somos imperfeitos e não ocupamos
condição especial na presença de Deus e
por isso que nós não podemos nem sequer
tratar os nossos irmãos como sendo
inferiores a nós por alguma razão jamais
então aqui Tiago está comentando sobre a
expressão da fé a fé ela exige ser
demonstrada se evidenciada ser praticada
exercitada
versus 14 ao verso 17 em seguida um
cenário foi apresentado onde a fé é
provada ele diz nos versos 15 verso 16
se um irmão ou uma irmã estiverem
parecido de roupa necessitados do
cotidiano e qualquer dentre vós lhe
disser E de paz aquecer vos e fartai-vos
sem futuro sem com tudo lhes dar o
necessário para o corpo Qual é o
proveito disso então ele faz exortação e
agora ele mostra o campo onde a fé é
provado veja que este o argumento que
ele está usando desde o capítulo 1 verso
2 e verso 3
o campo onde o Cristão é provado na sua
fé Então você sai daqui hoje entra no
trânsito alguém vai bater no vidro do
seu carro e naquela hora Você se lembra
dessa palavra veja é um teste é uma
prova
uma ligação que você recebe
uma notícia que você fica que chega para
você de algum irmão seu que está
aparecendo por alguma necessidade não se
trata apenas de dinheiro de valores
monetários Mas como você lida com as
suas orações com a sua ligação o seu
tempo em função deste irmão a sua visita
a sua ligação o como você mobiliza
outras pessoas para poder ajudar Ou seja
a necessidade do nosso irmão segundo
Thiago está ilustrando aqui é o campo
onde a nossa fé é provada onde temos a
chance de mostrar que nós acreditamos
naquilo que nós fomos informados nós
somos informados pela escritura e a
melhor maneira de demonstrar que nós
acreditamos naquilo que nós estamos
ouvindo é exercitando
então Ele estende este cenário diante
dos seus leitores para o irmão carente
de necessidades básicas que procura
ajuda despedir o religiosamente essa é
uma saudação tipicamente Judaica vamos
lembrar que segundo Lemos num verso 1 do
capítulo 1 Tiago está escrevendo para
aqueles que são das 12 tribos de Israel
ou seja qual é a audiência de Thiago são
judeus convertidos em Cristo Jesus Então
qual era a saudação típica de um judeu
shalam o religioso sua afirmação
religioso a graça e a paz meus irmãos a
paz do senhor meu irmão e aí varão ou
seja esses rituais religiosos esse
linguajar religioso ele não tem proveito
nenhum ele é ineficaz como testemunho da
nossa salvação porque nós continuamos
agindo como aqueles que não amam o nosso
irmão como podemos dizer que nós amamos
a Deus aqui Nós não vemos existe de João
na sua primeira epístola Capítulo 4 e ao
mesmo tempo Nós odiamos ou evitamos o
nosso irmão ele mesmo diz Você é
mentiroso
em outras palavras você é um hipócrita
Você está afirmando uma coisa e você
está agindo de uma outra maneira e a
melhor maneira de você mostrar que você
acredita naquilo que você sabe é
acudindo o seu irmão é por isso que ele
está dizendo que proveito tem que
proveito tem agir desta maneira final do
verso 16
fé em si mesma fé na fé é pura vaidade
está morta no sentido de ser inoperante
ela é improdutiva enquanto a fé
verdadeira ela é incontida você não
consegue conter você impulsionado ela é
tão vibrante ela é tão contagiante que
você não consegue se conter você se move
você age você se compromete você se
envolve não importa a opinião dos outros
não importa é quais são as limitações
você simplesmente de uma forma vibrante
guiado por essa fé você age
você age Jesus foi acusado de comer e de
receber pecadores e publicanos Jesus não
estava nem um pouco preocupado com as
opiniões de pecadores e falsos
religiosos é que nós lemos em Lucas
Capítulo 15 verso 1 e verso 2 os
fariseus e
escribas estavam acusando criticando
Jesus porque ele estava recebendo
pecadores estava comendo com eles não
era comunhão por entre luz e trevas
Jesus estava colhendo essas pessoas e
dando a elas a chance de ouvir sobre os
mistérios do Reino de Deus a sabedoria
divina o caminho da salvação mas ele
estava sendo criticado é por isso que
Jesus propôs no capítulo 15 de Lucas
três parágrafos
parábola do pastor que deixa 99 Vai em
Busca daquela que se perdeu a parábola
da mulher que tinha as dracmas e ela
perdeu uma dracma e procurou até
encontrar e a parábola dos dois filhos
pródigos não apenas de um filho pródigo
mas os dois filhos pródigos as três
parábolas estão conectadas com a mesma
mensagem Jesus está justificando o seu
ministério messiânico entre os homens
ele veio buscar aquele que estava
perdido ele veio resgatar aquele que
estava perdido da vida o que estava
morto
Então
esta fé em Jesus Cristo que nos faz
andar nos passos de Cristo e olhando
para o exemplo de Cristo é uma fé
incontida ela é impulsionada
naturalmente a um comprometimento
prático e restrito por amor a Deus e
também aos nossos irmãos é assim que nós
como Paulo diz lá em Gálatas Capítulo 6
cumprimos a lei de Cristo carregando as
cargas uns dos outros
segundo argumento que ele usa está nos
versos 18 verso 20 onde ele argumenta a
favor da evidência da Fé verdadeira essa
pode ser uma das passagens mais
incompreendidas da epístola ele diz um
verso 18 do capítulo 2 mas alguém tirar
tu tem fé e eu tenho obras mostra-me
essa tua fé sem as obras e eu com as
obras te mostraria minha fé cresçam que
Deus é um só fazes bem até os demônios
querem tremem querem pois ficar certo ao
homem sensato de que a fé sem as obras
inoperante
Então esta é uma passagem muito debatida
e ela é também a muitas discussões a
respeito dessa parte aqui da palavra Com
base no que afirmou anteriormente que a
fé sem obras está mortas está morta
Alguém poderia entrar em conflito
clássico do dualismo e ser um conflito
muito comum Desde aquela época e até
hoje tentativa de separar o que é
sagrado aquilo que é profano aquilo que
é luz e aquilo que é trevas e a gente
começa elaborar uma ética dualista
de extremos e ao tentar recorrer ao
extremo a gente descobre que esse
extremo é um extremo que nós não
conseguimos alcançar e vivemos em culpa
e aí por decepções e por frustrações
persistentes podemos recorrer ao outro
extremo que é de abandonar
as exigências da palavra de Deus a ética
do Reino de Deus e morremos ao mundo
Tenebroso onde não há qualquer
direção em relação à vontade de Deus
para nós então esta é uma é um conflito
muito clássico fé e obras veja como ele
argumenta no verso 18 alguém dirá tu
tens fé e eu tenho obras como se fé e
obras fossem conceitos opostos deveres
opostos
comprometimentos opostos entre si você
tem fé e eu tenho obras
a fé não se opõe as obras e elas não
subestimam a fé na realidade a fé é a
causa e as obras o seu resultado
precisamos entender muito bem isto uma
está relacionada a outra uma evidencia
outra e não podem ser compreendidas
separadamente fé sem obras está morta e
obras sem fé é palha e feno que o Fogo
haverá de queimar no dia que Cristo
voltar porque obras sem fé é um insulto
a cruz
é o homem tentando se justificar por si
mesmo é um insulto a cruz é um insulto a
graça de Deus então fé é a causa das
obras as obras são resultado e elas
andam juntas e não podem ser
compreendidas separadamente o ponto
principal do seu argumento é que a fé se
sentir no sentido de crer mas sem
obediência não é suficiente eu creio mas
não obedeço Eu sei mas não faço vejo que
Tiago diz no capítulo 4 verso 17 ele diz
portanto aquele que sabe que deve fazer
o bem e não faz isso está pecando o bem
Aqui de acordo com o contexto do
epístola é obedecer a palavra de Deus eu
sei eu conheço a vontade de Deus eu
compreendi a vontade de Deus a direção
de Deus mas não obedeço e não obedecer a
palavra de Deus diz Thiago é pecaminoso
é pecaminoso
então
os Deixa eu voltar aqui que eu passei né
então o ponto principal do seu argumento
é que a fé no sentido de crer mas sem
obediência não é suficiente é o caso dos
demônios os demônios
conheceram a Deus e conhecem a Deus eles
conheceram a Deus na sua Plenitude antes
da queda e eles creem Deus no sentido de
saber que Deus é um eles acreditam nisso
é o caso dos demônios que creem Deus e
treme diante dele ou seja eles acreditam
com intenso tremor a ponto de tremer mas
não Confiam nele para salvação
os demônios estão perdidos e não há
salvação prevista para eles
eles acreditam em Deus
mas eles não Confiam em Deus para
salvação eles possuem portanto a
doutrina correta os demônios possuem a
doutrina correta sobre Deus ele sabem
que Deus é um mas não evidencia na fé
verdadeira em obras de obediência Thiago
não está defendendo a salvação da Fé
pelas obras mas as obras como a sua
evidência o compromisso dela em meio às
provas e tentações para perseverança e
Santificação conforme já vimos aqui
responsabilidades essas de todos os
seguidores de Jesus Cristo então ele
voltou enfatizar o argumento de que a fé
sem as obras é inoperante fé sem obras é
inoperante esta exortação não teve como
um único propósito denunciar negligência
dos cristãos a quem chamou meus irmãos
no capítulo 2 verso 1 irmãos estes que
estão Unidos pela mesma fé no Senhor
Jesus Cristo Mas também de corrigi-los
Tiago não está apenas denunciando os
crentes que estavam conhecendo e não
estavam obedecendo a intenção de Tiago
com essas ortação foi também de corrigir
porque uma vez que você entende que tá
vivendo de forma equivocada sua vida
cristã que você não está vivendo de
forma coerente com a palavra de Deus
você tem agora a chance de corrigir os
seus caminhos ou permanecer em
obediência ou corrigir os seus caminhos
e essa intenção de Tiago veja que ele
está chamando a sua audiência de
meus irmãos porque eles tinham a mesma
fé no Senhor Jesus Cristo o que eles
precisavam era de correção então a
exortação ela tem um propósito santo é
possível que muitos tenham interesse
pelo conhecimento doutrinário teologias
e não pelo compromisso
querem saber querem conhecer querem
abraçar conhecimento das escrituras de
forma Ávida apaixonante mas ao mesmo
tempo não há uma disposição
movida pela fé de viver um
crescente e comprometimento com a
palavra do senhor e este testemunho
precisa ser corrigido a bem do
testemunho da Fé verdadeira da
Santificação do pecado como vimos aqui
no capítulo 1 verso 14 em diante e
também da Comunhão Cristã na igreja
porque isso vai afetar as relações
horizontais o nosso relacionamento com
Deus determina como nós tratamos os
nossos irmãos
não tem como separar lembra do que Jesus
ensina no capítulo 5 de Mateus você traz
a oferta no perante o altar vai oferecer
a oferta a Deus E ali Você se lembra que
o seu irmão tem algo contra você
a orientação de Jesus é que você deve
deixar a oferta perante o altar e lá
reconciliar com ele depois voltar e
oferecer a sua oferta Ou seja a sua
comunhão com Deus está prejudicada
porque seus relacionamentos horizontais
estão quebrados é isso que Pedro vai
dizer no Capítulo 3 da sua primeira
epístola no verso 7 de maridos que não
tratam as suas mulheres com dignidade
não vivem a vida comum do Lar e ainda
não tratam as suas mulheres com
dignidade e aí eles vão orar e as suas
orações não são ouvidas porque porque a
relação com Deus está prejudicada
porque as suas relações horizontais com
a sua esposa estão prejudicadas não tem
como separar essas coisas não tem como
separar Então a nossa comunhão com Deus
ela reflete na nossa comunhão com os
nossos irmãos só tem uma possibilidade
de nós negligenciarmos desprezarmos
subestimarmos ignorarmos a comunhão com
a igreja essa é a nossa comunhão com
Deus estiver enfraquecida os primeiros
sintomas É o abandono da palavra das
orações da comunhão com a igreja e a
partir daí
todos os precedentes estão abertos para
qualquer coisa que venha do mundo porque
nós estamos com as nossas retaguardas
abertas é a comunhão com Deus que faz
com que o inimigo Satanás seja
repreendido da nossa vida olha o que ele
diz no capítulo 4 verso 7
sujeitai-vos portanto a Deus mas existia
ao diabo e ele fugirá de vós
Se quisermos crescer na vida cristã
avançar em relação a nossa Santificação
temos que nos sujeitar a Deus temos que
cultivar a nossa comunhão com o senhor
temos que observar o que diz a sua santa
palavra e obedecê-la porque nós seremos
santificados do pecado nossas
disposições serão corrigidas nossas
percepções serão corrigidas nosso amor
por Deus vai Florescer o nosso amor
pelos nossos irmãos vão Florescer E
assim a igreja vai se fortalecendo
resistindo as provas resistindo as
tentações e glorificando a Deus neste
mundo o último argumento que Thiago
apresenta está nos versos 21 ao verso 26
onde ele apresenta aqui exemplos da Fé
verdadeira ele estabelece o conceito e
agora ele faz uma demonstração mostrando
aqui dois exemplos e os dois exemplos
que ele apresenta
é o exemplo de Abraão renomado Patriarca
e também Raabe a prostituta redimida
Então vamos ver o exemplo que ele dá
aqui de Abraão versus 21 ao verso 24
aqui nessa passagem Nós lemos o seguinte
não foi por obras que Abraão o nosso pai
foi justificado quando ofereceu sobre o
altar o próprio filho Isaque vez como a
fé operava juntamente com as suas obras
com efeito foi pelas obras que a fé se
consumou
e se cumpriu a escritura a qual diz ora
Abraão creu em Deus e isso lhe foi
imputado para a justiça e foi chamado
amigo de Deus verso 24 verificais que
uma pessoa é justificada por obras e não
por fé somente e não por fé somente
então não foi por obras que Abraão nosso
pai foi justificado quando ofereceu
sobre o otário o próprio filho Isaac Ele
está aqui refletindo aquilo que nós
lemos em Gênesis Capítulo 22 verso 1 ao
verso 14 e que o autor de Hebreus
reflete também no Capítulo 11 verso 17
essa pergunta é muitas vezes considerado
oposta aquela afirmação de Paulo de que
a Fé de Abraão não as suas obras fez com
que Deus o declarasse justo romanos
capítulo 4 verso 1 ao verso 5 é por isso
que há tanto conflito nessa passagem
Paulo no entanto ofereceu estava
defendendo
estava defendendo a prioridade da Fé
Tiago à prova da fé os dois argumentos
eles estão harmonizados nas escrituras
Paulo declarou que Abraão tinha Fé e
portanto foi justificado declarado justo
Gênesis 15:6 antes da circuncisão antes
que houvesse a circuncisão
enquanto Tiago explicou que a Fé de
Abraão foi evidenciada num ato de tentar
sacrificar Isaque o seu único filho
Gênesis 22:12 e por isso foi justificado
ou declarado justo as obras elas servem
como barômetro da justificação enquanto
a fé é a base da justificação então que
Paulo está falando não está em conflito
ou em oposição com aquilo que Thiago
está ensinando muito pelo contrário
essas perspectivas estão se encontrando
harmonicamente na escritura a doutrina
bíblica ensina que a fé enquanto
confiança no testemunho da Verdade
bíblica e as ações dirigidas por elas
agem em conjunto E são inseparáveis a fé
é a força por trás da ação e é ação e
ação é a finalidade da fé a fé encontra
a realização na ação Tiago e Paulo
citaram a mesma passagem de 15 6 que se
encontra aqui na nossa passagem os dois
fizeram a mesma citação de Gênesis 15:6
Ele criou no Senhor e isso lhe foi
imputado para a justiça para provar suas
argumentações ambos afirmaram que Abraão
foi justificado pela fé cuja evidência
estava naquilo que fizeram ou na
resposta dada pela obediência uma
resposta dela pela obediência Os dois
estão argumentando da mesma maneira Mas
aparentemente Nós lemos e parece que
eles estão em conflito na verdade eles
não estão em conflito Tiago enfatiza
Exatamente isso no capítulo um verso 22
tornai-vos pois
praticantes da palavra e não somente
ouvintes enganando-vos a vós mesmos
tornai-vos pois praticantes da palavra e
não apenas ouvintes ou seja as obras
elas são elas são precedidas pela fé
e elas estão Unidas
25 ao verso 26 que diz o verso 25 de
igual modo não foi também justificada
por obras à Meretriz Rabi quando
Escolheu os emissários e os fez partir
por outro caminho ela Creu um testemunho
dos espias e Ela escondeu os espias e os
fez fugir por um outro caminho e assim
os espias foram livrados de uma
perseguição e ela fez isto confiando na
promessa que eles tinham feito esse é um
exemplo de que ela acreditou e ela
porque acreditou ela agiu é o que nós
lemos em Josué Capítulo 2 e no capítulo
6 a conclusão é muito clara
verso 26 porque assim como o corpo sem
espírito é morto assim também a fé sem
obras e morta Essa é a conclusão dele
a fé e obras são tão essenciais uma para
outra quanto o corpo e o Espírito Isto é
evidente Claro
quando o espírito é separado o corpo
morre a fé verdadeira ela contribui
continuamente para o crescimento e
desenvolvimento espiritual o Cristão não
deve apenas permanecer confiante na
palavra de Deus ele não deve apenas
conhecer e permanecer confiante na
palavra de Deus mesmo em meio as
provações e tentações mas também deve
servir seus irmãos em Cristo
veja que o conhecimento ele está
relacionado com a orientação ética do
povo de deus Capítulo 1 e capítulo 2 ele
deve aceitar todos os membros da família
de Deus sem acepção é o que nós vimos
aqui e ajudá-los como exercício de uma
fé proveitosa e operante versus 14 ao
verso 26 Assim como nós temos um exemplo
de Raabe como ela se uniu aqueles espias
confiada Na promessa para amadurecer em
Santificação e perseverança deve acolher
a palavra de Deus e atendê-la sendo o
que ele quer que seja e fazendo o que
ele quer que faça Este é o ensino da
palavra de Deus a todos nós e a nossa
oração é para que Deus na sua
misericórdia deposite essa palavra no
nosso coração de tal maneira que nós
sejamos impulsionados por ela no modo
como vamos tratar as nossa
responsabilidades como cristãos mesmo em
meio às provações ou tentações do nosso
próprio coração mesmo em meio as
tentações da nossa própria carne que
Deus tem a misericórdia de nós E nos
guie Pela Luz da sua palavra a fim de
que o nome dele seja glorificado na
nossa vida amém vamos orar
bendito Deus mais uma vez te rendemos
Graças por esta oportunidade de estudo
da tua palavra rogamos ao senhor que
continue nos abençoando trazendo sobre
nós pai esta graça de ouvirmos a tua
palavra mas que o Senhor nos incomode a
ponto de não apenas acolher a tua
palavra mas também para atendê-la para
praticar Pedimos que o senhor Exerça
sobre nós misericórdia E nos guie Senhor
pelo caminho da Verdade esteja com as
nossas famílias Olhe o pai para as
nossas necessidades e que o senhor o pai
tenha Graça sobre aqueles que neste
momento estão padecendo na vida
espiritual porque abandonaram o senhor
abandonaram o teu povo nós rogamos por
ele se Pedimos que o Senhor nos Atraia
que o Senhor nos fortaleça que o Senhor
nos Resgate das suas dúvidas
persistentes e lhes dê a confiança
a tua palavra para seguir nos seus
caminhos nós Oramos por isso e te
pedimos essas coisas em nome de Jesus
amém